【2022年】內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市考研政治模擬考試(含答案)

【2022年】內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市考研政治模擬考試(含答案)學校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.以下屬于《治安管理處罰法》規(guī)范的對象有

A.公民B.法人C.社會組織D.公安機關及其人民警察

2.貝克萊把世界上的一切事物都看做是“觀念的集合”。從認識論的角度上看，其本質(zhì)上是

A.唯心主義經(jīng)驗論的觀點B.承認主觀能動性的正確觀點C.唯我論的觀點D.反理性主義的觀點

3.一切包含辯證法思想的哲學都認為

A.世界是物質(zhì)的B.世界是發(fā)展變化的C.世界是可知的D.世界是普遍聯(lián)系的

4.

第22題任何理性的思維都應當用適當?shù)睦碛蓙碇С炙@得的結(jié)論，而法律思維對理由的要求的特殊之處在于

A.理由必須是公開的B.理由必須是秘密的C.理由必須有法律上的依據(jù)D.理由必須具有法律上的說服力

5.深入貫徹落實科學發(fā)展觀，要求繼續(xù)深化改革開放，要做到

A.把改革創(chuàng)新精神貫徹到治國理政各個環(huán)節(jié)

B.毫不動搖地堅持改革方向

C.提高改革決策的科學性

D.增強改革措施的協(xié)調(diào)性

6.民主革命的遺留任務是

A.土地改革B.沒收官僚資本C.對農(nóng)業(yè)進行社會主義改造D.鎮(zhèn)壓反革命

7.我國現(xiàn)階段存在的按勞分配和按生產(chǎn)要素分配結(jié)合的分配制度，其經(jīng)濟依據(jù)是

A.存在商品貨幣，實行社會主義市場經(jīng)濟

B.存在以公有制為主體的多種經(jīng)濟成分

C.公有制的實現(xiàn)形式發(fā)生變化，以及同各種非公有經(jīng)濟的合營等各種形式的出現(xiàn)

D.現(xiàn)階段生產(chǎn)力的發(fā)展狀況

8.

9.英國政府對清政府發(fā)動戰(zhàn)爭蓄謀已久，其迫不及待地發(fā)動侵略戰(zhàn)爭的原因有

A.扭轉(zhuǎn)對華的貿(mào)易逆差B.擺脫經(jīng)濟危機C.鴉片走私被禁D.轉(zhuǎn)移國內(nèi)人民視線

10.改革開放以來，中國成功走上了一條與本國國情和時代特征相適應的和平發(fā)展道路。堅持走和平發(fā)展道路，符合中國歷史文化傳統(tǒng)，這是因為()

A.中華民族是熱愛和平的民族

B.和平與發(fā)展成為時代發(fā)展的潮流

C.中國人民在對外交流中始終強調(diào)“親仁善鄰，和而不同”

D.中華文化是一種和平的文化，渴望和平始終是中國人民的精神特征

二、1.單項選擇題(10題)11.商品資本的職能是

A.生產(chǎn)剩余價值B.實現(xiàn)剩余價值C.為剩余價值生產(chǎn)準備條件D.為剩余價值實現(xiàn)準備條件

12.毛澤東在《矛盾論》中指出:關于事物矛盾的問題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法。這里講的矛盾問題的精髓是指

A.社會基本矛盾B.我國現(xiàn)階段的主要矛盾C.矛盾的共性和個性、絕對和相對的道理D.絕對真理與相對真理的矛盾

13.從2004年1月7日起，鐵道部根據(jù)運輸能力緊張、旅客人數(shù)眾多的事實，決定春運票價上浮，春運結(jié)束后票價下調(diào)。這說明

A.商品價格由供求狀況決定

B.商品價格由政府部門自行決定

C.鐵路客運仍實行計劃經(jīng)濟

D.國家能夠運用價值規(guī)律對市場經(jīng)濟進行宏觀調(diào)控

14.目的在于揭示資本周轉(zhuǎn)速度及對剩余價值生產(chǎn)影響的是

A.資本循環(huán)B.資本周轉(zhuǎn)C.資本流通D.資本增殖

15.社會主義初級階段實現(xiàn)的目標是

A.解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力B.消滅剝削、消除兩極分化C.最終達到共同富裕D.實現(xiàn)中華民族的偉大復興

16.近代中國社會的各種矛盾中，最主要的矛盾是

A.地主階級和農(nóng)民階級的矛盾B.資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的矛盾C.封建主義和人民大眾的矛盾D.帝國主義和中華民族的矛盾

