《離騷》香草美人抒情模式研究

《離騷》“香草美人抒情模式研究如果說中國文化是一片璀璨的星空,那么中國古典文學(xué)就是最具東方韻味的耀眼明星;如果說中國古典文學(xué)是一座花園,那么“香草美人”這一文學(xué)印象就是其中最神秘的一朵。“香草美人”意象源于生活,是楚國地方文化與屈原精神的最美艷遇,使沉睡的性靈得以浪漫發(fā)聲,是《離騷》藝術(shù)成就里如烈火般張揚的光芒。如果說中國文化是一片璀璨的星空，那么中國古典文學(xué)就是最具東方韻味的耀眼明星；如果說中國古典文學(xué)是一座花園，那么“香草美人”這一文學(xué)印象就是其中最神秘的一朵?！跋悴菝廊恕币庀笤从谏?，是楚國地方文化與屈原精神的最美艷遇，使沉睡的性靈得以浪漫發(fā)聲，是《離騷》藝術(shù)成就里如烈火般張揚的光芒?！峨x騷》是偉大愛國詩人屈原在遭遇不公待遇之后的驚世之作，全詩文詞哀婉纏綿，感情十分強烈。屈原由于受“黨人”的誹語所迫害以及君王的搖擺多變，使自己蒙冤受屈，然而他的愛國熱情并沒有因為這樣而冷卻。追尋開明政治上下求索不遂其愿，只有借助“香草美人”來表達自己美政理想以及抒發(fā)自己彷徨失落的苦悶心情。一、“香草美人”意象的起源發(fā)生研究.最早追溯到詩經(jīng)香草美人意象流傳至今，已經(jīng)有了相當(dāng)系統(tǒng)完整的含義。香草意象作為一種單獨的象征符號，它一方面指德行和人品的高潔；另一方面是相對于惡草而言，意味著政治斗爭的兩邊。美人的意象多被解釋為比喻君王或者是自喻。香草美人，象征和意境，這一意蘊豐富的原型印象從萌芽到成熟是一個不斷繼承發(fā)展的過程。（1）依詩而興之說（2）比興風(fēng)格的形成如果說中國文化是一片璀璨的星空,那么中國古典文學(xué)就是最具東方韻味的耀眼明星;如果說中國古典文學(xué)是一座花園,那么“香草美人”這一文學(xué)印象就是其中最神秘的一朵?！跋悴菝廊恕币庀笤从谏?是楚國地方文化與屈原精神的最美艷遇,使沉睡的性靈得以浪漫發(fā)聲,是《離騷》藝術(shù)成就里如烈火般張揚的光芒。.多元文化的碰撞融合.直接抒情和間接抒情抒情模式主要包括直接抒情與間接抒情兩大類。直接抒情即為直抒胸臆，直接對有關(guān)人事物抒懷快意而不掩飾?！峨x騷》中不乏直接抒情的句子，比如：“乘騏驥以馳騁兮，來吾導(dǎo)夫先路！”6將自己愿為國家引導(dǎo)開路鞠躬盡瘁死而后已的感情毫不掩飾地抒發(fā)，強烈且堅定，大快人心?！伴L太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！?流著熱淚聲聲長嘆，可憐人生道路是多么的艱難，言辭真切，感人肺腑。間接抒情則是通過多種修辭藝術(shù)來表達自己的思想態(tài)度，包括借景抒情、托物言志、借古諷今、用典抒情、即事感懷等。間接抒情能夠使情感的抒發(fā)愈加婉轉(zhuǎn)蘊藉，耐人尋味。香如果說中國文化是一片璀璨的星空,那么中國古典文學(xué)就是最具東方韻味的耀眼明星;如果說中國古典文學(xué)是一座花園,那么“香草美人”這一文學(xué)印象就是其中最神秘的一朵。“香草美人”意象源于生活,是楚國地方文化與屈原精神的最美艷遇,使沉睡的性靈得以浪漫發(fā)聲,是《離騷》藝術(shù)成就里如烈火般張揚的光芒。草美人抒情模式屬于后者，《離騷》中出現(xiàn)的大量繁草佳木所體現(xiàn)出來的意義并非其實物本身，而是飽含了人具有的的性靈品行。詩人借用香草美人婉轉(zhuǎn)地表達自己心中所思所感，以香草美人原本生命形態(tài)作為感情落腳點，傾注自身獨特情感體驗，使之具有獨特內(nèi)涵以及明確的象征性，可以說是一種理想的寄托，也是一種情感的升華，透過現(xiàn)象看其本質(zhì)，引人聯(lián)想，意味深長。.借香草寄意縱覽全詩，《離騷》通篇中出現(xiàn)的香草共有十八種，這些繽紛各異的植物作為“香草”大多具有高潔美好的品性。