統(tǒng)編版語(yǔ)文七年級(jí)上冊(cè)課內(nèi)文言文全解（原文＋翻譯＋閱讀理解）

-28-統(tǒng)編版語(yǔ)文七年級(jí)上冊(cè)課內(nèi)文言文全解（原文＋翻譯＋閱讀理解）《世說(shuō)新語(yǔ)》二則

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詠雪

謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”兄女曰：“未若柳絮因風(fēng)起。”公大笑樂(lè)。即公大兄無(wú)奕女，左將軍王凝之妻也。

陳太丘與友期行

陳太丘與友期行，期日中。過(guò)中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時(shí)年七歲，門(mén)外戲?？蛦?wèn)元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去?！庇讶吮闩唬骸胺侨嗽眨∨c人期行，相委而去?！痹皆唬骸熬c家君期日中。日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮?！庇讶藨M，下車(chē)引之。元方入門(mén)不顧。

全文翻譯

詠雪

在一個(gè)寒冷的下雪天，謝太傅把家人聚集在一起，與子侄輩談?wù)撐恼碌牧x理。不久，雪下大了，謝太傅高興地說(shuō)：“這紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪像什么呢？”太傅哥哥的兒子謝朗說(shuō)：“在空中撒鹽大體可以相比?！碧蹈绺绲呐畠褐x道韞說(shuō)：“比不上柳絮隨風(fēng)飛舞的樣子?！敝x太傅高興得笑了起來(lái)。謝道韞就是謝太傅大哥謝無(wú)奕的女兒，左將軍王凝之的妻子。

陳太丘與友期行

陳太丘和朋友相約同行，約定的時(shí)間在正午。過(guò)了正午友人還沒(méi)有到，陳太丘不再等他而離開(kāi)了，陳太丘離開(kāi)后友人才到。元方當(dāng)時(shí)七歲，在門(mén)外玩耍。友人問(wèn)元方：“你的父親在嗎？”元方回答道：“我父親等了您很久您都沒(méi)有到，他已經(jīng)離開(kāi)了?！庇讶吮闵鷼獾卣f(shuō)：“不是人??！和別人相約同行，卻丟下別人先離開(kāi)了?！痹秸f(shuō)：“您與我父親約在正午。正午您沒(méi)到，就是不講信用；對(duì)著孩子罵他的父親，就是沒(méi)有禮貌?！庇讶烁械綉M愧，下車(chē)想去拉元方的手。元方頭也不回地走進(jìn)了家門(mén)。

閱讀理解

1.《詠雪》中哪些地方體現(xiàn)出了古人的家庭生活情趣？

從“寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義”可以看出謝安一家其樂(lè)融融的情景，屋外天寒雪驟，室內(nèi)談笑風(fēng)生。“公欣然”和“大笑樂(lè)”，可以看出謝安與子侄輩親密無(wú)間的感情和把玩詩(shī)句的雅興。

2.對(duì)于胡兒和謝道韞，你認(rèn)為謝太傅更欣賞誰(shuí)的才氣？

文章結(jié)尾，謝太傅雖未對(duì)兩人的優(yōu)劣作任何點(diǎn)評(píng)，但從“公大笑樂(lè)”，以及最后補(bǔ)充交代謝道韞的身份，可看出謝太傅更欣賞的是后者的才氣。

3.陳元方反駁“客”的話精彩在何處？

陳元方的反駁有三個(gè)特點(diǎn)。首先是言簡(jiǎn)意賅，內(nèi)容凝練?！捌谌罩小笔乔疤幔叭罩胁恢痢笔菬o(wú)信，“對(duì)子罵父”是無(wú)禮，表述得很清楚；其次，條理清晰，有理有據(jù)，先說(shuō)前提，再指出言而無(wú)信和無(wú)禮的表現(xiàn)，有根據(jù)，有結(jié)論；最后，用詞講究分寸，“無(wú)信”“無(wú)禮”義正詞嚴(yán)，不失身份，也不過(guò)火。

4.《陳太丘與友期行》中友人的態(tài)度發(fā)生了怎樣的變化？從中可以看出友人怎樣的性格特點(diǎn)？

由“怒”到“慚”，走下車(chē)子拉元方，表明友人認(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤。體現(xiàn)了他知錯(cuò)能改的特點(diǎn)。

5.《陳太丘與友期行》一文給我們?cè)鯓拥膯⑹荆?/p>

通過(guò)陳太丘的行為，我們知道了要做一個(gè)言而有信的人；通過(guò)元方的言行舉止，我們知道了要做一個(gè)堅(jiān)持原則的人；通過(guò)友人的行為，我們知道了要做一個(gè)知錯(cuò)就改的人。而友人又作為一個(gè)反面教材告訴我們：辦事要講誠(chéng)信，為人要方正，否則會(huì)失去朋友，失去友誼。