17.標志抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線初步形成的是

A.西安事變的和平解決B.中國國民黨第五次全國代表大會C.國民黨五屆二中全會D.國民黨五屆三中全會

18.實踐的主體和客體相互作用的特點有

A.目的與手段的關系B.創(chuàng)造者與被創(chuàng)造者的關系C.能動者與受動者的關系D.限定與超越的關系

19.馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是()。

A.吐故納新B.科學嚴謹C.博大精深D.與時俱進

20.新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨領導的抗日根據(jù)地政權是

A.地方割據(jù)政權B.自治政權C.三三制地方政權D.國民革命政府

三、3.分析題(3題)21.從看到失學兒童的第一眼，到被死神眷顧之前，他把所有時間都給了那些需要幫助的孩子，沒有絲毫保留，甚至不惜向生命借貸。他曾經(jīng)用舞臺構筑課堂，用歌聲點亮希望，今天，他的歌喉也許不如往昔嘹亮，卻贏得了最飽含敬意的喝彩。

——感動中國2005頒獎詞。

叢飛，深圳市義工聯(lián)藝術團團長，歌唱家郭頌關門弟子，36歲。1997年，叢飛加入深圳義工聯(lián)。一次義演改變了他的人生。從此他熱心公益事業(yè)，為社會公益演出300多場，義工服務時間6000多小時，無私捐助失學兒童和殘疾人達146人，認養(yǎng)孤兒32人，捐助金額超過300萬元，被授予“中國百名優(yōu)秀青年志愿者”。

試用馬克思主義的價值觀說明自我價值和社會價值的關系。

22.結(jié)合材料回答問題：

材料1

紅軍、游擊隊和紅色區(qū)域的建立和發(fā)展，是半殖民地中國在無產(chǎn)階級領導之下的農(nóng)民斗爭的最高形式，和半殖民地農(nóng)民斗爭發(fā)展的必然結(jié)果；并且無疑義地是促進全國革命高潮的最重要因素。

摘自：毛澤東《星星之火，可以燎原》(1930年1月)

材料2

以為不要城市工人而用農(nóng)村包圍城市可以取得勝利，這無論在理論上與事實上都是不通的。假使沒有城市做領導，則任何鄉(xiāng)村都是不能“聯(lián)合起來”的。而且，沒有城市工人激烈斗爭，則一切“包圍城市”的計劃完全是空談。

摘自：中共中央機關刊物《紅旗》(1930年5月24日)

材料3

中國共產(chǎn)黨肩負起歷史的使命，把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，走出了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權的中國革命道路。正是這條道路，使中國共產(chǎn)黨帶領人民用28年時間徹底改變1840年以來中華民族的命運，完成了救亡圖存的百年命題，開啟了民族復興的曙光，奠定了現(xiàn)代化建設的制度基礎。

摘自：《現(xiàn)代化進程中不懈探索“中國道路”》《人民日報》(2011年6月17日)

材料4

現(xiàn)在，有右的東西影響我們，也有“左”的東西影響我們，但根深蒂固的還是“左”的東西；……“左”的東西在我們黨的歷史上可怕呀!一個好好的東西，一下子被他搞掉了。右可以葬送社會主義，“左”也可以葬送社會主義。中國要警惕右，但主要是防止“左”。

摘自：鄧小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點》

請回答：

(1)比較材料1、2中兩種觀點，并指出其分歧的實質(zhì)是什么?

(2)結(jié)合材料3，分析中國革命新道路理論有何重大意義?

(3)結(jié)合材料4，回答在現(xiàn)代化的新征程上，如何做到反“左”防右的問題?

(40)

23.中國經(jīng)濟發(fā)展成為世界經(jīng)濟發(fā)展的動力，但材料顯示在發(fā)展過程中還存在不少矛盾。結(jié)合材料分析指出中國經(jīng)濟發(fā)展過程中的主要問題。

四、5.簡答題(2題)24.簡述經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的矛盾運動過程。

25.實踐有哪些基本形式?

