2023年福建省莆田市考研政治真題(含答案)

2023年福建省莆田市考研政治真題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.中國(guó)共產(chǎn)黨鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的策略總方針是

A.發(fā)展進(jìn)步勢(shì)力B.爭(zhēng)取中間勢(shì)力C.孤立頑固勢(shì)力D.既聯(lián)合，又斗爭(zhēng)

2.加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，要堅(jiān)持走中國(guó)特色新型工業(yè)化道路，堅(jiān)持?jǐn)U大國(guó)內(nèi)需求特別是消費(fèi)需求的方針()

A.由主要依靠第一、第二產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)向依靠第二、第三產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)轉(zhuǎn)變

B.促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)由主要依靠投資、出口拉動(dòng)向依靠消費(fèi)、投資、出口協(xié)調(diào)拉動(dòng)轉(zhuǎn)變

C.由主要依靠第二產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)向依靠第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)同帶動(dòng)轉(zhuǎn)變

D.由主要依靠增加物質(zhì)資源消耗向主要依靠科技進(jìn)步、勞動(dòng)者素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)

3.10.貪污嫡烙罪的構(gòu)成要件一般有()。

a.犯罪的客體，是侵犯社會(huì)主義公有財(cái)產(chǎn)所有權(quán)，破壞國(guó)家職務(wù)廉潔性

b.犯罪的客觀方面是國(guó)家工作人員利用職務(wù)上的便利貪污、受賄，以及其他人員行賄、介紹賄賂的行為

c.犯罪主體，必須是特殊主體，即國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員

d.犯罪的主觀方面，多數(shù)是故意，少數(shù)是過(guò)失

e.利用本人的威望和影響

4.在我國(guó)社會(huì)主義改造過(guò)程中，國(guó)家資本主義的初級(jí)形式主要有

A.公私合營(yíng)B.代購(gòu)代銷(xiāo)C.統(tǒng)購(gòu)包銷(xiāo)D.加工訂貨

5.中國(guó)革命勝利的原因有

A.廣大人民和各界人士的廣泛參加和大力支持

B.中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)——中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)

C.國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾的支持

D.中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命過(guò)程中始終英勇地站在斗爭(zhēng)的最前線(xiàn)

6.發(fā)展文化事業(yè)，要堅(jiān)持政府主導(dǎo)，加強(qiáng)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，完善公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，按照的要求是()

A.公益性B.基本性C.均等性D.便利性

7.近代中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的主要矛盾是

A.資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾

B.地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)的矛盾

C.封建主義和人民大眾的矛盾

D.帝國(guó)主義和中華民族的矛盾

8.從1953年開(kāi)始，在過(guò)渡時(shí)期總路線(xiàn)的指引，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民開(kāi)始進(jìn)行有計(jì)劃的社會(huì)主文建設(shè)和有系統(tǒng)的社公主義改造。當(dāng)時(shí)中國(guó)之所以要著力進(jìn)行和可能進(jìn)行社會(huì)主義改造，主要是因?yàn)?)。

A.資本主文國(guó)家的封鎖和遏制，社會(huì)主義國(guó)家的同情和援助

B.資本主義經(jīng)濟(jì)力量弱小，發(fā)展困難

C.對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化的一個(gè)必要條件

D.社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)家經(jīng)濟(jì)力量相對(duì)來(lái)說(shuō)比較強(qiáng)大

9.掌握辯證否定觀的重要意義是

A.堅(jiān)信新事物必然戰(zhàn)勝舊事物

B.承認(rèn)新事物中留有舊事物中的因素

C.承認(rèn)社會(huì)發(fā)展是在曲折中前進(jìn)

D.以繼承、批判與創(chuàng)新的態(tài)度對(duì)待中外文化遺產(chǎn)

