2023年-國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)心得體會(huì)

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當(dāng)我們經(jīng)過(guò)反思，對(duì)生活有了新的看法時(shí)，好好地寫(xiě)一份心得體會(huì)，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。那么要如何寫(xiě)呢？以下是我細(xì)心整理的國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)心得體會(huì)，歡送閱讀與保藏。

國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)心得體會(huì)1

“不力行，但學(xué)文，長(zhǎng)浮華，成何人；但力行，不學(xué)文，任己見(jiàn)，昧理真。〞

這一句就是教育我們學(xué)習(xí)文化學(xué)問(wèn)要專(zhuān)心，要努力，要刻苦，要實(shí)踐，要理論聯(lián)系實(shí)際，只有這樣，我們才能學(xué)習(xí)到真正的學(xué)問(wèn)，我們才能夠真正起到“學(xué)為人師，行為世范〞的作用。才能成為一個(gè)真正有用的人，假設(shè)只重力行，對(duì)學(xué)問(wèn)不愿探討，就簡(jiǎn)單執(zhí)著自己的看法，而無(wú)法契合真理。

“讀書(shū)法，有三到，心眼口，信皆要方讀此，勿慕彼，此未終，彼勿起，〞

這一句告知我們讀書(shū)的方法要注意三到，就是心到、眼到、口到。定要愛(ài)惜好自己的學(xué)習(xí)環(huán)境，把學(xué)習(xí)的環(huán)境維護(hù)得井井有序，才有益于我們的學(xué)習(xí)。懂得從人的微小動(dòng)作去視察每個(gè)人是否有用，有才，這確實(shí)是很有道理的。

“列典籍，有定處，讀看畢，復(fù)原處，雖有急，卷束齊，有缺壞，就補(bǔ)之。〞

存放經(jīng)典著作，要有固定的書(shū)架或書(shū)柜，每一次讀書(shū)之后，要將書(shū)放回原處存放。書(shū)本有殘缺或損壞時(shí)，應(yīng)補(bǔ)好，你愛(ài)書(shū)，書(shū)就愛(ài)你，有一份尊敬就有一份收獲，非常尊敬就有非常收獲。這一句是告知我們疼惜經(jīng)典著作是一件頭頂大事，沒(méi)有一件事情能夠比疼惜經(jīng)典著作更重要。我們要像尊敬尊長(zhǎng)一樣尊敬經(jīng)典著作，要養(yǎng)成有條不紊、一絲不茍的仔細(xì)看法，這是對(duì)中國(guó)文化的尊敬和敬重，“非圣書(shū)屏勿視敝聰明壞心志勿自暴勿自棄圣與賢可馴致“學(xué)為人師，行為世范〞，做為一個(gè)學(xué)子，從小就要立志讀圣賢之書(shū)、學(xué)圣賢之教、行圣賢之道，不是圣賢之書(shū)，那么千萬(wàn)不能看，假設(shè)在學(xué)習(xí)圣賢之教的過(guò)程中遇到了很大的困難時(shí)，絕不能自暴自棄，而是應(yīng)以圣賢為老師，為楷模，長(zhǎng)期熏習(xí)圣賢之崇高品德，做“為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平〞的典范。這一句教育我們肯定要接受圣賢之教，學(xué)以致用，做人決不能自暴自棄，自己的命運(yùn)要駕馭在自己的手里，變更命運(yùn)靠自己的力氣。

國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)心得體會(huì)2

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是我們炎黃子孫賴(lài)以生存的精神支柱和心靈家園。國(guó)學(xué)經(jīng)典那么是中國(guó)人民精神風(fēng)貌的集中表達(dá)，民族精神的重要載體，中國(guó)人的文化根基，是中華生存、開(kāi)展和旺盛的精神支柱和精神原動(dòng)力。誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，品悟中華文化，傳承民族精神，修養(yǎng)民族修為，承繼民族才智，造就具有中華氣韻和民族氣質(zhì)的現(xiàn)代中國(guó)人，是我們共同的使命。

“學(xué)而不思那么惘，思而不學(xué)那么怠〞。這是儒家最經(jīng)典的一句話，告知我們：學(xué)習(xí)是一個(gè)過(guò)程，也是一個(gè)自我完善的過(guò)程。人，只有不斷地學(xué)習(xí)，自己才會(huì)完善。在社會(huì)不斷進(jìn)步、競(jìng)爭(zhēng)一天比一天劇烈的今日，你不好好學(xué)習(xí)，就跟不上時(shí)代的步伐，必定會(huì)被社會(huì)淘汰?！皩W(xué)〞要學(xué)的精，“學(xué)〞要學(xué)老，學(xué)究竟。只有堅(jiān)持究竟才會(huì)得到成功;只有學(xué)以致用，為我所用，才算是真正的學(xué)。

修身、齊家、治國(guó)、平天下。〞修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的學(xué)問(wèn)，只有用學(xué)問(wèn)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。師德是師業(yè)之魂——老師肯定要修好社會(huì)公德，堅(jiān)守職業(yè)道德，科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、仔細(xì)求實(shí);為人坦蕩、光明正大、誠(chéng)懇守信，先人后己;廉潔奉公，端莊穩(wěn)重，平易近人;學(xué)問(wèn)豐富、語(yǔ)言生動(dòng)、儀表整齊、舉止文明，以實(shí)際行動(dòng)感召、帶動(dòng)和影響廣闊學(xué)生，要以大愛(ài)之心關(guān)愛(ài)每一位學(xué)生?！捌渖碚涣疃?其身不正，雖令不從。〞“己所不欲，勿施于人。〞自己不想做的事情，千萬(wàn)不要強(qiáng)迫別人干;不能把學(xué)生當(dāng)做自己的私有財(cái)產(chǎn)，更不能把學(xué)生當(dāng)做自己的出氣筒。因而，老師要加強(qiáng)自身的人格修養(yǎng)，樹(shù)立師表形象。師德是師才之本——“師德養(yǎng)人，師才育人;德才兼?zhèn)浞綖樯鐣?huì)棟梁。〞老師“傳道授業(yè)解惑〞，不僅要傳授學(xué)問(wèn)，更要培育學(xué)生怎樣處事，怎樣做人。師德是師風(fēng)之根——老師的一舉手、一投足、一笑一顰、一喜一怒都無(wú)聲無(wú)息地影響著學(xué)生。良好的師德會(huì)形成一種良好的風(fēng)氣，一種良好的習(xí)慣，是保證我們教化百年樹(shù)人最重要的根。

國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)心得體會(huì)3

中華古國(guó)，悠悠五千載;中華文明，綿綿無(wú)千年;中華經(jīng)典，浩浩五千卷。中華經(jīng)典的星空里，群星閃爍。詩(shī)情融花意一體，才智與激情齊飛。閱讀經(jīng)典就如同與先哲同行，傾聽(tīng)他們對(duì)世界、對(duì)歷史、對(duì)人生的感悟，就會(huì)被那蓉智的思想靈光所感染，比方，?三字經(jīng)?中的凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉的言而有信;恩欲報(bào)，怨欲忘，埋怨短，報(bào)恩長(zhǎng)的廣袤胸襟;?道德經(jīng)?中的道可道，特別道。

名可名，特別名。無(wú)名，萬(wàn)物之始也;知名，萬(wàn)物之母也的宇宙萬(wàn)物的微妙……厚德載物、達(dá)濟(jì)天下的廣袤偉略，大道之行，天下為公的社會(huì)志向;其中不僅蘊(yùn)含著崇高的人格魅力和深刻的才智美，更沉淀著一個(gè)宏大民族不朽的靈魂。毋庸置疑，國(guó)學(xué)經(jīng)典已經(jīng)成為我們民族精神約定俗成的協(xié)助教學(xué)書(shū)，成為一種長(zhǎng)效的民族素養(yǎng)滋養(yǎng)濟(jì)，更是當(dāng)代學(xué)生學(xué)習(xí)的模范用書(shū)。

