2023年辯論中常用的技巧和方法(三篇)

本文格式為Word版，下載可任意編輯——2023年辯論中常用的技巧和方法(三篇)人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。

辯論中常用的技巧和方法篇一

北京師范大學(xué)教授于丹很喜歡紫色，在“百家講壇〞舉辦講座期間，她往往是一身淡紫色印花西裝，再配加上一條深紫色的絲巾，感覺(jué)十分雅致。然而，有一次，于丹作完講座后，有觀眾指著她的衣服問(wèn)：“于丹老師，易中天老師品三國(guó)穿中山裝，你卻穿得很時(shí)尚、很西化，我認(rèn)為你應(yīng)當(dāng)穿中式服裝來(lái)講《論語(yǔ)》才對(duì)啊!〞于丹聽(tīng)了幽默地反問(wèn)道：“你看，我現(xiàn)在裹小腳還來(lái)得及嗎?〞觀眾聽(tīng)了忍不住哄堂大笑。

所謂歸謬式幽默，是指為了論證對(duì)方的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，先認(rèn)同對(duì)方的觀點(diǎn)，假定對(duì)方言之有理，然后以它為前提，推導(dǎo)出一個(gè)更為荒誕的結(jié)論來(lái)，從而使對(duì)方的觀點(diǎn)不攻自破。上例中，面對(duì)那位觀眾所持“講中國(guó)經(jīng)典就應(yīng)當(dāng)穿中式服裝〞觀點(diǎn)的謬誤，于丹教授沒(méi)有多費(fèi)口舌，而是來(lái)了個(gè)歸謬推理：既然你認(rèn)為講中國(guó)經(jīng)典就應(yīng)當(dāng)穿中式服裝，那么我裹上小腳來(lái)講豈不更傳統(tǒng)，更中國(guó)化?后者顯然更為荒唐可笑，這樣一來(lái)，對(duì)方觀點(diǎn)的荒誕也就昭然若揭了。

2、反還式

某市因外來(lái)人口較多，交通狀況日趨惡化，坐公交車(chē)的人越來(lái)越多。

一日，一個(gè)體形偏瘦的乘客忿忿不平地在車(chē)內(nèi)埋怨說(shuō)：“這公交車(chē)太擠，完全是一些胖人造成的，以后應(yīng)當(dāng)按重量買(mǎi)票!〞

這時(shí)，他身旁的一位體形較胖乘客聽(tīng)了，知道他是隨口一說(shuō)，便微笑著反駁說(shuō)：“假使您的話(huà)應(yīng)驗(yàn)了，那么對(duì)您將十分不利。〞

“為什么?〞瘦乘客不解地問(wèn)。

“您想想，像您這么苗條的人，假使按體重收費(fèi)，那么乘務(wù)員能收您多少錢(qián)，假使您是乘務(wù)員，您是愿意我這樣的人乘車(chē)，還是愿意您這樣的人乘車(chē)?〞

瘦乘客一聽(tīng)，禁不住笑了，剛剛由于擁擠而發(fā)的火氣即刻煙消云散。

所謂反還式幽默，就是以其人之道還治其人之身，它使用的思維套路是對(duì)方的，而后由此及彼，物歸原主，它的目的是讓對(duì)方搬起石頭砸自己的腳。上例中，為了批駁瘦乘客“按重量買(mǎi)票〞的荒誕觀點(diǎn)，體形偏胖的乘客以對(duì)方的觀點(diǎn)為前提推導(dǎo)出“瘦子會(huì)由于交費(fèi)少而不被允許乘車(chē)〞的結(jié)論，反過(guò)來(lái)證明白體形偏瘦乘客的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，既達(dá)到了反駁對(duì)方的目的，又沒(méi)有讓對(duì)方感到難堪，使他在笑聲中拱手認(rèn)輸。

3、仿擬式

有位養(yǎng)雞場(chǎng)的主人向來(lái)厭惡傳教士，由于他覺(jué)得有不少傳教士講的是一套，做的又是一套，特別有些家伙表面滿(mǎn)口仁義道德，私底下卻干些見(jiàn)不得人的勾當(dāng)，為了發(fā)泄自己的不滿(mǎn)，養(yǎng)雞場(chǎng)主有事沒(méi)事，就信口散布傳教士的壞話(huà)。