10.法律權(quán)威的樹(shù)立主要依靠

A.公民的法律實(shí)踐B.全體社會(huì)成員的自覺(jué)性C.法律的外在強(qiáng)制力D.法律的內(nèi)在說(shuō)服力

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.馬克思指出，擴(kuò)大再生產(chǎn)過(guò)程中的追加資本，“是資本化的剩余價(jià)值。它一開(kāi)始就沒(méi)有一個(gè)價(jià)值原子不是由別人的無(wú)酬勞動(dòng)產(chǎn)生的”。這句話(huà)表明

A.資本積累是擴(kuò)大再生產(chǎn)的重要源泉

B.剩余價(jià)值是資本積累的唯一源泉

C.追加資本來(lái)源于資本家的勞動(dòng)積累

D.資本主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)是剩余價(jià)值的生產(chǎn)

12.毛澤東在《論人民民主專(zhuān)政》一文中指出，人民民主專(zhuān)政的主要基礎(chǔ)是()。

A.工人階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)的聯(lián)盟

B.工人階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟

C.農(nóng)民階級(jí)和城市小資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟

D.城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟

13.在1956年1月的知識(shí)分子問(wèn)題會(huì)議上，周恩來(lái)對(duì)知識(shí)分子的階級(jí)屬性的表述是

A.知識(shí)分子是屬于小資產(chǎn)階級(jí)

B.我國(guó)知識(shí)分子的絕大部分已經(jīng)是工人階級(jí)的一部分

C.知識(shí)分子是資產(chǎn)階級(jí)的一部分

D.知識(shí)分子是資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子

14.我國(guó)黨和政府的一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是

A.解放和發(fā)展生產(chǎn)力B.提高人民群眾的覺(jué)悟C.代表最廣大人民的根本利益D.增強(qiáng)國(guó)家的綜合國(guó)力

15.物質(zhì)資料生產(chǎn)方式所體現(xiàn)的關(guān)系是()。

A.自然物質(zhì)與社會(huì)存在的關(guān)系B.物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系C.主體與客體的關(guān)系D.人與自然、人與人的關(guān)系

16.“所有物品都是由兩種自然單位——即土地和勞動(dòng)——來(lái)評(píng)定價(jià)值，換句話(huà)說(shuō)，我們應(yīng)該說(shuō)一艘船或一件上衣值若干面積的土地和若干數(shù)量的勞動(dòng)。理由是，船和上衣都是土地和投在土地上的人類(lèi)勞動(dòng)所創(chuàng)造的?！边@段話(huà)

A.否定使用價(jià)值是價(jià)值的源泉

B.否定交換價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式

C.承認(rèn)決定商品交換比例的是價(jià)值

D.否認(rèn)勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉

17.“感覺(jué)到了的東西,我們不能立刻理解它,只有理解了的東西才能更深刻地感覺(jué)它”,這句話(huà)表明（）

A.感性認(rèn)識(shí)是微不足道的B.感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段C.理性認(rèn)識(shí)是唯一可靠的D.理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段

18.“意識(shí)是客觀存在的主觀映象”的命題是指

A.意識(shí)是主體和客體連結(jié)和轉(zhuǎn)化的中介

B.意識(shí)是主觀精神的主觀映象

C.意識(shí)的形式和內(nèi)容是客觀的

D.意識(shí)的內(nèi)容是客觀的、形式是主觀的

19.無(wú)論是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)都能從客觀存在中找到原形，這是

A.唯心主義的觀點(diǎn)B.庸俗唯物主義的觀點(diǎn)C.舊唯物主義的觀點(diǎn)D.辯證唯物主義的觀點(diǎn)

20.馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一的關(guān)鍵是()。

A.發(fā)現(xiàn)了階級(jí)斗爭(zhēng)在歷史發(fā)展中的作用

B.肯定了人民群眾在歷史上的作用

C.探討了人與自然的關(guān)系

D.把實(shí)踐理解為對(duì)象性活動(dòng)

三、3.分析題(3題)21.利率的高低對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有什么影響?資本主義國(guó)家是怎樣通過(guò)調(diào)節(jié)利率調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的?

