讀后感、觀后感格式例文

讀后感與觀后感一、讀后感的格式讀后感通常有三種寫法：一種是縮寫內(nèi)容提綱，一種是寫閱讀后的體會(huì)感想，一種是摘錄好的句子和段落。題目可以用《×××讀后感》，也可以用《讀×××有感》。二、讀后感的基本要求寫好“讀后感”要做到四點(diǎn)：一、讀懂原文抓中心，在讀中理解文章內(nèi)容，把握文章的思路，只有通過(guò)認(rèn)真地“讀”，才有寫“感”的條件。二、選擇重點(diǎn)作感點(diǎn)：一本好書和一篇好文章可“感”的點(diǎn)很多，要從眾多的感點(diǎn)中選擇自己感受最深，角度最新，現(xiàn)實(shí)針對(duì)性最強(qiáng)，最善于寫的感點(diǎn)，作自己讀后感的切入點(diǎn)?？赐暌槐緯蛞黄恼?，你的感受可能很多，如果面面俱到像開雜貨鋪一樣，把自己所有的感受都一股腦地寫上去，什么都有一點(diǎn)，什么也不深不透，重點(diǎn)部分也像蜻蜓點(diǎn)水一樣一擦而過(guò)，必然使文章平淡，不深刻。所以寫感受前要認(rèn)真思考、分析，對(duì)自己的感想加以提煉，選擇自己感受最深的去寫。你可以抓住原作的中心思想寫，也可以抓住文中自己感受最深的一個(gè)情節(jié)、一個(gè)人物、一句閃光的語(yǔ)言來(lái)寫，最好是突出一點(diǎn)，深入挖掘，寫出自己的真情實(shí)感，總之，感受越深，表達(dá)才能越真切，文章才能越感人。三、讀感結(jié)合有側(cè)重，要處理好寫讀后感時(shí)“讀”與“感”的關(guān)系。做到議論，敘述，抒情三結(jié)合。讀后感是議論性較強(qiáng)的讀書筆記，要用切身體會(huì)，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和生動(dòng)的事例來(lái)闡明從“讀”中悟出的道理。因此，讀后感中既要寫“讀”，又要寫“感”，既要敘述，又必須說(shuō)理。敘述是議論的基礎(chǔ)，議論又是敘述的深化，二者必須結(jié)合。讀后感以“感”為主。要適當(dāng)?shù)匾迷?，?dāng)然引用不能太多，應(yīng)以自己的語(yǔ)言為主。在表現(xiàn)方法上，可用夾敘夾議的寫法，議論時(shí)應(yīng)重于分析說(shuō)理，事例不宜多，引用原文要簡(jiǎn)潔。在結(jié)構(gòu)上，一般在開頭概括式提示“讀”，從中引出“感”，在著重抒寫感受后，結(jié)尾又回扣“讀”。四、聯(lián)系實(shí)際談感受，要聯(lián)系自己或別人的思想和生活實(shí)際，寫出真情實(shí)感。寫讀后感的重點(diǎn)應(yīng)是聯(lián)系實(shí)際發(fā)表感想。我們所說(shuō)的聯(lián)系實(shí)際范圍很廣泛，可以聯(lián)系個(gè)人實(shí)際，也可以聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，可以是歷史教訓(xùn)，也可以是當(dāng)前形勢(shì)，可以是童年生活，也可以是班級(jí)或家庭狀況，但最主要的是無(wú)論怎樣聯(lián)系都要突出時(shí)代精神，要有較強(qiáng)的時(shí)代感。三、讀后感的寫法1、要審清題目。在寫作時(shí)，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“讀”能抓住重點(diǎn)，“感”能寫出體會(huì)。、要選擇材料。讀是寫的基礎(chǔ)，只有讀得認(rèn)真仔細(xì)， 才能深入理解文章內(nèi)容，從而抓住重點(diǎn)，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所體會(huì)；只有認(rèn)真讀書才能找到讀感之間的聯(lián)系點(diǎn)來(lái)，這個(gè)點(diǎn)就是文章的中心思想，就是文中點(diǎn)明中心思想的句子。對(duì)一篇作品，寫體會(huì)時(shí)不能面面俱到，應(yīng)寫自己讀后在思想上、行動(dòng)上的變化，摘取其中的某一點(diǎn)做文章。