加強中小學思辨閱讀閱讀力轉化為學習力的關鍵

加強中學校思辨閱讀——閱讀力轉化為學習力的關鍵區(qū)分于將思辨閱讀放眼于高中階段，有名出版家、作家、閱讀學專家聶震寧認為，實際上從幼兒以及中學校階段就應當有意識地引導孩子進行思辨閱讀，讓他們從小就養(yǎng)成主動思考、擅長思考的習慣，并通過閱讀力提升學習力。思辨與生俱來說到思辨閱讀，可能就有很多人以為應當是爭辯同學高中階段閱讀的任務和要求了。由于，近些年來，很多高中語文教育專家形成了一個共識，認為高中階段的閱讀可以命名為“思辨閱讀階段”。不錯，高中階段同學的閱讀具有很大比重的思辨含量，這是他們心智發(fā)育和學習進階的必定要求，因而稱這個階段的閱讀為“思辨閱讀階段”，這是沒有什么疑問的。大家看一看高中課本的內容和課外閱讀的書目就明白，思辨力量就是這個階段重點培育的目標。不過，請讀者不要誤會，以為思辨閱讀這一課只談高中階段的閱讀。實際上，在這一課中，在重點爭辯高中階段同學的思辨閱讀之前，我們需要先爭辯一下中學校全部閱讀階段的思辨問題。什么是思辨？思辨無非就是人對外界事物的思考辨析。一個人無論讀不讀書，思辨是必定存在的。孟子說“心之官則思”（古人以為心是思維器官，現(xiàn)在我們知道這里指的就是大腦），人有大腦就意味著有思辨，這是與生俱來的。孟子的原話是這么說的：“耳目之官不思，而蔽于物。物交物，則引之而已矣。心之官則思，思則得之，不思則不得也。此天之所與我者?！保ā睹献印じ孀由稀罚┮馑际钦f，耳朵、眼睛這些器官沒有思辨的功能，只能接受外界事物，而且往往為外界事物所蒙蔽。心的功能是思辨，只要有思辨就會有所得有所舍棄，這是上天賜予人類的獨特力量。通過孟子的這番論述，我們可以很明晰地生疏到，一個人只靠耳朵、眼睛這些器官接受外界事物是不行的，肯定要有良好的思辨力量，這才是在世界萬物中人類最獨特的力量。我們整整12年的中學校教育，除了要讓同學把握應當把握的學問，最重要的就是要使得他具有良好的思辨力量。而只有具備了良好的思辨力量，這個同學才算是成長為有用之才。華東師范高校哲學教授陳嘉映先生在文章《說理之為教化》中說道：“說理是一種重要的人類活動，近代以來，說理變得愈發(fā)重要?？茖W爭辯的興起，法庭辯論制度的推廣，都是突出的體現(xiàn)。現(xiàn)在，連我們帶孩子也興說理?，F(xiàn)代政權極重視宣揚，其實也從另一個方面表明白說理的重要性。我們事實上有時通過說理轉變他人的看法，贏得支持，我們自己有時也被他人說服，從而修正自己?！蔽哪?，作者中肯地提出，“說理的目標，若從根本上說，與其說是在此一事上讓對方接受自己的看法，不如說是一種心智培育――說理是一種教化?！蓖?，思辨閱讀就是一種教化。努力提高同學的閱讀力，最終目的是要提高他的學習力，而其中最關鍵的一點是提高他舉一反三的聯(lián)想力量，其實這就是他的思辨力。同學在閱讀過程中具有良好的思辨力，也就意味著具備了良好的閱讀力，學習力也就得到提升。為此，我們應當爭辯同學處在不同學習階段的思辨特點，培育和提高他們在每一個階段的思辨力量。如果沒有自幼而來的不斷的閱讀思辨，沒有中學校12年中各個階段不斷的閱讀和思辨訓練，那么，到了思辨閱讀階段的高中又怎么能夠達到應有的較高水準呢？思辨：閱讀力轉化為學習力的關鍵來看孔子和他的同學又是怎樣理解閱讀與思辨關系的。在爭辯很多問題時，孔子始終把“學”――讀書學習放在首位。他在《論語·衛(wèi)靈公》中感嘆：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”他雖然承認有“生而知之者”，但他強調的是“學而知之”。（《論語·季氏》）他說自己就是學而知之者：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（《論語·述而》）在《論語·陽貨》中，孔子比較全面地指出不學習則會因見事不明而產生多種弊端，認為假如一個人對六種美德（仁義、才智、信譽、直爽、英勇、剛毅）只是愛好和憧憬，而不能通過讀書學習以明其理，那么，就有可能成為六種弊端。在孔子這里，讀書學習被看成是一個人具備美德的重要條件。在看待讀書學習與思辨的關系時，孔子相當強調思辨的重要性，認為讀書學習通過不斷的思辨才可以得到新的收獲。