22.參照材料3，評(píng)價(jià)王明在統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)問(wèn)題上的認(rèn)識(shí)。

23.表1表2分別反映了什么經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象?

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.國(guó)家是怎樣產(chǎn)生的?

25.簡(jiǎn)述可知論和不可知論的對(duì)立。

五、3.分析題(0題)26.下面是關(guān)于商品價(jià)值量與勞動(dòng)生產(chǎn)率關(guān)系的兩段話(huà)：

“如果生產(chǎn)各種商品所必需的各種勞動(dòng)量是固定不變的，這些商品的相對(duì)價(jià)值也會(huì)是固定不變的。但是，其實(shí)不然。生產(chǎn)一個(gè)商品所必需的勞動(dòng)量，是隨著所用勞動(dòng)的生產(chǎn)率的變化而不斷變化的。勞動(dòng)的生產(chǎn)率越高，在一定的勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)所完成的產(chǎn)品也越多；勞動(dòng)的生產(chǎn)率越低，在同一時(shí)間內(nèi)所完成的產(chǎn)品也越少?！?/p>

——摘自《馬克思恩格斯選集》

“生產(chǎn)力當(dāng)然始終是有用的具體的勞動(dòng)的生產(chǎn)力，它事實(shí)上只決定有目的的生產(chǎn)活動(dòng)在一定時(shí)間內(nèi)的效率。因此，有用勞動(dòng)成為較富或較貧的產(chǎn)品源泉與有用勞動(dòng)的提高或降低成正比。相反的，生產(chǎn)力的變化本身絲毫不會(huì)影響表現(xiàn)為價(jià)值的勞動(dòng)。既然生產(chǎn)力屬于勞動(dòng)的具體形式，它自然不再同抽去了具體有用形式的勞動(dòng)有關(guān)。因此，不管生產(chǎn)力發(fā)生了什么變化，同一勞動(dòng)在同樣的時(shí)間內(nèi)提供的價(jià)值量總是相同的?！?/p>

——摘自馬克思《資本論》

請(qǐng)結(jié)合上面兩段話(huà)，分析商品的價(jià)值量與勞動(dòng)生產(chǎn)率的關(guān)系。

六、單選題(0題)27.堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，就是堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。其中，事關(guān)文化改革發(fā)展全局的根本問(wèn)題是()

A.必須以馬克思主義為指導(dǎo)

B.必須發(fā)揮人民在文化建設(shè)中的主體作用

C.必須堅(jiān)持自己的民族特色和積極吸收、借鑒國(guó)外優(yōu)秀文化成果

D.必須堅(jiān)持一手抓文化事業(yè)、一手抓文化產(chǎn)業(yè)

參考答案

1.ABC為了堅(jiān)持、擴(kuò)大和鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨制定了“發(fā)展進(jìn)步勢(shì)力，爭(zhēng)取中間勢(shì)力，孤立頑固勢(shì)力”的策略總方針。既聯(lián)合，又斗爭(zhēng)是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)付頑固勢(shì)力的政策。ABC選項(xiàng)正確。

2.BCD

3.AB

4.BCD初級(jí)形式的國(guó)家資本主義形式包括：在工業(yè)中有收購(gòu)、加工、訂貨、統(tǒng)購(gòu)、包銷(xiāo)；商業(yè)中有經(jīng)銷(xiāo)、代銷(xiāo)、代購(gòu)代銷(xiāo)、公私聯(lián)營(yíng)等。公私合營(yíng)是高級(jí)形式的國(guó)家資本主義，A項(xiàng)錯(cuò)誤，BCD選項(xiàng)正確。

