妙手偶得(四篇)

本文格式為Word版，下載可任意編輯——妙手偶得(四篇)無論是身處學校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？接下來我就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

妙手偶得作文篇一

古往今來，棋逢對手，一子疏漏，滿盤皆輸。圍棋，在其領域內分有本手，妙手，以及俗手。無本不立，不落子成局，不成其長遠。在棋界，眾多棋手一味追求棋藝，卻漸漸地迷失了本心，忘了本去創(chuàng)造，是不合時宜的。

欲成其大，先筑其本。無論是圍棋還是象棋，古代傳承下來的事物總蘊含著理。表面上來看是修身養(yǎng)性，實則教化棋手重視自己的基礎?；A是一切成就的根本，一棟高樓倘若地基不穩(wěn)，即使上層表現(xiàn)得再奢靡豪華終究有一天會倒塌。在圍棋上，假使本手的基本功不扎實而為了求得勝利鉆研妙手的創(chuàng)造，得到的結果將會是俗手的覆蓋，只能看到一時的優(yōu)勢而無法在大局上取得勝利。故成其大，必先筑其根本。

欲筑其本，勿入險途。不重視本手的結果就是落入俗手，俗而不利，俗而不勝。人生冒險的路上，歧途往往在常規(guī)的征途旁不斷誘惑。短暫的利益是最大的誘惑，急于求成是最大的失誤。踏踏實實才是根本，（馬拉松）賽場上，開始時候沖刺換來的是后程的體力不支，那些一步步有規(guī)律地前進著的中獎沖過終點。正心態(tài)，清利弊。沉淀基礎的過程中做到了，才能進行深層的理解與創(chuàng)造。

欲妙其子，則需創(chuàng)造。妙手的特點在于靈活，在于獨特，在于出其不意。這一成就的達成往往需要的是自我創(chuàng)造與對圍棋的理解。棋藝的創(chuàng)造創(chuàng)新往往可以類比于物體的發(fā)明。上世紀初進行的其次次工業(yè)革命里，愛迪生發(fā)明白電燈泡，在科學革命里，牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力，開拓了自然科學。這些事例陳述的都是自我發(fā)現(xiàn)自我創(chuàng)造的成就，回到圍棋上，在有了一定基礎的條件下，進行對圍棋本質的理解，進而出現(xiàn)妙手，以自我創(chuàng)造的方式發(fā)明獨特的應對方式。這不僅是創(chuàng)造，更像是人的一次升華。

待二者兼?zhèn)浜?，成其大之事水到渠成?/p>

放眼當今，基礎和創(chuàng)造仍是重點。在快節(jié)奏的時代，有多少人像想要追求快速取得勝利的棋手一樣敗落得不成樣。在如今眾多的誘惑下，高薪工作，免費提現(xiàn)甚至快速減肥，好多人不懂得原理而一味求結果，落得“俗手〞的悲苦。其實不妨慢下腳步，工作上人們從零做起，資產(chǎn)從零賺起。雖然開始很苦但是在一次次的艱苦下人們能收貨的是一次次基礎上的訓練，一次次對“本手〞的理解。等到基礎方面取得一定成就是時候也正是你升職加薪的時候，在領導層次上所要發(fā)揮的就是自我創(chuàng)造力，是摸索“妙手〞過程。成功終將到來，但是基礎與創(chuàng)造是當今時代下最簡單而又最困難的捷徑與坎坷。

身為時代青年，要牢記筑其本，妙其子方能成其大。在未來的道路上，無論是學習還是生活，要學會在基礎上加以創(chuàng)造加以修飾。類似于學理科，不能原理不懂就背公式，公式不懂就看壓軸題。自我確定是好事，而不可自我欺騙。在生活上要學會樸實，一點一滴積累下來的汗水永遠比一把抓起來的金子難得。

愿終成其大，愿無怨無悔。

妙手偶得作文篇二

《俗手》

“人依谷物而生，難免落入俗套〞。

“俗〞是一個生活中很常見的字。我們經(jīng)常會聽到也會對別人說“你好俗〞。久而久之，這個字更多的帶有貶意，但在我看來，“俗〞只是表示一種人生的態(tài)度。有人隨波逐流，落了俗;卻也有人知俗落俗，依俗而生，因俗而起。

有人認為“本手〞才是一個人生存的基礎，我卻不然，我認為“俗手〞的生活才是基礎。如若沒有“俗手〞的生活與之比較，“本手〞的生活又怎么會顯得高于“俗手〞呢!亦有人認為“本手〞的生活是規(guī)律的作息，平常心處事，踏踏實實過日子。我也不以為然，這可能平平淡淡，卻不一定是他們自己想要的生活。假使這是他們想要的生活，并且過上了這樣的人生活，那也該是“妙手〞。

