蔡禮旭如何做一個真正如法的好人講座

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坐下來，飯都還沒吃，我已經(jīng)忍不住了，開始一條一條講解給他聽，告訴他說，這每一句對孩子的一生，都是影響深遠(yuǎn)，就這樣一直講過來。結(jié)果剛好講到一半的時候，突然很悲傷，我的眼淚就嘩啦嘩啦就掉下來，當(dāng)場沉默了三分鐘。后來我情緒比較平和下來，他就對我說，「我聽大學(xué)教授講課，也沒有人講成你這個樣子」。我就跟他解釋了一下，我說「我剛剛念到一半的時候突然覺得，假如我在小時候就有老師把這些道理給我講清楚，我的人生可以少走多少冤枉路，少走多少彎路。走了彎路還不打緊，在走這個彎路的過程，又不知道傷了多少人的心，又不知道造成多少人的痛苦，所以突然覺得很悲傷，也很遺憾」。有這么深的一種感受，就不愿意自己的學(xué)生，甚至于我們中國人的下一代，再發(fā)生同樣的遺憾。所以我一有機(jī)會，絕對會把《弟子規(guī)》都放在包包里面去送給別人，在我的車上也常常會擺著圣賢的書籍，隨時緣分成熟可以送給別人。我們有一個朋友，他的孩子一個已經(jīng)十八歲，一個二十歲，剛好去年我們認(rèn)識了，就把這些圣賢的教誨，包含《弟子規(guī)》，介紹給他。他非常感慨，他說「我的兒子都已經(jīng)這么大了，來不及了」。諸位朋友，會不會來不及？亡羊補(bǔ)牢，為時未晚。我就告訴他，精誠所至，還是要用你的真誠心、耐心去扭轉(zhuǎn)孩子的思想觀念，當(dāng)然這個工程就比較大一點。他因為有這么深刻的一種遺憾，他也是隨時把《弟子規(guī)》放在他的包包。有一天去理頭發(fā)，理頭發(fā)一邊理，不浪費時間，還把這些《弟子規(guī)》的教誨介紹給理發(fā)師，那位理發(fā)師剛剛懷孕，還沒生孩子。一介紹給她之后，又把《弟子規(guī)》讀誦的光盤送給她。所以這位理發(fā)師回去之后，常常就放著《弟子規(guī)》聽，后來也生了一個男孩。我們這位朋友又去剪頭發(fā)，她就跟他說，「只要我的兒子一吵鬧，我就把《弟子規(guī)》放下去念，他馬上就不哭了」。因為自己有深刻的遺憾，他不愿意別人再重蹈覆轍他的錯誤的路，所以這位朋友有這樣的一種存心，相信會積很大的福分，這個福分也將庇蔭他的后代。我們也相信他的孩子一定會慢慢看到父親的這些典范，進(jìn)而去改善自己的行為。我們既然知道老祖宗有這么高度的智慧，承傳了幾千年的文化下來，我們接下來就要好好深入理解，中國圣賢到底給我們什么教誨。我常常會問朋友一句話，我說你是中國人嗎？怎么沒有響應(yīng)？你們還在考慮很久，這個問題要考慮這么久嗎？問：你是中國人嗎？答：是。聲音不是很大。為什么要問這個問題？我常常問的時候，一開始都是聲音很小，后來再問第二次，他們就很大聲說「是」，我說聲音大就一定是嗎？我們要重本質(zhì)，重實質(zhì)，不是聲音大就有奶吃。我常會問他們一個問題，我說假如有一個人從出生就在美國長大，而他的父母都是中國人，我們敢保證他的血液一定是正統(tǒng)的中國人血液：問：但是他的思想是誰的思想？答：西方人的思想。請問血液比較重要，還是思想觀念比較重要？他的血液會影響他一輩子嗎？他的思想觀念會影響他一輩子的存心，跟與人交往的態(tài)度，所以思想是更重要的東西。所以我們雖然是流著中國人的血，諸位朋友，我們的思想是不是中國人的思想？這個就有賴我們細(xì)細(xì)的去思考。我們中國圣賢教誨，坦白說，已經(jīng)斷了兩、三代了，所以我們現(xiàn)在喊很大聲，「是」，但是也要真正理解自己現(xiàn)在的思想觀念，到底是東方人的思想觀念，還是西方人的思想觀念?，F(xiàn)在全世界文明國家，這個文明要打括號，是物質(zhì)文明，而不是精神文明，這個物質(zhì)文明發(fā)達(dá)的國家，他們的思想觀念都是偏向西方思想，我們來觀察一下，自己是不是也是偏向西方思想？西方人的思考以自我為中心，自我再提升，人與人的交往就會形成「競爭」?fàn)顟B(tài)，競爭到某一種程度又會提升到一個境界，就開始互相攻擊，「戰(zhàn)爭」，戰(zhàn)爭再提升，變成「世界末日」。我常常走在路上看到電線桿上貼著四個字，叫「末日到了」，諸位朋友，末日到了沒有？很多人會覺得末日就是原子彈炸下去了，核子彈炸下去，然后地球壞了，不是這樣。末日是什么？當(dāng)人的思想都不像人的時候，那過的日子可難受了，當(dāng)?shù)赖聜惱矶紲S喪的時候，人的生活跟禽獸就沒有兩樣。那一天我們到汕頭去演講，他們汕頭推展了一個多月的經(jīng)典讀誦，教導(dǎo)孩子做人做事，也是從《弟子規(guī)》開始教起。一個多月之后，老師辦了一個小小的活動，請每位小朋友分享一下他們一個多月以來學(xué)習(xí)的心得。有一位七歲的孩子，他就上臺去，他說「我學(xué)了《弟子規(guī)》之后，才知道做人應(yīng)該要孝順」，這句話有味道，他學(xué)了之后才知道做人應(yīng)該孝順。所以現(xiàn)在很多的長者面對這些孩子也好，青少年也好，都會很生氣，「你不知道應(yīng)該孝順嗎？」他們知不知道？人不學(xué)不知道，「人不學(xué)不知義」，你能怪這些孩子嗎？是因為大人已經(jīng)不了解做人的根本在哪，所以沒有傳下去，所以根源還在我們大人身上，不能把現(xiàn)在孩子這種這么偏頗的行為，統(tǒng)統(tǒng)把責(zé)任推給他們，那一點都不公平。這個孩子接著就說了，「我還沒去學(xué)《弟子規(guī)》以前，每天都想著如何謀害父母」，七歲。這句話講出來的時候，他的母親瞠目結(jié)舌，那個表情非常驚訝。我相信她這一輩子，她孩子已經(jīng)七歲了，從來沒想過她的孩子會這么想，一邊聽，一邊眼淚止不住，一直流。為什么？孩子說，每天逼我上這個，上那個，而且夫妻兩個又忙得要死。忙得要死，孩子能不能感受你愛護(hù)他？感受不到，所以父子無親了。你還逼他去學(xué)一大堆東西，請問逼孩子去學(xué)一大堆東西的目的在哪？講好聽一點叫做望子成龍、望女成鳳，講難聽一點就是怕孩子學(xué)的東西不夠多，他的面子掛不住。所以當(dāng)我們老師講到這個例子的時候，另外一位老師馬上就上臺來跟我們一起分享，他說他今天剛剛問了一個孩子，也七歲，他問孩子說，你喜歡爸爸多一點，還是喜歡媽媽多一點？當(dāng)然問這個問題好不好？問得很不好，問這種問題分明就是要讓孩子生分別，生好惡，害了孩子，孩子的心胸應(yīng)該是很寬廣的，都被我們這些大人的錯誤思想給他錯誤引導(dǎo)。應(yīng)該是引導(dǎo)他要多孝順父母、關(guān)懷父母，還在問他喜歡誰。結(jié)果這個孩子連想都沒有想，他說「我兩個都不愛，兩個我都很恨」。這位老師一問，很驚訝，為什么驚訝？因為他的父母在跟這位老師提到他孩子的時候是得意洋洋，你看我的孩子鋼琴學(xué)那么好，你看我的孩子代表學(xué)校出去參加什么比賽，都是名列前茅，所以他很引以為榮。但是曾幾何時，他有沒有去想過他的孩子在想什么，他的孩子的感受是什么。所以大人不是真正去理解到孩子的感受，大人只是用他覺得好的方法強(qiáng)壓在孩子身上。這樣的孩子壓下來，他的人生會幸福嗎？他的人生已經(jīng)生病了，他的思想已經(jīng)生病了。縱使他拿到的是某一個名校的大學(xué)畢業(yè)，他的人生就幸福了嗎？所以值得我們思考，到底現(xiàn)在的下一代，孩子在想什么。有一個初三的孩子親自煮飯給他父親吃，結(jié)果他父親吃完之后就死了，倒在地上抽搐就死了。過了沒多久的時間，他的母親同樣的，吃完飯之后也死了。結(jié)果當(dāng)他在祭拜他的父母的時候，一祭拜完，馬上不耐煩的就把這些祭拜的食物倒到水溝里面去。他的嬸嬸看到這一幕，心里一驚，這個孩子對父母一點恭敬心都沒有。