復(fù)仇 魯迅課件完整版

魯迅《復(fù)仇》一、魯迅簡介中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人半個世紀以前，發(fā)出了來自鐵屋的吶喊，開辟了我國小說發(fā)展的新時代。一、魯迅簡介

魯迅是20世紀中國最重要的文學(xué)家，也是一生致力于國民性改造的偉大的思想家。

（一）魯迅的生平（1881-1936）魯迅于1881年9月25日生于浙江紹興的一個小康之家，本名周樹人，字豫才。1、早期（1881——1917）家庭的敗落，世態(tài)的炎涼，給涉世未深的魯迅心靈以重創(chuàng)，看到了“世人的真面目”，即社會的冷酷、世人的虛偽。（1）家庭變故（2）與農(nóng)民子女的接觸發(fā)現(xiàn)了農(nóng)民的不幸，也拓展了他的經(jīng)驗，為以后的創(chuàng)作提供了素材。接觸了各種民間文藝：如民間故事、傳說、民間戲曲等，尤其喜歡知識類書籍，如野史、雜記等。（3）民間文藝的熏陶1、早期（1881——1917）

(4)魯迅走出家門，走出國門，廣泛接觸了西方各種新思想，對進化論產(chǎn)生濃厚的興趣。魯迅的心路歷程紹興為父病看透世態(tài)四處忙想投異路

南京求新知抉擇學(xué)醫(yī)開眼界報效祖國

仙臺攻醫(yī)學(xué)領(lǐng)悟要著欲救民棄醫(yī)從文

東京搞文藝悲哀寂寞深刻反省喚民眾北京抄古碑苦悶沉默思索追尋瀉憂悶北京應(yīng)索稿看到希望作文吶喊揮戰(zhàn)筆（二）中期（1918——1927）

魯迅投入到新文化運動中，以小說《吶喊》來表明自己的戰(zhàn)斗精神。在反封建的文化斗爭中，他仍然是以人的個性解放和立人作為變革社會的主要途徑。（三）后期（1927——1936）1、促使魯迅思想進一步發(fā)展和轉(zhuǎn)變的第一個巨大推動力是中國社會的現(xiàn)實變動。2、促使魯迅思想進一步發(fā)展變化的第二個巨大推動力是1928年的革命文學(xué)論爭?！拔乙粋€也不寬恕”。（二）魯迅的創(chuàng)作

除外國作品翻譯和中國古籍整理外，創(chuàng)作了短篇小說集《吶喊》、《彷徨》，歷史小說集《故事新編》，散文詩集《野草》，散文集《朝花夕拾》，及十七部雜文集。其中包括《阿Q正傳》、《狂人日記》、《孤獨者》、《傷逝》、《過客》等新文學(xué)經(jīng)典作品。

（二）魯迅的創(chuàng)作二、《復(fù)仇》：

《野草》中的一篇重要作品

《野草》：中國第一部散文詩集。

1924年到1926年，魯迅在《語絲》上連續(xù)發(fā)表了23首散文詩（包括一首打油詩和一出詩?。?1927年，魯迅將其結(jié)集出版，增寫《題辭》一篇，總題名為《野草》。

二、《復(fù)仇》：

《野草》中的一篇重要作品《野草》的創(chuàng)作背景命名含有深意：一方面是自謙，認為這些創(chuàng)作只是來源于現(xiàn)實生活中的“小感觸”；它們“根本不深，花葉不美”，像路旁的“野草”一樣，是“平凡不過的”；另一方面則反映了為社會進步而甘愿獻身的崇高品德，即：為迎接熊熊的進步之火，“野草”甘愿被燒盡。二、《復(fù)仇》：

《野草》中的一篇重要作品散文詩是詩歌的一種。

兼有散文和詩的特點，用散文形式寫出，不受固定格式的束縛，不分行，不押韻，不要求鮮明的節(jié)奏。一般篇幅短小，具有詩歌語言的精煉性，音樂美和散文表現(xiàn)力的靈活性、多樣性。魯迅的《野草》“開中國現(xiàn)代散文詩之先河”。二、《復(fù)仇》：