現(xiàn)在的好多人，追求“妙手〞，急功近利，卻也是隨波逐流而不自覺的加快了自己的腳步，冒死追趕，與身邊的人做著比較。因此，他們也在追趕的過程中迷失了自己，迷失了方向。一部分人，失敗了，落了俗，對自己的生活也不再抱有什么期待和想法，這便是真的落了俗。還有一部分人，也失敗了，卻也能沉下心來，思考自己真正想要的，有了目標后，有了計劃后，再次出發(fā)。這便是因俗而生。成功的人也一樣，是否落俗并非看一個人是否功成名就，而是他對自己人生的思考，對生活的感悟，是否知道自己想要的是什么樣的人生，而非隨波逐流的去追去趕。

這些人在（經(jīng)驗）經(jīng)歷中體會生活，追“妙〞落“俗〞，也有因“俗〞而起。但也有一小部分人，他們從一開始就有著“俗〞的思想，知俗落俗，一點兒也不受外界的影響。他們抱著“做個俗人，逍遙快活〞的思想和態(tài)度去生活，活出了獨特的人生和自身的態(tài)度。這是我最敬重和羨慕的。抱著“俗氣〞的生活態(tài)度，卻活出不俗的人生。這才是“俗〞的最高境界。在他們眼中，自己并不是“妙〞，而在我們眼中，他們卻是無法企及的“妙〞。所以，誰又能不敬重這種態(tài)度呢!而“俗〞的最高境界“亦妙非妙〞。

“原來不管怎樣自視甚高〞，最終也難免還是落入俗套〞。原來《棋逢對手》中早就告訴了我們這個道理。越是想成功，急功近利，自視甚高的人，越比他人更會落了真正的俗。而那些虛心自謙，將自己視為“俗人〞，去想清自己真正想要的生活，不緊不慢，走向目標的人，才能獲得“成功〞，得到心靈與靈魂的升華。我們羨慕他們，他們卻并不在意。

一個永遠處在緊繃狀態(tài)下的人，會由于多出一點兒時間而手足無措;一個永遠在追趕成功的人，會由于一次失敗而崩潰;一個永遠自視甚高的人，會由于一次批評而跌入谷底。我們應當慢下來，用有限的時間去思考人生無限的意義;我們應當慢下來，抱有對生活的期望，卻不能超過自己的承受能力;我們應當慢下來，學著知俗落俗，依俗而生，因俗而起。

人生這份答卷，本就該是多彩多姿，各有不同的。追逐別人的腳步就會少了自己的色調。何不抱著“俗〞的態(tài)度，活出不俗的人生。

妙手偶得作文篇三

《本手為基，妙手自見》

我們常為圍棋對弈中的“神之一手〞而驚呼，空想終有一日自己將在棋場上大放異彩。殊不知，這奪目閃爍的一步棋背后是無數(shù)個勤學苦練“本手〞的日夜，這意料之外的“妙手〞源自對貼合棋理正規(guī)下法的不斷鉆研。若無本手為基，何談妙手自見?對本手一知半解，只會下出俗手，貽笑大方。

風度翩翩的君子，是從灑掃、應對、進退之節(jié)學起的;氣質非凡的賢人，也逃不過禮樂射御書數(shù)的教化。無人可以一步登天，只有對人生初始階段的禮儀（文化）這些本手深刻理解，方可孕育出大家之風流，生命之妙手。

當子貢面對他人“仲尼焉學〞的疑問，他用“夫子焉不學?而亦何常師之有?〞來回應。這句回復不僅彰顯了圣人孔子“四處皆學問，人人皆老師〞的大智，而且暗含了教育家孔子無時無刻不在學習的常態(tài)。離開了平日里對常規(guī)教學法的思考，怎會有“不憤不啟，不悱不發(fā)〞“有教無類〞等精辟之言?