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《論語(yǔ)》十二章

原文展示

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而》）

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）

子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！保ā稙檎罚?/p>

子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！保ā稙檎罚?/p>

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ā稙檎罚?/p>

子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”（《雍也》）

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！保ā队阂病罚?/p>

子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！保ā妒龆罚?/p>

子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！保ā妒龆罚?/p>

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！保ā蹲雍薄罚?/p>

子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”（《子罕》）

子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣?！保ā蹲訌垺罚?/p>

全文翻譯

孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)了然后按時(shí)溫習(xí)，不也很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不也很快樂(lè)嗎？人家不了解我我卻不因此惱怒，不也是君子嗎？”

曾子說(shuō)：“我每天多次反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力了？與朋友交往是不是講誠(chéng)信呢？老師傳授的知識(shí)是不是練習(xí)了呢？”

孔子說(shuō)：“我十五歲時(shí)就有志于做學(xué)問(wèn)，三十歲時(shí)有所成就，四十歲時(shí)內(nèi)心不再感到迷惑，五十歲就明白上天的意旨，六十歲時(shí)能聽(tīng)取各種見(jiàn)解并加以容納，七十歲時(shí)就能隨心所欲，卻不會(huì)逾越法度。”

孔子說(shuō)：“溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，然后從中得到新的理解與體會(huì)，就可以憑借這一點(diǎn)做老師了?！?/p>

孔子說(shuō)：“只學(xué)習(xí)卻不思考，就會(huì)迷惑；只空想?yún)s不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑?！?/p>

孔子說(shuō)：“顏回多么高尚啊！一筐飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的街巷里，別人都忍受不了那種困苦，顏回卻不改變他自有的樂(lè)趣。多么高尚啊，顏回！”

孔子說(shuō)：“懂得某種學(xué)問(wèn)的人比不上喜愛(ài)它的人，喜愛(ài)它的人比不上以研究這種學(xué)問(wèn)為快樂(lè)的人。”

孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊做枕頭，樂(lè)趣也就在其中了。用不正當(dāng)手段得來(lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)說(shuō)像浮云?！?/p>

孔子說(shuō)：“多人同行，其中必定有可以做我老師的人。選取他們的優(yōu)點(diǎn)加以學(xué)習(xí)，如果自己也有他們的缺點(diǎn)就加以改正?！?/p>

孔子在河邊感嘆道：“時(shí)光像這流水一樣消逝，日夜不停。”

孔子說(shuō)：“軍隊(duì)可以改變其主帥，一個(gè)人的志向卻是不可改變的。”

子夏說(shuō)：“廣泛地學(xué)習(xí)并能堅(jiān)定自己的志向，懇切地提問(wèn)，多思考當(dāng)前的事，仁就在其中了?！?/p>

閱讀理解

1.“學(xué)”與“習(xí)”是一個(gè)意思嗎？它們之間是什么關(guān)系？

不是一個(gè)意思。對(duì)于知識(shí)來(lái)說(shuō)，“學(xué)”是一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程，而“習(xí)”則是一個(gè)鞏固過(guò)程，要想掌握更多的知識(shí)，必須將“學(xué)”與“習(xí)”統(tǒng)一起來(lái)。

2.如何理解曾子所說(shuō)的“忠”和“信”？講求“忠”和“信”對(duì)現(xiàn)代人有什么特殊意義？

“忠”是辦事盡心盡力，“信”是誠(chéng)信。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們?nèi)匀灰v求“忠”和“信”，只有這樣，我們的社會(huì)才會(huì)和諧，才會(huì)發(fā)展得越來(lái)越好。

3.如何理解孔子所說(shuō)的“耳順”與“從心所欲”？

“耳順”一般而言，指能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn)。人到了六十歲，不管聽(tīng)到什么樣的話，都能夠最大限度地尊重他人，這是一種悲憫之心，是外在的天地之理與內(nèi)心的融合。有了這種融合，才能達(dá)到孔子所說(shuō)的“從心所欲，不逾矩”。當(dāng)所有的規(guī)矩已經(jīng)變?yōu)槟愕纳?xí)慣時(shí)，你就能夠做到從心所欲，這可以說(shuō)是每一個(gè)生命所追求的最高境界。