突然這個孩子又走過來問他的嬸嬸說，他說「嬸嬸，我爸爸跟媽媽是不是有買保險？」這句話一出來，他嬸嬸突然覺得全身起雞皮疙瘩，不對勁，馬上報警調(diào)查，調(diào)查結(jié)果才發(fā)現(xiàn)，都是他親手下毒，是四川的一個十三歲的孩子。調(diào)查完之后，諸位學(xué)友，您知道為什么殺父母嗎？保險費才一萬多塊，動機(jī)更是讓我們嚇?biāo)懒?，動機(jī)是為了買一臺手機(jī)。我們聽到這種故事，覺得這是真正末日到了。一個孩子居然為了要買一個手機(jī)，把最親的父母都?xì)⒘?，他的心中已?jīng)沒有恩義，沒有道義了，只有欲望。我們回過頭來來思考一下，孩子對物質(zhì)有這么強(qiáng)烈的欲望是從什么時候開始的？從小教孩子欲望：問：誰教的？答：父母。所以現(xiàn)在這個時代的父母不冷靜下來思考，絕大部分的父母走到中年的時候，他會覺得人生很苦，忙了大半輩子，教出來的孩子會讓他每天睡不著覺。所以人不懂道理，人生真的會走出一大堆讓他非常感嘆、非常無奈的一些結(jié)局出來。我們反觀一下，我們現(xiàn)在跟孩子互動是用什么方法？都是物質(zhì)。你這次月考假如考得好，帶你去吃幾百塊的雪糕，這是小學(xué)時候；上了初中，你假如考試考得好，就買一臺腳踏車給你。孩子拚命在干的動力是什么？不是要成就自己的人生，然后進(jìn)而可以奉養(yǎng)父母，不是，是為了達(dá)到他的目的。高中的時候考試考好，為什么？因為可以拿一臺數(shù)碼相機(jī)，所有人生的動力都是物質(zhì)。有一個初中生剛考完高中，考完的時候?qū)λ赣H說，他說：媽媽，你應(yīng)該幫我買幾件上千塊的名牌衣服。他媽媽說：為什么？這個孩子說：我考上高中，幫父親省了幾萬塊。不然我沒有考上高中，爸爸還要去幫我張羅，花一大堆錢，幫我買一個高中念。所以你看孩子的腦子里裝的是什么？都是欲望，都是用錢在衡量任何價值。所以當(dāng)往后的下一代統(tǒng)統(tǒng)是以欲望為追求的時候，就會做出多少傷天害理的事情出來。所以我們說，不是核子彈爆炸了叫末日，是當(dāng)所有人的思想觀念都已經(jīng)不是人的思想觀念的時候，那個時候就是真正末日到了。所以我常常對一些老師演講，我就會跟他們說，你們一定要好好把你的學(xué)生教好，為什么？假如我們不好好把我們的學(xué)生教好，將來的國家跟社會是交到誰的手上？都是交到他們的手上。假如他們的脾氣特別大，假如他們連關(guān)懷別人的心都沒有，都是自私自利，等到他們成為國家的棟梁的時候，我們的晚年會很凄慘。假如他們沒有聽過孔老夫子的教誨，要「老吾老以及人之老」，應(yīng)該要照顧自己的父母，自己的這些老的長輩，也要同時去照顧別人的父母跟長輩。他都沒有這個思想觀念，每天腦子里只想著自己，當(dāng)我們老的時候，他們會說老就老了，就讓他們自生自滅，到時候我們可很凄慘。所以我們?yōu)槿碎L者，為人老師，甚至于你為人上司，都應(yīng)該把下一代，把你的晚輩，你的部屬，盡心盡力去教導(dǎo)，社會是一個共同體，密不可分。所以當(dāng)我們有這個警覺性之后，一定要抓到教育的核心，絕對不能從自我開始，自我再講比較白一點，就是自私自利的態(tài)度出來了。與其我們在那里怕未來社會會很亂，不如現(xiàn)在從自己做起，從自己的家庭做起，不要再走這一條路了，這一條路是死路一條。我們在教育界常常聽到一股聲音，什么聲音？教育一定要改，這一條路我們一定堅持走下去，絕對不回頭，一定要繼續(xù)改下去，繼續(xù)改。我說，當(dāng)這一條路走到的是一個懸崖，要不要繼續(xù)走？繼續(xù)走之后就變怎樣？掉下去。我們的教育一直在改，請問教出來的孩子是愈來愈優(yōu)秀？還是愈來愈差勁？所以人做事要理智去深入思考，不能意氣用事。不能想說我是教育部長，我是教育局長，我已經(jīng)開口說要改了，就不能往后退，不然我沒面子，把全國、全社會的教育思想就堵在自己的意氣用事當(dāng)中，那可不得了。改的方向一定要正確才行。而中國對于教育的本質(zhì)抓得非常清楚。什么叫「教」？中國東漢許慎編了一本書叫《說文解字》，把每個字的義理開顯得非常精辟，而且都是一句話就開通，所以我常?？垂艜紩驈男睦锱宸ベt人?！附陶?，上所施，下所效」，所以教育最重要的本質(zhì)是要以身作則?！赣故恰附套邮棺魃埔病梗毯⒆邮顾軌蜃錾迫?，所以這個「育」當(dāng)中最重要的關(guān)鍵詞是「善」，而「善」要有標(biāo)準(zhǔn)，孩子才懂得他做人的分寸。我常常說，以前的讀書人是志在圣賢，現(xiàn)在的人讀書志在賺錢。圣賢跟賺錢差很多，賺錢是都為了自私自利，所以這樣育出來的孩子沒有辦法成為一個善人，這樣育出來的方向是偏頗、是錯誤的。當(dāng)方向不正確的時候，應(yīng)該趕快迷途知返，要拉回來，所以這個拉回來的動作是刻不容緩。而中國的教育政策綿延了幾千年從來沒有改過，甚至于連元朝、清朝入主中國的時候都沒有改。為什么元朝、清朝都已經(jīng)入主中國，也沒有改中國的教育政策？因為他深刻體會中國文化的博大精深，跟對一個人、一個社會、一個國家的深遠(yuǎn)影響，所以他們不動，知道好。我們看一下清朝盛世的時候，康熙、雍正、乾隆，都是最喜歡中國文化的皇帝，所以他們是深入研究中國圣賢教誨，知道這樣的教育政策能夠讓家庭和樂、社會安定昌盛，所以他們才沒改。結(jié)果我們現(xiàn)在的教育是拚命改，而且說實在的，改的人知不知道他要改到哪里去？可能又有新的理論又出來了，他又拿來參考一下，而這些理論都源自于西方思想，西方思想觀念已經(jīng)主導(dǎo)了這個世界一、兩百年的時間。我們不是不愿意讓人家站在前面讓他們引導(dǎo)，我們是要冷靜下來，到底引導(dǎo)到哪一個路上去了？諸位朋友，我們來看一下現(xiàn)在的整個社會跟世界狀況，是不是就是這一條路？確確實實是。我們來看一下，現(xiàn)在的孩子很會競爭，競爭之下的心量特別狹窄，人的心量一狹窄，日子就會很痛苦，每天都是患得患失。競爭到最后，對人就有攻擊性，就變戰(zhàn)爭。所以我們每天打開新聞，必然有戰(zhàn)爭的報導(dǎo)。假如戰(zhàn)爭真正能解決事情，那我們也可以接受，問題是戰(zhàn)爭有沒有解決問題？甚至于把問題更加嚴(yán)重。所以我們看看現(xiàn)在美國所帶動的戰(zhàn)爭，有沒有好結(jié)果？沒有好結(jié)果。美國曾經(jīng)管過的戰(zhàn)事，沒有一件是好的收場。當(dāng)然我們對美國人不能責(zé)怪他們，因為他們沒有像中國這樣的老祖宗，沒有幾千年圣賢的傳承，甚至于因為沒有學(xué)過《弟子規(guī)》?！兜茏右?guī)》當(dāng)中有一句話，他聽懂了，學(xué)會了，他就不會用戰(zhàn)爭的方式去解決問題。哪一句？「勢服人，心不然。理服人，方無言。」你用權(quán)勢、武力去壓迫別人，人家的心怎么樣？「不然」，絕對一有機(jī)會馬上就起來報復(fù)你?！咐矸恕?，你用真正做人的道理去對待他，去替他設(shè)想，去關(guān)懷他，他就能夠打從心里佩服你，進(jìn)而與你和睦相處。你看這么樣重要的一句話，就在我們中國圣賢教育里面第一本童蒙的書里面就教到了。所以美國現(xiàn)在帶動了很多的戰(zhàn)事，全世界也都卷入了戰(zhàn)爭的陰影之下。而美國這樣的表現(xiàn)對他的下一代是什么影響？好還是不好？不好的影響。所以剛剛說的「教者，上所施，下所效」，所以上面的假如施的是好的，他會學(xué)好的；上面教的是壞的，他學(xué)壞的。所以現(xiàn)在美國青少年教育問題非常嚴(yán)重，美國二００二年把原來品格教育的預(yù)算兩億五千萬美元，調(diào)成七億五千萬，瞬間提升三倍，有沒有效？諸位家長，現(xiàn)在人有一個錯誤的思惟方式，什么方式？