一天，有兩位傳教士上門(mén)，說(shuō)要買(mǎi)只雞。

養(yǎng)雞場(chǎng)主讓他們?cè)陴B(yǎng)雞場(chǎng)里隨便挑，沒(méi)想到他們卻挑中了一只毛掉得差不多，禿頭又跛腳的公雞。

養(yǎng)雞場(chǎng)主很奇怪，問(wèn)他們?yōu)槭裁匆I(mǎi)這只丑陋難看的病雞。

其中一位傳教士回復(fù)說(shuō)：“我們想把這只雞買(mǎi)回去養(yǎng)在修道院的院子里，路過(guò)的人看見(jiàn)要是問(wèn)起的話(huà)，我們就說(shuō)這是你養(yǎng)出來(lái)的雞。〞

養(yǎng)雞場(chǎng)主一聽(tīng)，急了，迅速搖手：“不行不行!你們看看我這養(yǎng)雞場(chǎng)里的雞，哪一只不是養(yǎng)得漂漂亮亮、肥肥壯壯的，就這一只不知道怎么搞的，一天到晚總打架，弄成這種丑樣子，你們拿這樣一只雞來(lái)代表我所有的雞，太不公允了!〞

另外一位傳教士笑著回復(fù)說(shuō)：“對(duì)呀!少數(shù)傳教士行為不檢點(diǎn)，你卻喜歡拿他們來(lái)代表我們，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，也太不公允了!〞

養(yǎng)雞場(chǎng)主一聽(tīng)，即刻明白了二人的用意，迅速向他們賠禮道歉。

所謂仿擬式幽默，就是模仿對(duì)方的語(yǔ)言形式、規(guī)律方式和說(shuō)話(huà)口氣進(jìn)行批駁的論辯方式。上例中，面對(duì)養(yǎng)雞場(chǎng)主的偏見(jiàn)，兩位傳教士沒(méi)有從正面批駁，而是巧妙地設(shè)置了一個(gè)買(mǎi)雞的情境，有意引導(dǎo)對(duì)方存疑而問(wèn)，然后模仿養(yǎng)雞場(chǎng)主的規(guī)律，推導(dǎo)出養(yǎng)雞場(chǎng)主同樣“太不公允〞的觀點(diǎn)，幽默地凸現(xiàn)了對(duì)方觀點(diǎn)的荒誕，表達(dá)形象，辯駁有力，令養(yǎng)雞場(chǎng)主心服口服，俯首道歉。

辯論中常用的技巧和方法篇二(一)日常論辯

日常論辯，是指日常生活中人們因主張、立場(chǎng)、認(rèn)識(shí)水平、思想方法等的差異，在某些問(wèn)題上產(chǎn)生了矛盾和沖突，為了解決這些矛盾沖突而用辯論的手段。努力證明自己正確、對(duì)方錯(cuò)誤的口才活動(dòng)。日常論辯在日常生活中隨時(shí)隨地都有可能發(fā)生，它是一種即興的、無(wú)準(zhǔn)備的論辯。按其論題的性質(zhì)，又可分為原則性問(wèn)題論辯與非原則性問(wèn)題論辯。

(二)專(zhuān)題論辯

專(zhuān)題論辯，是指在專(zhuān)門(mén)場(chǎng)合對(duì)某一領(lǐng)域的特定議題進(jìn)行的論辯。包括決策論辯、法庭論辯、外交論辯、辯論、學(xué)術(shù)論辯等。各種形式的專(zhuān)題論辯雖然各有特點(diǎn)，但有一點(diǎn)是共同的，就是要熟悉常規(guī)的程序和規(guī)則，明確論辯的目的和特點(diǎn)，事先做好充分的準(zhǔn)備，做到有備無(wú)患，應(yīng)對(duì)自如。

1、決策論辯

是指在行動(dòng)之前，參與決策的人們圍繞目標(biāo)選擇、方案(手段)選擇所展開(kāi)的不同看法的語(yǔ)言交鋒。任何一個(gè)重大的決策往往會(huì)經(jīng)過(guò)猛烈的辯論并產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，即使是一個(gè)地區(qū)、一個(gè)單位，乃至一個(gè)家庭，做不做某件事，采用哪些步驟和方法，也會(huì)發(fā)生整治。因此，正確的決策是廣開(kāi)言路、集思廣益的必然產(chǎn)物。

2、法庭論辯

是指依據(jù)一定的法律程序，訴訟雙方在法庭上就調(diào)查的事實(shí)和證據(jù)如何認(rèn)定、是否構(gòu)成犯罪或罪輕罪重等問(wèn)題所進(jìn)行的論證與反駁，是訴訟活動(dòng)的一個(gè)重要組成部分。訴訟雙方的論辯雖然是對(duì)立的，但論辯的目的卻是一致的，即通過(guò)論辯，使審判人員進(jìn)一步審清事實(shí)真相，以便依法判處，既維護(hù)法律尊嚴(yán)，又維護(hù)雙方的合法權(quán)益。這種論辯必需以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩，就事論法，事法結(jié)合。