5.ABCD四個(gè)選項(xiàng)都是中國(guó)革命勝利的原因。ABCD選項(xiàng)正確。

6.ABCD發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，要體現(xiàn)社會(huì)主義的制度特色。發(fā)展文化事業(yè)，要堅(jiān)持政府主導(dǎo)，按照公益性、基本性、均等性、便利性的要求，加強(qiáng)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，完善公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，讓人民群眾廣泛享有免費(fèi)或優(yōu)惠的基本公共文化服務(wù)，在滿(mǎn)足人民群眾基本文化需求的基礎(chǔ)上，提升國(guó)民素質(zhì)。

7.CD近代中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的主要矛盾是帝國(guó)主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾；資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾、地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)的矛盾不是占支配地位的主要矛盾。CD選項(xiàng)正確。

8.ABCD當(dāng)時(shí)的國(guó)際環(huán)境中國(guó)長(zhǎng)期受到美國(guó)等西方資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)上、外交上和軍事上的嚴(yán)密封鎖和遏制，中國(guó)不但不能從帝國(guó)主義國(guó)家得到幫助，就連普通的貿(mào)易都受到限制，當(dāng)時(shí)只有蘇聯(lián)能夠援助中國(guó)，因此A項(xiàng)正確。中國(guó)的的民族資本主要是商業(yè)資本和金融資本，工業(yè)資本只占五分之一，不可能成為中國(guó)工業(yè)起飛的基礎(chǔ)，要求建立社會(huì)主義，因此B項(xiàng)正確。土地改革后，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)擺脫了封建生產(chǎn)關(guān)系的束縛，但是其發(fā)展仍受到很大的限制，經(jīng)營(yíng)規(guī)模十分狹小，生產(chǎn)工具嚴(yán)重不足。許多農(nóng)戶(hù)不僅無(wú)力進(jìn)行擴(kuò)大再生產(chǎn)，就連簡(jiǎn)單再生產(chǎn)都難以維持，必須建立社會(huì)主義來(lái)發(fā)展國(guó)家農(nóng)業(yè)，因此C項(xiàng)正確。國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化，是國(guó)家獨(dú)立和富強(qiáng)的當(dāng)人要求和必要條件。社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)建立后，與私營(yíng)工業(yè)相比，國(guó)營(yíng)工業(yè)規(guī)模大，技術(shù)設(shè)備先進(jìn)，不僅有輕工業(yè)，而且有重工業(yè)。這也是我們能夠進(jìn)行社會(huì)主義改造的一個(gè)條件，因此D選項(xiàng)正確。

9.ABCD

10.CD法律權(quán)威的樹(shù)立主要依靠法律的外在強(qiáng)制力和內(nèi)在說(shuō)服力。法律的外在強(qiáng)制力是法律權(quán)威的外在條件，主要表現(xiàn)為國(guó)家對(duì)違法行為的制裁。法律的內(nèi)在說(shuō)服力是法律權(quán)威的內(nèi)在基礎(chǔ)。法律的內(nèi)在說(shuō)服力既來(lái)源于法律本身的內(nèi)在合理性，又來(lái)源于法律實(shí)施過(guò)程的合理性。CD選項(xiàng)正確。

11.B解析：資本家追加投資的過(guò)程就是剩余價(jià)值資本化的過(guò)程，全部追加資本都是工人的無(wú)償勞動(dòng)創(chuàng)造的。

12.A

13.B解析：周恩來(lái)在1956年的知識(shí)分子問(wèn)題會(huì)議上，提出知識(shí)分子絕大多數(shù)是工人階級(jí)的一部分，而不是小資產(chǎn)階級(jí)，正確答案是B。

14.C

15.D解析：生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。生產(chǎn)力所體現(xiàn)的是人與自然的關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系所體現(xiàn)的是人與人之間的關(guān)系，所以生產(chǎn)方式反映雙重即人與自然的關(guān)系和人與人的關(guān)系。此題有一定的難度，如果考生不懂得將生產(chǎn)方式分解開(kāi)來(lái)思考，僅僅就生產(chǎn)方式這個(gè)層面選擇的話(huà)，肯定有大批考生會(huì)誤選擇A項(xiàng)。象這種可以分解的哲學(xué)概念經(jīng)常出選擇題，力爭(zhēng)要復(fù)習(xí)到位。