他覺得花錢就能解決問題。中國人的教誨，錢是最后才考慮的，但是現(xiàn)在人卻把最后考慮的搬到最前面，所以現(xiàn)在人確確實實思想倒過來。美國人都用錢來解決問題，我們待會兒就一個美國現(xiàn)實的青少年的心理分析來看看，到底他錢花下去之后，會不會有好的結(jié)果。好，我們這一節(jié)課先上到這邊，謝謝大家?！缎腋Ｈ松v座》如何做一個真正如法的好人蔡禮旭老師主講（第二集）2004/11/20海口市孝廉國學(xué)啟蒙中心檔名：52-1一五-02拜訪的八千多個人當(dāng)中，有百分之七十一的學(xué)生作過弊，百分之六十八的學(xué)生跟人家打過架，百分之三十五的學(xué)生曾經(jīng)在商場里面偷過東西。而這個心理訪問最后一題提到「您覺得您的思想高尚嗎？道德高尚嗎？」這是最后一個題目。而所有八千多個受訪的中學(xué)生的回答，有百分之九十六的人說我的道德很高尚。不知道諸位朋友有沒有聽清楚，百分之七十一的學(xué)生作過弊，百分之六十八的學(xué)生打過架，百分之三十五的學(xué)生偷過東西，但是卻有百分之九十六的學(xué)生覺得他品德高尚，諸位朋友，他依的是誰的標(biāo)準(zhǔn)？自己的。所以布什總統(tǒng)，美國人覺得，他覺得不對的人他就打，所以他的下一代也覺得怎么樣？我覺得不對的也可以打，所以百分之六十八的人都打過人，他還覺得他的品德很高尚。所以我們說教育下一代最重要的是要以身作則，當(dāng)我們成人都不以身作則，你花再多的錢，有沒有可能把下一代教好？這是不可能的事。所以我們要思考一下，假如我們的孩子的思想觀念繼續(xù)朝這樣的路去走，當(dāng)他會競爭，當(dāng)他會戰(zhàn)爭，請問第一個遭殃的是誰？相信他的拳頭一定先打他最近的人：問：誰最近？答：父母。你們怎么都知道。所以三思、三思。人要抉擇一條路一定要先有判斷力。現(xiàn)在西方人覺不覺得他們走到一個死胡同里面去了？他們知道，但是不敢承認(rèn)，都偷偷的去做。所以一九八八年，七十五個諾貝爾得獎主，七十五位在巴黎召開聯(lián)合會議，發(fā)表了一個聯(lián)合宣言。宣言里面說到，二十一世紀(jì)的人類要生存的話，必須重新回到兩千多年前，汲取孔老夫子的智慧。諸位朋友，諾貝爾得獎主都是什么樣的身份？都是各個領(lǐng)域的佼佼者，他才能得到諾貝爾得獎主，但是他們卻都異口同聲提出來，希望二十一世紀(jì)的人想過好日子，要趕快汲取真正圣人的智慧。而七０年代有一位影響世界的哲學(xué)家、歷史學(xué)家，叫湯恩比教授，他也提到要解決二十一世紀(jì)的社會問題，只有兩種思想可以解決，這是英國人，英國大歷史學(xué)家講出來的，他提到只有「孔孟學(xué)說」跟「大乘佛法」。諸位朋友，我們來思考一下，孔孟學(xué)說的核心在哪里？在仁慈，孔夫子的思想以「仁」為中心。再來，大乘佛法的核心是什么？慈悲，講的是一個東西。其實西方的圣哲有沒有把這個重點同時講出來？有。西方的耶穌基督，基督教也好，天主教也好，強(qiáng)調(diào)的是什么？博愛，所以西方圣哲同樣也點出來。所以所有圣賢人立教給我們的教誨，最重要的是什么？仁慈博愛，這是圣賢人學(xué)說的核心，唯有從這個出發(fā)點建立人的思想，才能夠讓人與人當(dāng)中有好日子過。那我們來看一下，仁慈也好，慈悲也好，博愛也好，要從什么根本下手？所以「君子務(wù)本，本立而道生」，你要根本扎好了，房子才建得起來。根基沒有扎好，縱使口號喊得很大聲，房子建得很高，改天地震來怎么樣？全倒。根基在哪？孔夫子說，仁慈的心的根本在哪？德行的根本在哪？「孝道」，這個就是中國文化東方思惟講得清楚。西方文化里面，孝道沒有建立起來，所以縱使他們有很好的宗教，但是因為文化的底蘊不足，所以物質(zhì)，我們說的功利主義一來，圣賢的教誨沒有根，一下子晃一下，整個社會風(fēng)氣在幾十年當(dāng)中就瞬間惡化了。所以諸位朋友，我們一定可以深刻體會到，整個社會的惡化，快速惡化，只是在這多少年之內(nèi)？就在這三、四十年之內(nèi)而已，所以一定要從根本開始下手，才有可能把這個社會扭轉(zhuǎn)過來。孔夫子說「孝悌」是一個人仁慈的根本，所以中國人找到了根本，中國人找到根本不能只有自己受用，還要有使命感，把我們老祖宗的智慧傳到全世界去，這是身為一個地球人應(yīng)該有的態(tài)度跟使命。中國的思想是以「仁」為核心，仁就是「己所不欲，勿施于人」，你不歡喜人家來打你，你應(yīng)不應(yīng)該去打人家？不應(yīng)該。所以中國的政治強(qiáng)調(diào)的是什么？是「王天下」。這個「王」是當(dāng)所有臣民、所有國家的榜樣，是以這種態(tài)度來經(jīng)營他的國家，經(jīng)營他的天下，所以中國從來沒有對任何一個國家發(fā)動戰(zhàn)爭，所以文化差異大不大？很大。美國在這五、六十年來發(fā)動過幾次戰(zhàn)爭？好多次了。所以文化底蘊不同，思想就有很大的差異。所以中國幾千年來都沒有發(fā)動戰(zhàn)爭，因為這是一種態(tài)度，我們應(yīng)該是做人家的榜樣，而不能去欺壓別人。所以在中國附近的這些國家特別喜歡來中國朝貢，為什么？因為他假如帶了十樣禮物過來，這個皇帝很高興，馬上又包二十樣禮物送回去給他，我們說中國人很好客，所以他們很喜歡來朝貢。不只是因為如此，他們除了朝貢之外，還有一個更重要的任務(wù)，就是汲取中國文化的精華，有沒有？有。在漢朝也好，在唐朝也好，都有很多國家大舉的來學(xué)習(xí)中國文化，而當(dāng)他們吸收中國文化之后，都非常歡喜，都依教奉行。所以我們看一下，現(xiàn)在你要看唐朝的建筑可以到哪里看？可以到日本，日本人保留得比我們中國人還好。你到韓國去看，也可以看到很多已經(jīng)上千年的中國式建筑，都一直保留到現(xiàn)在。假如不好，他們肯這樣做嗎？不肯。甚至于中國人的思想觀念跟做人態(tài)度：問：現(xiàn)在能夠體現(xiàn)最清楚、最清晰的是哪一個國家？答：日本。你們怎么這么快就回答？怎么都不考慮中國？我們當(dāng)中國人真正要細(xì)細(xì)的來反省了，呈現(xiàn)中國文化最好的國家居然不是中國。我們看一下那個韓國劇「商道」，你看他們?nèi)伺c人相遇的時候都怎么打招呼？都是畢恭畢敬的鞠一個躬，縱使是在生意場上的一些對手，還是不失人與人當(dāng)中的尊重。比方說戲中的人要進(jìn)門的時候，都先怎么做？比方說先跟屋內(nèi)的人打一下招呼，「都房大爺，我是尚沃」，很有禮貌。你看現(xiàn)在的孩子怎么樣？門也沒敲，馬上沖進(jìn)去。假如一發(fā)現(xiàn)門鎖著，馬上敲「開門開門，趕快開門」，這個禮貌都沒有傳承下去。所以中國文化的好確確實實不是中國人說而已，很多接觸過中國文化的國家都非常的認(rèn)同，甚至于都一直承傳下來。而中國文化的本質(zhì)非常有包容性，而不是攻擊性，所以任何其它的文化、文明一遇到中國文化會發(fā)生什么情況？會被中國文化整個包容進(jìn)來，融為一體，所以我們有這么多的民族都融合成一個大中國的文化，所謂漢、滿、蒙、回、藏、苗、傜，現(xiàn)在還有沒有份？沒有份。不只中國民族可以融進(jìn)來，連印度的大乘佛法一遇到中國文化，不只沒有排斥，反而快速的可以融進(jìn)來。所以中國文化不是去強(qiáng)迫別人接受，而是自己做好自己，有那一份德行，自然讓別人很歡喜的來接受你的文化。所以中國人不對外發(fā)動戰(zhàn)爭。所以我們自己要很清楚中國人的這些存心，你才能夠了解中國文化之所以能夠源遠(yuǎn)流長的原因在哪里。所以因為中國文化以「仁」為中心，仁愛，而這個仁愛的根本在哪？在孝道，再延伸上來，懂得互助，懂得互愛，才能夠往世界和平、世界大同的目標(biāo)去邁進(jìn)。