他說：“溫故而知新，可以為師矣?！保ā墩撜Z·為政》）指出一個人的學習需要不斷地溫習已學的學問，這樣才能獲得新的體會、新的發(fā)覺，從而成為大師。不用說，“溫故而知新”就是一個不斷思辨的過程?？鬃舆€就學與思的關系做了進一步的辯證論述：“學而不思則罔，思而不學則殆?！保ā墩撜Z·為政）告誡人們，假如只是讀書學習，不能思考問題，就會惘然無知；反過來，假如只是冥思苦想，不去讀書學習，就會懷疑而無所適從。明顯，孔子這一論述強調了思辨是提高閱讀力的核心要求。對于在讀書學習中加強思辨的具體方法，孔子也有直接的論述，最出名的是前面我們已經提到過的名言：“舉一隅不以三隅反，則不復也?！笨鬃拥耐瑢W子夏把思辨的重要性上升到“仁德”這一高層次?！墩撜Z·子張》載：“子夏曰：博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”意思是：假如能博覽群書，志向堅決，懇切提出問題，思考當下問題，仁德就在其中了?！扒袉柖肌?，其“問”和“思”明顯就是讀書學習時應有的思辨方法。在學與思的關系生疏上，中外古今哲人的看法當然是相當全都的。我們只以與我國諸子百家同時期的“古希臘三賢”蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德為例，就很能說明中外哲人看法的全都性。蘇格拉底特殊主見對話，認為“沒有一種方式比師生之間的對話更能提高溝通力量，更能啟發(fā)思維技能了”。蘇格拉底的同學柏拉圖則是第一個從哲學思辨的高度來爭辯美學問題的人。而柏拉圖的同學亞里士多德就認為“思辨是最高的幸福”。18世紀在德國學校出現(xiàn)的Seminar（研討會）就是一個很具有代表性的讀書學習加強思辨的做法。Seminar最早見于18世紀德國教育家佛蘭克創(chuàng)辦的師范學校中。1737年，德國有名學者格斯納在德國哥廷根高校創(chuàng)辦哲學Seminar，從而把Seminar引入到高校中，后來在歐洲相當普及。Seminar在譯成“席明納”，是已故有名社會學家費孝通先生的貢獻。20世紀30年月，費孝通在英國留學。1962年4月他在《留英記》一文中寫道：“Seminar簡潔的可以譯作‘爭辯會’，但是‘爭辯會’這個名稱還傳達不出它的精神，所以用這個音譯的名詞。”這個音譯的名詞暗含著老師和同學坐在一起學習、爭辯明理的意思，比較傳神。費先生在書中真實記述了他的老師帶領他們學習“席明納”的情景：老師“隨時用插話的方法，引導在場人的思路。這些教導當然是很重要的，但是更重要的是在擅長組織別人相互啟發(fā)、相互辯論，他自己也就在這里學習。給人印象最深的是在示范地表演出一個人怎樣去分析問題，怎樣去進展自己的思想。已經解決了的問題在他的‘席明納’里是沒有地位的。在爭辯新問題的過程中，他用他自己的思考，帶動同學們的思考。這一點是使同學們最佩服他的地方。也就是通過這個方法，他把立場、觀點灌輸給了同學”。我國始終比較提倡的啟發(fā)式教育與歐洲國家的席明納學習方法明顯是比較相像的，其相像之處就是都著眼于掛念同學提高思辨力量。有的伴侶出于對傳統(tǒng)閱讀中人們過于強調功利主義的反感，猛烈提倡歡快閱讀，主見閱讀的去功利性。其實這種主見假如過于確定化就顯得并不符合實際。既然思辨與生俱來，那么，對于提高孩子思辨力量的要求是不應當存在疑問的?，F(xiàn)在的問題經常糾結在何時開頭以及提出多么高的要求?！堕喿x力打算學習力：提高閱讀力的11堂課》一書中的第3課主見幼兒閱讀最重要的是好玩，卻也不是主見取消幼兒閱讀中的思辨引導。我始終以來最為主見的親子閱讀其本身就是一種思辨閱讀方式，只不過我們在幼兒閱讀階段更看重引起孩子愛好這一主要目標。早在20世紀50年月，美國就有學者在對6歲兒童的閱讀爭辯中發(fā)覺，具有肯定閱讀力量的兒童求知欲望顯得更為猛烈。通過早期閱讀，幼兒的閱讀愛好被大大激發(fā)，幼兒的語言力量會得到明顯的提高。1970年，聯(lián)合國教科文組織在第16屆大會上打算把1972年定為“國際圖書年”，提出“走向閱讀的社會”的同時，開頭向很多國家的家庭供應早期閱讀教育服務。