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-28-統(tǒng)編版語文七年級上冊課內(nèi)文言文全解(原文+翻譯+閱讀理解)《世說新語》二則
原文展示
詠雪
謝太傅寒雪日內(nèi)集,與兒女講論文義。俄而雪驟,公欣然曰:“白雪紛紛何所似?”兄子胡兒曰:“撒鹽空中差可擬?!毙峙唬骸拔慈袅跻蝻L(fēng)起?!惫笮?。即公大兄無奕女,左將軍王凝之妻也。
陳太丘與友期行
陳太丘與友期行,期日中。過中不至,太丘舍去,去后乃至。元方時年七歲,門外戲??蛦栐剑骸白鹁诓??”答曰:“待君久不至,已去?!庇讶吮闩唬骸胺侨嗽眨∨c人期行,相委而去?!痹皆唬骸熬c家君期日中。日中不至,則是無信;對子罵父,則是無禮?!庇讶藨M,下車引之。元方入門不顧。
全文翻譯
詠雪
在一個寒冷的下雪天,謝太傅把家人聚集在一起,與子侄輩談?wù)撐恼碌牧x理。不久,雪下大了,謝太傅高興地說:“這紛紛揚揚的大雪像什么呢?”太傅哥哥的兒子謝朗說:“在空中撒鹽大體可以相比?!碧蹈绺绲呐畠褐x道韞說:“比不上柳絮隨風(fēng)飛舞的樣子?!敝x太傅高興得笑了起來。謝道韞就是謝太傅大哥謝無奕的女兒,左將軍王凝之的妻子。
陳太丘與友期行
陳太丘和朋友相約同行,約定的時間在正午。過了正午友人還沒有到,陳太丘不再等他而離開了,陳太丘離開后友人才到。元方當(dāng)時七歲,在門外玩耍。友人問元方:“你的父親在嗎?”元方回答道:“我父親等了您很久您都沒有到,他已經(jīng)離開了。”友人便生氣地說:“不是人??!和別人相約同行,卻丟下別人先離開了?!痹秸f:“您與我父親約在正午。正午您沒到,就是不講信用;對著孩子罵他的父親,就是沒有禮貌?!庇讶烁械綉M愧,下車想去拉元方的手。元方頭也不回地走進了家門。
閱讀理解
1.《詠雪》中哪些地方體現(xiàn)出了古人的家庭生活情趣?
從“寒雪日內(nèi)集,與兒女講論文義”可以看出謝安一家其樂融融的情景,屋外天寒雪驟,室內(nèi)談笑風(fēng)生?!肮廊弧焙汀按笮贰保梢钥闯鲋x安與子侄輩親密無間的感情和把玩詩句的雅興。
2.對于胡兒和謝道韞,你認為謝太傅更欣賞誰的才氣?
文章結(jié)尾,謝太傅雖未對兩人的優(yōu)劣作任何點評,但從“公大笑樂”,以及最后補充交代謝道韞的身份,可看出謝太傅更欣賞的是后者的才氣。
3.陳元方反駁“客”的話精彩在何處?
陳元方的反駁有三個特點。首先是言簡意賅,內(nèi)容凝練。“期日中”是前提,“日中不至”是無信,“對子罵父”是無禮,表述得很清楚;其次,條理清晰,有理有據(jù),先說前提,再指出言而無信和無禮的表現(xiàn),有根據(jù),有結(jié)論;最后,用詞講究分寸,“無信”“無禮”義正詞嚴,不失身份,也不過火。
4.《陳太丘與友期行》中友人的態(tài)度發(fā)生了怎樣的變化?從中可以看出友人怎樣的性格特點?
由“怒”到“慚”,走下車子拉元方,表明友人認識到了自己的錯誤。體現(xiàn)了他知錯能改的特點。
5.《陳太丘與友期行》一文給我們怎樣的啟示?