《野草》中的一篇重要作品《野草》的基本特點是其“獨語”性

它是直面作者內(nèi)心，捕捉某種縈繞于心的意象、思緒、意念，以瑰瑋奇譎的語言，獨自言語，類似于“自言自語”。

二、《復(fù)仇》：

《野草》中的一篇重要作品《野草》的解讀一要顧及其散文詩的特殊形式：

形象化的運思過程，多用比喻以至象征、回環(huán)復(fù)沓等修辭手段，意蘊含蓄，可意會而難于言傳；二要注意其“互文性”，即作者相似的意思在其他文本中也有表露，雖然形式不同、手法不同，但文本指向有一致性，可以互為解說。（《論“廢厄潑賴”應(yīng)該緩行》“以牙還牙，以眼還眼”，《鑄劍》）為何“復(fù)仇”？怎樣復(fù)仇？復(fù)仇的內(nèi)涵是什么？今天，還需要魯迅式的“復(fù)仇”嗎？三、焦點問題四、第一部分：熱血與生命之力開篇兩段，以近乎議論的口氣，談?wù)摕嵫斐傻纳?，可以讓人自由選擇有價值的生命存在形態(tài)

。愛可以使生命得到沉酣的大歡喜殺戮也可以使生命得到飛揚的極致的大歡喜

四、第一部分：熱血與生命之力第三段點出這二人是“他們倆”。第四段點明其二人之間兩種關(guān)系的極端狀態(tài)：或“愛”，則互相擁抱，或“殺”，則互相殺戮。

注：即生命力發(fā)揚的兩種極端形態(tài)。五、第二部分：看客來了以現(xiàn)代觀念衡量，此二人或相愛、或相殺，乃完全為其個體生命力所驅(qū)動的個人行為，無關(guān)于他者。愛的結(jié)局是性的交往和種的延續(xù)殺的結(jié)果是鮮血的流盡和肉身的死滅然而，“路人”來了！五、第二部分：看客來了1.“路人”的身份和形象（說明他們本有其行進的目的地）

：“無聊人”來自“四面八方”“密密層層”“如槐蠶爬上墻壁，如馬蟻要扛鲞頭”，人而如蠶如蟻，并且“拼命地伸長頸子”，其態(tài)可鄙。五、第二部分：看客來了魯迅筆下路人、看客的形象：《吶喊·阿Q正傳》曾描寫阿Q上法場時，

“兩旁是許多張著嘴的看客”《彷徨·示眾》里寫有犯人上街，

“剎時間，也就圍滿了大半圈的看客”，“人們又須竭力伸長了脖子”，“竟至于連嘴都張得很大，像一條死鱸魚”。

五、第二部分：看客來了2.看客的表演——“賞鑒”：路人來了，要做什么？他們競隨而往，以為必有事件，慰其無聊，也就是要“賞鑒”?！耙p鑒這擁抱或殺戮”。五、第二部分：看客來了2.“賞鑒”——看客的表演：賞鑒——魯迅的常用詞

“正要被日軍砍下頭顱來示眾，而圍著的便是來鑒賞這示眾的盛舉的人們?！?/p>

———《〈吶喊〉自序》五、第二部分：看客來了3.看客心理：魯迅尖銳揭露出賞鑒者的深層心理：

不僅僅是看“熱鬧”、“好奇”“他們已經(jīng)豫覺著事后的自己的舌上的汗或血的鮮味”

五、第二部分：看客來了被看者不但將要在肉體上喪失尊嚴，其精神、靈魂也將被吞食。“那是山中的一只餓狼，永是不近不遠的跟定他，要吃他的肉。他永遠記得那狼眼睛，又兇又怯，閃閃的像兩顆鬼火，似乎遠遠的來穿透了他的皮肉；有著他從來沒有見過的更可怕的眼睛，又鈍又鋒利，不但已經(jīng)咀嚼了他的話，并且還要咀嚼他皮肉以外的東西，已經(jīng)在那里咬他的靈魂了?！保ā栋正傳》）五、第二部分：看客來了4.為何復(fù)仇？

“賞鑒”，是對被鑒賞者人格尊嚴和主體精神的蔑視和戕害。生命中最莊嚴神圣的舉動——愛與死均在看客的圍觀中成為表演、作秀。在路人殘酷的注視下，一切出自本心的、偉大的思想、行為，均成為可以觀看的戲劇，其中所包含的意義、價值、精神，統(tǒng)統(tǒng)被無情的目光所消解、扭曲、閹割。