是這本書(shū)教會(huì)了我何為真誠(chéng)，讓我領(lǐng)會(huì)了真誠(chéng)的無(wú)限魅力!以言語(yǔ)暖和他人也是泛愛(ài)眾。人生有限，可祝愿別人的時(shí)機(jī)屈指可數(shù)，利用好自會(huì)喜悅。當(dāng)老師以真誠(chéng)意幫助學(xué)生，從前視而不見(jiàn)的時(shí)機(jī)隧然間變得清楚可見(jiàn)、觸手可摸。方知沒(méi)有哪種職業(yè)會(huì)比國(guó)學(xué)經(jīng)典更有功績(jī)、最開(kāi)心，慢慢在享受經(jīng)典。原來(lái)我的生活習(xí)慣不節(jié)儉，現(xiàn)在的習(xí)慣令人贊美，這一切佳績(jī)?cè)从?弟子規(guī)?潛移默化間教會(huì)學(xué)生漸漸形成高尚的品德、劇烈的責(zé)任感，嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、團(tuán)結(jié)守信、到處為人著想的待人處世方法，鍥而不舍、善思好學(xué)的看法。德育和教學(xué)并駕齊驅(qū)，相得益彰。

我喜愛(ài)眼見(jiàn)為實(shí)。一本?弟子規(guī)?讓我明白立身處世接物的道理，耳聞目睹于圣賢光明正大的才智思想中，慶幸圣賢與己如影隨形。懂得經(jīng)典是拿來(lái)做的，不知何時(shí)起贏得了家長(zhǎng)從未有過(guò)的敬重，只因我請(qǐng)了古圣先賢來(lái)幫我。

樹(shù)的本是根，人的本是孝。孝是我們做人的根，是我們成長(zhǎng)的根。我們肯定要從小做起，把根扎牢，讓世世代代的人都知道做人要孝順父母，敬重老師，把孝恒久傳下去。我向善啟孝心的國(guó)學(xué)經(jīng)典致敬，是你為我們?cè)铝苏_做人的深根。雞蛋原理中，因?yàn)殡u蛋是幼小的生命，在破裂的那一刻，我們肯定會(huì)心靈傷痛。我們要喚醒和保護(hù)他們那一顆生命同體的仁愛(ài)之心。那是一種很清楚的感覺(jué)——心靈得到了深深的凈化，同時(shí)，又把自己深藏在心底好久都沒(méi)有去關(guān)注的東西給喚醒了。

我信任，我們班的每個(gè)同學(xué)，自小就讀過(guò)許多中國(guó)儒家的名句和文章，而且許多都是在課堂上經(jīng)過(guò)老師講解的，深諳其中的道理，印象都應(yīng)當(dāng)很深刻。可是這些珍貴的東西，在重復(fù)的考試和自我的奮斗中，離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，已經(jīng)和那些染塵很久的器皿一樣，被埋沒(méi)了。

現(xiàn)在，系又把國(guó)學(xué)經(jīng)典強(qiáng)調(diào)走進(jìn)我們?nèi)粘Ｉ?，又一落到很現(xiàn)實(shí)的行為點(diǎn)上。修身，對(duì)古代人而言是人生的終極追求。但對(duì)于現(xiàn)代人又何嘗不是呢?處在全球化的時(shí)代里，我們更身處在一個(gè)多元文化所交匯的國(guó)家里。日復(fù)一日快節(jié)奏的生活，使我們變得急功近利，忘了去關(guān)注自己本質(zhì)的東西?？墒菕伒舾?，我們會(huì)變得一無(wú)全部。

古人的話語(yǔ)值得我們好好去傾聽(tīng)。因?yàn)檫@些話語(yǔ)歷經(jīng)千年，依舊如珍寶般奪目。不學(xué)禮，無(wú)以立，中華民族自古就有禮儀之邦的美譽(yù)，禮儀始終被當(dāng)做人生的根底課程而備受重視。在人類(lèi)邁進(jìn)二十一世紀(jì)的今日，講究禮儀已上升成為一個(gè)國(guó)家或民族進(jìn)步、開(kāi)化與興盛的標(biāo)記。而我們要做社會(huì)的文明人，更須要學(xué)習(xí)和講究禮儀。以同等心對(duì)待別人，干什么事情都不要有很強(qiáng)的優(yōu)越感或自卑感。

真是令人驕傲，中國(guó)人在幾千年前就領(lǐng)悟到了這個(gè)道理;可是也令我們感覺(jué)有些悲傷，我們趨之假設(shè)鶩地去搜尋、閱讀那些外國(guó)人士寫(xiě)的勝利之道，卻無(wú)視了自己祖宗留下的東西，甚而將它拱手給了別人。看看現(xiàn)在國(guó)外越來(lái)越喧鬧的中國(guó)文化探討潮，我們真該反省了。

國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)心得體會(huì)4

一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，假設(shè)沒(méi)有自己的精神支柱，就等于沒(méi)有靈魂，就會(huì)失去凝合力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、開(kāi)展和旺盛的精神支柱和精神原動(dòng)力，是中國(guó)人民精神風(fēng)貌的集中表達(dá)。中華民族傳統(tǒng)文化的載體是國(guó)學(xué)，只有持續(xù)國(guó)學(xué)薪火，才能傳承中華民族的文化精神。省分行組織開(kāi)展“學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典，育道德員工〞系列活動(dòng)，使我受益匪淺，感受良多。

在國(guó)學(xué)經(jīng)典的叢林中閑逛，可以在經(jīng)典國(guó)學(xué)的長(zhǎng)河里凌波;可以在國(guó)學(xué)經(jīng)典的寶庫(kù)里采擷如花的詞語(yǔ)，構(gòu)筑我工作中的座右銘，可以專(zhuān)心中的最美的畫(huà)筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語(yǔ)的畫(huà)卷;可以用凝重的深情，唱出我心中最美的贊歌——‘善政得民財(cái)，善教得民心’!國(guó)學(xué)經(jīng)典自有一方天地，讓思想自由馳騁;國(guó)學(xué)思想使人漂亮，成就清爽的高尚人生。把國(guó)學(xué)精髓運(yùn)用到工作、生活實(shí)際，指導(dǎo)其人生觀、價(jià)值觀，發(fā)揮修身養(yǎng)性之成效。在浩如煙海的中國(guó)古典著作中，?論語(yǔ)?始終閃爍著特殊的光線。人們面對(duì)著工作生活等方面的壓力，競(jìng)爭(zhēng)越是劇烈，越是須要調(diào)整心態(tài)，調(diào)試與他人的關(guān)系。?論語(yǔ)?中娓娓道來(lái)，輕輕拂去你心靈的塵土，教會(huì)你做人的道理。終歸，這不是一個(gè)人的世界，不管多聰明能干的人，離開(kāi)他人的幫助，是難有建樹(shù)作為的。一個(gè)人只是一葉“舟〞，而眾人才是既能載“舟〞亦能覆“舟〞的水?！靶奚?、齊家、治國(guó)、平天下〞。修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的學(xué)問(wèn)，只有用學(xué)問(wèn)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的志向，再美妙的準(zhǔn)備，在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前，肯定要先把眼前的做好。學(xué)問(wèn)能夠讓你更懂得如何了解自己，知道自己的缺乏之處從而進(jìn)一步完善。比方，在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，是要從自身找缺乏，或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo)，放在一個(gè)最惹眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比擬簡(jiǎn)單的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

國(guó)學(xué)經(jīng)典是傳統(tǒng)文化的載體，是老祖宗留給我們的珍貴精神財(cái)寶。國(guó)學(xué)經(jīng)典中對(duì)人與自然的關(guān)系、人與人之間的關(guān)系、人與自我內(nèi)心的關(guān)系等內(nèi)容有著非常系統(tǒng)的論述。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，國(guó)學(xué)作為中華文明的主要載體，傳誦著中華文化的觀念文明。它就像一根堅(jiān)韌紐帶，將形形色色、方方面面的中華文明之珠串聯(lián)在一起，滋潤(rùn)著中華萬(wàn)物強(qiáng)壯成長(zhǎng)，呈現(xiàn)著中華文明的精神，使中華民族以特有品質(zhì)和風(fēng)貌獨(dú)立于世界民族之林，其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限融入世界文化和現(xiàn)代文明，在國(guó)學(xué)各個(gè)學(xué)術(shù)流派存在的著作中，我們可以看到很多充溢人文才智和寫(xiě)信人生真諦的論述，其敏銳的視察、合理的推定、閱歷的告誡，不僅是個(gè)人安家立命之本，更是一國(guó)安邦濟(jì)世之基。作為中華子孫，我們有責(zé)任將中華民族這筆精神財(cái)寶汲取和傳播。

國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后，我要多加學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典〞中的才智之光，引悟自己走出迷茫，是自己的人生輕松而瀟灑。

國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)心得體會(huì)5

國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，對(duì)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面都有影響極大，對(duì)于傳承文明，增加民族凝合力，以及中華民族的復(fù)興都起著重要作用。