通過陳太丘的行為,我們知道了要做一個言而有信的人;通過元方的言行舉止,我們知道了要做一個堅持原則的人;通過友人的行為,我們知道了要做一個知錯就改的人。而友人又作為一個反面教材告訴我們:辦事要講誠信,為人要方正,否則會失去朋友,失去友誼。
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《論語》十二章
原文展示
子曰:“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”(《學(xué)而》)
曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”(《學(xué)而》)
子曰:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩?!保ā稙檎罚?/p>
子曰:“溫故而知新,可以為師矣?!保ā稙檎罚?/p>
子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!保ā稙檎罚?/p>
子曰:“賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉,回也!”(《雍也》)
子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者?!保ā队阂病罚?/p>
子曰:“飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云?!保ā妒龆罚?/p>
子曰:“三人行,必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,其不善者而改之?!保ā妒龆罚?/p>
子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍晝夜。”(《子罕》)
子曰:“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也?!保ā蹲雍薄罚?/p>
子夏曰:“博學(xué)而篤志,切問而近思,仁在其中矣。”(《子張》)
全文翻譯
孔子說:“學(xué)習(xí)了然后按時溫習(xí),不也很愉快嗎?有志同道合的人從遠方來,不也很快樂嗎?人家不了解我我卻不因此惱怒,不也是君子嗎?”
曾子說:“我每天多次反省自己:替別人辦事是不是盡心竭力了?與朋友交往是不是講誠信呢?老師傳授的知識是不是練習(xí)了呢?”
孔子說:“我十五歲時就有志于做學(xué)問,三十歲時有所成就,四十歲時內(nèi)心不再感到迷惑,五十歲就明白上天的意旨,六十歲時能聽取各種見解并加以容納,七十歲時就能隨心所欲,卻不會逾越法度?!?/p>
孔子說:“溫習(xí)學(xué)過的知識,然后從中得到新的理解與體會,就可以憑借這一點做老師了。”
孔子說:“只學(xué)習(xí)卻不思考,就會迷惑;只空想?yún)s不學(xué)習(xí),就會疑惑?!?/p>
孔子說:“顏回多么高尚啊!一筐飯,一瓢水,住在簡陋的街巷里,別人都忍受不了那種困苦,顏回卻不改變他自有的樂趣。多么高尚啊,顏回!”
孔子說:“懂得某種學(xué)問的人比不上喜愛它的人,喜愛它的人比不上以研究這種學(xué)問為快樂的人?!?/p>
孔子說:“吃粗糧,喝冷水,彎著胳膊做枕頭,樂趣也就在其中了。用不正當(dāng)手段得來的富貴,對于我來說像浮云?!?/p>
孔子說:“多人同行,其中必定有可以做我老師的人。選取他們的優(yōu)點加以學(xué)習(xí),如果自己也有他們的缺點就加以改正。”
孔子在河邊感嘆道:“時光像這流水一樣消逝,日夜不停?!?/p>
孔子說:“軍隊可以改變其主帥,一個人的志向卻是不可改變的?!?/p>
子夏說:“廣泛地學(xué)習(xí)并能堅定自己的志向,懇切地提問,多思考當(dāng)前的事,仁就在其中了?!?/p>
閱讀理解
1.“學(xué)”與“習(xí)”是一個意思嗎?它們之間是什么關(guān)系?
不是一個意思。對于知識來說,“學(xué)”是一個認識過程,而“習(xí)”則是一個鞏固過程,要想掌握更多的知識,必須將“學(xué)”與“習(xí)”統(tǒng)一起來。
2.如何理解曾子所說的“忠”和“信”?講求“忠”和“信”對現(xiàn)代人有什么特殊意義?
“忠”是辦事盡心盡力,“信”是誠信。在現(xiàn)代社會中,我們?nèi)匀灰v求“忠”和“信”,只有這樣,我們的社會才會和諧,才會發(fā)展得越來越好。
3.如何理解孔子所說的“耳順”與“從心所欲”?
“耳順”一般而言,指能聽得進不同的意見。人到了六十歲,不管聽到什么樣的話,都能夠最大限度地尊重他人,這是一種悲憫之心,是外在的天地之理與內(nèi)心的融合。有了這種融合,才能達到孔子所說的“從心所欲,不逾矩”。當(dāng)所有的規(guī)矩已經(jīng)變?yōu)槟愕纳?xí)慣時,你就能夠做到從心所欲,這可以說是每一個生命所追求的最高境界。
4.“溫故”與“知新”是什么關(guān)系?
孔子強調(diào),“溫故”而不獨立思考,就達不到“知新”的目的,只有在溫習(xí)舊知識中有所發(fā)現(xiàn),才“可以為師”,可見“溫故”是“知新”的基礎(chǔ),“知新”是“溫故”的延伸和升華。
5.“不義而富且貴,于我如浮云?!边@句話運用了什么修辭?表現(xiàn)了孔子怎樣的品格?在今天有什么現(xiàn)實意義?