五、3.分析題(0題)26.材料1

光緒二十七年(1901年)中國留學生在日本橫濱出版的雜志《開智錄》發(fā)表……文章(認為)“壓之愈力，則起之愈驟，自然之理。故北部山東、直隸之人民，日唱外人之侮我，上天亦代為不平，當聯(lián)絡民氣，共竭腕力，順天之命，盡人之責，幸則杜絕列強，不幸亦振起國民排外之思想，此義和團之所由作也?！?/p>

材料2

(孫中山)認為，在義和團的排外主義中表現(xiàn)了“對于歐美的新文化之反動”，“其勇銳之氣，殊不可當，真是令人奇佩服。所以經(jīng)過那次血戰(zhàn)之后，外國人才知道，中國還有民族精神，這種民族是不可消滅的?！?/p>

——以上材料均摘自胡繩《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動》

請回答：

上述材料對義和團運動的評價有何共同之處?

六、單選題(0題)27.6經(jīng)營者提供商品或服務有欺詐行為，應當按照消費者的要求增加賠償其受到的損失，增加賠償?shù)慕痤~為消費者購買商品的價款或接受服務的費用的()倍。

a.l

b.3

c.2

d.4

參考答案

1.ABCD《治安管理處罰法》的立法目的是，維護社會治安秩序，保障公共安全，保護公民、法人和其他組織的合法權益，規(guī)范和保障公安機關及其人民警察依法履行治安管理職責。因而ABCD四個選項均是正確選項。

2.ACD此題考查的知識點是對唯心主義認識路線的判斷。貝克萊把世界上的一切事物都看做是“觀念的集合”，他進一步以蘋果為例，說蘋果不過是自己的各種感覺的組合，如果沒有我的感覺，就沒有蘋果，沒有客觀事物，屬于典型的主觀唯心主義經(jīng)驗論(A)。主觀唯心主義發(fā)展到極端必然得出唯我論的荒謬結(jié)論(C)。作為經(jīng)驗論，它也否認了理性認識的重要作用(D)。所以正確選項是ACD。

3.BD此題考查的知識點是辯證法的基本觀點。辯證法有唯物主義辯證法和唯心主義辯證法之分，所以主張辯證法的哲學不一定都是唯物主義哲學，故選項A錯誤。選項C與題干內(nèi)容沒有必然聯(lián)系。辯證法的基本觀點是世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展。所以正確選項是BD。

4.ACD

5.ABCD本題考查的知識點是改革開放是決定當代中國命運的關鍵抉擇。黨的十七大報告指出“深入貫徹落實科學發(fā)展觀，要求我們繼續(xù)深化改革開放。要把改革創(chuàng)新精神貫徹到治國理政各個環(huán)節(jié)，毫不動搖地堅持改革方向，提高改革決策的科學性，增強改革措施的協(xié)調(diào)性”。ABCD均為正確選項。

6.ABD土地改革、鎮(zhèn)壓反革命是民主革命遺留的任務，沒收官僚資本具有民主革命和社會主義革命兩重性質(zhì)。對農(nóng)業(yè)進行社會主義改造是社會主義革命的任務，不是民主革命的任務。ABD選項正確。

7.ABCD本題考查的知識點是按勞分配的主體地位與多種分配方式并存。實行按勞分配和按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合是由社會主義公有制和社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的。社會主義公有制是實行按勞分配的所有制基礎，隨著市場經(jīng)濟體制改革的深化，公有制實現(xiàn)形式已經(jīng)和正在發(fā)生著深刻的變化，職工持股、法人持股以及各種非公有經(jīng)濟的合營等各種形式出現(xiàn)。而按勞分配以外的多種分配方式，其實質(zhì)就是按對生產(chǎn)要素的占有狀況進行分配。

8.ABCD

9.ABCD鴉片戰(zhàn)爭前夕，英國政府為了扭轉(zhuǎn)對華的貿(mào)易逆差、擺脫經(jīng)濟危機、轉(zhuǎn)移國內(nèi)人民視線以及由于鴉片走私被禁，于是發(fā)動了侵略戰(zhàn)爭，故ABCD均為英國發(fā)動戰(zhàn)爭的原因。