“長(zhǎng)襲宿收，風(fēng)神凝遠(yuǎn)，制行峻潔，望而知其為貴介公子〞。國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，對(duì)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面都影響極大，對(duì)于傳承文明，增加民族凝合力，以及中華民族的復(fù)興都起著重要作用。中國(guó)的國(guó)學(xué)思想，是中華民族共同的血脈和靈魂，是連接炎黃子孫的血脈之橋、心靈之橋。

世界上任何一個(gè)民族，要想獨(dú)立于世界民族之林，必需具有自己獨(dú)特的文化，而中國(guó)的國(guó)學(xué)就具備這種獨(dú)一無(wú)二的特質(zhì)。國(guó)學(xué)經(jīng)典中隱藏著中華五千年歷史才智的精髓，構(gòu)成了我們精神生活的客觀環(huán)境，維系著中華文化之根。

“國(guó)學(xué)〞一詞，最早出自章太炎先生?國(guó)故論衡?及?國(guó)學(xué)概論?的演講，它以先秦經(jīng)典和諸子學(xué)說(shuō)為根基.涵蓋兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)和同時(shí)期的漢賦、六朝駢文、唐詩(shī)、宋詞、元曲與明清小說(shuō)以及歷代史學(xué)等內(nèi)容，形成了恢宏的“經(jīng)〞、“史〞、“子〞、“集〞四大局部，其內(nèi)涵源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。

國(guó)學(xué)才智涵蓋了“四書(shū)〞、“五經(jīng)〞、老子、莊子、偈語(yǔ)、禪機(jī)、二十四史、唐詩(shī)、宋詞和四大古典名著，它是萬(wàn)億卷帙的古代文獻(xiàn)，表達(dá)了中國(guó)人對(duì)于生命和世界的理解。國(guó)學(xué)體系以“儒〞、“釋〞、“道〞三家學(xué)問(wèn)為主干，又分為文學(xué)、藝術(shù)、戲劇、音樂(lè)、武術(shù)、菜肴、民俗、婚喪和禮儀等支脈，為青少年吸取學(xué)問(wèn)，了解民族傳統(tǒng)文化供給了一個(gè)便捷的渠道。

國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，它對(duì)中國(guó)歷朝歷代的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等方面影響頗深。對(duì)于傳承中華文明、增加民族凝合力和民族的復(fù)興也起著重大的作用。作為炎黃子孫。每一個(gè)青少年都應(yīng)當(dāng)了解和熟識(shí)國(guó)學(xué)，讓古人的思想和才智時(shí)常充盈在心田，通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)學(xué)問(wèn)，提高自己的理解力，形成主動(dòng)向上世界觀。

每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)當(dāng)了解和熟識(shí)國(guó)學(xué)，依據(jù)國(guó)學(xué)所提倡的精神指引，“正心〞、“修身〞、“齊家〞，成為一個(gè)品質(zhì)高尚、行為規(guī)那么的人，對(duì)國(guó)家和社會(huì)都能起到主動(dòng)、正面的作用。推廣國(guó)學(xué)關(guān)系到民族素養(yǎng)的提高，關(guān)系到中國(guó)青少年的健康成長(zhǎng)。國(guó)學(xué)的精髓是“天人合一〞，表達(dá)了人與自然、人與社會(huì)的和諧關(guān)系，這又是構(gòu)建和諧社會(huì)不行或缺的組成局部。

國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)心得體會(huì)6

中華民族自古以來(lái)就是以禮儀之邦著名于世，我國(guó)人民從來(lái)就有知書(shū)達(dá)禮的傳統(tǒng)美德。虛席以待程門(mén)立雪三顧茅廬等等以禮相待的成語(yǔ)和典故，在歷廣為傳誦。知禮，講禮，對(duì)人落落大方，表達(dá)了對(duì)他人的敬重，是持續(xù)人們正常關(guān)系的準(zhǔn)那么。知禮講禮的人大多以他人為重，以社會(huì)為重。能真誠(chéng)待人也正是一個(gè)人高尚情操的表現(xiàn)。試問(wèn)那些對(duì)長(zhǎng)輩出言不遜，對(duì)摯友看法粗暴，公共場(chǎng)所橫沖直撞的人，能表達(dá)出是一位有文化，有教養(yǎng)，懂禮貌，講禮貌的人嗎當(dāng)今社會(huì)，禮貌禮貌、文化素養(yǎng)對(duì)一個(gè)人一個(gè)民族來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。物質(zhì)禮貌上去了，精神禮貌卻衰退，與一個(gè)有禮儀之邦之稱(chēng)的民族，與一個(gè)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮貌禮貌教化，是提中學(xué)華民族的思想境界和文化素養(yǎng)的關(guān)鍵在于一個(gè)國(guó)家務(wù)必要有自己的國(guó)魂，一個(gè)民族務(wù)必要有自己的精神，才能把全民族的才智集中起來(lái)，構(gòu)成無(wú)比強(qiáng)大的精神力氣。中華民族幾千年持續(xù)下來(lái)的愛(ài)國(guó)、氣節(jié)，奮勉、立志，改革、創(chuàng)新，勤學(xué)、好問(wèn)，勤儉、廉正，敬長(zhǎng)、知禮等傳統(tǒng)美德表達(dá)了中華民族的國(guó)魂和精神。

國(guó)學(xué)的東西，太多太多，漸漸品嘗，其樂(lè)無(wú)窮。學(xué)生們誦讀，能夠從中懂得為人處世的道理，使學(xué)生更加懂禮貌，更加愛(ài)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典在誦的過(guò)程中深化了學(xué)生們的心靈，為學(xué)生們儲(chǔ)存了文化的養(yǎng)料，等他長(zhǎng)大的時(shí)候漸漸汲取。

國(guó)學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，經(jīng)典的底蘊(yùn)厚重。走近國(guó)學(xué)經(jīng)典，我認(rèn)為它的特點(diǎn)就是：安靜、潛心。只有靜得下來(lái)的人、潛得下來(lái)的人，才有可能從內(nèi)心中容下國(guó)學(xué)經(jīng)典。當(dāng)我們被現(xiàn)代社會(huì)很多時(shí)尚的、流行的、快餐的文化捆住自己的手腳以至心靈的時(shí)候，當(dāng)我們內(nèi)心深處的小農(nóng)意識(shí)、急功近利的心態(tài)沒(méi)有消退的時(shí)候，我們不行能在自己的心中留住國(guó)學(xué)經(jīng)典的腳步，更不行能在自己的生命中持續(xù)國(guó)學(xué)經(jīng)典的精髓。

我校專(zhuān)心提倡讀誦國(guó)學(xué)經(jīng)典在我看來(lái)是一件非常好的事情，讓學(xué)生們了解中國(guó)的過(guò)去，了解中國(guó)的文化，了解中國(guó)的思想。在讀誦中，強(qiáng)化記憶力，在學(xué)生記憶的黃金時(shí)期，為他們補(bǔ)充超多有益的讓他們受益終生的東西。最為重要的是：讓學(xué)生們吸取千年文化中的養(yǎng)分，讓他們?cè)诮窈蟮某砷L(zhǎng)中不斷體會(huì)、反芻，用正確的思想指引他們的生活，帶他們找到華蜜生活的真諦!

摯友們，潛下心來(lái)，靜下氣來(lái)，與學(xué)生們一道走近國(guó)學(xué)經(jīng)典，和學(xué)生們一齊體會(huì)和感悟!用經(jīng)典指導(dǎo)自己的言行舉止，在與學(xué)生們一齊學(xué)習(xí)的過(guò)程中一同歡樂(lè)收獲與成長(zhǎng)。

國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)心得體會(huì)7

20xx年學(xué)年度，重慶市教委組織全市老師開(kāi)展了學(xué)習(xí)?國(guó)學(xué)經(jīng)典與教化?這門(mén)接著教化公共課，它分為四個(gè)教學(xué)視頻。經(jīng)過(guò)此次的學(xué)習(xí)，讓我深層次的知道了在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，國(guó)學(xué)作為中華文明的主要載體，像一根堅(jiān)韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠串連在一起，呈現(xiàn)著中華民族的精神。其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限，融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中，成為了傳之千古、放之四海的人類(lèi)共有的文明與才智的結(jié)晶，使我受益匪淺。