這句話運用了比喻的修辭,將富貴比作浮云,表現(xiàn)了孔子淡泊富貴的高尚品格,在物質(zhì)利益面前,孔子保持了超然、獨立、高尚的人格和曠達的精神,堅持了自己的人生價值取向。這句話對消除當(dāng)今社會上的一部分人為謀取利益而不擇手段、害國害民的弊端,具有重要的意義。
6.談?wù)勀銓Α安W(xué)而篤志,切問而近思”的理解。
子夏闡述了治學(xué)之道?!安W(xué)”與“篤志”是基礎(chǔ),“切問”與“近思”是方法,能夠做到這四點,就可以達到儒家所提倡、追求的“仁”了。
7.孔子說:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。”如何正確認識“學(xué)”與“思”的關(guān)系?
孔子非常重視正確的學(xué)習(xí)方法,“學(xué)”和“思”相結(jié)合就是他所提倡的學(xué)習(xí)方法之一。孔子認為,一味地讀書而不思考,只能被書本牽著鼻子走,這樣就會被書本所累,從而受到書本表象的迷惑而不得其解,所謂“盡信書不如無書”。如果只是一味地埋頭苦思而不進行一定的書本知識的積累,進而對知識進行研究推敲,也只能流于空想,問題仍然不會得到解決,也就會產(chǎn)生更多地疑惑。只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來,才能學(xué)到真知。
但是,“學(xué)”和“思”在孔子心中并不是對等的關(guān)系??鬃诱J為“學(xué)”是“思”的基礎(chǔ),他反對離開“學(xué)”這個基礎(chǔ)去胡思亂想。他曾說:“吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學(xué)也?!币馑际牵骸拔以?jīng)整天不吃飯,徹夜不睡覺,去左思右想,結(jié)果沒有什么好處,還不如去認真學(xué)習(xí)?!边@一句表明孔子是把“學(xué)”看得更加重要的,“學(xué)”是“思”的寄出和前提,“思”是“學(xué)”的提高和發(fā)展。
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誡子書
諸葛亮
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夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠。夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也,非學(xué)無以廣才,非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵精,險躁則不能治性。年與時馳,意與日去,遂成枯落,多不接世,悲守窮廬,將復(fù)何及!
全文翻譯
君子的行為操守,以寧靜專一來修養(yǎng)身心,以節(jié)儉來培養(yǎng)自己的品德。不內(nèi)心恬淡就無法明確志向,不屏除雜念就無法達到遠大目標。學(xué)習(xí)必須要靜心專一,而才干來自學(xué)習(xí),不學(xué)習(xí)就無法增長才干,沒有志向就無法學(xué)有所成。放縱懈怠就無法振奮精神,輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。年華隨時光飛逝,意志隨歲月消失,最終年老志衰,大多不為社會所用,只能悲哀地守著窮困的陋室,此時后悔又怎么來得及呢!
閱讀理解
1.賞析“非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠”?
這句話既是諸葛亮一生經(jīng)歷的總結(jié),更是對他兒子的要求。在這里諸葛亮用的是“雙重否定”的句式,以強烈而委婉的語氣表現(xiàn)了他對兒子的教誨與無限的期望。
2.諸葛亮是從哪兩個方面進行論述的?論述又是怎樣展開的?
諸葛亮是從學(xué)習(xí)和做人兩個方面進行論述的。先從正面進行闡述,他認為:無論做人,還是學(xué)習(xí),要注重的都是一個“靜”字,修身需要靜,學(xué)習(xí)需要靜,獲得成就也取決于靜;接著又從反面進行論證,把失敗歸結(jié)為一個“躁”字,進而把“靜”與“躁”加以對比,增強了論述效果,達到了論證的目的。
3.圍繞學(xué)習(xí)告誡兒子要成才必須具備哪三個條件?這三個條件的關(guān)系如何?
