淺析中國古代美學(xué)中的意境美學(xué)

淺析中國古代美學(xué)中的意境美學(xué)道家美學(xué)作為中國美學(xué)史上的一種美學(xué)類型，對中國美學(xué)產(chǎn)生了極大的影響。《道德經(jīng)》云：“人法地，地法天，天法道，道法自然”的道家美學(xué)總綱。提出凡是與道相協(xié)調(diào)，符合自然無為的宇宙節(jié)律的就是真、善、美，“天人合一”的審美標(biāo)準(zhǔn)既是對神仙世界的追求。一、“以無為本”“崇本舉末”的意境觀概況的說“以無為本”“崇本舉末”從形神關(guān)系上講，神本形末，又貴神不廢形，于形見神。形即為實，神即為虛。從意象關(guān)系上講，就是從象入意，意本象末，又貴意不廢象，于象建議。象即為實，意可稱虛。虛實關(guān)系最初、最根本的思想應(yīng)該是老子哲學(xué)，這種“虛”的觀念對于中國美學(xué)的影響是根本性的。這種從“有”到“無”不僅是六朝美學(xué)，也是中國美學(xué)的根本特征。首先，對形象之超越意味著在藝術(shù)表現(xiàn)上不是去追求對事物自身形象的描摹，而是要求選取最能表現(xiàn)虛之實，從實見虛，這又帶來表現(xiàn)方法上的簡易。因為具體的形象往往是繁復(fù)多樣的，如果全盤復(fù)制，往往會使創(chuàng)作者自己主管的情趣隱沒于對象之形中。二、意境中的自由“心”境界之“無”的根本特征是自由。這種意趣和莊子是一脈相承的。金丹元說：“我們說莊的精神是中國意境說的源頭，莊子強調(diào)自由，強調(diào)求助于自我之心的‘游’，都直接催動著意境說的萌芽。”自由之境界。這是一種虛幻的仙境，是現(xiàn)實中沒有的，詩人只是借它來表示現(xiàn)實世界的不可“托身”。我們也可以說它是一種“無”，是對現(xiàn)實“有”的超越。此“無”似乎直接來自于莊子。莊子的理想是：“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子；不食五谷，吸風(fēng)引露；乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。”具體而言，“心之自由”對意境的影響主要體現(xiàn)于三個范疇：清、遠和逸?！扒濉崩锨f皆講體道之功夫，這是一種清凈的狀態(tài)。老子說：“滌除玄覽，能無疵乎？”莊子講“朝徹”，通過外天下、外物、外生死，“而后能朝徹”。朝徹即“心境清明洞徹”?！扒濉辈粌H是境界，也是工夫。就工夫而言，指進達此境界所必需的滌除玄覽之工夫，從審美角度看，這就是審美心胸論。審美需要“清”，只有心“清”方能目“明”，發(fā)現(xiàn)一個與現(xiàn)實存在不同的、審美的世界，此之謂“清明”?！斑h”是一種從當(dāng)下事物中超越出去的境界，魏晉思想的一個主要特征就是追求這種“遠”的境界?！妒勒f新語·文學(xué)》云：“郭景純詩云：‘林無靜樹，川無停流?！铈谠疲骸鼚樖捝瑢嵅豢裳??！孔x此文，輒覺神超形越。”“遠”而后有“韻”。晉人尚韻，宗白華說：“晉人之美，美在神韻。神韻可以說是‘事外有遠致’，不沾滯于物的自由精神?！薄安徽礈谖锏淖杂删瘛币馕吨鴱氖挛镏坝小背匠鰜?，體悟境界之“無”。在宗白華看來，“遠”與“韻”密切相連，“韻”從“遠”而來。再看“逸”，是中國美學(xué)史上一個重要的范疇，莊子本是“逸的哲學(xué)”，可以說“逸”是最早的，也是最根本的哲學(xué)基礎(chǔ)。美學(xué)上的“逸”一個重要的特點是“出于意表”。方法上要求超越常規(guī)法度，這可以說是“逸筆”；思想上要求超塵脫俗，這可以說是“逸氣”。正如徐復(fù)觀所說：“沒有清逸根柢的放逸，便會走上狂怪一路?！比?、“境”“悟”與意境如果說“心”還有超越的真如之心的意味，到了后期南宗禪那里，“心”則主要是人的具體的感性之心。這意味著，唯有一己的感性之心是最值得關(guān)注的，從而有重內(nèi)在感受、輕外在現(xiàn)實的思想。從美學(xué)上講，意境是這種傾向的直接產(chǎn)物。即對“心”的重視必然導(dǎo)致對“境”的強調(diào)。劉禹錫提出了“境生于象外”的命題。老莊的“象外”是把握形而上之道，王弼的“象外”是要追求形而上“無”，僧肇的“象外”是體悟“實相”，慧能的“象外”是徹見“自性”。“這幾個概念雖很大的差異，但都有一個共同點，此處的‘象外’并非另一‘象’聯(lián)想到?jīng)]有出現(xiàn)的‘象’，而是由感性之‘象’悟見形上本體。”概括而言，“境生于象外”的意義主要有三點。首先，突出“境”在審美中的重要性?！靶摹迸c“境”密切相連，中唐之后“心”的突出必然帶來對“境”的重視。其次，將“象外”與形而上本體聯(lián)系起來。意境是從當(dāng)下之“象”中超越至“象外”，“象外”不是“象”而是一種與物無對的“大全”。這意味著“悟”是禪宗的核心范疇，也是禪學(xué)與美學(xué)聯(lián)系的一個重要中介。“悟”就外在行為而言，沒有什么變化；但內(nèi)在精神境界卻有根本的不同?！拔颉钡淖罱K結(jié)果在于獲得一種自由之境，其特點主要為：1、這是一種心的自由，是境界的自由。2、自由的特征在于超越諸種對立，獲得與物無對的大全境界?！拔?/p>