五、第二部分：看客來了5.如何復(fù)仇？

被圍觀者拒絕被迫演出他們“也不擁抱，也不殺戮，而且也不見有擁抱或殺戮之意”。借以擺脫被看、被圍觀、被鑒賞的尷尬的也是危險的處境。五、第二部分：看客來了5.如何復(fù)仇？匪夷所思的魯迅式“復(fù)仇”。他們將這種姿態(tài)保持“至于永久”，以生命為代價——“圓活的身體，已將干枯”。五、第二部分：看客來了6.“復(fù)仇”的結(jié)果。

“路人們于是乎無聊”，而這無聊發(fā)自內(nèi)心，又相互感染，“他們于是覺得喉舌干燥，脖子也乏了；終至于面面相覷，慢慢走散；甚而至于居然覺得干枯到失了生趣?！耙运廊怂频难酃?，賞鑒這路人們的干枯，無血的大戮”。（角色轉(zhuǎn)換，被賞鑒者反過來成了賞鑒者；路人，則變成了被賞鑒者。）五、第二部分：看客來了7.“復(fù)仇”的復(fù)雜內(nèi)涵

本篇《復(fù)仇》正是以散文詩的形式，集中而深刻地表現(xiàn)了以“毫無動作”對“看客”“復(fù)仇”這一主題。五、第二部分：看客來了8.魯迅式復(fù)仇的深意（目的）其意涵不盡在于鼓吹向看客們“復(fù)仇”，或者更將其看作是一種“療救”！在《娜拉走后怎樣》中，作者沉痛地說道：“群眾，——尤其是中國的，——永遠是戲劇的看客?！薄皩τ谶@樣的群眾沒有法，只好使他們無戲可看倒是療救。”五、第二部分：看客來了9.復(fù)仇：兩難的抉擇（復(fù)仇的代價）吊詭的是，被看者“毫無動作”、使旁觀者“無戲可看”，固然實現(xiàn)了對看客的復(fù)仇，但代價卻是自主選擇愛或死之權(quán)利的喪失；然而如果“照所欲而行”呢？則固然可以自主選擇愛或死之權(quán)利，卻必然成為旁觀者賞鑒的對象

——也許這本是一個兩難的選擇。六、奇崛的意象和文思本篇散文詩的特點：精巧的構(gòu)思象征性的人物細膩而尖新的描寫復(fù)沓而有力的語句鑄成了強烈的感覺和思想的沖擊力。

七、思考與討論1.篇中兩次寫到“永遠沉浸于生命的飛揚的極致的大歡喜中”，其用意有何不同？均指其達致生命力的“飛揚”即其價值凸顯而引起的情感；而第一次是因愛人之“愛”與置愛人于“死”而達致，是“有血的大戮”所引發(fā)的，第二次則因己身“干枯”的同時“賞鑒”“旁觀者”的“干枯”而達致，是“無血的大戮”所引發(fā)的。

七、思考與討論2.依你所見，詩中二人有此處境，應(yīng)“毫無動作”呢，還是或相愛、或相殺，“照所欲而行的為是”呢？被看者“毫無動作”使旁觀者“無戲可看”，固然實現(xiàn)了對看客的復(fù)仇，但代價卻是自主選擇愛或死之權(quán)利的喪失；然而如果真的“照所欲而行”呢？則固然可以自主選擇，卻必然成為旁觀者賞鑒的對象──也許這本是一個兩難的選擇。

七、思考與討論3.閱讀《復(fù)仇（其二）》，體會魯迅復(fù)仇思想的另一種表達。

《復(fù)仇》寫以使旁觀者“無戲可看”作為對看客的復(fù)仇；《復(fù)仇（其二）》則是寫先覺者被其所欲拯救的民眾所害，于是以玩味其罪惡，悲憫其前途，咒詛其現(xiàn)在，而作為“復(fù)仇”。這是魯迅復(fù)仇哲學(xué)的兩個意涵。

八、篇章重點篇章重點：1.魯迅的生平與創(chuàng)作：魯迅（1881－1936），本名周樹人，字豫才，浙江紹興人，是20世紀中國最重要的文學(xué)家，也是一生致力于國民性