①淡泊(非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠);②立志(非學(xué)無以廣才,非志無以成學(xué));③惜時(年與時馳,意與日去,遂成枯落,多不接世,悲守窮廬,將復(fù)何及)。
關(guān)系:諸葛亮主張以儉養(yǎng)德,以靜求學(xué),以學(xué)廣才,這三者是互相聯(lián)系的,缺一不可的。志是成才的前提和基礎(chǔ),但志向的培養(yǎng)又必須修養(yǎng)品德。
4.文中常被人們引用作“志當(dāng)存高遠”的兩句話是什么?作為新世紀的莘莘學(xué)子,應(yīng)當(dāng)如何做?結(jié)合生活實際,請談?wù)勛约旱睦斫狻?/p>
這兩句話是“非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠”?!暗疵髦荆瑢庫o致遠”是積極的人生態(tài)度?,F(xiàn)代社會變化頻仍,豐富多彩,能不能在各種變化和誘惑中保持平靜的心態(tài),能不能甘于寂寞,保持清靜圓滿心態(tài)不停追求,是每個人都要深思的?,F(xiàn)在是一個浮躁的時代,是一個物欲橫流的時代,能夠安靜下來,看一本書、聽一首歌、練練書法、寫一行詩、似乎也是一種奢侈。其實,只要寧靜、淡泊,調(diào)整好自己的心態(tài),就能夠活得充實、輕松,眼前的混沌也就明晰了。
5.畫出文中提到“志”的語句,聯(lián)系上下文,說說你對文中“志”與“學(xué)”的關(guān)系是如何理解的。
文中關(guān)于“志”的語句有“非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠”和“非志無以成學(xué)”。文章很重視“志”的作用,一方面要靠淡泊、寧靜以“明志”,也就是時時將“志”放在眼前,不斷磨礪;一方面強調(diào)無“志”則不足以“成學(xué)”,意味著沒有志向,則學(xué)無目標,必然學(xué)習(xí)龐雜,不能專一。
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狼
蒲松齡
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一屠晚歸,擔(dān)中肉盡,止有剩骨。途中兩狼,綴行甚遠。
屠懼,投以骨。一狼得骨止,一狼仍從。復(fù)投之,后狼止而前狼又至。骨已盡矣,而兩狼之并驅(qū)如故。
屠大窘,恐前后受其敵。顧野有麥場,場主積薪其中,苫蔽成丘。屠乃奔倚其下,弛擔(dān)持刀。狼不敢前,眈眈相向。
少時,一狼徑去,其一犬坐于前。久之,目似瞑,意暇甚。屠暴起,以刀劈狼首,又數(shù)刀斃之。方欲行,轉(zhuǎn)視積薪后,一狼洞其中,意將隧入以攻其后也。身已半入,止露尻尾。屠自后斷其股,亦斃之。乃悟前狼假寐,蓋以誘敵。
狼亦黠矣,而頃刻兩斃,禽獸之變詐幾何哉?止增笑耳。
全文翻譯
一個屠夫天晚回家,擔(dān)子里的肉已經(jīng)賣完了,只有剩下的骨頭。路上遇到了兩只狼,緊跟著他走了很遠。
屠夫感到害怕,把骨頭扔給了狼。一只狼得到骨頭停了下來,另一只狼仍然跟著他。屠夫又扔了一次骨頭,后得到骨頭的狼停下了,可是先得到骨頭的狼又跟上來了。骨頭已經(jīng)扔完了,但是兩只狼還像原來一樣一起追趕。
屠夫非常窘迫,害怕受到兩只狼的前后夾擊。他看見田野里有一個麥場,麥場的主人把柴草堆積在那里,覆蓋成小山一樣。屠夫于是跑過去靠在柴草堆的下面,放下?lián)幽闷鹜赖丁芍焕遣桓疑锨埃裳鄢婪颉?/p>
一會兒,一只狼徑直離開了,另一只狼像狗一樣蹲坐在屠夫的前面。時間長了,那只狼的眼睛好像閉上了,神情很悠閑。屠夫突然跳起,用刀砍狼的腦袋,又連砍幾刀把狼殺死了。屠夫正準備走,轉(zhuǎn)身看柴草堆的后面,另一只狼正在柴草堆中打洞,打算鉆過去從后面攻擊屠夫。狼的身子已經(jīng)鉆進去了一半,只露出屁股和尾巴。屠夫從后面砍斷了狼的大腿,也把狼殺死了。他這才明白前面的那只狼假裝睡覺,原來是用這種方式來誘惑敵人。
狼也太狡猾了,可一會兒兩只狼都被殺死了,禽獸的詭詐手段能有多少呢?只是增加笑料罷了。
閱讀理解
1.第①段交代了什么?有什么作用?