一、深層次的領(lǐng)悟了古代的教化思想。

教化思想指人們對(duì)人類(lèi)特有的教化活動(dòng)現(xiàn)象的一種理解和相識(shí)，這種理解和相識(shí)經(jīng)常以某種方式加以組織并表達(dá)出來(lái)，其主旨是對(duì)教化實(shí)踐產(chǎn)生影響。一個(gè)民族的文化，往往凝合著這個(gè)民族對(duì)世界和生命的歷史認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)感受，也往往積淀著這個(gè)民族最深層的精神追求和行為準(zhǔn)那么。當(dāng)今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝合力、創(chuàng)立力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。國(guó)學(xué)從教化作用、教化對(duì)象、教化目的、教化內(nèi)容、教化原那么等多方面給我們認(rèn)述的地非常精辟。如我國(guó)大教化家孔子在?論語(yǔ)?中許多篇章都中對(duì)師德修養(yǎng)的相關(guān)論述，帶給后世為師者莫大的啟示：立志有恒，加強(qiáng)修養(yǎng)；自省自克，改正遷善；學(xué)而不厭，誨人不倦；以身作那么，言傳身教；愛(ài)惜學(xué)生，無(wú)私無(wú)隱；信任學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生；不斷學(xué)習(xí)，努力創(chuàng)新。作為一名新時(shí)期的小學(xué)老師，就應(yīng)當(dāng)吸取國(guó)學(xué)之精華，結(jié)合今日的先進(jìn)教化理念，不繼充溢自己，以適應(yīng)飛速開(kāi)展的當(dāng)今教化趨勢(shì)。

二，深層次的揣摩了古代的教學(xué)藝術(shù)。

教學(xué)藝術(shù)指老師培育人才，傳播學(xué)問(wèn)、技能的富有創(chuàng)立性的方式、方法。又指學(xué)校老師在課堂上遵照教學(xué)法那么和美學(xué)尺度的要求，傳授學(xué)問(wèn)和技能給學(xué)生，而施行的一套獨(dú)具風(fēng)格的創(chuàng)立性活動(dòng)。通過(guò)此次學(xué)習(xí)，教授為我們講授了中國(guó)古代教學(xué)藝術(shù)的五個(gè)原那么：因材施教，長(zhǎng)善救失的教學(xué)原那么、“問(wèn)對(duì)〞〔問(wèn)答對(duì)話〕啟發(fā)式的教學(xué)原那么、相機(jī)而授，適時(shí)而教的教學(xué)原那么、寓理于事，寓義于趣的形象化教學(xué)原那么、師生相諧，美善相悅的教學(xué)原那么。讓我明白了啟發(fā)式是教學(xué)的核心，因材施教是啟發(fā)的前提，問(wèn)對(duì)是啟發(fā)的主要形式，相機(jī)而授是把握啟發(fā)的最正確時(shí)機(jī)，形象化是使啟發(fā)取得良好效果的`手段，師生相諧是營(yíng)造良好的教學(xué)氣氛，使學(xué)生易接受啟發(fā)的一種和諧協(xié)調(diào)的師生關(guān)系。要求我們作為一名教化工作者應(yīng)做到學(xué)與思辯證統(tǒng)一，學(xué)與行緊密結(jié)合，學(xué)與教相通相長(zhǎng)。老師在教學(xué)中，起到是一個(gè)引路人的作用。引路人就要擅長(zhǎng)引導(dǎo)，擅長(zhǎng)鼓舞，擅長(zhǎng)啟發(fā)學(xué)生沿著正確的道路走去，而不是要拖著學(xué)生，壓抑學(xué)生走路，更不是要代替學(xué)生學(xué)習(xí)，肯定要學(xué)生保有主動(dòng)上進(jìn)的心情。教學(xué)不應(yīng)拘于單一的形式，而應(yīng)形象生動(dòng)，有張有弛；教學(xué)的生動(dòng)性并不影響教學(xué)內(nèi)容的思想性。今日重溫中國(guó)古代的教學(xué)藝術(shù)，也不禁讓我心潮澎湃，用今日的眼光看，我們甚至可以認(rèn)為，中國(guó)古代大師們的視角是極富現(xiàn)代意識(shí)的。所以，作為新時(shí)期的老師，應(yīng)繼承中國(guó)古代教化家的教學(xué)藝術(shù)，去仔細(xì)探討，仔細(xì)揣摩，作為今日指引我們教化教學(xué)的財(cái)寶。

國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年絢麗文化的精髓，是華夏沃土燦假設(shè)晨星的珍寶。亙古歷今，經(jīng)典名句滋潤(rùn)了一代又一代華人的心靈，炎黃子孫在“經(jīng)典〞的搖籃里孕育，華夏兒女在“名句〞的吟誦中成長(zhǎng)。通過(guò)此次學(xué)習(xí)，我明白了很多人生道理，可以說(shuō)，國(guó)學(xué)學(xué)問(wèn)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向。在今后的工作中,我要多加學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典〞中的才智之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而瀟灑。正確的運(yùn)用國(guó)學(xué)中的教化思想與教學(xué)藝術(shù)，結(jié)合當(dāng)今社會(huì)的先進(jìn)教學(xué)閱歷與教學(xué)方法，努力工作，為農(nóng)村教化奉獻(xiàn)自己的光和熱。

國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)心得體會(huì)8

20xx年xx月起我校開(kāi)展了學(xué)習(xí)?國(guó)學(xué)經(jīng)典與教化?這門(mén)課，它分為四個(gè)教學(xué)視頻。原先我對(duì)國(guó)學(xué)僅僅是明白而已，經(jīng)過(guò)此次的學(xué)習(xí)，讓我對(duì)國(guó)學(xué)有了進(jìn)一步的相識(shí)，感受到國(guó)學(xué)中的不行言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論，細(xì)細(xì)的反省一下，我感覺(jué)確實(shí)受益匪淺。

經(jīng)典是漢語(yǔ)言文字的典范和精華，而且更蘊(yùn)含著中華民族的精神和品行，是民族精神得以生發(fā)的深厚土壤，對(duì)民族精神的培育和構(gòu)成起著巨大的、不行缺少的作用。學(xué)習(xí)?論語(yǔ)?的收獲是有的，在論語(yǔ)中，孔子表達(dá)的“學(xué)〞，不僅僅僅僅是讀書(shū)學(xué)學(xué)問(wèn)，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理。孔子一生酷愛(ài)學(xué)習(xí)，而且樂(lè)此不疲，一向到了晚年還刻苦鉆研非常深邃難懂的?周易?，故有“韋編三絕〞的美傳?？鬃诱J(rèn)為，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)，這是關(guān)鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦?lè)之者〞，即真正愛(ài)好它的人，為它而歡樂(lè)的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭〞。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，靜默地記住學(xué)到的學(xué)問(wèn)，努力學(xué)習(xí)而不滿意。第三，是要用心致志，知難而進(jìn)。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。〞意思是讀書(shū)的人要立志于追求道義、真理，要用心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問(wèn)?？鬃釉唬骸叭诵校赜形?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。〞這說(shuō)明學(xué)無(wú)常師，作為人應(yīng)隨時(shí)隨地留意向他人學(xué)習(xí)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。

“修身、齊家、治國(guó)、平天下。〞修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的學(xué)問(wèn)，只有用學(xué)問(wèn)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的志向，再完備的準(zhǔn)備，在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前務(wù)必要先把眼前的做好。學(xué)問(wèn)能夠讓你更懂得怎樣了解自己，明白自己的缺乏之處從而去完善。比方；在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找缺乏，或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo)，放在一個(gè)最惹眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比擬簡(jiǎn)單的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

?論語(yǔ)?反映了孔子的師德修養(yǎng)，孔子被后世尊為“至圣先師〞、“萬(wàn)世師表〞，他將畢生精神奉獻(xiàn)于教化工作，敏而勤學(xué)，具有豐碩的實(shí)踐閱歷，注意道德修養(yǎng)，

是一位盡職的好老師，成為后世老師學(xué)習(xí)的表率。?論語(yǔ)?中良多篇章都能夠看到孔子對(duì)師德修養(yǎng)的相關(guān)闡述，帶給后世為師者莫大的啟迪。

1.立志有恒，加強(qiáng)修養(yǎng)。

孔子強(qiáng)調(diào)立志在道德修養(yǎng)中的主要感化。他說(shuō)，“三軍可奪帥也，匹夫不成奪志也。〞〔?論語(yǔ)子罕?〕。因此，老師不只要本身，還要教化學(xué)生確立高尚志向，樹(shù)立人生志向，作為個(gè)人勤懇的標(biāo)的目標(biāo)。