3、寫讀后感應(yīng)以所讀作品的內(nèi)容簡(jiǎn)介開頭，然后，再寫體會(huì)。原文內(nèi)容往往用 3～4句話概括為宜。結(jié)尾也大多再回到所讀的作品上來(lái)。要把重點(diǎn)放在“感”字上，切記要聯(lián)系自己的生活實(shí)際。4、寫讀后感的注意事項(xiàng)：①寫讀后感絕不是對(duì)原文的抄錄或簡(jiǎn)單地復(fù)述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫“體會(huì)”為主。②要寫得有真情實(shí)感。應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心深處的感受，絕非“檢討書”或“保證書”。③要寫出獨(dú)特的新鮮感受，力求有新意的見解來(lái)吸引讀者或感染讀者。四、讀后感例文讀《師道實(shí)話》有感點(diǎn)軍區(qū)土城小學(xué)教師 陳發(fā)喜七月十五日，我們終于放假了。忙碌了一個(gè)學(xué)期，教育教學(xué)中的收獲也確實(shí)不少?？烧烀τ诮虒W(xué)，忙于其他日雜事務(wù)，耽誤了自己的不少讀書時(shí)間?，F(xiàn)在好了，放假了，我也可以靜下心來(lái)，找點(diǎn)空閑，找點(diǎn)時(shí)間，來(lái)讀點(diǎn)書，豐富一下自己的知識(shí)，增長(zhǎng)點(diǎn)見識(shí)，開闊點(diǎn)視野，提升一下自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)。我這次讀的書，是全國(guó)著名教授陳桂生的《師道實(shí)話》。從某種意義上講，此書的內(nèi)容和小崔的“實(shí)話實(shí)說(shuō)”有點(diǎn)類似。書中，教授是有什么說(shuō)什么，結(jié)合實(shí)際說(shuō)，結(jié)合實(shí)例說(shuō)，毫無(wú)矯揉造作之氣?！稁煹缹?shí)話》一書給人最大的感觸是遠(yuǎn)離“坐而論道”的學(xué)究氣，沒(méi)有高深理論的說(shuō)教，對(duì)一線教師的工作更多了些切合實(shí)際的方法，多了些實(shí)質(zhì)性的幫助。陳教授在這本書中，處處一語(yǔ)中的，看似語(yǔ)不驚人，其實(shí)正合事實(shí)，“實(shí)言師道”的風(fēng)格處處彰顯。《師道實(shí)說(shuō)》中的《教師修養(yǎng)》一輯中。以漫話的形式著重談了《漫話教師的“個(gè)性”與“團(tuán)隊(duì)精神”》、《漫話教師“自我反省”》、《漫話“教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)”》、《漫話“教師讀教育名著”》等文章，沒(méi)有高深難解的理論，卻有親切可受的指導(dǎo)，讀這些實(shí)話，讓人受益匪淺，更讓人信服。書中就教師職業(yè)的漫話，可謂是中的之矢， “教師”本身就是尊稱，學(xué)者型教師、專家型教師、智慧型教師，而新出現(xiàn)的一些提法，其目的是以打造骨干教師“明師”意向。這種新的變化與以前隱喻“學(xué)者”“專家”倒也不同，如今的隱喻，“名”與“利”的關(guān)系過(guò)于密切，它實(shí)際上是慕虛榮、重名分的中國(guó)傳統(tǒng)文化的余波。作者的漫話式的筆調(diào)，剖析了一個(gè)現(xiàn)實(shí)深層次的問(wèn)題。其實(shí)，在世界上無(wú)論哪個(gè)國(guó)家，教師的地位和待遇與同等學(xué)歷的群體相比，或許偏低，但又低不到哪里去。在中國(guó)，由于教師群體多達(dá)千萬(wàn)之眾，普遍提高教師地位與待遇，談何容易？問(wèn)題是教師工作如此繁難，如此艱辛，其地位、待遇又不盡如人意，這就存在對(duì)教師寄予“厚望”與是不是“厚待”的困惑。如果把教師的工作比做咖啡，味覺(jué)感受，咖啡是苦的。加糖固然固然重要，但咖啡的本質(zhì)沒(méi)有變甜。在中國(guó)做教師，的確要有孺子牛的精神?！