16.D解析：題干是配第的論斷，他把土地和勞動(dòng)看成了價(jià)值的源泉，從而背離了價(jià)值由勞動(dòng)決定這一正確結(jié)論。故D項(xiàng)符合題干要求。題干沒(méi)有涉及使用價(jià)值與價(jià)值的關(guān)系、交換價(jià)值與價(jià)值的關(guān)系，也沒(méi)有設(shè)計(jì)商品交換比例的問(wèn)題，因此A、B、C均不正確。

17.D

18.D解析：意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物,但不是物質(zhì)本身,是物質(zhì)在人腦中的反映,因此,意識(shí)在形式上是主觀的,在內(nèi)容上是客觀的,是客觀世界的主觀映象。在意識(shí)中體現(xiàn)了主體和客體、主觀和客觀的對(duì)立統(tǒng)一。據(jù)此原理分析題干的含義,只有D項(xiàng)的內(nèi)容是符合題意的。

19.D解析：此題考查的知識(shí)點(diǎn)是關(guān)于意識(shí)的本質(zhì)。關(guān)于意識(shí)的本質(zhì)，即意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映，是對(duì)客觀存在的主觀映象，一般考生都能把握。但其蘊(yùn)義，有的考生則不一定都能理解。所謂“意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映”，展開(kāi)來(lái)有三層含義：一是說(shuō)意識(shí)是對(duì)客觀存在近似的反映；二是說(shuō)意識(shí)是對(duì)客觀存在能動(dòng)的反映；三是說(shuō)無(wú)論正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)包括虛幻的意識(shí)(如鬼神觀念)都是對(duì)客觀存在的反映，都能從客觀存在中找到原形。如果考生掌握這些意識(shí)的本質(zhì)所包含的蘊(yùn)義，此題沒(méi)有難點(diǎn)?；卮痤?lèi)似題，需要考生在復(fù)習(xí)時(shí)對(duì)一些考點(diǎn)，不僅停留在第一層面，還需要對(duì)那些深層次的內(nèi)容盡量有所掌握，作到復(fù)習(xí)有寬度有深度，這樣到了考場(chǎng)上才能應(yīng)對(duì)自如，得心應(yīng)手。

20.D解析：此題是考查考生對(duì)實(shí)踐在馬克思主義哲學(xué)中的地位的把握。馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué)在哲學(xué)內(nèi)容上的不同就在于，它實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一，唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，引起了哲學(xué)上的偉大變革。而實(shí)現(xiàn)這兩個(gè)“統(tǒng)一”的關(guān)鍵就是實(shí)踐。該題雖然很重要，但一般考生只要懂得實(shí)踐是全部馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)和核心這一觀點(diǎn)，就應(yīng)輕松選出正確答案。

21.市場(chǎng)利率高低關(guān)系到借貸成本的大小因而能影響投資需求和消費(fèi)需求。資本主義國(guó)家為了干預(yù)和調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行往往通過(guò)中央銀行對(duì)利率總水平進(jìn)行調(diào)節(jié)從而對(duì)市場(chǎng)利率產(chǎn)生重要影響。根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同走勢(shì)通過(guò)調(diào)節(jié)利率增減貨幣供應(yīng)量影響社會(huì)總需求和社會(huì)再生產(chǎn)水平以防止經(jīng)濟(jì)衰退或通貨膨脹實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的適度增長(zhǎng)。市場(chǎng)利率高低關(guān)系到借貸成本的大小，因而能影響投資需求和消費(fèi)需求。資本主義國(guó)家為了干預(yù)和調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，往往通過(guò)中央銀行對(duì)利率總水平進(jìn)行調(diào)節(jié)，從而對(duì)市場(chǎng)利率產(chǎn)生重要影響。根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同走勢(shì)，通過(guò)調(diào)節(jié)利率，增減貨幣供應(yīng)量，影響社會(huì)總需求和社會(huì)再生產(chǎn)水平，以防止經(jīng)濟(jì)衰退或通貨膨脹，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的適度增長(zhǎng)。