2.自省自克，悔改遷善。

孔子從意遇事要長(zhǎng)于進(jìn)行自我省察，這是道德修養(yǎng)的主要方式。孔子教化學(xué)生隨時(shí)對(duì)本人的行為進(jìn)行檢查，以便剛好覺(jué)察問(wèn)題，避開(kāi)接著犯錯(cuò)誤，這樣就起到了自我監(jiān)視的感化?？鬃诱J(rèn)為，道德準(zhǔn)繩和標(biāo)準(zhǔn)是公共好處的表現(xiàn)，對(duì)個(gè)人起束縛感化，因此，須要克制自我。長(zhǎng)于自克是道德修養(yǎng)的標(biāo)識(shí)表記標(biāo)幟。

孔子認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)中不具有不犯錯(cuò)的圣人，環(huán)節(jié)是看待錯(cuò)誤的立場(chǎng)。他說(shuō)，“丘也幸，茍有過(guò)，人必知之。〞他成認(rèn)本人犯過(guò)錯(cuò)，并認(rèn)為，過(guò)錯(cuò)被別人覺(jué)察，是本人的幸運(yùn)?？鬃右蟆斑^(guò)，那么勿憚改〞〔?論語(yǔ)學(xué)而?〕，見(jiàn)賢思齊，從善如流，知錯(cuò)即改，不竭地完善自我，升華自我。

3.學(xué)而不厭，誨人不倦。

老師要盡本人的社會(huì)職責(zé)，應(yīng)注意本身的學(xué)習(xí)修養(yǎng)，節(jié)制博識(shí)的學(xué)問(wèn)，具有名貴的道德，這是教人的前提前提。

4.身先士卒，言傳身教。

孔子對(duì)學(xué)生的教化，不只要言教，更注意身教。他透過(guò)嚴(yán)以責(zé)己，身先士卒來(lái)傳染打動(dòng)學(xué)生?！捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從〞，“不能正其身，如正人何〞〔?論語(yǔ)子路?〕，充溢說(shuō)了然身教的主要性。簡(jiǎn)直，假設(shè)老師能做到以身示范，雖沒(méi)有言語(yǔ)的說(shuō)教，仍舊能對(duì)學(xué)動(dòng)身生潛移默化的感化。

5.愛(ài)惜學(xué)生，無(wú)私無(wú)隱。

愛(ài)惜學(xué)生、關(guān)心學(xué)生是一個(gè)老師勝利的必需具備的前提。孔子說(shuō)：“仁者愛(ài)人〞、“智者知人〞?？鬃雨P(guān)心學(xué)生道德、學(xué)業(yè)的促進(jìn)以及學(xué)生們的糊口與健康環(huán)境，他和學(xué)生有深厚的交誼?？鬃訉?duì)學(xué)生傳授學(xué)問(wèn)毫無(wú)保存，做到了“無(wú)私無(wú)隱〞。

6.信任學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生。

孔子對(duì)學(xué)生充溢期望，他說(shuō)“后生可畏，焉知來(lái)者不如今者四十，五十而無(wú)聞焉，斯亦缺乏畏也已。〞〔?論語(yǔ)子罕?〕那里包含了青年人跨越老年人、學(xué)生跨越老師、長(zhǎng)江后浪推前浪的成長(zhǎng)概念。

7.不竭學(xué)習(xí)，勤懇立異。

國(guó)學(xué)經(jīng)典培訓(xùn)孔子認(rèn)為老師要講究教學(xué)方式，長(zhǎng)于啟發(fā)學(xué)生的心智?！皽毓识?，能夠?yàn)閹熞莹暋?論語(yǔ)為政?〕。老師必需本人常常復(fù)習(xí)故業(yè)，暢通領(lǐng)悟貫穿，做到有新的領(lǐng)悟、新的體會(huì)、新的覺(jué)察，才能勝任教學(xué)工作。老師不只給學(xué)生以學(xué)問(wèn)，還要使學(xué)生獨(dú)立求知，獨(dú)立思索，并能做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人，這樣才算是好的老師。

國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)心得體會(huì)9

通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我體會(huì)到一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家的精神支柱的力氣。中華民族精神是中華民族生存、開(kāi)展和旺盛的精神支柱和精神原動(dòng)力。在國(guó)學(xué)經(jīng)典的叢林中閑逛，使我收獲頗多?，F(xiàn)依據(jù)個(gè)人學(xué)習(xí)狀況談一下兩點(diǎn)體會(huì)：

一、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)提高了自身素養(yǎng)

經(jīng)典的力氣能震撼人心，它能啟迪思想，開(kāi)闊文化視野。修身是一切的根本，要想完善自身，只有用學(xué)問(wèn)來(lái)武裝自己，提升自己的德行。比方：工作中我要做到仔細(xì)負(fù)責(zé)，無(wú)怨無(wú)悔，踏實(shí)務(wù)實(shí);但凡能夠干大事的人，都是能夠坐的住的人。

許多事情失敗的緣由，不是行動(dòng)前沒(méi)有安排，而是缺少安排前的行動(dòng)。要擅長(zhǎng)從自身找缺乏，制度切實(shí)可行的安排，立足實(shí)際，向著眼前的目標(biāo)奮進(jìn)。

二、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)豐富了我做人的道理

古為今用，是我們學(xué)習(xí)古代文學(xué)的唯一目的。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓我了解了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，豐富了學(xué)問(wèn)，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素養(yǎng)。

通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓我明白對(duì)自己的父母和親人應(yīng)當(dāng)以感恩的心去對(duì)待，包括聽(tīng)父母的話，敬重父母和其他長(zhǎng)輩，關(guān)切保護(hù)父母;珍惜父母的勞動(dòng)成果，酷愛(ài)學(xué)習(xí)，與家人共同創(chuàng)立和諧歡樂(lè)的生活;真實(shí)的感受父母哺育之恩，有效的培育孩子關(guān)愛(ài)家庭、孝敬父母。

對(duì)待有困難的人，應(yīng)當(dāng)以樂(lè)于助人的心去對(duì)待，對(duì)待犯了錯(cuò)的人應(yīng)當(dāng)以寬容的心去對(duì)待。在教化孩子方面，從小要教化孩子講禮貌，做一個(gè)有禮貌的人;要讓孩子學(xué)會(huì)感恩，有孝心，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。

國(guó)學(xué)是中國(guó)人的國(guó)粹，承載著中華五千年的文明。我要接著學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓國(guó)學(xué)經(jīng)典的才智之光引悟自己的人生走的輕松而瀟灑。弘揚(yáng)和培育民族精神從學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)起先，接續(xù)國(guó)學(xué)薪火，傳承中華民族的文化精神！

我校開(kāi)展了學(xué)習(xí)?國(guó)學(xué)經(jīng)典與教化?這門(mén)課，它分為四個(gè)教學(xué)視頻。原來(lái)我對(duì)國(guó)學(xué)僅僅是知道而已，經(jīng)過(guò)此次的學(xué)習(xí)，讓我對(duì)國(guó)學(xué)有了進(jìn)一步的相識(shí)，感受到國(guó)學(xué)中的不行言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論，細(xì)細(xì)的反省一下，我感覺(jué)確實(shí)受益匪淺。

經(jīng)典是漢語(yǔ)言文字的典范和精華，而且更蘊(yùn)含著中華民族的精神和品行，是民族精神得以生發(fā)的深厚土壤，對(duì)民族精神的培育和形成起著巨大的、不行缺少的作用。學(xué)習(xí)?論語(yǔ)?的收獲是有的，在論語(yǔ)中，孔子表達(dá)的學(xué)，不僅僅是讀書(shū)學(xué)學(xué)問(wèn)，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理?？鬃右簧釔?ài)學(xué)習(xí)，而且樂(lè)此不疲，始終到了晚年還刻苦鉆研特別深邃難懂的?周易?，故有韋編三絕的美傳。

孔子認(rèn)為，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)，這是關(guān)鍵?？鬃釉唬褐卟蝗绾弥?，好之者不如樂(lè)之者，即真正愛(ài)好它的人，為它而歡樂(lè)的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要默而識(shí)之，學(xué)而不厭。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，靜默地記住學(xué)到的學(xué)問(wèn)，努力學(xué)習(xí)而不滿意。第三，是要用心致志，知難而進(jìn)。子曰：士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。意思是讀書(shū)的人要立志于追求道義、真理，要用心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問(wèn)。孔子曰：三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。這說(shuō)明學(xué)無(wú)常師，作為人應(yīng)隨時(shí)隨地留意向他人學(xué)習(xí)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。