這一條路我們一看，很歡喜，愿不愿意走？愿意走，從誰開始走？從我們自己開始懂得互助互愛開始做起。而每一個遵從圣賢教誨的人都會產(chǎn)生非常大的影響力。我們舉一個例子，新加坡許哲女士，她也是一位平凡的女性，但是她的存心是什么？時時刻刻想到別人。她說所有的人都是我的兄弟姐妹，所以她懂得助人，懂得愛人，所以在她接觸的這些人群當(dāng)中都能感受到她這一份慈愛，感受到她這一份付出，所以跟她在一起的這些人感覺社會充滿溫暖、充滿溫馨，就好象大同世界一樣。所以每個接受圣賢教誨的人都能夠用這一份心去對人，就會產(chǎn)生很大的影響力跟善的力量。我們舉一個例子，范仲淹，范仲淹的薪水養(yǎng)多少人？幾百戶人家，因為他有什么胸襟？他有「先天下之憂而憂，后天下之樂而樂」的胸襟，也都是處處替人民著想，替國家著想，所以贏得很多人對他的尊敬。而且他的影響力還不只在宋朝，甚至于綿延好多的朝代，都以他的風(fēng)范為自己人生的榜樣。所以確確實實依圣賢教誨的人，一定可以創(chuàng)造一個不同的家庭、不同的社會團(tuán)體現(xiàn)況出來，所以我們對于圣賢的教誨要很有信心。很多人看到這個方向就覺得這個是束在高閣上面的理論，拿不下來，有沒有這種想法？其實為什么沒有辦法往這個方向走？因為我們沒有真正打從心里為他人著想，替人做好榜樣。我們有一次走在路上，六個小朋友排隊排成一排，剛好我們要到一個教室去，一邊走，我們就一邊撿垃圾，就這樣一路撿過來。剛好有一群初中生剛下完課，手上拿著熱狗，拿著珍珠奶茶，還在那里一邊走一邊吃，剛好看到一群孩子，都差不多六歲左右，一路上搶著撿垃圾，撿得很干凈。突然這個初中生一看，很感動，對著其它的同學(xué)講，人家小朋友都在撿了，我們不要再丟了。你看六歲的小孩潛移默化在影響這個社會，最主要是他們真正做出來就會讓人感動。結(jié)果這六個小朋友回去之后，剛好這位初中生講的是廣東話，只有一個小朋友聽得懂廣東話，所以一進(jìn)教室的時候，那個小朋友就開始翻譯給其它的小朋友聽。他說你看那些大哥哥，他們因為看到我們撿了垃圾，所以他們很不好意思，說以后我們不要再丟了。所以當(dāng)每個孩子都能夠為別人著想，為這個社會著想，都有這一顆心的時候，世界大同的目標(biāo)絕對不是理想，而是指日可待。因為現(xiàn)在真正遵循圣賢教誨的人太少了，所以這個影響力才發(fā)不出去。我們從事中國文化的推廣，到目前為止才一年一個多月的時間，聽過我們課的人已經(jīng)超過上萬人，我們發(fā)出去的書也已經(jīng)超過五萬本。我們在?？诘墓嚿?，是我的朋友告訴我的，上公車還聽到小朋友在背《弟子規(guī)》，所以確確實實只要我們肯去做，社會的良性循環(huán)很快會帶動起來。很多人就說了，中國文化假如好，為什么文言文會被廢掉？很多人就質(zhì)疑這些事情。甚至于會說，中國文化假如好，為什么中國這一百多年來這么弱？都把這些不好推給誰？推給中國文化不好，這個就是思考深度不夠，沒有好好判斷。中國為什么這一百多年來列強(qiáng)侵犯我們，讓我們吃了這么多苦，原因在哪？孟夫子有一段話對我很震撼，孟夫子說，一個人一定是自我侮辱了，別人才來侮辱你；一個家庭一定是自己先毀了，人家才乘虛而入；一個國家一定是內(nèi)部自己紛爭，爭權(quán)奪利，人家看有機(jī)可乘，才來打你。所以中國的弱不能把責(zé)任推給外國，推給列強(qiáng)，要反省一下，我們自己為什么會變成內(nèi)部這么紛亂？為什么中國人不團(tuán)結(jié)？原因要找出來。清朝曾經(jīng)是世界的強(qiáng)國，后來也敗下來了。清朝為什么盛？它最重視中國文化的時候，國家最強(qiáng)盛；當(dāng)他不重視中國文化的時候，國家才敗下來，因為清朝在中末期的時候出現(xiàn)慈禧太后。本來清朝全盛時期，每天都講中國文化，講經(jīng)典，所以整個皇族跟大臣思想觀念都很正確，所以國家特別強(qiáng)盛。后來可能是因為慈禧太后掌權(quán)，坐在那邊聽課的時候覺得渾身不自在，因為好象每句都在罵她，所以她很不高興，說「好，明天不要講了」。這么一不講，人的思想觀念開始混亂了，到最后國家也好，人民也好，思想都沒有辦法團(tuán)結(jié)，自私自利之后，國家弱下來，列強(qiáng)才乘虛而入來攻擊你，所以根本還在自己。相同的，中國文化文言文會被廢掉，真正的問題不在胡適，也不在這些參與把文言文廢掉的人，那不是真正的根本問題，根本問題在哪？萬法因緣生，才會召感來一個結(jié)果，這個因緣果的道理放諸四海皆準(zhǔn)。諸位朋友，一個人也好，一個家庭也好，一個國家也好，您都可以用這個道理去觀照，去把真正的原因找出來。文言文之所以會被廢掉的原因在于讀書人言行不一致，當(dāng)讀書人說一套做一套，不滿的人情緒開始慢慢沸騰，「你們這個讀書人，圣賢的教誨學(xué)到最后都是很迂腐，都是講一套做一套」，他那個不滿的情緒開始醞釀。剛好又遇到一個緣分－「五四運動」，這個活動一推展起來是要除舊，但是除舊是要除掉不好的，而不是一味的把舊的東西否定掉了，所以這個情緒化的根本原因在哪？讀書人言行不一致。所以中國文化會敗，敗在我們自己讀圣賢書的人，不在別人，該慚愧的是我們自己。所以我們能把真正原因找到才能夠改正過失，重新言行一致，讓更多的人對圣賢教誨產(chǎn)生堅定的信心，這一點非常重要。所以往后我們的思想觀念應(yīng)該抉擇正確，往這樣的思想觀念去發(fā)展。圣賢教誨一定是先從孝開始教起，從仁愛之心開始落實。當(dāng)你能清楚明白東、西方思想的整個發(fā)展，你才懂得去抉擇。所以抉擇一定要有一個前提，要有正確的判斷能力，而判斷力必須有正確的理智，有智慧，這樣才行。請問諸位朋友，智慧從哪里學(xué)？我們都很羨慕要有智慧，智慧要從哪里學(xué)？剛剛一開始問的，要不要去看六十歲的那一本心理學(xué)？你把你的思想觀念壓在一個人的想法上，這個賭注太危險了，不只可能賭上自己，連你后代子孫都賭上去了。真正的理智，真正的智慧，絕對不是某一個人說就行，必須要在幾千年的歷史當(dāng)中印證，這一些道理確確實實真實不虛，這個才是真正的理智，真正的智慧。真正的真理是超越時間跟空間的，我們來看中國的孝道，有沒有超越時間？有，三千年前要孝，三千年后也要孝，不只超越時間，還超越空間。在中國人覺得做人這樣做才是對的，我們在澳洲辦課程的時候，很多的澳洲人坐在底下聽《弟子規(guī)》，聽到閔子騫的故事，我坐在后面，看他們聽得很入神，都一直點頭，我們是用英文跟他們上課。結(jié)果上完課之后，上課的老師跟他們圍起來一起分享聽完課的感受，澳洲人說做人應(yīng)該這樣才好。他們也覺得做人這樣很有味道，只是他們的文化里面沒有這個底蘊而已。所以孝道，你到全世界各地去推展，沒有人不歡喜的。真正的真理絕對超越時空，我們要去學(xué)習(xí)的一定是亙古不變的真理跟智慧，這個才值得你去學(xué)習(xí)。你有這樣的認(rèn)知，你才會抉擇什么樣的思想對自己、對下一代才是真正的福蔭，你才能夠洞察得了。我們接著來思考一個問題，我們要抉擇什么樣的人生才會走向幸福？我們要抉擇什么樣的人生，才能夠讓我們的下一代也能夠走向圓滿？西方人的生涯規(guī)劃跟東方人不一樣。西方人的童年是天堂，中年是什么？他們崇尚競爭，所以中年是戰(zhàn)場，老年是墳?zāi)?。因為他們沒有孝道，所以人退休之后，每天在養(yǎng)老院里面坐吃等死。很多老年人不愿意去住養(yǎng)老院，他說我不要變成二十七號，三十五號，六十八號，人都有名有姓，到養(yǎng)老院去變什么？變一個床位，然后在所有這些朋友聊天的時候都說，三十五號走了，四十二號又走了，每天想著哪天到我了。所以當(dāng)晚年沒有天倫之樂，沒有孝道的時候，人生的晚年內(nèi)心很孤寂，很空虛。