為此，聯(lián)合國教科文組織聯(lián)合成立跨國閱讀教育服務集團，出版了大量針對幼兒的讀物，還開展了幼兒早期閱讀的爭辯，獲得了一些有影響力的爭辯成果。與此同時，認知心理學家托馬斯和羅賓遜提出的掛念兒童理解和記憶的PQ4R方法，很受推崇。PQ4R方法包括預習（Preview）、提問（Question）、閱讀（Read）、反思（Reflflect）、背誦（Recite）和回顧（Review）6個程序，比較有效地指導了應當如何進行幼兒閱讀思辨引導。這些方法雖然是很久之前提出的，可照舊是經典之談，尤其在這個互聯(lián)網的時代，這些并不過時老套。幼兒們的“淺閱讀”雖然是“淺層次”的，但只要家長和老師們留意其中的一些必備的認知意義，就能提升幼兒感性生疏的力量。幼兒教育專家認為：幼兒閱讀的價值，不在于理解得多么深刻，而主要在于讓幼兒通過閱讀，感知事物的表面現(xiàn)象和外部聯(lián)系，體驗、感受、豐富感性學問，為不久的將來進一步生疏事物奠定肯定的基礎。（《1000天閱讀效應：0~3歲閱讀啟蒙及選書用書全攻略》）我們在趣味當先的幼兒教育中竭力指出其中的思辨引導需求，而事實上，這種需求在國內外幼兒教育爭辯中已經受到普遍的認同，那么，對于中學校生閱讀的思辨要求也就順理成章了。起步閱讀階段的思辨引導處在起步閱讀階段的一二班級同學，他們的閱讀思辨也處于起步階段。這一起步階段閱讀的思辨特點是從學前孩子的愛好閱讀轉變過來，因而還要高度重視同學的閱讀愛好。其實，愛好是一個人終身閱讀最重要的基礎。一個人的閱讀，除卻功利之外，剩下的不就是個人愛好嗎？不過，即便是學前班孩子的閱讀，也都應當留意在引起閱讀愛好的同時還要進行合理的思辨引導。有些孩子一遍遍地懇求家長帶自己閱讀《白雪公主和七個小矮人》。這時候男孩經常會對七個小矮人各自的性格特點描述感愛好，女孩則主要是為白雪公主不幸的命運一次次難過，可孩子們往往較少關注作為新王后的繼母對白雪公主那么殘忍的緣由，這說明孩子這個階段的思辨特點主要是辨認他們感愛好的奇特事物，還沒有進入到對簡單的人際關系辨識和爭辯的深度。假如這個時候家長和老師非要引導孩子去生疏繼母的殘忍，明顯就是對孩子心理和認知愛好的扭曲，并不利于他們的心智發(fā)育和心理健康。在幼兒園，老師給孩子們念《蟈蟈和螞蟻》《狐貍和烏鴉》《豬八戒吃西瓜》這些繪本，孩子們都聽得津津有味，覺得好玩。有的問老師：“蟈蟈會叫，螞蟻會叫嗎？”有的學著大人的口吻說：“狐貍可狡猾了！”還有的做著怪相仿照豬八戒貪吃啃西瓜的樣子，卻很少有孩子留意聽老師的思辨引導，既不關懷螞蟻的勤勞，也不關懷要警惕狡猾的狐貍，對豬八戒犯的錯誤也不大有生疏，這就說明學前階段孩子閱讀的思辨焦點主要在好玩的事物上。盡管如此，這個時候，老師和家長可以堅持把故事中需要思辨的美德告知給孩子，讓他們逐步建立一些美德的理念，這就夠了。不過，千萬不要以孩子是否記住了這些美德理念作為檢驗閱讀效果的標準。某些老師和家長寵愛不依不饒地追問，要求孩子能夠從故事中回答出相應的美德理念來，這實在是揠苗助長，由于他們的心智實在還沒有發(fā)育到這個地步。為此，有些閱讀專家特殊強調親子閱讀結束時，家長不要急于總結歸納，尤其不要急于總結出孩子還弄不懂的一些理念，不要把一場歡快的閱讀盛宴鬧得不歡而散。

其實，從幼兒到學校一二班級，這個時期孩子的閱讀應當主要集中在有意思上。他們覺得好玩就說明是有效果的。第一冊語文課本的古詩詞中有童趣盎然、淺顯易懂的《詠鵝》，足以說明這個階段的思辨要求是要讓同學寵愛閱讀，寵愛詞語，寵愛廣泛的內容，讓他們在閱讀中有肯定的個人情感體驗。讓同學在起步閱讀階段就有個人情感體驗，能夠生疏對和錯、好和壞，是這個階段最重要的思辨目標。讀《假如狐貍和兔子互道晚安》不僅要讓同學們生疏到兔子的聰慧，還要讓他們留意到狐貍最終不吃兔子，也是和善的，也就是樹立起“和善”的情感理念。讀《貝貝熊系列叢書》，能讓同學們知道貝貝熊一家五口，每只熊都有自己的缺點和優(yōu)點，可也都是格外可愛的，這就達到思辨引導的要求。閱讀這套書，能夠讓同學通過故事的演繹，在思辨上明白自己的家人無論有什么優(yōu)缺點，我們都應當愛他們，從而啟迪同學寬容的人生態(tài)度，這樣也就達到了很好的閱讀目的。

山東省聊城市某學校老師姜蕾帶領一班級的同學們共讀《我的名字克麗桑絲美美菊花》，然后