第①段交代了一個屠戶,賣完肉走在回家的路上,被兩只狼緊追不放。簡單幾筆,勾畫出屠戶處境的危險,渲染了緊張的氣氛,扣人心弦,為后面描述屠戶與狼做斗爭做鋪墊。
2.寫“兩狼并驅(qū)如故”,這樣寫有什么作用?
骨頭被扔完了,兩狼“并驅(qū)如故”,狼并沒有滿足,暴露了狼貪婪的本性。屠戶遷就妥協(xié)的策略失敗,再沒有可以引開狼的東西,處境更加危險。情節(jié)引人入勝。
3.“少時,一狼徑去,其一犬坐于前?!边@番描寫有什么作用?
在緊張的氣氛中,兩只狼的反常行為讓人捉摸不透,設(shè)下懸念,引起讀者的閱讀興趣。
4.“乃悟前狼假寐,蓋以誘敵?!边@句話說明了什么?有什么作用?
這句話說明表面上看狼很聰明,一只狼假裝睡覺來迷惑屠戶,使他喪失警惕,等待與打洞進入柴草堆的那只狼前后夾擊,最后卻弄巧成拙。這句話是點睛之筆,呼應(yīng)上文,上文的懸念得以揭開。
5.結(jié)尾處發(fā)出的議論有什么作用?
文章結(jié)尾的議論,是對所寫的故事的看法,既是對狼的下場的嘲諷,也是對屠戶勇敢、機智的斗爭精神的贊揚。畫龍點睛地揭示了文章的主題。
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穿井得一人
《呂氏春秋》
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宋之丁氏,家無井而出溉汲,常一人居外。及其家穿井,告人曰:“吾穿井得一人?!庇新劧鴤髦撸骸岸∈洗┚靡蝗?。”國人道之,聞之于宋君。宋君令人問之于丁氏,丁氏對曰:“得一人之使,非得一人于井中也?!鼻舐勚舸耍蝗魺o聞也。
全文翻譯
宋國的一戶丁姓人家,家里沒有水井,需要外出打水澆田,經(jīng)常派一人停留在外專管打水。等到他家打了水井以后,丁氏告訴別人說:“我家打水井得到一個空閑的人力?!庇袀€聽說這件事就去傳播的人:“丁家挖井挖到了一個人?!眹嫉娜硕荚谡?wù)撨@件事,讓宋國國君知道了。宋君派人向丁氏問明情況,丁氏答道:“節(jié)省一個空閑的人力,并非在井內(nèi)挖到了一個活人?!毕襁@樣(以訛傳訛、道聽途說地)聽信傳聞,不如不聽。
閱讀理解
1.本文開頭第一句話有什么作用?
交代故事的背景,是全文的引子,為下文“穿井”引發(fā)的內(nèi)容做鋪墊。
2.本文中的訛傳是怎樣造成的?
造成訛傳的原因有很多:①丁氏的表述不夠清楚,容易讓人產(chǎn)生誤會;②“聞而傳之者”未經(jīng)調(diào)查分析,就根據(jù)自己的理解將消息傳播出去;③“國人”似乎也樂于接受這樣離奇的傳聞,于是越傳越廣。
3.從《穿井得一人》中,你獲得了怎樣的啟示?生活中為獲得真知真見,避免道聽途說,應(yīng)該怎么做?
啟示:凡事總要調(diào)查研究,才能弄清真相。切不可輕信流言,以訛傳訛,造成視聽混亂。
做法:①避免盲從,不人云亦云,以訛傳訛;②重視調(diào)查研究,凡事要動腦筋想一想,多加分析,力辨真?zhèn)巍?/p>
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杞人憂天
《列子》
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杞國有人憂天地崩墜,身亡所寄,廢寢食者。
又有憂彼之所憂者,因往曉之,曰:“天,積氣耳,亡處亡氣。若屈伸呼吸,終日在天中行止,奈何憂崩墜乎?”
其人曰:“天果積氣,日月星宿,不當(dāng)墜耶?”
曉之者曰:“日月星宿,亦積氣中之有光耀者,只使墜,亦不能有所中傷?!?/p>
其人曰:“奈地壞何?”
曉之者曰:“地,積塊耳,充塞四虛,亡處亡塊。若躇步跐蹈,終日在地上行止,奈何憂其壞?”
其人舍然大喜,曉之者亦舍然大喜。
全文翻譯
杞國有個人擔(dān)心天地會崩塌,自身失去依存的地方,(于是)
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