外國文學(xué)復(fù)習(xí)資料剖析

一、名詞解釋1、吠陀：印度最古老的詩歌總集，“吠陀”原為“知識(shí)”、“學(xué)問”，神圣的知識(shí)之意?！斗屯印肥怯《鹊淖诮探?jīng)典，共分為四部分：《梨俱吠陀》、《娑摩吠陀》、《夜柔吠陀》、《阿闥婆吠陀》。2、黑色幽默：“黑色”的內(nèi)涵是絕望、恐怖和痛苦，面對(duì)一切，人們發(fā)出玩世不恭的笑聲，用幽默的人生態(tài)度拉開與現(xiàn)實(shí)的距離，以維護(hù)飽受摧殘的人的尊嚴(yán)，這就是所謂的黑色幽默。3、物語文學(xué)：物語起初是神話傳說、故事、童話等民間口頭創(chuàng)作的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，以后又不斷從這些民間口頭創(chuàng)作中吸取素材和營養(yǎng)，成為一種新的文學(xué)體裁。4、魔幻現(xiàn)實(shí)主義：是拉丁美洲小說界涌現(xiàn)出的一個(gè)流派，它發(fā)端于20世紀(jì)三四十年代，至60年代后成為拉美小說創(chuàng)作的主潮。在藝術(shù)手法上對(duì)歐美現(xiàn)代主義文學(xué)有所借鑒，又深深植根于深厚的民族文化傳統(tǒng)中，古老的印第安神話傳說，豐富的民間文學(xué)創(chuàng)作，原始奇特的宗教觀念與習(xí)俗，神秘、壯麗的自然景觀，以及動(dòng)蕩的社會(huì)生活給作家們提供了豐富的素材。5、《舊約》：是希伯來民族文學(xué)遺產(chǎn)的總匯，其原文為希伯來文。它的內(nèi)容主線是講上帝與其子民希伯來人之間的相互關(guān)系及其故事。后來從猶太教直接誕生了世界三大宗教的其中兩個(gè)——基督宗教和伊斯蘭教，并隨這兩大宗教的傳播，舊約全書被翻譯成世界各國文字，對(duì)世界政治、經(jīng)濟(jì)、歷史和文化產(chǎn)生極其深遠(yuǎn)的影響。6、亡靈書：實(shí)際上是死者去冥國的行動(dòng)指南，保護(hù)亡靈在冥國中幸福生活，避免各種困厄，順利地應(yīng)付審判，平安地到達(dá)“真理的殿堂”，可以再五谷豐登、涼風(fēng)習(xí)習(xí)的上界與神同??；倘若得到機(jī)會(huì)，也可以和大神奧西里斯一樣地再生。7、硯友社：日本近代第一個(gè)文學(xué)團(tuán)體。1885年由尾崎紅葉等四人組成，并發(fā)行《我樂多文庫》雜志。鼎盛期成員達(dá)一百多人。初期的文學(xué)活動(dòng)受江戶戲作文學(xué)的影響，帶有濃厚的藝術(shù)至上和游離社會(huì)的傾向，后逐漸轉(zhuǎn)向暴露社會(huì)現(xiàn)實(shí)，反映民眾生活的寫實(shí)主義。在自然主義文學(xué)興起之前，曾稱雄文壇十余年。8.迷惘的一代：所謂“迷惘”，是指他們共有的彷徨和失望情緒，第一次世界大戰(zhàn)后美國的一個(gè)文學(xué)流派，他們不僅年齡相仿，而且經(jīng)歷相似，思想情緒相近，在創(chuàng)作中表現(xiàn)出許多共同點(diǎn)，逐漸形成一新的文學(xué)流派。9、百樺派：白樺派是指以文藝刊物《白樺》為中心進(jìn)行創(chuàng)作活動(dòng)的作家們。他們不滿自然主義刻板地描寫日常瑣事的傾向，主張尊重自然的意志和人的意志，提倡尊重個(gè)性，強(qiáng)調(diào)理想主義，富有人道主義色彩，所義也被稱為新理想派10、意識(shí)流小說：是20世紀(jì)20年代形成的一種現(xiàn)代主義文學(xué)流派，盛行歐美各國。意識(shí)流小說家們認(rèn)為，只有人的精神和意志才是真正的真實(shí)，作家的任務(wù)就是要著力表現(xiàn)人的意識(shí)活動(dòng)和內(nèi)心奧秘。他們以心理時(shí)間結(jié)構(gòu)作品，將時(shí)間顛倒，過去、現(xiàn)在、將來，未來交叉重疊，形成多層次、多線索的立體交錯(cuò)結(jié)構(gòu)。他們采用內(nèi)心獨(dú)白，自由聯(lián)想，象征暗示，旁白等手法來展現(xiàn)人物意識(shí)流動(dòng)的過程。