工欲善其事，必先利其器。工匠的“本手〞是日復一日磨好工具，做好本職工作。以此為基石，巧奪天工的妙手才可能出現(xiàn)。猶如古時練劍，初學者若一味心急求勝、劍走偏鋒，忽略了基本功的練習，輕則走火入魔，重則萬劫不復。

圣賢教育家如此，平凡工匠如此，江湖劍者如此，文壇詩人亦如此。一首《登高》，天下稱奇。每每讀到“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來〞，不禁拍案叫絕。少年杜甫勤奮好學，七齡思即壯，開口詠鳳凰。正是對音律、（典故）等這類“詩歌本手〞的熟稔于心，才成就了天下第一律的美譽，成就了妙手頻出的詩圣。

試想初學詩者若一心追求佶屈聱牙、文采辭藻的“表面妙手〞，認為詩歌基本功不過爾爾，想必就走上了鋪采摛文、空洞無物的“俗手〞之路。長此以往，與好句佳作漸行漸遠，寫詩水平將不進反退。

個人想要擁有“妙手〞出世的高光時刻，需以熟練精通“本手〞為基礎;國家想在科技發(fā)展等領域稀奇制勝，離不開一批優(yōu)秀人才對常規(guī)科學規(guī)律的深入理解?？此骑L淡云輕的彎道超車，實際是以無數(shù)科研者“十年磨一劍〞的摸索研究為基石的，否則簡單反復上演“點水成油〞等一出出鬧劇。

積土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉。切莫只看到風雨的興起和蛟龍的出世，令人歆羨的妙手背后，尚有大量常規(guī)甚至無趣的“土〞與“水〞。當土堆積成山，當水集聚為淵，風雨和蛟龍是再自然不過的結果。本手為基，妙手自見。

妙手偶得作文篇四

《深扎根，方能樹參天》

舉棋，落定，一招一式間，功底、氣性展露無遺。沒有人不想使出“妙手〞一劍封喉，然而，“投機〞未必可以“取巧〞，也可能淪為“俗手〞，授人以柄。這其中的區(qū)別在哪?在于“本手〞的功底。合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于壘土。這“毫末〞和“壘土〞看似普通，卻恰恰是最重要的“本手〞，是一切大廈的根基。

小到個人的努力和成功，大到我們生活中的文化作品和文化現(xiàn)象，無不如此?！皢柷堑们迦缭S，為有源頭活水來。〞只有扎根于文化和經(jīng)典的土壤中，向著源頭探尋規(guī)律，經(jīng)受陽光和雨露的考驗，耐得住苦夏的寂寞，才能在深秋收獲幸福。

這不禁讓我想到今年春晚上，刷屏全網(wǎng)的舞蹈節(jié)目《只此青綠》。

“無名無款，只此一卷，青綠千載，山河無垠。〞隨著高髻青衣的少女們款款而行，圍攏又散開，一幅靈動繾綣的千里江山圖徐徐鋪展開來，帶著山的穩(wěn)重和水的靈動，載著悠悠千年的古風和神韻，驚艷了觀眾。舞者的頭飾造型來源于《千里江山圖》的山石;舞者雙袖下垂頗似山的紋理，又似山間瀑布;當舞者們或蹲或立，又如巍巍群峰層巒疊嶂。我們不禁慨嘆：許久沒有感受過如此純粹、如此震撼的傳統(tǒng)之美了。

而這樣精妙絕倫的作品背后，是主創(chuàng)團隊扎根古典文化、“五易其稿〞的結果。為了演好劇中的角色，把握舞蹈的氣質神韻，演員們甚至找來美院的老師學（國畫），從握筆開始練習，白描、上色、點染，臨摹《千里江山圖》。首輪演出后，主演的腳趾甲蓋都被踢翻了，自己卻渾然不知，直到發(fā)現(xiàn)滿地是血才反應過來……“求木之長者，必固其根本;欲流之遠者，必浚其泉源。〞根植于（傳統(tǒng)文化），深入研究古畫細節(jié)，試圖走進古人的內心;無數(shù)次的練習，一次次的全情投入，下最笨的功夫，細細打磨每一處細節(jié)，才讓這部舞劇一經(jīng)推出就大獲成功，終成“妙手〞。

可喜的是，此等“妙手〞創(chuàng)作近年來層出不窮，例如河南衛(wèi)視頻頻推出的傳統(tǒng)節(jié)日特別節(jié)目，令人觀眾驚呼的水下洛神舞、絕美敦煌飛天等，都是深耕傳統(tǒng)文化后的創(chuàng)新之果。

與《只此青綠》等節(jié)目的沉潛與專注不同，當下網(wǎng)絡上的大量所謂“國風歌曲〞，披著古典文化的外衣，卻四處散溢著廉價、低俗的人工糖精味，使用了傳統(tǒng)樂器配樂便是古風，卻全然沒有古典韻味和優(yōu)雅，歌詞更是淺薄鄙陋，尋章摘句地進行無腦拼貼，俗不可耐。例如網(wǎng)上大火的《盜將行》《（芒種）》，且