10.ACD解析本題考查的知識點為中國堅持走和平發(fā)展道路的必然性。走和平發(fā)展道路，是中國政府和人民繼承中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)、根據(jù)時代發(fā)展潮流和自身根本利益做出的戰(zhàn)略抉擇，是中國發(fā)展的內(nèi)在需要。堅持走和平發(fā)展道路，是基于中國歷史文化傳統(tǒng)的必然選擇。中華民族是熱愛和平的民族，中華文化是一種和平的文化?？释推绞冀K是中國人民的精神特征。中國在對外交往中始終強調(diào)親仁善鄰、和而不同。在中國歷史上，中國屢屢遭受外來勢力入侵和奴役，中國人民深知和平彌足珍貴。新中國堅持在和平共處五項原則基礎上發(fā)展同世界各國的友好合作，始終同世界各國和睦相處，始終是維護世界和平的堅定力量。A、C、D項正確。B項錯誤，題干中限制了答案的范圍，即在中國歷史文化的范圍里，基于當今世界發(fā)展潮流的必然選擇是中國走和平發(fā)展道路的原因，但是不符合題意。故正確答案為ACD。

11.B解析：產(chǎn)業(yè)資本在正常運動過程中采取三種職能形式，執(zhí)行著三種不同的職能：貨幣資本的職能是C項；生產(chǎn)資本的職能是A項；商品資本的職能是B項。因此，應選B。

12.C

13.D解析：供求狀況影響價格，但不能決定價格，故A是錯誤的。我國實行市場經(jīng)濟，不實行計劃經(jīng)濟。對價格的制定，政府部門可以宏觀調(diào)控，但調(diào)控的前提和基礎是遵循價值規(guī)律，故不能選BC，只有D是正確的。

14.B解析：資本周轉(zhuǎn)是指不斷重復、周而復始的資本循環(huán)過程。資本循環(huán)主要從資本運動的連續(xù)性方面，揭示價值增殖是怎樣在產(chǎn)業(yè)資本的循環(huán)過程中發(fā)生和實現(xiàn)的；資本周轉(zhuǎn)則是從資本運動的速度方面，來揭示資本周轉(zhuǎn)快慢對剩余價值生產(chǎn)的影響。B選項正確。

15.D

16.D

17.D解析：本題考查抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線初步形成的標志問題。1937年2月國民黨五屆三中全會召開，確定了與共產(chǎn)黨再次合作的原則，標志著抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線初步形成：1937年9月國民黨發(fā)表《中國共產(chǎn)黨中央委員會為公布國共合作宣言》和蔣介石發(fā)表廬山談話，標志著抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成。

18.D

19.D解析：堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。這種與時俱進的理論品質(zhì)，是160多年來馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關鍵所在。所以選項D應選。

20.C

21.馬克思主義價值觀認為人生價值內(nèi)在地包含了人生的自我價值和社會價值兩個方面。人生的社會價值是個體的人生活動對社會、他人所具有的價值。衡量人生的社會價值的標準是個體對社會和他人所作的貢獻。人生的自我價值主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。人生的自我價值和社會價值既相互區(qū)別又密切聯(lián)系、相互依存共同構成人生價值的矛盾統(tǒng)一體。一方面人生的自我價值是個體生存和發(fā)展的必要條件。人生自我價值的實現(xiàn)構成了個體為社會創(chuàng)造更大價值的前提。另一方面人生的社會價值是實現(xiàn)人生自我價值的基礎沒有社會價值人生的自我價值就無法存在。馬克思主義價值觀認為，人生價值內(nèi)在地包含了人生的自我價值和社會價值兩個方面。人生的社會價值，是個體的人生活動對社會、他人所具有的價值。衡量人生的社會價值的標準是個體對社會和他人所作的貢獻。人生的自我價值，主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。人生的自我價值和社會價值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構成人生價值的矛盾統(tǒng)一體。一方面，人生的自我價值是個體生存和發(fā)展的必要條件。人生自我價值的實現(xiàn)構成了個體為社會創(chuàng)造更大價值的前提。另一方面，人生的社會價值是實現(xiàn)人生自我價值的基礎，沒有社會價值，人生的自我價值就無法存在。

22.材料1主張以鄉(xiāng)村為中心堅持走農(nóng)村包圍城市的道路；材料2堅持以城市為中心反對走農(nóng)村包圍城市的道路。兩種觀點分歧的實質(zhì)是從中國實際出發(fā)還是照抄照搬俄國十月革命的經(jīng)驗。材料1主張以鄉(xiāng)村為中心，堅持走農(nóng)村包圍城市的道路；材料2堅持以城市為中心，反對走農(nóng)村包圍城市的道路。兩種觀點分歧的實質(zhì)，是從中國實際出發(fā)，還是照抄照搬俄國十月革命的經(jīng)驗。