11、“硬漢子”形象：海明威在30年代以后發(fā)表的小說中，描寫一些拳擊師、斗牛士、獵人、他在這些來自下層的人物身上塑造了一種百屈不撓、堅(jiān)強(qiáng)不屈、敢于面對(duì)暴力和死亡的“硬漢子”性格，無論在怎樣危難艱苦的逆境中，他們都保持了人的尊嚴(yán)和勇氣。12、物哀：是日本古已有之的美學(xué)思潮，不僅深深浸透于日本文學(xué)，而且支配著日本人精神生物的諸多層面。值得指出的是“物哀”并不是“悲哀”之感，“悲哀”只是其中的一種情緒而已。13、冰山原則：海明威說創(chuàng)作要像海上漂浮的冰山，有八分之七應(yīng)該隱藏在水下。二、解答題1、簡述阿拉伯著名民間故事集《一千零一夜》的主要思想內(nèi)容？《一千零一夜》的主要內(nèi)容與藝術(shù)特色是什么？（概述阿拉伯著名民間故事《一千零一夜》主要思想內(nèi)容和藝術(shù)成就？）主要思想內(nèi)容：（1）、反映社會(huì)矛盾，揭露統(tǒng)治階級(jí)的罪惡，表現(xiàn)人民大眾的不幸。如《死神的故事》（2）贊美人民以智慧和勇氣戰(zhàn)勝統(tǒng)治階級(jí)的斗爭精神。如《白侯圖的故事》（3）表達(dá)人民對(duì)幸福生活的追求。如《阿拉丁和神燈的故事》（4）描繪商人和航海家的出海經(jīng)商活動(dòng)。如《辛伯達(dá)航海旅行的故事》藝術(shù)特色：（1）形式新穎。故事套故事的形式。（2）語言明白流暢。（使用通俗阿拉伯語言，并雜以各地的方言土語，具有地方特色。）（3）散文和詩歌相互配合，詩文并茂。（4）長短故事相間，富于變化。（5）豐富瑰麗的想象與具體精細(xì)的寫實(shí)相結(jié)合。（6）情節(jié)曲折生動(dòng)，人物刻畫豐滿。2.簡要說明你對(duì)海明威創(chuàng)作中的“冰山原則”的理解？海明威的“冰山原理”是他在他的一部名叫《午后之死》中提出來的。

就是說文學(xué)創(chuàng)作要像冰山一樣，有“八分之一”是露在水面上的，而“八分之七”是再水面以下的，也就是作者所表達(dá)的文字的部分是那個(gè)“八分之一”作者所暗含的意思或者說真正的意圖就是那“八分之七”，作品要有所表達(dá)又含蓄。文學(xué)創(chuàng)作就是讓讀者從作者的八分之一文字表達(dá)中，體會(huì)到作者那八分之七的創(chuàng)作意圖。簡述海明威作品中硬漢子精神的內(nèi)涵是什么？如一些拳擊師、斗牛士、獵人、他們?cè)趤碜韵聦拥娜宋锷砩蠐碛幸环N百屈不撓、堅(jiān)強(qiáng)不屈、敢于面對(duì)暴力和死亡的“硬漢子”性格，無論在怎樣危難艱苦的逆境中，都能保持人的尊嚴(yán)和勇氣。簡述《百年孤獨(dú)》的主題是什么？其藝術(shù)特色是什么？主題：只要人們走出個(gè)人的孤獨(dú)，掙脫愚昧、保守的精神枷鎖，真正地團(tuán)結(jié)起來，去反抗殖民主義、帝國主義的侵略和專制獨(dú)裁的黑暗統(tǒng)治，一個(gè)自由民主的新世界就一定會(huì)誕生。藝術(shù)特色：（1）全書彌漫著魔幻氛圍；（2）小說的敘事角度頗具特色；（3）與敘事手法相應(yīng)，小說采用了環(huán)形的結(jié)構(gòu)；（4）小說具有明顯的象征性。5.簡述夏目漱石《我是貓》的藝術(shù)特色？（1）藝術(shù)形式獨(dú)特。（2）以諷刺辛辣著稱，作者善于運(yùn)用風(fēng)趣幽默、辛辣諷刺、夸張漫畫式的方法進(jìn)行揭露和批判，語言詼諧有趣。（諷刺辛辣）（3）藝術(shù)精熟，自然流暢，詼諧幽默，表現(xiàn)了作家高超的藝術(shù)造詣。（語言詼諧）6.簡述夏目漱石《我是貓》中知識(shí)分子苦薩彌的形象正直、善良、鄙視世俗，不與敗壞的社會(huì)時(shí)尚同流合污。苦沙彌對(duì)金錢與資本家的仇恨甚至到了“頑固不化”的程度，他不諳“世道”在于金田的斗爭中雖有“雄壯”的“架勢(shì)”，但一旦交鋒就成了“銀樣槍頭”。7.簡述夏目漱石《我是貓》中貓的形象意義作品以貓為故事的敘述者，通過它的感受和見聞，寫出它的主人窮教師苦沙彌及其一家平庸、瑣細(xì)的生活以及他的朋友們經(jīng)常談古論今、嘲弄世俗、吟詩作文、故作風(fēng)雅的無聊情態(tài)。