我們來看一下，西方人就覺得小孩子讓他玩?zhèn)€夠，想要什么就給他什么，當(dāng)這種方式一下去，下一代絕對很會花錢，花錢的都不知道賺錢的辛苦，有沒有道理？對。而下一代真正養(yǎng)成會花錢的習(xí)慣的時候，容不容易改？不容易改。所以由儉入奢易，由奢侈要入到節(jié)儉相當(dāng)困難，所以這個都沒有去思考到，所以就覺得孩子要什么就給他什么。所以現(xiàn)在很多的年輕人，十多歲都還沒入社會，他那個卡不知道刷爆幾張了，都刷到比方說這張卡最多可以刷一萬，他就把它刷爆，然后又去請另外一張，還沒賺錢就這么會花錢，而且還沒進(jìn)入社會，他的社會信用就已經(jīng)不知道破壞得多嚴(yán)重了。為什么他明明知道自己的社會信用會被破壞，但是他還是要去刷？他的欲望打開了，控制不了。所以中國圣賢人很清楚，欲望一定要節(jié)制。所以說「欲是深淵」，中國人很善用譬喻，欲望很抽象，拿一個深淵來比喻，代表一踩下去沒底，隨時都可能粉身碎骨。所以我們的下一代揮霍得太嚴(yán)重了，當(dāng)他揮霍得這么嚴(yán)重，一入社會可能就已經(jīng)負(fù)債了。所以美國人，很多西方人一生都是欠人家錢。所以因為欠人家錢，假如下個月付不出來怎么樣？他的房子就被收了，車子就被收了，所以他拚命賺錢，一天也不能休息。所以是戰(zhàn)場，因為他要賺錢，他要跟人家競爭，他要擊敗別人，所以日子好不好過？很難受。中國有一句話叫「無債一身輕」。每天都想著要還債，那個日子縱使每天躺的沙發(fā)、睡的床都很高級，我看也沒什么味道。而他們享受的習(xí)慣已經(jīng)形成，所以現(xiàn)在他們晚年的這些社會福利很豐富，人老了之后都有國家照顧，我們中國人看了很羨慕，「真好，你看國家都照顧」。請問錢從哪里來？很多問題，我們要深入去思考，錢從哪里來？納稅人，不只從納稅人，還從哪里來？他們很多社會福利是花后代子孫的錢，諸位朋友，中國的老祖宗會不會干這種事？絕對不干。中國老祖宗念念想著什么？傳什么東西給下一代，因為有孝道，上一代跟下一代分不開。西方因為享樂，社會福利，所以第二代、第三代子孫的錢都發(fā)行公債，開始用了，所以我們不能亂羨慕。為什么明明是花到后代子孫的錢，為什么掌權(quán)者不把制度稍微修改一下？因為他們是選舉，只要他一改，他就選不上了，所以他也不愿意改，沒人敢動，所以花后代子孫的錢，愈花愈多。所以往后下一代罵誰罵得最慘？罵上一代。所以很多問題值得深入去思考，不能只看表面。在整個福利制度當(dāng)中，新加坡的制度算很不錯，所以他們在年輕的時候，所領(lǐng)到的薪水就有一筆錢是拿來以備他老年養(yǎng)老用的，而不要去花到后代子孫的錢。所以這樣的生涯規(guī)劃，人生過起來并不幸福，并不自在。中國的生涯規(guī)劃是怎么樣的方式？中國人的童年是拿來積福，等他成年的時候要懂得造福，晚年享福。人的福在什么時候享才真實？晚年。所以有一句俗話說，「少年得志大不幸」，為什么少年得志大不幸？因為他這么年輕的時候就一大堆福分來了，福一來，他就享福，一享福，人就容易墮落。你看很多年輕人一有福分，他覺得這些福都是我應(yīng)該的，反而都自尊大，瞧不起人，這種例子太多了。所以老子說「禍福相倚」，福來的時候，禍也來了，但是禍來的時候，福也跟后面。所以當(dāng)一個人在年輕的時候懂得多吃苦、多付出，看起來是禍，事實上福已經(jīng)慢慢逼近了，所以他中、晚年之后，福報就會現(xiàn)前，所以這樣的人生去經(jīng)營才是對的。我們來看一下，如何讓孩子從小積福培福？福從哪里培？從哪里積？我們俗話講「福田靠心耕」。當(dāng)一個孩子從小培植的就是一種善愿善念的時候，他時時起心動念都在增加他人生的福分。所以很多人說，一個人對社會有貢獻(xiàn)，應(yīng)該是二十歲左右到比方說到他退休以前，這幾十年才是真正對社會有貢獻(xiàn)，其實不然。一個孩子假如真正接受圣賢教誨，他可能從小就在利益這個社會。舉一個例子，有一個孩子在?？?，他去上課，上完第一節(jié)《弟子規(guī)》的課，他回到家里，他爸爸、媽媽問他，你今天學(xué)了什么？孩子不假思索馬上回答「孝順父母」，四個字鏗鏘有力，他父母聽了也很高興，兩歲的孩子講出這樣的話。第二次回來，都沒有叫他，他馬上就去倒水，倒熱水給他的爸爸、媽媽喝，這是他第二節(jié)課學(xué)到的東西。所以一個接受圣賢教誨的小孩子，從小就在利益家庭，從小也在利益社會。諸位朋友，假如他沒有做出這樣的事來，我現(xiàn)在能講得出來嗎？但是這樣的事例假如講出來，對整個社會的風(fēng)氣、對很多小朋友都是典范。所以當(dāng)這個孩子從小就有這樣的存心，他已經(jīng)在為家庭、為社會積很大的典范，也在積自己的福分，所以他的生命是從小就開始產(chǎn)生價值。當(dāng)他有這樣的做人處世態(tài)度，他一入社會不是只為自己想，而是為社會付出努力，這是他的本分，量大福就大，所以他這樣的心量，福一定大，等他對于社會有付出了，進(jìn)入晚年了，福自然就會來了。很多人又說，這個人生退休之后就對社會沒貢獻(xiàn)了，所以就把人生卡在二十歲到六十歲之間。其實一個接受圣賢教誨有智慧的孩子，不只從小就可以對社會有貢獻(xiàn)，而且愈活愈值錢，為什么？因為他有這種存心，他的人生智慧會隨著年齡增長而不斷上升。諸位朋友，釋凈空老教授已經(jīng)七十八歲了，走到每個地方，所有的人民對他都非常愛戴，而且都需要他的智慧來啟迪他們的人生。所以當(dāng)我們的孩子從小就能夠扎圣賢的根基，他的人生絕對愈活愈值錢。老年的時候，很多年輕人自己跑過來，三天兩頭就拿著菜、拿著水果來看望他了，希望他指點指點。所以一個接受圣賢教誨的人，他的人生價值是從小到終老都是有價值的，甚至于連往生之后，他的生命也沒中斷。諸位朋友，范仲淹死了嗎？孔老夫子死了嗎？我有一次因為到?？谌?，?？谟幸晃蛔x書人非常有名，叫海瑞，我們都聽過「海瑞罷官」。海瑞非常清廉，在明朝晚年宦官當(dāng)政，那時候社會很亂，但是只要海瑞到的地方，人民都是排隊迎接他，因為知道只要海瑞一來，整個貪官污吏趕快先跑了，海瑞還沒到，他們就自己卷著鋪蓋趕快跑了。所以有這樣念念為人民存心的好官出現(xiàn)，那可以感動多少這些老百姓。海瑞往生的時候是在南京，把他的靈柩要運回?？冢暇┤f人空巷，所有的人民自己披上孝衣，送著海瑞的棺木走。所以真正讀書人只要把圣賢的教誨演出來，絕對會讓人感動，甚至能夠喚醒每個人好善好德之心。所以要有更多的孩子接受圣賢教誨表演給更多的人看，我們的社會就能夠扭轉(zhuǎn)過來。而我在進(jìn)入海瑞廟、海瑞墓參觀的時候，突然有一幅畫是畫海瑞家里的一個景象，結(jié)果一入門的時候，看到兩行字，哪兩行字？是范仲淹的教誨，「居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君」，意思就是說，范仲淹只要在朝廷當(dāng)官的時候，念念想著怎么樣讓人民的生活更好，怎么樣讓人民的福利更多。假如他被貶到比較偏遠(yuǎn)的地方，而不是在朝廷里面的時候，他也念念念著國君、念著人民，怎么樣做才能對國君、對人民有好處。范仲淹這一份真心感動了誰？感動了幾百年后在明朝的海瑞，所以一個人真正有德行的時候，他的生命是無限延續(xù)的。所以范仲淹在我身上，他的教誨也是延伸到我的生命來。我在高中的時候，因為都是為了考試，啥也都沒有記住，只記住兩句話，一句話就是范仲淹的「先天下之憂而憂，后天下之樂而樂」。人生真的很奇妙，我當(dāng)時候在念「岳陽樓記」，因為我一看到文言文頭就大，在念的過程是興趣缺缺，突然讀到那一句，「先天下之憂而憂，后天下之樂而樂」，突然好象眼前放光明一樣，忽然覺得很感動，莫名的感動，維持了十秒鐘，十秒鐘之后又暗下來了。這么一亮一暗，下次再亮的時候是多久以后了？十年。諸位朋友，這個光亮居然延續(xù)到十年以后，我才有機(jī)會再亮起來。諸位朋友，人生有幾個十年？