22.從引文中我們可以看出王明在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)中主張的“抗日高于一切一切服從抗日”的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。王明不懂得抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的特點(diǎn)抹殺了統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)中不同黨派和政治集團(tuán)的階級(jí)差別否認(rèn)黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)中的獨(dú)立自主原則犯了右傾錯(cuò)誤。從引文中我們可以看出，王明在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)中主張的“抗日高于一切，一切服從抗日”的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。王明不懂得抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的特點(diǎn)，抹殺了統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)中不同黨派和政治集團(tuán)的階級(jí)差別，否認(rèn)黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)中的獨(dú)立自主原則，犯了右傾錯(cuò)誤。

23.表1反映出：近年來(lái)江蘇非公有制經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展速度超過(guò)公有制經(jīng)濟(jì)已成為支撐國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要力量。公有制經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展比重雖然有所下降但到2002年經(jīng)濟(jì)增加值及其比重仍高于非公有制經(jīng)濟(jì)。表2反映出：近年來(lái)江蘇股份制經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速資本、勞動(dòng)等生產(chǎn)要素日益向股份制經(jīng)濟(jì)流動(dòng)；國(guó)有大中型企業(yè)的股份制改造取得重大進(jìn)展。表1反映出：近年來(lái)，江蘇非公有制經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，速度超過(guò)公有制經(jīng)濟(jì)，已成為支撐國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要力量。公有制經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，比重雖然有所下降，但到2002年經(jīng)濟(jì)增加值及其比重仍高于非公有制經(jīng)濟(jì)。表2反映出：近年來(lái)，江蘇股份制經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，資本、勞動(dòng)等生產(chǎn)要素日益向股份制經(jīng)濟(jì)流動(dòng)；國(guó)有大中型企業(yè)的股份制改造取得重大進(jìn)展。

24.階級(jí)的出現(xiàn)是國(guó)家形成的基礎(chǔ)。原始社會(huì)沒(méi)有階級(jí)劃分也就沒(méi)有國(guó)家。原始社會(huì)后期出現(xiàn)了階級(jí)劃分就逐漸形成了國(guó)家。歷史上最先出現(xiàn)的階級(jí)是奴隸主和奴隸。奴隸主占有全部生產(chǎn)資料奴隸一無(wú)所有而且連奴隸本身也是奴隸主的私有財(cái)產(chǎn)可以被奴隸主隨意鞭打、買(mǎi)賣(mài)或屠殺。奴隸不斷用逃亡、暴動(dòng)、起義等方式進(jìn)行反抗力圖擺脫被剝削被壓迫的地位。奴隸主和奴隸之間的這種矛盾是不可調(diào)和的。奴隸主階級(jí)以是建立起國(guó)家這個(gè)暴力機(jī)器來(lái)維持對(duì)奴隸的壓迫和剝削?？梢?jiàn)國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。國(guó)家對(duì)各個(gè)階級(jí)不是一視同仁的它是階級(jí)統(tǒng)治的工具是一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的機(jī)構(gòu)。階級(jí)的出現(xiàn)是國(guó)家形成的基礎(chǔ)。原始社會(huì)沒(méi)有階級(jí)劃分，也就沒(méi)有國(guó)家。原始社會(huì)后期出現(xiàn)了階級(jí)劃分，就逐漸形成了國(guó)家。歷史上最先出現(xiàn)的階級(jí)是奴隸主和奴隸。奴隸主占有全部生產(chǎn)資料，奴隸一無(wú)所有，而且連奴隸本身也是奴隸主的私有財(cái)產(chǎn)，可以被奴隸主隨意鞭打、買(mǎi)賣(mài)或屠殺。奴隸不斷用逃亡、暴動(dòng)、起義等方式進(jìn)行反抗，力圖擺脫被剝削被壓迫的地位。奴隸主和奴隸之間的這種矛盾是不可調(diào)和的。奴隸主階級(jí)以是建立起國(guó)家這個(gè)暴力機(jī)器來(lái)維持對(duì)奴隸的壓迫和剝削?？梢?jiàn)，國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。國(guó)家對(duì)各個(gè)階級(jí)不是一視同仁的，它是階級(jí)統(tǒng)治的工具，是一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的機(jī)構(gòu)。