稁煹缹?shí)說(shuō)》中的《教師修養(yǎng)》一輯中談到教育者為了使學(xué)生形成責(zé)任心與義務(wù)感，不必對(duì)學(xué)生行為過(guò)程多加干涉，而應(yīng)少加干涉，否則他們會(huì)把做什么或不做什么，這樣做或那樣做，看成是別人的事，老師的事。教師要求學(xué)生對(duì)自己行為的后果負(fù)責(zé)， 并使其無(wú)法逃避責(zé)任，這就是責(zé)任意識(shí)的表現(xiàn)。作為教師，要培植健康的輿論，樹立良好的榜樣，發(fā)揚(yáng)正氣，激發(fā)良知?？傊?，把學(xué)生置于紀(jì)律環(huán)境與道德環(huán)境中，使他們?cè)诼男辛x務(wù)與責(zé)任的過(guò)程中，逐步形成義務(wù)感與責(zé)任感，首先要教師做好表率作用。作者在《師道實(shí)說(shuō)》中以豐富的知識(shí)底蘊(yùn)以及嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的學(xué)術(shù)作風(fēng)，對(duì)一些說(shuō)法的論述，絕不混囫圇吞棗，必深究到底。比如在<漫話善待學(xué)生>一文中，認(rèn)為“寬嚴(yán)結(jié)合”、“嚴(yán)字當(dāng)頭”、“審時(shí)度勢(shì)”等只是一些口訣而已，但如今在當(dāng)量教育著作、文章以及教育行政人員的口頭中還在不厭其煩地重復(fù)著這類口訣，作者一針見血的指出對(duì)“口訣”的迷戀和“口訣”與“規(guī)律”的混淆，是我國(guó)教育研究長(zhǎng)期處于低水平狀態(tài)的重要方面。并通過(guò)研究對(duì)學(xué)生“寬”還是“嚴(yán)”的問(wèn)題，剖析了教育科學(xué)研究的大致思路，作者認(rèn)為“寬”還是“嚴(yán)”事實(shí)上到底有多少種寬法，多少種嚴(yán)法，應(yīng)該在大量的事實(shí)基礎(chǔ)上進(jìn)行分類，繼而研究每類寬法或嚴(yán)法各導(dǎo)致什么結(jié)果，再進(jìn)一步尋求寬與嚴(yán)的界限，分辨“寬嚴(yán)結(jié)合”的不同類型，在作者看來(lái)，這樣，雖未必發(fā)現(xiàn)什么規(guī)律，但至少可使實(shí)踐者依據(jù)實(shí)際情況，選擇適當(dāng)?shù)念愋?。作者更是指出“一個(gè)判斷，必須具備充分的事實(shí)根據(jù)以及可能性、可行性的嚴(yán)密的邏輯論證”，這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖鰧W(xué)問(wèn)的態(tài)度，始終貫穿全書，令人肅然起敬。但這些“實(shí)話”，陳桂生教授卻自謙為“登不上大雅之堂的”，其中的一篇篇文章，“大都是以話搭話而來(lái)”，但作者在似不經(jīng)意的言談當(dāng)中，從最平常的話題中，給人以最切實(shí)的實(shí)踐指導(dǎo)，這些“實(shí)話”，乃是通讀教育、千錘百煉之后的思考，其中所蘊(yùn)涵的內(nèi)容之豐富，讓讀者在沉思當(dāng)中也倍感親切?！墩撜Z(yǔ)》說(shuō)：“無(wú)欲速，無(wú)見小利。欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成?！狈此嘉覀儸F(xiàn)有的教育狀況，有很多浮在表面的口訣現(xiàn)象、口號(hào)現(xiàn)象，究其實(shí)質(zhì)是教育中的浮躁問(wèn)題，這種浮躁是在教育中總是尋找自己熟悉的、按部就班的、經(jīng)驗(yàn)主義的，能夠企及的那種很切近的目標(biāo)，因?yàn)槟欠N目標(biāo)常常含有很多功利的以及操作層面的各種方便，但是呢，對(duì)于再多走幾步，再往前一點(diǎn)的探索基本都自動(dòng)止步。這種現(xiàn)象忽視了教育的主旨和本真，造成了眾多“淺嘗輒止”的研究，沒(méi)有實(shí)踐與操作意義。陳桂生教授的“實(shí)話”告訴了我們一線教師應(yīng)該和可以做些什么。