這樣的遺憾絕對不愿意在我的學(xué)生身上再發(fā)生，所以我一任教就開始讓我的孩子接受圣賢的教誨，一開始也是從《弟子規(guī)》學(xué)起。當(dāng)我們真正了解到中國人的思想與圣賢人的智慧，才能真正解決社會問題與世界問題，那我們一定要有真實的學(xué)問，才能真正創(chuàng)造家庭、社會跟世界的美滿幸福。所以我們自己已經(jīng)了解到中國文化的好，自己要趕快深入中國文化。要深入以前一定要拿到一個法寶，什么法寶？剛剛說的，傳承幾千年智慧的法寶是什么？文言文。我相信很多人看到文言文，不只我會頭大，好象滿多人也會頭大是不是？。我在二十五、六歲那個時候，就是釋凈空教授談了一段話，就是談到四大古文明只剩下一個，你知不知道為什么只剩下中國？這樣的問話給我很大的震撼。后來我們真正去了解到，就是有發(fā)明文言文才能真正傳承幾千年智慧，所以老祖宗千年前就念著千年后的后代，這一份恩澤有多深！有多厚！我們中國人是坐在大樹底下好乘涼，結(jié)果現(xiàn)在乘著老祖宗的蔭涼，居然拿著斧頭砍這棵樹。一個人折福，沒有比不孝父母跟否定自己老祖宗智慧的行為更折福的事情，所以中國人的苦難來臨了，下一代就不孝了。好，這一節(jié)課先講到這邊，謝謝大家?！缎腋Ｈ松v座》如何做一個真正如法的好人蔡禮旭老師主講（第三集）2004/11/20海口市孝廉國學(xué)啟蒙中心檔名：52-1一五-03諸位朋友，大家晚上好，我們接續(xù)下午的課程。要能夠深入中國幾千年來圣賢的智慧，必須有一個法寶，你就可以直接進(jìn)去圣賢的教誨之中，哪一個法寶？文言文，這把鑰匙一定要備上。一提到文言文很多人就會害怕，還會發(fā)抖。其實我之前在初中的時候?qū)W文言文也學(xué)得很差，我記得在初中的時候，我的語言老師有一天剛好看到桌上有一張作文模板，一個寫得很好的文章，然后整理成一篇，剛好當(dāng)我們的學(xué)習(xí)模板，那張模板上面寫著「蔡蓉青」這個名字。剛好她跟我一樣都姓蔡，結(jié)果我們老師看完之后就說了一句話，他說同一個家庭教出來的孩子，為什么語文能力差這么多！「蔡蓉青」是我二姐，她初三，我初一。諸位朋友，這句話講下去之后，我脆弱的心靈會受到很大的打擊，所以我們?yōu)槿死蠋煹娜?，這種會傷害孩子信心的話能不能講？不能講。當(dāng)我們?yōu)槿死蠋熤v太多傷人的話，很可能會讓孩子沒信心，甚至于會讓學(xué)生心生悔恨都有，所以這個要謹(jǐn)慎。當(dāng)然我沒有心生悔恨，我只覺得自己很慚愧，老是學(xué)不好。我還記得有一次考試考了一題選擇題，題目是：「老氣○一橫春，○二橫夏，○三橫秋，○四橫冬」，諸位朋友，要選哪一個？問：「老氣」什么？答：「○橫秋」。你們怎么回答這么快？我在那里想半天唱了一首歌，唱一個字就給它點一個字，點到最后，看最后一個字點到第幾就給它選上去，結(jié)果我還是選錯了，所以自己的語文一直都很沒有信心。上了高中的時候，我記得在上「岳陽樓記」，因為都是文言文，我的內(nèi)心也是很恐懼。后來上課上到一半，我的老師把我叫起來，他說蔡禮旭，你給我站起來，你假如上我的語文課還打瞌睡，我就記你曠課。所以我的語文一直都是很差勁，一直都沒有否極泰來，所以我的信心一直都沒有建立，甚至于上了大學(xué)也是一樣，覺得自己太差勁了。直到我二十五、六歲的時候，聽到釋凈空教授提到，中國文言文是老祖宗給他后代子孫最大的恩澤，當(dāng)我們把這個道理聽明白之后，內(nèi)心真的覺得很慚愧。平常有一個人很誠心的倒一杯水給你，我們的感覺怎么樣？感激得不得了。結(jié)果老祖宗從幾千年念念就為了后代子孫的人生，能夠得到很大的啟示，甚至于是承傳他的智慧，幾千年前就為了你的成就在用心，這樣的恩德大不大？大。我不只沒有感謝，還把這個教誨丟到垃圾桶里面去了，內(nèi)心覺得十分的慚愧，眼淚都掉下來，不過這種眼淚哭完之后很舒服，就覺得做錯了?？追蜃咏陶d我們，「人非圣賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉」，以前不懂得珍惜老祖宗的教誨，現(xiàn)在道理聽明白了，趕快改過遷善，所以當(dāng)這一份心念提起來之后，我就開始閱讀圣賢的經(jīng)典。不過很奇妙的事情發(fā)生了，當(dāng)我再次把文言文打開來念的時候，突然覺得它格外的親切，為什么？所以我們印證圣賢一句教誨，「一切法從心想生」，心想生出來。所以為什么我的語文都學(xué)不好？因為自己內(nèi)心有恐懼，自己預(yù)設(shè)了很多的障礙，所以一直就學(xué)不好。當(dāng)這個念頭一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)而懂得去珍惜并承傳老祖宗的教誨，這個心念一轉(zhuǎn)，障礙就去除掉了，所以我們要從心理上真正去體會到老祖宗的恩澤，我們就能夠好好的來學(xué)習(xí)圣賢教誨。很多人都說「我現(xiàn)在背文言文可能背不起來」。諸位朋友，我的記憶力最好的時期一直都還保持到現(xiàn)在。我在二十六歲以后還參加很多考試，因為讀文言文之后，記憶力愈來愈好，所以考試也都很順利，所以確實我們不要被自己障礙住。很多的理論都說記憶力會跟年齡成反比，年齡愈大，記憶力愈衰退，有沒有道理？看起來很有道理，但是那是一種結(jié)果。年齡愈大，記憶力愈差是結(jié)果，請問原因在哪里？我們要把原因找出來才能對癥下藥。年齡大為什么記憶力就衰退？想了很多什么？老了，不行了，沒用了，那就不行了：問：這個叫心想什么？答：事成。這個事倒不是好事。我們來分析一下，人為什么年齡愈大，記憶力愈差？因為隨著年齡增長，道理又不明白，所以人生會增添非常多的煩惱，煩惱一多，記憶力衰退，思考能力也一直下降，常常要想些什么事就覺得痛死我了，想不起來。所以原因出在于人隨著年齡增長之后，確實他的煩惱障愈來愈嚴(yán)重，所以自然而然記憶力就衰退下來。當(dāng)一個人對于人生的道理，做人處事的真相愈清楚明白，他理得，心就安，就清凈，所以記憶力就能持續(xù)保持下去。李炳南老師活到九十七歲，老人家九十幾歲講課的時候有沒有翻書？沒有翻書，引經(jīng)據(jù)典從來不看書的，所以他的記憶力并沒有隨著年齡增長而衰退，所以很多的真相要靠我們自己去印證，不要人云亦云，把自己都嚇?biāo)懒??！度纸?jīng)》也說，「蘇老泉，二十七，始發(fā)憤，讀書籍」。蘇軾的爸爸幾歲才開始讀書？二十七歲，因為兩個兒子比他優(yōu)秀，被刺激了，覺得自己很丟臉。其實覺得很丟臉是好事還是壞事？好事，所以孔夫子說「知恥近乎勇」，知道羞恥的人才會有勇氣奮發(fā)圖強(qiáng)。所以蘇老泉也是二十七歲才開始深入圣賢教誨，而他后來也成為唐宋八大家，宋朝跟唐朝八個最有學(xué)問的文人，所以成就也是相當(dāng)?shù)母?。諸位朋友，只要有開始都不會嫌晚，所以我們要有信心來學(xué)習(xí)。學(xué)文言文要從哪里下手？還是要從背下手。您能夠背五十篇文言文，你就可以讀文言文；您可以背一百篇文言文，你就可以寫文言文。一定是第一篇的時候背最久，慢慢你很多能力就會開始恢復(fù)回來。我們有一位老師二十七、八歲了，他最近去參加考試，他也說他的記憶力從來沒有這么好過，因為在這一年來，他都是學(xué)習(xí)中國圣賢的經(jīng)典，所以他也發(fā)覺他的狀態(tài)一直還在提升當(dāng)中。那我們背哪些文言文？諸位朋友，您背《弟子規(guī)》，《弟子規(guī)》可以相當(dāng)于六篇文言文，「入則孝」一篇，「出則弟」、「謹(jǐn)」、「信」、「愛眾」，「親仁」比較短，「親仁」跟「余力學(xué)文」算一篇，就七篇了，離五十篇慢慢接近。還有再背《了凡四訓(xùn)》，《了凡四訓(xùn)》相當(dāng)于四篇文言文。