25.在認(rèn)識(shí)論上還有可知論與不可知論的對(duì)立。所謂可知論就是主張世界是可以認(rèn)識(shí)的唯物主義反映論都堅(jiān)持可知論肯定人能正確反映世界。徹底的唯心主義也堅(jiān)持可知論但與唯物主義可知論有原則的區(qū)別。因?yàn)樵谶@些唯心主義者看來(lái)世界本質(zhì)上是精神精神認(rèn)識(shí)世界就是精神的自我認(rèn)識(shí)。所謂不可知論就是認(rèn)為世界是不可認(rèn)識(shí)或不可完全認(rèn)識(shí)的。不可知論并不直接否認(rèn)主體之外的客觀世界但它回避世界就其本質(zhì)而言是物質(zhì)還是精神的問(wèn)題。如英國(guó)哲學(xué)家休謨認(rèn)為人知道的只是自己的感覺(jué)至于感覺(jué)之外是否存在客觀世界感覺(jué)能否正確反映客觀世界等問(wèn)題都是不可能知道的。德國(guó)哲學(xué)家康德承認(rèn)有客觀世界即“自在之物”存在它引起人們的感覺(jué)人只能認(rèn)識(shí)“自在之物”引起的感覺(jué)不能認(rèn)識(shí)“自在之物”本身。由于不可知論懷疑人類(lèi)科學(xué)知識(shí)的客觀性懷疑人的認(rèn)識(shí)能力所以一直受到舊唯物主義者和徹底唯心主義者的批判。他們對(duì)不可知論的批判都是不深刻的沒(méi)有對(duì)不可知論做出令人信服的駁斥。只有馬克思主義運(yùn)用實(shí)踐的觀點(diǎn)才對(duì)不可知論進(jìn)行了徹底的批判。實(shí)踐之所以是駁斥不可知論最有力的論據(jù)是因?yàn)閷?shí)踐的成功能證明我們對(duì)客體的認(rèn)識(shí)是正確的。世界上只存在現(xiàn)在尚未被認(rèn)識(shí)的事物不存在永遠(yuǎn)不能認(rèn)識(shí)的事物。在認(rèn)識(shí)論上還有可知論與不可知論的對(duì)立。所謂可知論，就是主張世界是可以認(rèn)識(shí)的，唯物主義反映論都堅(jiān)持可知論，肯定人能正確反映世界。徹底的唯心主義也堅(jiān)持可知論，但與唯物主義可知論有原則的區(qū)別。因?yàn)樵谶@些唯心主義者看來(lái)，世界本質(zhì)上是精神，精神認(rèn)識(shí)世界，就是精神的自我認(rèn)識(shí)。所謂不可知論，就是認(rèn)為世界是不可認(rèn)識(shí)或不可完全認(rèn)識(shí)的。不可知論并不直接否認(rèn)主體之外的客觀世界，但它回避世界就其本質(zhì)而言是物質(zhì)還是精神的問(wèn)題。如英國(guó)哲學(xué)家休謨認(rèn)為，人知道的只是自己的感覺(jué)，至于感覺(jué)之外是否存在客觀世界，感覺(jué)能否正確反映客觀世界等問(wèn)題，都是不可能知道的。德