4.“溫故”與“知新”是什么關(guān)系？

孔子強(qiáng)調(diào)，“溫故”而不獨(dú)立思考，就達(dá)不到“知新”的目的，只有在溫習(xí)舊知識(shí)中有所發(fā)現(xiàn)，才“可以為師”，可見(jiàn)“溫故”是“知新”的基礎(chǔ)，“知新”是“溫故”的延伸和升華。

5.“不義而富且貴，于我如浮云?！边@句話運(yùn)用了什么修辭？表現(xiàn)了孔子怎樣的品格？在今天有什么現(xiàn)實(shí)意義？

這句話運(yùn)用了比喻的修辭，將富貴比作浮云，表現(xiàn)了孔子淡泊富貴的高尚品格，在物質(zhì)利益面前，孔子保持了超然、獨(dú)立、高尚的人格和曠達(dá)的精神，堅(jiān)持了自己的人生價(jià)值取向。這句話對(duì)消除當(dāng)今社會(huì)上的一部分人為謀取利益而不擇手段、害國(guó)害民的弊端，具有重要的意義。

6.談?wù)勀銓?duì)“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思”的理解。

子夏闡述了治學(xué)之道。“博學(xué)”與“篤志”是基礎(chǔ)，“切問(wèn)”與“近思”是方法，能夠做到這四點(diǎn)，就可以達(dá)到儒家所提倡、追求的“仁”了。

7.孔子說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”如何正確認(rèn)識(shí)“學(xué)”與“思”的關(guān)系？

孔子非常重視正確的學(xué)習(xí)方法，“學(xué)”和“思”相結(jié)合就是他所提倡的學(xué)習(xí)方法之一。孔子認(rèn)為，一味地讀書(shū)而不思考，只能被書(shū)本牽著鼻子走，這樣就會(huì)被書(shū)本所累，從而受到書(shū)本表象的迷惑而不得其解，所謂“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”。如果只是一味地埋頭苦思而不進(jìn)行一定的書(shū)本知識(shí)的積累，進(jìn)而對(duì)知識(shí)進(jìn)行研究推敲，也只能流于空想，問(wèn)題仍然不會(huì)得到解決，也就會(huì)產(chǎn)生更多地疑惑。只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來(lái)，才能學(xué)到真知。

但是，“學(xué)”和“思”在孔子心中并不是對(duì)等的關(guān)系?？鬃诱J(rèn)為“學(xué)”是“思”的基礎(chǔ)，他反對(duì)離開(kāi)“學(xué)”這個(gè)基礎(chǔ)去胡思亂想。他曾說(shuō)：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也?！币馑际牵骸拔以?jīng)整天不吃飯，徹夜不睡覺(jué)，去左思右想，結(jié)果沒(méi)有什么好處，還不如去認(rèn)真學(xué)習(xí)?！边@一句表明孔子是把“學(xué)”看得更加重要的，“學(xué)”是“思”的寄出和前提，“思”是“學(xué)”的提高和發(fā)展。

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誡子書(shū)

諸葛亮

原文展示

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！

全文翻譯

君子的行為操守，以寧?kù)o專一來(lái)修養(yǎng)身心，以節(jié)儉來(lái)培養(yǎng)自己的品德。不內(nèi)心恬淡就無(wú)法明確志向，不屏除雜念就無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須要靜心專一，而才干來(lái)自學(xué)習(xí)，不學(xué)習(xí)就無(wú)法增長(zhǎng)才干，沒(méi)有志向就無(wú)法學(xué)有所成。放縱懈怠就無(wú)法振奮精神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。年華隨時(shí)光飛逝，意志隨歲月消失，最終年老志衰，大多不為社會(huì)所用，只能悲哀地守著窮困的陋室，此時(shí)后悔又怎么來(lái)得及呢！

閱讀理解

1.賞析“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”？

這句話既是諸葛亮一生經(jīng)歷的總結(jié)，更是對(duì)他兒子的要求。在這里諸葛亮用的是“雙重否定”的句式，以強(qiáng)烈而委婉的語(yǔ)氣表現(xiàn)了他對(duì)兒子的教誨與無(wú)限的期望。

2.諸葛亮是從哪兩個(gè)方面進(jìn)行論述的？論述又是怎樣展開(kāi)的？

諸葛亮是從學(xué)習(xí)和做人兩個(gè)方面進(jìn)行論述的。先從正面進(jìn)行闡述，他認(rèn)為：無(wú)論做人，還是學(xué)習(xí)，要注重的都是一個(gè)“靜”字，修身需要靜，學(xué)習(xí)需要靜，獲得成就也取決于靜；接著又從反面進(jìn)行論證，把失敗歸結(jié)為一個(gè)“躁”字，進(jìn)而把“靜”與“躁”加以對(duì)比，增強(qiáng)了論述效果，達(dá)到了論證的目的。