再來，您把大學(xué)、中庸，還有《論語》背起來，這些都是圣賢教誨的綱領(lǐng)，您把它背起來，你就掌握了整個圣賢教誨的精髓所在。你有這個基礎(chǔ)，再去翻閱其它的經(jīng)書，就會覺得非常的能夠契入這些思想觀念之中，讀起來也會輕松多了。所以這個目標(biāo)一定要確立。這個五十篇文言文要規(guī)定一個時間把它背起來，不然你五十篇文言文讀了五十年，那效果就不好。今天學(xué)習(xí)首重什么？學(xué)貴立志，要立定志向才行。我們學(xué)文言文要立什么志？諸位朋友學(xué)文言文的目標(biāo)在哪？問：您今天學(xué)圣賢教誨的目標(biāo)在哪？答：要做老師。要做老師，來，掌聲鼓勵，哪一位朋友這么有志向。當(dāng)老師好，當(dāng)老師一生教幾百個學(xué)生，幾百個學(xué)生的人生會因為你教導(dǎo)了他圣賢教誨，他的人生會有很大的變化，能夠知道是非善惡，能夠把人生走得幸福美滿。而且你不只教了這些學(xué)生，你的影響面還不止這樣，每個學(xué)生往后還要為人父母，還可以把你教誨給他正確的人生道理傳承下去，所以教育工作是源遠(yuǎn)流長。所以什么叫無量功德？教育，無量功德，沒有止境的。剛好你教的學(xué)生里面又有當(dāng)老師的，他一生又教了幾百個學(xué)生，所以教書這個工作太有價值，能立這樣的志愿，相信您的學(xué)習(xí)一定會突飛猛進(jìn)。宋朝的范仲淹從小就懂得立志，有一次剛好他去算命，走到一個地方看到一位算命先生，他索性就問那個算命先生說，「你幫我看一看，我能不能當(dāng)宰相」，這位算命先生可能這一輩子從來沒有看過，一個小孩子居然開口就說要當(dāng)宰相，也嚇了一跳。跟范仲淹說，「小小年紀(jì)，怎么口氣這么大？」后來范仲淹有點不好意思，接著又跟他說，「不然這樣好了，你再看看，我能不能當(dāng)醫(yī)生」。算命先生有一點納悶，怎么差這么多的志愿，就問他，「你為什么挑這兩個志愿？」范仲淹就回答，「因為只有良相跟良醫(yī)可以救人」。算命先生聽完之后很感動，一個孩子念念想著要救人，所以算命先生馬上就跟范仲淹說，「你有這一顆心，叫真正的宰相之心，所以你以后一定可以當(dāng)宰相」。諸位朋友，你相信范仲淹可以當(dāng)宰相嗎？我絕對相信他可以當(dāng)宰相，為什么？因為他從什么時候就在做準(zhǔn)備了？從小他的志向就很堅定，勇往直前。一個目標(biāo)就好象海上的一個燈塔，船只能夠跟著這個燈塔的方向去走，就能快速到達(dá)目標(biāo)。假如那個燈塔都找不到，每天開往東又開往西，很多的時間往往就耗損掉了，所以有志向的人，他的學(xué)習(xí)一定非常的扎實。諸位朋友，范仲淹看四書五經(jīng)跟其它的讀書人看四書五經(jīng)一不一樣？那看出來的味道差得可大了。所以范仲淹念念在念四書五經(jīng)的時候，念念是想著我如何把這些經(jīng)典讀通之后，用經(jīng)典的教誨去造福于民，所以他讀書的深度跟廣度一定比其它的讀書人要多得多，這樣子積累個幾十年真正去考試，差距絕對會很大，所以范仲淹確實當(dāng)了宰相。我對于我們?？诘暮芏嗬蠋煟?dāng)初第一次上課的時候，我也是告訴他們，學(xué)習(xí)中國文化首重立志，我們立什么志？「為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平」。為過往的圣賢人繼承他的學(xué)問，這個「繼」字很重要，我們要能承先才能啟后，假如沒有承下來，就不能繼續(xù)下去。所以我們學(xué)習(xí)的重點是要能夠?qū)W懂，進(jìn)而承傳給下代的子子孫孫?！笧槿f世開太平」，希望我們往后的社會，往后的子孫，能夠有太平的日子過。其實這兩句話互為因果，能為往圣繼絕學(xué)是因，一定要種這個因才能開社會的安定繁榮，所以開太平是結(jié)果。一個社會能太平代表人的思想觀念要正確，而思想觀念要正確必須透過圣賢的教誨才可以做得到。所以我跟我們?？谥行牡睦蠋熣f，中國文化幾千年傳承下來，頭一次遇到可能會怎么樣？會斷掉。中國文化最重要的兩股力量，一個是孝道，一個是師道。諸位朋友，您現(xiàn)在看得到孝道嗎？幾乎快聽不到了，聽不到有孝子?，F(xiàn)在的老師找不找得到好學(xué)生？很難找。孝道跟師道可以傳承中國文化，但是現(xiàn)在這兩股力量愈來愈薄弱了，所以假如中國文化斷在我們的手上，那我們對不起幾千年的老祖宗，更對不起世世代代的子孫。我講這些話的時候不是要嚇?biāo)麄儯覀円宄吹浆F(xiàn)況才能提得起我們的使命感，所以志向就是「為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平」。從哪里下手？我們說要先找好定位，定位是時時刻刻「學(xué)為人師，行為世范」。我們?？谟袔孜焕蠋?，他們?nèi)Ｔ谕茝V的時候就只有他們在推廣，但是推廣了幾個月之后，學(xué)生的表現(xiàn)特別好，很多的同事經(jīng)過他們班級的時候，都覺得學(xué)生特別有禮貌，而這些班級的家長都打電話到學(xué)校去說，孩子成長很多，尤其特別在孝順方面進(jìn)步特別大。由于家長反饋，由于很多老師的一種反應(yīng)，他們學(xué)校的校長又請我們?nèi)ハ蛉５睦蠋熥鲅葜v。其中有一個學(xué)校是國科園實驗學(xué)校，本來跟我們申請的書是九十七本，后來因為這位老師的班級表現(xiàn)得太好了，又請我們?nèi)ジ＠蠋熝葜v，之后送去的又追加了五百多本。這個緣分如何促成的？就是這位老師「學(xué)為人師」，他學(xué)為這些學(xué)生的人師，所以學(xué)生進(jìn)步特別大；他又學(xué)為其它同事的榜樣，所以「行為世范」，所以自然而然那個影響力就會推展開來。所以諸位朋友立志的時候也不要掛的高高的，就從自己當(dāng)下的家庭、工作當(dāng)中去「學(xué)為人師，行為世范」，這個影響力自然就推演開來。另外一位王老師在海南師范院校附屬小學(xué)當(dāng)老師，他一開始推廣的時候，每天早上都是他最早到學(xué)校。一到教室之后，馬上打開《弟子規(guī)》，打開《孝經(jīng)》，開始讀誦，確確實實是以身作則。所以他的學(xué)生一進(jìn)教室里來會不會拖拖拉拉的？會不會還在那邊吃他的早餐？沒有。一進(jìn)門就感受到老師好學(xué)的態(tài)度，這個朗朗的讀書聲馬上就讓他的心定下來，也跟著老師一起齊讀，所以他們班的進(jìn)步也特別快。而孩子接受圣賢教誨之后，存心非常良善。剛好今年三八婦女節(jié)，他的學(xué)生來跟這位王老師說：老師，我們決定每個人買兩朵花。老師就問了：為什么要買兩朵花？他就跟老師講，他說：老師，一朵要送給母親，一朵送給學(xué)校的女老師。他的老師一聽很高興，自己都沒想到，還是學(xué)生想到的。其實孩子在落實《弟子規(guī)》的教誨，孝道，「入則孝」，「親所好，力為具」，而且念念想著母親的辛勞，也能想著老師對他的辛勞跟教誨。所以那一天他們班的學(xué)生就在全校拿著花到處送，在送的過程，他們校長是一位女校長，看了之后很感動，還親自到他們班上肯定學(xué)生所做的一切，講的過程因為太感動了，這位女老師眼淚都掉下來。學(xué)生真正身體力行去感恩父母，感恩老師的過程，他自己的內(nèi)心會覺得很充實，覺得很踏實，因為他在做他應(yīng)該做的事。有一個孩子，一個男同學(xué)，拿花去送一位女老師，回來之后很高興，就跑去跟他們老師說，他說：老師，我送出去的時候，看到這位女老師的笑容，我的內(nèi)心非常喜悅。這老師接著問他：你在這個時候體會到什么？這個孩子說：我體會到施比受更有福氣。所以這一種幫助別人的喜悅，體貼別人的喜悅，絕對不是課本里面教出來的，而是親身去做之后體會到的。