23.材料1顯示改革開放二十多年來黨領導全國人民聚精會神搞建設一心一意謀發(fā)展實現(xiàn)了國民經(jīng)濟持續(xù)快速健康的發(fā)展社會主義現(xiàn)代化建設取得了舉世矚目的成績。當前我國經(jīng)濟仍然保持高速增長發(fā)展勢頭良好。但是由于我們發(fā)展很快在短短的幾十年中走過了西方國家?guī)装倌曜哌^的歷程時空的急劇壓縮也使我們在發(fā)展中積累下來了一系列不和諧的問題。這些問題主要表現(xiàn)為：在經(jīng)濟發(fā)展中人與自然發(fā)展不和諧經(jīng)濟發(fā)展與人口、資源、環(huán)境、生態(tài)之間的矛盾日趨突出(材料2、3)；由于居民收入增長不協(xié)調(diào)貧富差距拉大的幅度過快過大在我國社會材料1顯示，改革開放二十多年來，黨領導全國人民聚精會神搞建設，一心一意謀發(fā)展，實現(xiàn)了國民經(jīng)濟持續(xù)快速健康的發(fā)展，社會主義現(xiàn)代化建設取得了舉世矚目的成績。當前，我國經(jīng)濟仍然保持高速增長，發(fā)展勢頭良好。但是由于我們發(fā)展很快，在短短的幾十年中走過了西方國家?guī)装倌曜哌^的歷程，時空的急劇壓縮也使我們在發(fā)展中積累下來了一系列不和諧的問題。這些問題主要表現(xiàn)為：在經(jīng)濟發(fā)展中，人與自然發(fā)展不和諧，經(jīng)濟發(fā)展與人口、資源、環(huán)境、生態(tài)之間的矛盾日趨突出(材料2、3)；由于居民收入增長不協(xié)調(diào)，貧富差距拉大的幅度過快過大，在我國社會

24.經(jīng)濟基礎決定上層建筑上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎就是經(jīng)濟基礎和上層建筑的辯證關系。這個辯證關系從連續(xù)不斷的動態(tài)過程來看就是經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的矛盾運動。在一個社會的上升時期上層建筑與經(jīng)濟基礎是基本適合的。這時雖然二者之間也有矛盾但這種矛盾可以在這個社會制度本身的范圍內(nèi)通過調(diào)整上層建筑不適合經(jīng)濟基礎的部分加以解決。當這個社會發(fā)展到?jīng)]落時期上層建筑與經(jīng)濟基礎基本不適合了這種矛盾不能通過這種社會制度本身得到根本解決需要通過先進階級的革命消滅舊的經(jīng)濟基礎和上層建筑建立新的經(jīng)濟基礎和上層建筑才能最后從根本上加以解決。而新的經(jīng)濟基礎和上層建筑一旦確立或建立起來上層建筑和經(jīng)濟基礎之間就達到了新的基礎上的基本適合開始了上層建筑和經(jīng)濟基礎之間的新的矛盾運動。上層建筑和經(jīng)濟基礎之間這種由基本適合到基本不適合、再到新的基礎上的基本適合是一個川流不息、萬古常新的循環(huán)過程而每一次這樣的循環(huán)都把人類社會推進到一個較高的階段。經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎，就是經(jīng)濟基礎和上層建筑的辯證關系。這個辯證關系從連續(xù)不斷的動態(tài)過程來看，就是經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的矛盾運動。在一個社會的上升時期，上層建筑與經(jīng)濟基礎是基本適合的。這時雖然二者之間也有矛盾，但這種矛盾可以在這個社會制度本身的范圍內(nèi)，通過調(diào)整上層建筑不適合經(jīng)濟基礎的部分加以解決。當這個社會發(fā)展到?jīng)]落時期，上層建筑與經(jīng)濟基礎基本不適合了，這種矛盾不能通過這種社會制度本身得到根本解決，需要通過先進階級的革命，消滅舊的經(jīng)濟基礎和上層建筑，建立新的經(jīng)濟基礎和上層建筑，才能最后從根本上加以解決。而新的經(jīng)濟基礎和上層建筑一旦確立或建立起來，上層建筑和經(jīng)濟基礎之間就達到了新的基礎上的基本適合，開始了上層建筑和經(jīng)濟基礎之間的新的矛盾運動。上層建筑和經(jīng)濟基礎之間這種由基本適合到基本不適合、再到新的基礎上的基本適合，是一個川流不息、萬古常新的循環(huán)過程，而每一次這樣的循環(huán)，都把人類社會推進到一個較高的階