3、外交論辯

是指國(guó)與國(guó)之間在交往過(guò)程中，就某些問(wèn)題所展開(kāi)的論辯。它以維護(hù)和保衛(wèi)本國(guó)尊嚴(yán)和利益為原則，是原則性與靈活性的有機(jī)結(jié)合。既針?shù)h相對(duì)，又委婉迂回;既嚴(yán)肅認(rèn)真，又不失禮節(jié);既有雙邊會(huì)談，又有多邊斡旋。

4.辯論

是指就別人的提問(wèn)而進(jìn)行的答復(fù)和辯駁。常見(jiàn)的有就職辯論、專(zhuān)題辯論、答記者問(wèn)、論文辯論等。這種辯論雖然有一定的準(zhǔn)備，但由于提問(wèn)的繁雜性，往往使辯論者猝不及防，這就要求辯論者必需具備良好的心理素質(zhì)、高尚的道德修養(yǎng)和淵博的知識(shí)教養(yǎng)，同時(shí)還要具備靈敏的判斷能力和思維能力。

5.學(xué)術(shù)論辯

是指科學(xué)研究工就某一學(xué)科領(lǐng)域中看法不一致的問(wèn)題，在學(xué)術(shù)研討會(huì)上暢所欲言，闡述各自的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的論辯。其目的是集思廣益，剔除學(xué)術(shù)中錯(cuò)誤的東西，把科學(xué)研究引向深入。這種論辯是科學(xué)價(jià)值最高的一種，其論辯各方都是在某領(lǐng)域有一定的研究和見(jiàn)地的學(xué)者和專(zhuān)家。它要求論辯者既要勇于堅(jiān)持真理，又要保持爭(zhēng)鳴的確定性，更要排除人身攻擊。

(三)賽場(chǎng)論辯

賽場(chǎng)論辯，是有組織地按一定規(guī)則進(jìn)行的一種演練活動(dòng)。賽場(chǎng)論辯是以培養(yǎng)辯才和應(yīng)變能力為目的的論辯。雙方圍繞同一個(gè)論題當(dāng)面交鋒，各自論述自己的觀點(diǎn)和見(jiàn)解，批駁對(duì)方的論點(diǎn)，以求評(píng)判出輸贏。對(duì)選手而言，通過(guò)論辯可以鍛煉思維能力、應(yīng)變能力和口語(yǔ)表達(dá)能力。對(duì)觀眾而言，論辯雙方唇槍舌劍、針?shù)h相對(duì)、攻守兼?zhèn)涞母?jìng)賽場(chǎng)面有很高的欣賞價(jià)值和學(xué)習(xí)借鑒價(jià)值，有很強(qiáng)的吸引力。正由于如此，論辯賽不管是在國(guó)內(nèi)，還是在國(guó)外都受到人們的普遍歡迎。

'辯論中常用的技巧和方法篇三1.語(yǔ)言通俗化、口語(yǔ)化

在辯論賽中，辯手經(jīng)過(guò)準(zhǔn)備之后，對(duì)辯題的理解往往比評(píng)委深刻，在這個(gè)時(shí)候，既要深得入，又要淺得出，發(fā)言時(shí)要避免使用專(zhuān)用術(shù)語(yǔ)，即使用也要作說(shuō)明。

此外，要多使用隱喻、例子、排比等手法。假使能在發(fā)言中運(yùn)用幽默的語(yǔ)言或豪言壯語(yǔ)，引起觀眾的笑聲和掌聲，對(duì)評(píng)委的影響會(huì)更大，這一點(diǎn)也適用于自由辯論。

2.概念的模糊和明了

事實(shí)上，在辯論賽的好多狀況下，都需要用模糊的語(yǔ)言來(lái)達(dá)到目的，這似乎與第1點(diǎn)相矛盾，但第1點(diǎn)是指一般狀況，這里是指特別狀況。

3.學(xué)會(huì)煽情

煽情是辯論中常見(jiàn)的一種策略，在自由辯論中也被廣泛使用，但其應(yīng)用受到個(gè)人在自由辯論中發(fā)言時(shí)間較短的限制。

大規(guī)模煽情尋常出現(xiàn)在規(guī)范的發(fā)言中。煽情時(shí)首先要投入感情，也就是說(shuō)，大方昂揚(yáng)之時(shí)，聲嘶力竭;沉痛哀傷之處，氣若游絲。但是也要注意不要做得過(guò)火，以免