3.圍繞學(xué)習(xí)告誡兒子要成才必須具備哪三個(gè)條件？這三個(gè)條件的關(guān)系如何？

①淡泊（非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)）；②立志（非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)）；③惜時(shí)（年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及）。

關(guān)系：諸葛亮主張以儉養(yǎng)德，以靜求學(xué)，以學(xué)廣才，這三者是互相聯(lián)系的，缺一不可的。志是成才的前提和基礎(chǔ)，但志向的培養(yǎng)又必須修養(yǎng)品德。

4.文中常被人們引用作“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”的兩句話是什么？作為新世紀(jì)的莘莘學(xué)子，應(yīng)當(dāng)如何做？結(jié)合生活實(shí)際，請(qǐng)談?wù)勛约旱睦斫狻?/p>

這兩句話是“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”?！暗疵髦?，寧?kù)o致遠(yuǎn)”是積極的人生態(tài)度?，F(xiàn)代社會(huì)變化頻仍，豐富多彩，能不能在各種變化和誘惑中保持平靜的心態(tài)，能不能甘于寂寞，保持清靜圓滿心態(tài)不停追求，是每個(gè)人都要深思的。現(xiàn)在是一個(gè)浮躁的時(shí)代，是一個(gè)物欲橫流的時(shí)代，能夠安靜下來(lái)，看一本書(shū)、聽(tīng)一首歌、練練書(shū)法、寫(xiě)一行詩(shī)、似乎也是一種奢侈。其實(shí)，只要寧?kù)o、淡泊，調(diào)整好自己的心態(tài)，就能夠活得充實(shí)、輕松，眼前的混沌也就明晰了。

5.畫(huà)出文中提到“志”的語(yǔ)句，聯(lián)系上下文，說(shuō)說(shuō)你對(duì)文中“志”與“學(xué)”的關(guān)系是如何理解的。

文中關(guān)于“志”的語(yǔ)句有“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”和“非志無(wú)以成學(xué)”。文章很重視“志”的作用，一方面要靠淡泊、寧?kù)o以“明志”，也就是時(shí)時(shí)將“志”放在眼前，不斷磨礪；一方面強(qiáng)調(diào)無(wú)“志”則不足以“成學(xué)”，意味著沒(méi)有志向，則學(xué)無(wú)目標(biāo)，必然學(xué)習(xí)龐雜，不能專一。

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狼

蒲松齡

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一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠(yuǎn)。

屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復(fù)投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣，而兩狼之并驅(qū)如故。

屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場(chǎng)，場(chǎng)主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀。狼不敢前，眈眈相向。

少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之。方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。

狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變?cè)p幾何哉？止增笑耳。

全文翻譯

一個(gè)屠夫天晚回家，擔(dān)子里的肉已經(jīng)賣(mài)完了，只有剩下的骨頭。路上遇到了兩只狼，緊跟著他走了很遠(yuǎn)。

屠夫感到害怕，把骨頭扔給了狼。一只狼得到骨頭停了下來(lái)，另一只狼仍然跟著他。屠夫又扔了一次骨頭，后得到骨頭的狼停下了，可是先得到骨頭的狼又跟上來(lái)了。骨頭已經(jīng)扔完了，但是兩只狼還像原來(lái)一樣一起追趕。

屠夫非常窘迫，害怕受到兩只狼的前后夾擊。他看見(jiàn)田野里有一個(gè)麥場(chǎng)，麥場(chǎng)的主人把柴草堆積在那里，覆蓋成小山一樣。屠夫于是跑過(guò)去靠在柴草堆的下面，放下?lián)幽闷鹜赖?。兩只狼不敢上前，瞪眼朝著屠夫?/p>

一會(huì)兒，一只狼徑直離開(kāi)了，另一只狼像狗一樣蹲坐在屠夫的前面。時(shí)間長(zhǎng)了，那只狼的眼睛好像閉上了，神情很悠閑。屠夫突然跳起，用刀砍狼的腦袋，又連砍幾刀把狼殺死了。屠夫正準(zhǔn)備走，轉(zhuǎn)身看柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆中打洞，打算鉆過(guò)去從后面攻擊屠夫。狼的身子已經(jīng)鉆進(jìn)去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫從后面砍斷了狼的大腿，也把狼殺死了。他這才明白前面的那只狼假裝睡覺(jué)，原來(lái)是用這種方式來(lái)誘惑敵人。