修身、齊家、治國(guó)、平天下。修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的學(xué)問(wèn)，只有用學(xué)問(wèn)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的志向，再美妙的準(zhǔn)備，在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前肯定要先把眼前的做好。學(xué)問(wèn)能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的缺乏之處從而去完善。比方;在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找缺乏，或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo)，放在一個(gè)最惹眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比擬簡(jiǎn)單的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

?論語(yǔ)?反映了孔子的師德修養(yǎng)，孔子被后世尊為至圣先師、萬(wàn)世師表，他將畢生精神奉獻(xiàn)于教化工作，敏而勤學(xué)，具有豐碩的實(shí)踐閱歷，注意道德修養(yǎng)，是一位盡職的好老師，成為后世老師學(xué)習(xí)的表率。

?論語(yǔ)?中良多篇章都可以看到孔子對(duì)師德修養(yǎng)的相關(guān)闡述，帶給后世為師者莫大的啟迪。

1、立志有恒，加強(qiáng)修養(yǎng)。

孔子強(qiáng)調(diào)立志在道德修養(yǎng)中的主要感化。他說(shuō)，三軍可奪帥也，匹夫不成奪志也。(?論語(yǔ)·子罕?)。因此，老師不只要本身，還要教化學(xué)生確立高尚志向，樹(shù)立人生志向，作為個(gè)人勤懇的標(biāo)的目標(biāo)。

2、自省自克，悔改遷善。

孔子從意遇事要長(zhǎng)于進(jìn)行自我省察，這是道德修養(yǎng)的主要方式?？鬃咏袒瘜W(xué)生隨時(shí)對(duì)本人的行為進(jìn)行檢查，以便剛好覺(jué)察問(wèn)題，避開(kāi)接著犯錯(cuò)誤，這樣就起到了自我監(jiān)視的感化。孔子認(rèn)為，道德準(zhǔn)繩和標(biāo)準(zhǔn)是公共好處的表現(xiàn)，對(duì)個(gè)人起束縛感化，因此，須要克制自我。長(zhǎng)于自克是道德修養(yǎng)的標(biāo)識(shí)表記標(biāo)幟。

孔子認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)中不具有不犯錯(cuò)的圣人，環(huán)節(jié)是看待錯(cuò)誤的立場(chǎng)。他說(shuō)，丘也幸，茍有過(guò)，人必知之。他成認(rèn)本人犯過(guò)錯(cuò)，并認(rèn)為，過(guò)錯(cuò)被別人覺(jué)察，是本人的幸運(yùn)。孔子要求過(guò)，那么勿憚改(?論語(yǔ)·學(xué)而?)，見(jiàn)賢思齊，從善如流，知錯(cuò)即改，不竭地完善自我，升華自我。

3、學(xué)而不厭，誨人不倦。

老師要盡本人的社會(huì)職責(zé)，應(yīng)注意本身的學(xué)習(xí)修養(yǎng)，節(jié)制博識(shí)的學(xué)問(wèn)，具有名貴的道德，這是教人的前提前提。

4、身先士卒，言傳身教。

孔子對(duì)學(xué)生的教化，不只要言教，更注意身教。他通過(guò)嚴(yán)以責(zé)己，身先士卒來(lái)傳染打動(dòng)學(xué)生。其身正，不令而行;其身不正，雖令不從，不能正其身，如正人何(?論語(yǔ)？子路?)，充溢說(shuō)了然身教的主要性。簡(jiǎn)直，假設(shè)老師能做到以身示范，雖沒(méi)有言語(yǔ)的說(shuō)教，仍舊能對(duì)學(xué)動(dòng)身生潛移默化的感化。

5、愛(ài)惜學(xué)生，無(wú)私無(wú)隱。

愛(ài)惜學(xué)生、關(guān)心學(xué)生是一個(gè)老師勝利的必需具備的前提?？鬃诱f(shuō)：仁者愛(ài)人、智者知人?？鬃雨P(guān)心學(xué)生道德、學(xué)業(yè)的促進(jìn)以及學(xué)生們的糊口與健康環(huán)境，他和學(xué)生有深厚的交誼?？鬃訉?duì)學(xué)生傳授學(xué)問(wèn)毫無(wú)保存，做到了無(wú)私無(wú)隱。

6、信任學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生。

孔子對(duì)學(xué)生充溢期望，他說(shuō)后生可畏，焉知來(lái)者不如今者四十，五十而無(wú)聞焉，斯亦缺乏畏也已。(?論語(yǔ)·子罕?)這里包含了青年人跨越老年人、學(xué)生跨越老師、長(zhǎng)江后浪推前浪的成長(zhǎng)概念。

7、不竭學(xué)習(xí)，勤懇立異。

國(guó)學(xué)經(jīng)典培訓(xùn)孔子認(rèn)為老師要講究教學(xué)方式，長(zhǎng)于啟發(fā)學(xué)生的心智。溫故而知新，可以為師矣(?論語(yǔ)·為政?)。老師必需本人常常復(fù)習(xí)故業(yè)，暢通領(lǐng)悟貫穿，做到有新的領(lǐng)悟、新的體會(huì)、新的覺(jué)察，才能勝任教學(xué)工作。老師不只給學(xué)生以學(xué)問(wèn)，還要使學(xué)生獨(dú)立求知，獨(dú)立思索，并能做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人，這樣才算是好的老師。

國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)心得體會(huì)10

一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，假設(shè)沒(méi)有自己的精神支柱，就等于沒(méi)有靈魂，就會(huì)失去凝合力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、開(kāi)展和旺盛的精神支柱和精神原動(dòng)力，是中國(guó)人民精神風(fēng)貌的集中表達(dá)。

在五千年的歷史長(zhǎng)河中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞英勇、自強(qiáng)不息、厚德載物的宏大民族精神。這種民族精神深深植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取了人類(lèi)文明的優(yōu)秀成果。中華民族五千年的文明史創(chuàng)立了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的民族文化，有很多優(yōu)秀的思想精華恒久值得我們發(fā)揚(yáng)?！白詮?qiáng)不息〞的開(kāi)拓精神；“厚德載物〞的博大胸懷；“富貴不能淫，貧賤不能移，威猛不能屈〞的浩然正氣；“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)〞的愛(ài)國(guó)主義精神；“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)〞的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲〞的憂國(guó)憂民的情懷等等，這些凝聚了中華民族精神的思想，對(duì)中華民族的形成和開(kāi)展起到了極其重要的作用。

中華民族傳統(tǒng)文化的載體是國(guó)學(xué)，只有接續(xù)國(guó)學(xué)薪火，才能傳承中華民族的文化精神。這是一件大好事。弘揚(yáng)和培育民族精神，都要從做人起先。假設(shè)沒(méi)有做人的根底，那就既不會(huì)有民族精神，更不會(huì)有革命精神。做人從哪里起先？從灑掃庭除，應(yīng)對(duì)進(jìn)退起先；從國(guó)學(xué)啟蒙的“三百千〞起先。這種學(xué)習(xí)不光是識(shí)字和道德思想學(xué)問(wèn)的學(xué)習(xí)，更重要的是作為一種文化的傳承來(lái)對(duì)待。

孔子的精神和文化正是中華民族的精神和文化的主要組成局部，我們把它稱(chēng)之為“國(guó)學(xué)〞。以國(guó)學(xué)啟蒙的范本“三百千弟〞為例。?三字經(jīng)?最重要的特點(diǎn)是條理清晰、文理明暢、概括精辟地傳授歷史文化學(xué)問(wèn)，倫理道德學(xué)問(wèn)，團(tuán)結(jié)友愛(ài)的重要性，以及學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)刻苦等等，被譽(yù)為“袖里通鑒〞。且反復(fù)勸勉學(xué)童勤學(xué)，敦促家長(zhǎng)、老師仔細(xì)對(duì)待對(duì)子弟、學(xué)生的教化。誦?百家姓?使我了解了中華民族姓氏的淵源。?千字文?是世界上流行年頭最久遠(yuǎn)，運(yùn)用人數(shù)最多的兒童國(guó)學(xué)啟蒙讀本，在中國(guó)教化史、文化史上占有特別重要的地位，是中國(guó)文化的小百科全書(shū)。?弟子規(guī)?是關(guān)于品德修養(yǎng)、行為標(biāo)準(zhǔn)的國(guó)學(xué)啟蒙讀本，將中華文化所提倡的忠、孝、仁、義、禮、智、信等理念用通俗的語(yǔ)言，淺近的歷史典故講解并描述清晰。

所以，弘揚(yáng)和培育民族精神，發(fā)揚(yáng)和光大革命精神，不行不從國(guó)學(xué)啟蒙起先?；厮菰搭^，傳承命脈，“國(guó)學(xué)〞是民族精神的源頭活水。