教師是教育最基礎(chǔ)的實(shí)踐者，是離學(xué)生最近的，教師和學(xué)生的成長(zhǎng)是一個(gè)逐步積淀的過(guò)程，是從量的積累到質(zhì)的變化的過(guò)程，教師應(yīng)該靜下心來(lái)，從自己的工作開始，去掉一點(diǎn)功利的成分，踏實(shí)樸素的還原教育研究的本質(zhì)，從自己的課堂開始，記錄每個(gè)感動(dòng)的瞬間，反思每個(gè)靈動(dòng)的剎那，思考一些解決問(wèn)題的方法，并能在實(shí)際中游刃有余地加以運(yùn)用，從而還教育一個(gè)真實(shí)的面貌，這或許是陳教授要向我們傳達(dá)的一種價(jià)值取向吧，若如教授所言，踏踏實(shí)實(shí)去做，相信自己在教學(xué)中定會(huì)不斷前行?！稁煹缹?shí)說(shuō)》這本書，不是師道專論。沒(méi)有給已經(jīng)相當(dāng)混亂的教育理論添亂，只是在一線教師遭遇師德、師道、師風(fēng)虛文時(shí)，盡可能說(shuō)些“實(shí)話”罷了。我覺(jué)得一線教師看看這本書，或許對(duì)今后的工作有些實(shí)質(zhì)性的幫助。觀后感與讀后感十分相似，這里只提供例文觀后感例文觀電影《孟二冬》有感點(diǎn)軍區(qū)土城小學(xué)教師 陳發(fā)喜2010年4月4日晚八點(diǎn)到十點(diǎn)，中央電視臺(tái)電影頻道播放了電影《孟二冬》。我懷著崇敬的心情，看完了整部電影。這部影片全面展現(xiàn)了孟二冬教授平凡而偉大的一生， 用生動(dòng)的故事、平實(shí)的手法向人們真實(shí)再現(xiàn)了孟二冬博學(xué)篤志、淡泊求真、癡情講臺(tái)、清正剛毅、樂(lè)觀豁達(dá)、執(zhí)著追求的精神境界和人格魅力。孟二冬教授的事跡，深深震撼了我。特別是孟教授為人師表，關(guān)愛(ài)學(xué)生的事跡，最讓我感動(dòng)，我真得佩服得五體投地。反思自己，同樣作為教師的我，在這個(gè)方面也做了一點(diǎn)點(diǎn)，但與之相比，相差甚遠(yuǎn)，內(nèi)心深感慚愧與不安。孟二冬是北京大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系教授、 博士生導(dǎo)師，北京大學(xué)“優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”和“優(yōu)秀教師標(biāo)兵”。他一生淡泊名利，一心教書育人。最讓我感動(dòng)的是 2004年春，剛到新疆石河子大學(xué)支教不久的孟二冬就病倒了，但他以堅(jiān)強(qiáng)的意志，忍受著病痛的折磨，堅(jiān)持上完最后一節(jié)課，圓滿完成了支教任務(wù)。那幾乎說(shuō)不出話來(lái)的聲音，以及那始終微笑的面容深深刺痛了我的心。 一個(gè)平凡的人，在面臨殘酷的病魔時(shí)，怎么會(huì)有如此大的力量和意志去面對(duì)呢？我想孟二冬教授肯定是懷著一顆愛(ài)國(guó)的心和對(duì)教育新一代的使命感才能做到如此堅(jiān)強(qiáng)豁達(dá)。作為一名教師，從孟二冬教授身上，我還學(xué)到了作為一名教師應(yīng)該也必須具備的品格與素質(zhì)： 一是教學(xué)方面，我應(yīng)該學(xué)習(xí)孟二冬教授嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，平實(shí)的做人風(fēng)格。雖然我只是一名普通的教師，但是同樣應(yīng)該以教書育人為第一要?jiǎng)?wù)。因此，在課前的備課，課上的教學(xué)，課后的批改及總結(jié)，將每一個(gè)環(huán)節(jié)都盡量做好做細(xì)，要對(duì)得起自己的良心，對(duì)得起學(xué)生家長(zhǎng)，對(duì)得起黨和國(guó)家、人民的栽培。用平凡的工作來(lái)?yè)Q取不平凡的掌聲。二是做人方面，嚴(yán)格要求自己，做到求真務(wù)實(shí)，珍愛(ài)生活，自強(qiáng)不息，不卑不亢。為學(xué)生樹立一面良好的鏡子。三是關(guān)愛(ài)