狼也太狡猾了，可一會(huì)兒兩只狼都被殺死了，禽獸的詭詐手段能有多少呢？只是增加笑料罷了。

閱讀理解

1.第①段交代了什么？有什么作用？

第①段交代了一個(gè)屠戶，賣(mài)完肉走在回家的路上，被兩只狼緊追不放。簡(jiǎn)單幾筆，勾畫(huà)出屠戶處境的危險(xiǎn)，渲染了緊張的氣氛，扣人心弦，為后面描述屠戶與狼做斗爭(zhēng)做鋪墊。

2.寫(xiě)“兩狼并驅(qū)如故”，這樣寫(xiě)有什么作用？

骨頭被扔完了，兩狼“并驅(qū)如故”，狼并沒(méi)有滿足，暴露了狼貪婪的本性。屠戶遷就妥協(xié)的策略失敗，再?zèng)]有可以引開(kāi)狼的東西，處境更加危險(xiǎn)。情節(jié)引人入勝。

3.“少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前?！边@番描寫(xiě)有什么作用？

在緊張的氣氛中，兩只狼的反常行為讓人捉摸不透，設(shè)下懸念，引起讀者的閱讀興趣。

4.“乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。”這句話說(shuō)明了什么？有什么作用？

這句話說(shuō)明表面上看狼很聰明，一只狼假裝睡覺(jué)來(lái)迷惑屠戶，使他喪失警惕，等待與打洞進(jìn)入柴草堆的那只狼前后夾擊，最后卻弄巧成拙。這句話是點(diǎn)睛之筆，呼應(yīng)上文，上文的懸念得以揭開(kāi)。

5.結(jié)尾處發(fā)出的議論有什么作用？

文章結(jié)尾的議論，是對(duì)所寫(xiě)的故事的看法，既是對(duì)狼的下場(chǎng)的嘲諷，也是對(duì)屠戶勇敢、機(jī)智的斗爭(zhēng)精神的贊揚(yáng)。畫(huà)龍點(diǎn)睛地揭示了文章的主題。

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穿井得一人

《呂氏春秋》

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宋之丁氏，家無(wú)井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有聞而傳之者：“丁氏穿井得一人?！眹?guó)人道之，聞之于宋君。宋君令人問(wèn)之于丁氏，丁氏對(duì)曰：“得一人之使，非得一人于井中也?！鼻舐勚舸耍蝗魺o(wú)聞也。

全文翻譯

宋國(guó)的一戶丁姓人家，家里沒(méi)有水井，需要外出打水澆田，經(jīng)常派一人停留在外專管打水。等到他家打了水井以后，丁氏告訴別人說(shuō)：“我家打水井得到一個(gè)空閑的人力?！庇袀€(gè)聽(tīng)說(shuō)這件事就去傳播的人：“丁家挖井挖到了一個(gè)人?！眹?guó)都的人都在談?wù)撨@件事，讓宋國(guó)國(guó)君知道了。宋君派人向丁氏問(wèn)明情況，丁氏答道：“節(jié)省一個(gè)空閑的人力，并非在井內(nèi)挖到了一個(gè)活人。”像這樣（以訛傳訛、道聽(tīng)途說(shuō)地）聽(tīng)信傳聞，不如不聽(tīng)。

閱讀理解

1.本文開(kāi)頭第一句話有什么作用？

交代故事的背景，是全文的引子，為下文“穿井”引發(fā)的內(nèi)容做鋪墊。

2.本文中的訛傳是怎樣造成的？

造成訛傳的原因有很多：①丁氏的表述不夠清楚，容易讓人產(chǎn)生誤會(huì)；②“聞而傳之者”未經(jīng)調(diào)查分析，就根據(jù)自己的理解將消息傳播出去；③“國(guó)人”似乎也樂(lè)于接受這樣離奇的傳聞，于是越傳越廣。

3.從《穿井得一人》中，你獲得了怎樣的啟示？生活中為獲得真知真見(jiàn)，避免道聽(tīng)途說(shuō)，應(yīng)該怎么做？

啟示：凡事總要調(diào)查研究，才能弄清真相。切不可輕信流言，以訛傳訛，造成視聽(tīng)混亂。

做法：①避免盲從，不人云亦云，以訛傳訛；②重視調(diào)查研究，凡事要?jiǎng)幽X筋想一想，多加分析，力辨真?zhèn)巍?/p>

圖片

杞人憂天

《列子》

原文展示

杞國(guó)有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。

又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？”

其人曰：“天果積氣，日月星宿，不當(dāng)墜耶？”

曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷?！?/p>

其人曰：“奈地壞何？”

曉之者曰：“地，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？”

其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。

全文翻譯

杞國(guó)有個(gè)人擔(dān)心天地會(huì)崩塌，自身失去依存的地方，（于是）