國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)心得體會(huì)11

國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年絢麗文化的精髓，是華夏沃土燦假設(shè)晨星的珍寶。亙古歷今，經(jīng)典名句滋潤(rùn)了一代又一代華人的心靈，炎黃子孫在“經(jīng)典〞的搖籃里孕育，華夏兒女在“名句〞的吟誦中成長(zhǎng)。在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，國(guó)學(xué)作為中華文明的主要載體，像一根堅(jiān)韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠串連在一起，呈現(xiàn)著中華民族的精神。其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限，融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中，成為了傳之千古、放之四海的人類(lèi)共有的文明與才智的結(jié)晶。作為中國(guó)人，我們應(yīng)當(dāng)以此為傲，作為一名老師，就應(yīng)當(dāng)更好地繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化。

一、修身養(yǎng)性，德行人生。

經(jīng)典的力氣能震撼人心，它能啟迪思想，開(kāi)闊文化視野。“修身、齊家、治國(guó)、平天下。〞修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的學(xué)問(wèn)，只有用學(xué)問(wèn)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的志向，再美妙的準(zhǔn)備，在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前肯定要先把眼前的做好。學(xué)問(wèn)能夠讓自己知道自身的缺乏之處從而去完善。?論語(yǔ)?就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲得心靈歡樂(lè)，適應(yīng)日常生活，找到個(gè)人坐標(biāo)。因此，它可以作為我們個(gè)人尤其是作為老師的我們的生活和工作指南。?論語(yǔ)?里很多關(guān)于修身養(yǎng)性的言論，簡(jiǎn)潔明白，教人自我警醒，讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí)。作為老師，為人師表，更是要牢記自己的責(zé)任，約束自己的行為，真正做到身正為范。在當(dāng)今這個(gè)花花世界，很多人過(guò)分地強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益的追求，因?yàn)榉N種緣由而使得人們的價(jià)值觀發(fā)生改變，功利性比擬強(qiáng)，而作為老師擔(dān)當(dāng)著教書(shū)育人的責(zé)任，肩上的擔(dān)子千斤重，一頭挑著學(xué)生的現(xiàn)在，一頭挑著國(guó)家的將來(lái)，必需賜予學(xué)生的正確的世界觀、價(jià)值觀.、人生觀的引導(dǎo)，教化學(xué)生為民族的復(fù)興而不懈努力并成為國(guó)家的棟梁。而要到達(dá)此目的，老師自己首先要有正確的世界觀.、價(jià)值觀.、人生觀。因此，老師必需修身養(yǎng)性，經(jīng)得起各種不良現(xiàn)象的誘惑。

二、激趣教學(xué)，發(fā)揚(yáng)傳承

?國(guó)學(xué)?里的內(nèi)容極其豐富，其中包含的思想有些也比擬深邃，對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們只須要知其言，而并非肯定要知其意。就像陳建先老師說(shuō)的那樣，“我們老師只須要給他把那扇‘國(guó)學(xué)’的門(mén)推開(kāi)，里面豐富的內(nèi)涵要待他們將來(lái)自己漸漸領(lǐng)悟。〞愛(ài)好是最好的老師，我們應(yīng)實(shí)行多種教學(xué)手段來(lái)激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)愛(ài)好，可以通過(guò)“誦讀、嬉戲、體驗(yàn)、角色扮演、量化訓(xùn)練、競(jìng)爭(zhēng)競(jìng)賽、動(dòng)手操作、家庭穩(wěn)固等，多種符合兒童心理開(kāi)展規(guī)律的方法和手段混合運(yùn)用，還利用多媒體動(dòng)畫(huà)、視頻、軟件、電腦、液晶電視，讓孩子在歡樂(lè)中學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)。

三、熟讀成誦，感悟人生

國(guó)學(xué)經(jīng)典，不僅語(yǔ)言精煉美麗，而且意蘊(yùn)深刻。是對(duì)小學(xué)生進(jìn)行教化的好材料。首先，國(guó)學(xué)誦讀對(duì)幼兒初步樹(shù)立正確的人生觀和道德情操，陶冶高尚情趣的起到了主動(dòng)健康的作用。其次，提高了學(xué)生的閱讀實(shí)力。學(xué)生對(duì)經(jīng)典一遍遍地誦讀，每一遍都是一個(gè)感知過(guò)程。在反復(fù)誦讀中，誦讀的水平在步步提高，誦讀者的理解、體會(huì)也在層層加深?！皶?shū)讀百遍，其義自見(jiàn)〞就是這個(gè)道理。學(xué)生在朗讀水平大面積提高的同時(shí)，形成了良好的語(yǔ)感，對(duì)語(yǔ)言的感知和理解實(shí)力也大大提高。然后，擴(kuò)大了學(xué)生的學(xué)問(wèn)面。學(xué)生在誦讀經(jīng)典的過(guò)程中，不但提高文學(xué)修養(yǎng)，而且開(kāi)闊了視野，學(xué)問(wèn)面不斷擴(kuò)大。最終，促進(jìn)了幼兒表達(dá)實(shí)力的提高。俗語(yǔ)說(shuō)得好：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神〞，“厚積薄發(fā)〞。只有積累豐富的語(yǔ)言素材，才能“厚積薄發(fā)〞，“下筆如有神〞。誦讀可以使孩子積累大量的妙詞佳句，他們的語(yǔ)言“材料庫(kù)〞在誦讀中不斷地豐富，而在誦讀中也學(xué)習(xí)到一些表達(dá)方法。在日常溝通中，我可以看到孩子們每天的進(jìn)步。

四、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提升水平

在教學(xué)中，我深深感到我作為老師國(guó)學(xué)功底還不夠深厚，急需提高。國(guó)學(xué)經(jīng)典是文化的精粹，是人類(lèi)文明的沉淀，歷盡歲月河流的淘洗，照舊光輝耀眼，是中華民族的珍寶。而我們老師有必定的教學(xué)任務(wù)，我們應(yīng)當(dāng)利用有限的時(shí)間來(lái)提高自己的閱讀量、閱讀水平，通過(guò)相互學(xué)習(xí)溝通，培訓(xùn)等手段來(lái)提高我們教學(xué)水平?？鬃诱f(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝?。〞學(xué)習(xí)是永無(wú)止境的，我們應(yīng)懷著虛心謹(jǐn)慎的看法向他人學(xué)習(xí)。“師者，擅長(zhǎng)傳道，授業(yè)解惑也；道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，那么非師也矣。〞老師要擅長(zhǎng)傳授道理教授學(xué)業(yè)和解答疑心，不懂道理，學(xué)業(yè)不精湛，學(xué)生有疑心卻不能解答，這算不上老師。所以，老師要與時(shí)俱進(jìn)，不斷接受新學(xué)問(wèn)，新技能，新的教學(xué)方法；不斷參與學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。要想給學(xué)生一滴水，自己就要滿斛水。

通過(guò)學(xué)習(xí)，讓我深刻領(lǐng)會(huì)到國(guó)學(xué)的魅力，?國(guó)學(xué)?是我們中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，老師是很好的傳承者，我們應(yīng)當(dāng)做學(xué)生的導(dǎo)航者，為他們翻開(kāi)這扇門(mén)，讓他們?cè)趪?guó)學(xué)經(jīng)典的寶庫(kù)里采擷精致的詞句，構(gòu)筑自己人生美妙的詩(shī)篇。

國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)心得體會(huì)12

讀國(guó)學(xué)學(xué)經(jīng)典，從我個(gè)人來(lái)說(shuō)，有不少的收獲和體會(huì)。

收獲可以從兩方面來(lái)說(shuō)：一：提高自身素養(yǎng)，為教化工作打好基矗我從國(guó)學(xué)與經(jīng)典中學(xué)習(xí)到不少教化理念，可以學(xué)以致用。二：從國(guó)學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理，處世的哲學(xué)。