8簡述高爾基及其創(chuàng)作在俄蘇文學(xué)史上的地位（舉例說明9簡述《母親》的歷史地位《母親》是高爾基用社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義方法寫作的新文學(xué)的典范作品。他真實(shí)地、歷史地、描寫了無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)，把對(duì)未來的浪漫主義的向往與深刻的生活地結(jié)合起來。同時(shí)，它在世界文明史上第一次塑造了無產(chǎn)階級(jí)的英雄形象，從而開創(chuàng)了無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的新紀(jì)元。10.簡述高爾基《母親》中尼洛芙娜的形象及意義形象：她是一個(gè)身受政權(quán)、夫權(quán)和神權(quán)三重壓迫的勞動(dòng)?jì)D女。政治上受奴役，經(jīng)濟(jì)上受剝削，思想上受宗教迷信的束縛，在家庭生活中受丈夫的虐待，使他養(yǎng)成了膽小怕事、逆來順受的性格。參加無產(chǎn)積極革命后成為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、成熟的無產(chǎn)積極革命戰(zhàn)士。意義：尼洛芙娜從一個(gè)落后無知、溫順柔弱的家庭主婦轉(zhuǎn)變成一名堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、成熟的無產(chǎn)積極革命戰(zhàn)士，她的思想發(fā)展變化的過程，貫穿于小說的始終，她的覺醒標(biāo)志著廣大勞動(dòng)人民的普遍覺醒，反映了馬克思主要思想和無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)不斷深入人心，變成不可抗拒的歷史潮流。11.為什么說“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”表現(xiàn)手法上具有“魔幻性”？魔幻現(xiàn)實(shí)主義，在藝術(shù)手法上對(duì)歐美現(xiàn)代主義文學(xué)有所借鑒，又深深植根于深厚的民族文化傳統(tǒng)中，古老的印第安神話傳說，豐富的民間文學(xué)創(chuàng)作，原始奇特的宗教觀念與習(xí)俗，神秘、壯麗的自然景觀，以及動(dòng)蕩的社會(huì)生活給作家們提供了豐富的素材。藝術(shù)上在現(xiàn)實(shí)描繪中引入大量超自然因素，奇跡、幻覺、夢(mèng)境甚至鬼魂形象經(jīng)常出現(xiàn)在小說情節(jié)中，時(shí)序關(guān)系經(jīng)常被打亂，敘述富于跳躍性，有時(shí)場(chǎng)面帶有象征色彩，顯示出鮮明的地域和民族特點(diǎn)。12.簡述《源氏物語》的藝術(shù)特色（1）細(xì)膩把握人物的感受表現(xiàn)人物心靈纖微的顫動(dòng)，展示人物復(fù)雜豐富的內(nèi)心世界，以此塑造鮮明個(gè)性人物。（2）感物興嘆、情景交融的自然景物描寫。“物哀”傳統(tǒng)的開啟。

（3）在情節(jié)敘述中，交織穿插富于抒情色彩的詩歌，不僅使行文靈活，更將人物情感升華、達(dá)到散文敘述難以達(dá)到的情感高度。13.如何看待《源氏物語》中的性愛描寫？源氏物語中的性愛或愛情描寫，是通過貴族公子光源氏與其子薰君同周圍女性悲歡離合的故事來表現(xiàn)的。反映了那個(gè)時(shí)期上層統(tǒng)治階級(jí)驕奢淫逸的生活與審美趣味，也反映了天皇朝貴族必然腐朽沒落的歷史趨勢(shì)，表達(dá)了日本那個(gè)時(shí)代人的一種一種感傷的情調(diào)、趣味，即物哀。小說描寫了一夫多妻制度下婦女不幸命運(yùn)時(shí)，也對(duì)源氏這種玩弄女性的行為進(jìn)行了批判，對(duì)于那些婦女的不幸命運(yùn)表現(xiàn)了極大的同情。