所以我們老師也好，家長也好，要讓孩子懂得去付出，懂得去關(guān)懷，他才會感受到付出跟關(guān)懷別人的喜悅在哪里。所以這幾位老師都有一種定位，要能「學(xué)為人師，行為世范」，他們也只是在他當(dāng)下的家庭跟工作當(dāng)中盡心盡力，但是這個緣分的影響力自然而然就會推演開來。所以這個學(xué)期，他們?nèi)５牡掠n就請這位王老師上，而王老師還是給他們開一門課，叫做《弟子規(guī)》。圣賢人教誨我們，修身才能齊家，齊家能治國，治國就能平天下，這不是四件事，而是一件事。從哪里下手？從修身開始，當(dāng)我們修身之后，孩子、家人就會佩服，自然而然就能齊家。我們到工作上，一個工作團(tuán)體就好象一個小國一樣，當(dāng)你把自己做好了，身修好了，自然而然能夠感動別人，就能治國。而這些老師們因為認(rèn)真學(xué)習(xí)，認(rèn)真教學(xué)，所以積累了很多的經(jīng)驗。這些老師也跟著我們到深圳，在?？冢踔猎诒本┲v學(xué)中國文化，所以他們的足跡也走過了很多的省，所以也在平天下，所以根本一定要從自己的修身功夫開始做起。所以「君子務(wù)本」，一定要從根本下手，「本立而道生」，所以要立大志，也要穩(wěn)扎穩(wěn)打，一步一步踏上去。我們現(xiàn)在?？诿總€禮拜都有教師課程，每個禮拜都有家長的培訓(xùn)課程，每個禮拜都有對小孩開德育的課程，而且沒有一個禮拜中斷。而這些老師的能力就因為有這個志向，再加上磨煉，所以提升得特別快，所以我們要學(xué)貴立志。而孩子在學(xué)圣賢學(xué)問的時候，我們都怎么引導(dǎo)他們立志？他假如說我要做總理，那這個目標(biāo)對他現(xiàn)在的生活比較遠(yuǎn)一點，我們會引導(dǎo)孩子怎么立志？從立志在家庭里做一個孝子，在學(xué)校立志做一個好學(xué)生，在社會立志做一個好公民，從這邊開始下手。所以他會覺得我現(xiàn)在學(xué)圣賢學(xué)問，幫媽媽端一杯茶，幫媽媽洗腳，都是在力行圣賢教誨，都在做一個孝子。很多孩子會說，媽媽，長大之后，我一定買大房子給你住，買大車子給你開，很多媽媽聽了之后高興得不得了。但是孩子每天都會跟她吵架，她每天還夢想著以后買大房子給她住。孩子的孝心不應(yīng)該是寄望在幾十年之后才來開始孝，真正有孝心的孩子會從當(dāng)下開始做起。所以我們用《弟子規(guī)》引導(dǎo)孩子，你跟父母講話和和氣氣；你每天可以幫母親分憂解勞，做做家事；你每天能把書好好念好，讓父母放心，這些都是真正去做孝子的工作，所以不會讓他的志向定得跟他的生活脫節(jié)開來。所以孩子在做的過程就非常高興，非常踏實。在學(xué)校當(dāng)一個好學(xué)生，我們有好幾個孩子都被評為「三好學(xué)生」，而且最主要這些老師為什么看完他的一些資料之后，都指定一定要評他為三好？因為這些孩子的孝行都令他們非常感動。有一個孩子一個禮拜做了四十三件孝行，很多的老師一看，都打從心里感動。所以在學(xué)校就可以當(dāng)一個好學(xué)生，在社會當(dāng)一個好公民。很多的孩子看到長輩，一些老人上車來，他們馬上懂得讓座，這么一讓座，其它的長輩也好，小朋友也好，一看很感動，你看這么小的孩子都懂得讓座，那我們要更加覺得慚愧，所以這些孩子都很懂得去讓座，讓這個社會更懂得付出，更懂得助人。我們也會引導(dǎo)孩子，我們的所作所為不止影響一個家庭，我們的所作所為甚至于還代表中國人。曾經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)上有幾篇報導(dǎo)，其中提到了三件事情，第一件事，在法國的圣母院，法國圣母院是一個非常莊嚴(yán)肅穆的地方，但是它里面寫了一行中國字，「請勿大聲喧嘩」。我們這么一講，就問小朋友：為什么要用中國字寫那一行？他們說：因為中國人很偉大。我說：不是，應(yīng)該是寫給中國人看，提醒中國人進(jìn)到這么莊嚴(yán)肅穆的地方不可以大聲喧嘩，這是沒有處處替人著想。所以這些中國人把中國人的臉丟到全世界去了。所以我們的言語行為都代表中國人的臉面，要替中國人留好的形象，這是我們當(dāng)中國人應(yīng)該盡的本分，從這里去提醒他點點滴滴的行為絕對不可以隨便，不可以放肆。我也提醒孩子，到機(jī)場上可不可以大聲喧嘩？可不可以跑來跑去？那么多外國人在機(jī)場里面看，「你們中國人教出來的下一代就是這副模樣」。所以孩子是可以教的，你提醒他之后，他就會提起他的一種正確的態(tài)度。另外一則在美國的珍珠港，垃圾桶上面也是用中國字寫著，「請把垃圾丟在此」，為什么要寫這一行中國字？因為我們中國人亂丟紙屑。注意，請問是哪個時代的中國人？我們可不能把幾千年優(yōu)秀的老祖宗拖下水，這種事不能干。中國幾千年來，素以禮義之邦著稱，禮義之邦的人走到人家的家里會不會給人家亂丟？不可能，所以誰錯了？我們這些做父母、做老師的錯了，因為沒有教好。所以也警惕孩子絕對不能丟中國人的臉，不能亂丟紙屑。第三個報導(dǎo)是在泰國的皇宮，廁所里面寫了一行字，「大小便后請沖廁」，代表我們中國人的習(xí)慣怎么樣？沒衛(wèi)生，不沖廁所。這個中國人是現(xiàn)在幾十年、幾百年的，絕對不是幾千年前的。所以孩子聽完之后，他會覺得這個臉丟不得，從他自己生活當(dāng)中開始改正這些缺點。我們再來想一個問題，諸位朋友，你去過法國巴黎嗎？你去過美國珍珠港嗎？你去過泰國皇宮嗎？能去這些地方的人都是哪些人？有錢，有社會地位，甚至于很多都是去留學(xué)的，在社會當(dāng)中都算是比較高層次的，結(jié)果高層次的，甚至于受高教育的，連這些基本的生活規(guī)矩都沒有扎好。所以學(xué)習(xí)次序不能顛倒，次序一顛倒，學(xué)出來的樣子真是歪七扭八，所以學(xué)習(xí)一定要注重次序?，F(xiàn)在的教育比較注重的是知識跟技能的傳授，所以這些學(xué)歷很高的人有沒有知識？有，有沒有技術(shù)、技能？有，但是他德行的根怎么樣？沒有扎好，沒有扎扎實。我有一個晚輩兩歲多就開始學(xué)英文，她的阿姨教她念英文，結(jié)果學(xué)了一陣子之后，她的外婆把她帶到我們家里來，然后就開始表演。諸位朋友，你有沒有干過這種事？「對尊長，勿見能」，這孩子從小就在很多長輩面前表現(xiàn)得不可一世，表現(xiàn)得好像很有能力，從小她會長什么？傲慢，傲慢是求學(xué)問最大的敵人之一，慢心一長，她就目中無人。所以她到我們家里來的時候，她的外婆就開始跟她說，她說「來，我們念英文給這些長輩聽」。一開始說，「蘋果怎么講？」孩子說「apple」?！赣陚阍趺粗v？」「umbrella」。講了好多個都沒有偏差，厲不厲害？你們可能大家一聽，「哇！好棒」，還在那里給他拍手。突然這個小孩對她外婆回了一句話：外婆，書本怎么講？她的外婆一聽，說：我怎么會知道？小女孩說：外婆，你怎么這么白癡！有了知識，有了技能，而沒有懂得對待長輩的態(tài)度的話，知識愈高愈傲慢，所以學(xué)習(xí)的次序絕對不能顛倒，顛倒不得。林則徐用他一生的經(jīng)歷寫了十件人生很關(guān)鍵的事情，它叫做「十無益」，其中有兩點是針對讀書的態(tài)度提出來?！感兄共欢?，讀書無益」，一個孩子生活很沒規(guī)矩，對長輩也沒有禮貌，讀書有沒有幫助？他的言語行為跟圣人的教誨背道而馳，只要是這種情況，書讀愈多，可能往后貽害愈大，他可能七、八歲就可以拿《論語》的詞罵他的父母。所以諸位朋友，歷代禍國殃民的人有沒有讀書？何止有，還讀了特別多，但是為什么到最后禍國殃民？因為他讀書的目的是為了他的功名利祿，因為他從小讀書沒有扎好德行的根本。一個人德行根本扎好了，一定想著要孝順父母，要利益人民，不可能會干出這樣的事情來。所以一定要讓他把圣賢的教誨落實，跟生活的行止要相應(yīng)才