它們被賦予了不同的含義，“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩?！?中江離芷草秋蘭這些平常普通的植物都被賦予了美好的德性。然而后代研究者所持觀點不同以致于對詩句理解也不盡相同。例如“何所獨無芳草兮，9爾何獨懷乎故宇。”中的“芳草”東漢著名文學(xué)家王逸認(rèn)為是比喻君王，而清代“書癡”林云銘則認(rèn)為這里的“芳草”是指修潔之人。再如王逸認(rèn)為“昔三后之純粹兮，固眾芳之所在；”11此句中的“眾芳”應(yīng)是比喻群賢，而清代楚辭重要注家蔣驥則認(rèn)為這里的“眾芳”是比喻君王。針對這些富有爭議的解釋，中國古代文學(xué)學(xué)科帶頭人劉懷榮教授指出：“《離騷》香草美人的符號系統(tǒng)，事實上包括了兩種或兩種以上的指義功用，但詳細(xì)說來語句中的香草或美人的象征意義到底是何種意思，卻是仁者見仁智者見智，各評注者之間難以達成共識，甚至連基本劃一的準(zhǔn)則也難以找到?！币虼宋覀円部梢赃@樣解讀，即對于《離騷》中香草美人意象的具體含義是難以有統(tǒng)一明確的解釋的。但是《離騷》中香草美人“譬喻說”仍然得到了廣泛的認(rèn)可?！峨x騷》中品種眾多的香草作為一種象征物，它具有兩層寓意：一是指人的品性高潔，第二點則是作為惡草的對立面，它意味著政治斗爭的雙方。3．美人喻君王美人的意象我認(rèn)為應(yīng)解釋為比喻。比喻君王或者是自喻，在詩中都能找到理據(jù)?！拔┎菽局懵滟猓置廊酥t暮。”10中的美人形象就是暗指君王?！氨娕涤嘀昝假猓{諑謂余以善淫”11此句則為詩人自喻。屈原在很大程度上是經(jīng)由自擬棄婦來抒發(fā)情愫的，以男女關(guān)系來比喻君王和臣子關(guān)系，把君王和夫君、臣子和妻子放在一樣的地位，以婚約來比喻君臣的遇合友好，這里我們可以把它解讀成為一種政治關(guān)系的借喻?！峨x騷》里面提到了三次求女而未得的悲劇，這正好暗暗吻合了屈原不被君王欣賞重用的真實遭遇?！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索?！?2這是如果說中國文化是一片璀璨的星空,那么中國古典文學(xué)就是最具東方韻味的耀眼明星;如果說中國古典文學(xué)是一座花園,那么“香草美人”這一文學(xué)印象就是其中最神秘的一朵?！跋悴菝廊恕币庀笤从谏?是楚國地方文化與屈原精神的最美艷遇,使沉睡的性靈得以浪漫發(fā)聲,是《離騷》藝術(shù)成就里如烈火般張揚的光芒。一個艱辛痛苦的過程，屈原獨自一人上下求索，先求宓妃，無奈遭遇“雖信美而無13禮兮，來違棄而改求?！钡诙吻笈惨悦侥缸钃鲜「娼K，以致于詩人心灰意冷，后來取消了求親行為，感嘆：“閨中既以遙遠兮，則王又不寤；懷朕情而不發(fā)兮，余嫣能忍與此終古?！?4其實這些美人并非求之不得，只是屈原在求女的過程中漸漸明白了自己想要尋求的到底是哪一類型的女子，漸漸清晰起來的美人形象因現(xiàn)實壓力根本無從實現(xiàn)。以此借喻通向美政之路漫長而遙不可及。美人雖說深受屈原喜愛，但是其不能安定散漫隨性的性格特征不足以作為屈原理想的人格寄托。4.香草與惡草相對暗喻敵我關(guān)系5．以荷自喻不忘初心屈原用來自喻自身高潔品性的大概只有出淤泥而不染的荷花了。“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳?！?9芙蓉即是荷花的意思，王逸并未將荷花解釋為香草。仔細(xì)研讀《離騷》全詩我們還可以發(fā)現(xiàn)，詩中所提到的繁多的香草，或是用于點綴佩飾物品，或是用來裝載精致香袋，而縫制成衣裳的只有荷。我們都知道，佩飾香袋等都屬于可有可無的裝飾性物品，但是衣裳是不可如果說中國文化是一片璀璨的星空,那么中國古典文學(xué)就是最具東方韻味的耀眼明星;如果說中國古典文學(xué)是一座花園,那么“香草美人”這一文學(xué)印象就是其中最神秘的一朵?！跋悴菝廊恕币庀笤从谏?