現(xiàn)代社會(huì)學(xué)問(wèn)更新快，自己在學(xué)校里學(xué)到的學(xué)問(wèn)太有限，根本趕不上時(shí)代的改變。要做好新時(shí)代的老師，能適應(yīng)時(shí)代的需求，現(xiàn)代老師必需有活到老學(xué)到老的觀念。而學(xué)習(xí)，應(yīng)當(dāng)海納百川，應(yīng)當(dāng)博而精。新時(shí)代的學(xué)問(wèn)技能當(dāng)然要學(xué)。而我國(guó)古文化博大精深，更應(yīng)當(dāng)是學(xué)習(xí)的寶庫(kù)，學(xué)問(wèn)的海洋。?論語(yǔ)?中說(shuō)“學(xué)而不厭，誨人不倦。〞“溫故而知新，可以為師矣。〞國(guó)學(xué)經(jīng)典里的學(xué)問(wèn)也一樣，就像陳年佳釀，越品越有味道。而且也只有國(guó)學(xué)經(jīng)典才經(jīng)得起推敲，經(jīng)得起品嘗。?論語(yǔ)述而?中還說(shuō)過(guò)：“三人行，必有我?guī)熝?。〞這句話對(duì)我影響很深，讀書(shū)時(shí)我是個(gè)自信得有些自負(fù)的人，稀里糊涂的盲目地自傲。工作后利用業(yè)余時(shí)間粗略地看了?論語(yǔ)?，現(xiàn)在，在工作的環(huán)境中才知道那句話說(shuō)得太對(duì)了。“人外有人，山外有山。〞同事中人才濟(jì)濟(jì)，讀中師出來(lái)的她們根本功特別扎實(shí)，書(shū)法、繪畫(huà)，音樂(lè)樣樣都懂。而且教學(xué)多年的她們閱歷特別豐富，面對(duì)問(wèn)題學(xué)生都能輕松應(yīng)對(duì)。原本認(rèn)為自己能像他們一樣應(yīng)付自如，但是結(jié)果卻出乎意料。真是讓我佩服得心悅誠(chéng)服。也下定決心虛心向有閱歷的同事請(qǐng)教，并利用假期練習(xí)書(shū)法，爭(zhēng)取把自己的根本功練得更扎實(shí)。收效還挺不錯(cuò)，在工作上我也漸漸積累了一些自己的心得。

在對(duì)學(xué)生的觀念上，?論語(yǔ)?里說(shuō)：“因材施教。〞真是經(jīng)久不衰的真理。剛參與工作時(shí)，由于沒(méi)有閱歷，對(duì)全部的學(xué)生“一視同仁〞，我自認(rèn)為做到了人人同等。其實(shí)卻是違反學(xué)生開(kāi)展規(guī)律的。由于沒(méi)有重點(diǎn)，也沒(méi)有考慮到學(xué)生的個(gè)體差異，導(dǎo)致教學(xué)結(jié)果很不志向。事后，我反思了自己的教學(xué)行為存在那些缺乏，也向其他同事征詢(xún)建議。最終得出結(jié)論：要依據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異，因材施教。比方我教畢業(yè)的幾個(gè)孩子有什么問(wèn)題常常跑來(lái)和我說(shuō)。例如，到中學(xué)學(xué)習(xí)壓力大，厭學(xué)等等。我就不再像以前一樣，要求她們必需死記硬背文化學(xué)問(wèn)。而是建議一個(gè)身體素養(yǎng)比擬好的孩子朝體育方面去開(kāi)展，一個(gè)愛(ài)繪畫(huà)并且很有天賦的孩子朝美術(shù)方面去開(kāi)展、、、、、、使她們找到自己的特長(zhǎng)，重新樹(shù)立學(xué)習(xí)的信念。

在為人處世上，我也從國(guó)學(xué)經(jīng)典中學(xué)到不少。曾學(xué)到過(guò)孟子的這樣一句話：“貧賤不能移，富貴不能淫。〞在當(dāng)今這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，更應(yīng)當(dāng)以此做為自身的行事標(biāo)準(zhǔn)。人可以窮，但是要有骨氣，要有奮斗的決心，現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，只要勤勞，就能創(chuàng)立財(cái)寶。做為一個(gè)農(nóng)夫的孩子，我從小就是吃苦長(zhǎng)大的。但是我卻很感謝少年時(shí)的貧困，它就是一筆財(cái)寶。它讓我知道一切都來(lái)得不簡(jiǎn)單，更懂得珍惜。它讓我早早地體會(huì)到父母的艱辛，從而成為一個(gè)孝順的孩子。它更讓我從小就知道自己能做的事情自己做，靠自己的勞動(dòng)去創(chuàng)立財(cái)寶。讓我成為一個(gè)正直，勤勞的人?，F(xiàn)代社會(huì)機(jī)遇許多，造就了許多驟富的人，但是，由于來(lái)得太簡(jiǎn)單，所以一切都顯得那么不塌實(shí)。作為開(kāi)展中國(guó)家，我國(guó)才過(guò)上好日子沒(méi)幾年，不能滿意。我想不只是那些富二代，處在這個(gè)太平盛世的我們每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)以“貧賤不能移，富貴不能淫。〞來(lái)要求自己。

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展，中國(guó)國(guó)際地位的提高，博大精深的中國(guó)文化引起了眾多外國(guó)學(xué)者的關(guān)注。她們來(lái)中國(guó)旅游，來(lái)中國(guó)留學(xué)。那些哈韓、哈日、學(xué)hip-pop的孩子們都睜開(kāi)眼好好看看吧。我們雖然不能像晚清時(shí)期的滿洲貴族那樣夜郎自大、閉關(guān)鎖國(guó)。但是當(dāng)京劇、武術(shù)、中醫(yī)等國(guó)粹慢慢遠(yuǎn)離我們的視線的時(shí)候，作為炎黃子孫的我們是不是應(yīng)當(dāng)把自己的經(jīng)典都拿出來(lái)品好了，再去學(xué)其他的好東西，甚至去教那些外國(guó)人。我們有許多好的東西，許多值得學(xué)的東西，個(gè)人認(rèn)為把我們的根本學(xué)好了，才不愧為一個(gè)中國(guó)人。

20xx年秋期教學(xué)工作即將結(jié)束，現(xiàn)將本期學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)工作總結(jié)如下。(其實(shí)也就是前些時(shí)候所寫(xiě)的幾篇相關(guān)日志重新編輯了一下下，各位見(jiàn)笑了)。中華文明淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，學(xué)點(diǎn)國(guó)學(xué)，對(duì)祖國(guó)的歷史、文化有所了解，是大有好處的。

國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)心得體會(huì)13

近段時(shí)間我們學(xué)習(xí)了國(guó)學(xué)經(jīng)典，通過(guò)學(xué)習(xí)慢慢的了解了書(shū)中的意思。

國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅是中國(guó)悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個(gè)中國(guó)人的立身處世之本，更是我們不行或缺的精神力氣。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳承數(shù)千年的重要載體，內(nèi)容博大精深，流傳的經(jīng)典浩如煙海。

國(guó)學(xué)經(jīng)典中不僅知名家名言，還有貼近生活的人、事，以及一些喜聞樂(lè)見(jiàn)的著作選讀。其中如“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦〞，大家早已耳熟能詳，還有的如“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易;半絲半縷，恒念物力艱辛〞也在民間廣為流傳。這些使國(guó)學(xué)之精華更接近人們平常的日常生活，讓我們更簡(jiǎn)單理解，便利記憶，能把圣人之訓(xùn)用在實(shí)處。

在浩如煙海的中國(guó)古典著作中，?論語(yǔ)?始終閃爍著特殊的光線。兩千多年來(lái)，?論語(yǔ)?中“仁愛(ài)〞的核心思想，始終浸潤(rùn)著“達(dá)那么兼濟(jì)天下，窮那么獨(dú)善其身〞的光線，它為不同時(shí)期、不同年頭的人們所推崇，所憧憬。原來(lái)總以為孔子是離自己很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，?論語(yǔ)?是學(xué)術(shù)家們才探討的歷史文化遺產(chǎn)，從沒(méi)有想到它會(huì)如此親近地來(lái)到我們身邊。

?論語(yǔ)?的真諦，就是告知大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所須要的那種歡樂(lè)的生活。作為老師，假設(shè)我們能感受到這些，那我們的心中確定會(huì)少很多怨言，確定會(huì)是一名歡樂(lè)而華蜜的老師。真正好的老師應(yīng)像孔夫子這樣，平和地跟學(xué)生商議把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。面對(duì)不同的學(xué)生，我們老師就須要保持一個(gè)健康的心態(tài)。

就像孔子所說(shuō)的那樣要“愛(ài)人〞、“學(xué)問(wèn)〞。關(guān)愛(ài)別人，就是仁，了解別人，就是智。對(duì)學(xué)生多些了解因材施教開(kāi)展學(xué)生的特性特長(zhǎng)，對(duì)成果差的學(xué)生應(yīng)以一種主動(dòng)的心態(tài)，正確地引導(dǎo)，信任他們肯定