是楚國地方文化與屈原精神的最美艷遇,使沉睡的性靈得以浪漫發(fā)聲,是《離騷》藝術(shù)成就里如烈火般張揚的光芒?；蛉钡?，對于守禮節(jié)重視美的屈原來說這一點他比誰都明白。朱熹《集注》有云：“此與下章即所謂修吾初服也?！焙芍型ㄍ庵辈宦恢Γ『梅锨碚磺膫ゴ笮蜗?，屈原也意在表達自己不愿改道而行的用心。這里的荷并非香草，生于泥淖中卻自強不息努力綻放，不忘初心，正好是屈原自寄理想的絕佳意象。6.香草美人抒情效果三、“香草美人”抒情模式對后世文學(xué)影響研究.影響概況“香草美人”抒情模式對后世文學(xué)創(chuàng)作滲透面及其廣闊。從橫向文學(xué)體裁看來，后世諸多的詩詞歌賦，小說等文學(xué)領(lǐng)域?qū)ο悴菝廊硕加兄^承和發(fā)揚?？v向年代特征看來，隨著朝代更替時代變遷，香草美人卻并未世事難料的社會洪流遺忘在沙灘上，而是隨著社會洪流的波濤自成綿延不絕的文學(xué)傳統(tǒng)，經(jīng)過不斷的吸收融合和創(chuàng)如果說中國文化是一片璀璨的星空,那么中國古典文學(xué)就是最具東方韻味的耀眼明星;如果說中國古典文學(xué)是一座花園,那么“香草美人”這一文學(xué)印象就是其中最神秘的一朵。“香草美人”意象源于生活,是楚國地方文化與屈原精神的最美艷遇,使沉睡的性靈得以浪漫發(fā)聲,是《離騷》藝術(shù)成就里如烈火般張揚的光芒。新，已經(jīng)褪去了它最初天馬行空頗具無厘頭特色的不著調(diào)個性，這些遙遠而深邃的凝聚先輩們智慧與靈感的原始意象，猶如華夏大地奔騰的駿馬，充滿了蓬勃的朝氣，更是一種深藏于血液中的力量之源。.對后世賦的影響.對詩詞領(lǐng)域的影響在詩詞領(lǐng)域，托物言志，借物抒情，是詩歌常見表達方式。香草美人意象將草木注入了人的情感體驗使之人格化，常以香花香草來比喻清高孤傲特立獨行的高潔品性。東晉詩人陶淵明充分認(rèn)識到這一點，承繼并發(fā)展了香草美人象征系統(tǒng)。陶淵明詩中著名的菊花的意象明顯是受此影響，菊花在屈原《離騷》中已有了固定的象征意義，即它象征著不與世俗同流合污的高潔情操，不屈不饒，亦充滿了恬淡隱逸氣息。陶淵明詩句“采菊東籬下，悠然見南山”從容彰顯其不隨流俗的獨立人格。文人墨客對香草美人意象都有普遍的認(rèn)同感，迫于政治壓力，或者是都表達傾向的轉(zhuǎn)移，相較之開門見山直抒胸臆，他們更愿意在原型意象中尋找寄托，這種隱約含蓄的表達方式往往營造出朦朧詩意美，更添詩詞之文采。.小說領(lǐng)域的影響小說領(lǐng)域我想重點談?wù)勊鼘ζ阉升g和曹雪芹文學(xué)創(chuàng)作的影響。《聊齋志異》里面出現(xiàn)了大量的神鬼，“人神戀愛”模式得到了空前的發(fā)展。超脫和追求時常是混在一起，《離騷》中的失意情緒在這里得到了解脫和滿足。所以人神戀愛這一傳統(tǒng)模式并非是一層不變的，它是一種情感宣泄的載體，而失意文人對愛情的追求都可以說是受到了“香草美人”的影響。《紅樓夢》的偉大不用多說，但是那上百個人如果說中國文化是一片璀璨的星空,那么中國古典文學(xué)就是最具東方韻味的耀眼明星;如果說中國古典文學(xué)是一座花園,那么“香草美人”這一文學(xué)印象就是其中最神秘的一朵?！跋悴菝廊恕币庀笤从谏?是楚國地方文化與屈原精神的最美艷遇,使沉睡的性靈得以浪漫發(fā)聲,是《離騷》藝術(shù)成就里如烈火般張揚的光芒。物形象的塑造就堪稱一絕。文中有頗多對女性的精彩描寫，典型人物如瀟湘妃子林黛玉，林黛玉住在瀟湘館，瀟湘館里面有竹子。竹子自古以來在人們心中就是清高、氣節(jié)、堅貞的形象，這正與林黛玉清高孤傲目下無塵的氣質(zhì)相吻合。我們有這樣的意識，是因為它的理念隱藏在我們內(nèi)心的最深處，在現(xiàn)實的世界無法依存，在文藝的舞臺卻能自然復(fù)蘇。而文人們細(xì)膩靈敏的心思一旦捕捉到這些原型，也就是捕捉到了流傳已久并且日益深厚的集體情感，就會