作者借用對(duì)這種現(xiàn)在看來不正常的男歡女愛，那時(shí)卻是一種時(shí)尚的情趣與潮流的描寫，表達(dá)了自己的審美理想。14.簡述卡夫卡的創(chuàng)作特征。卡夫卡在創(chuàng)作上不愿落入窠臼，走別人的已經(jīng)走過的路，他要擺脫傳統(tǒng)的約束，努力探索新的創(chuàng)作方法來反映觀察到的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。他的小說所描寫的故事，沒有具體的時(shí)間，地點(diǎn)，更沒有鮮明的背景，因此折射出相當(dāng)廣的歷史范疇，既具有寓言的色彩，又帶有“先知式”預(yù)言的內(nèi)容。15.卡夫卡小說創(chuàng)作的藝術(shù)特征是什么？卡夫卡小說，不論是短篇還是長篇，思想內(nèi)容怪誕離奇，藝術(shù)形式新穎別致。他擺脫了傳統(tǒng)小說創(chuàng)作的束縛，在藝術(shù)風(fēng)格上獨(dú)樹一幟，為后來的現(xiàn)代派文學(xué)開創(chuàng)了先河?？梢愿爬椋合笳餍浴⒀鹬囆?、冷漠性和意識(shí)流。

16.概述卡夫卡小說創(chuàng)作的思想內(nèi)容。揭示社會(huì)現(xiàn)實(shí)的荒誕、非理性，人的自我存在的痛苦和原罪感揭露資本主義社會(huì)中人在重重壓迫下掌握不了自己的命運(yùn)以致“異化”的現(xiàn)象描寫資本主義社會(huì)里中小資產(chǎn)階級(jí)人物找不到出路的孤獨(dú)、苦悶情緒和無能為力的恐懼感揭露反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的罪惡，反對(duì)異族侵略，在某些方面還反映了對(duì)祖國、民族的失望情緒。17.簡述羅曼羅蘭的《約翰.克里斯多夫》如何表現(xiàn)世紀(jì)文學(xué)知識(shí)分子的苦悶與探索？約翰·克利斯朵夫是一個(gè)為追求真誠的藝術(shù)和健全的文明而頑強(qiáng)奮斗的平民藝術(shù)家的形象，他身上最突出的特點(diǎn)是強(qiáng)烈的反抗精神和為實(shí)現(xiàn)理想而不懈追求的英雄氣概。然而，約翰·克利斯朵夫的經(jīng)歷和刻苦學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)成了他堅(jiān)強(qiáng)的意志和生活的力量；平民階層的社會(huì)地位使他接近人民，對(duì)封建等級(jí)和門閥精神魅力以造福人類。但小資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)地位，資本主義相對(duì)穩(wěn)定的發(fā)展和歐洲無產(chǎn)階級(jí)革命相對(duì)沉寂的歷史條件，又導(dǎo)致他對(duì)統(tǒng)治者抱有一定的幻想、對(duì)人民的力量表現(xiàn)出一定的輕蔑態(tài)度，對(duì)藝術(shù)家的使命超政治估價(jià)，以及晚年對(duì)斗爭的厭倦心理和對(duì)惡勢(shì)力的妥協(xié)傾向。18.簡述羅曼羅蘭的《約翰.克里斯多夫》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特征。思想內(nèi)容：藝術(shù)特征：（1）首創(chuàng)長河小說；（2）傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的有機(jī)結(jié)合；（3）人道主義的新內(nèi)涵；（4）濃郁的音樂性，是一部音樂小說如何評(píng)價(jià)約翰.克里斯多夫的個(gè)人奮斗？約翰·克里斯朵夫一生命運(yùn)多舛，但他從不向命運(yùn)屈服，他的心中一直有著自己的夢(mèng)想和追求，并且他一直在努力在奮斗，無論是為了他鐘愛的音樂，還是他向往的感情，因此他在人們的心中被當(dāng)成是追求和奮斗的象征，給人們以無窮的精神鼓舞。20.簡述肖洛赫夫《靜靜的頓河》的藝術(shù)成就（1）廣闊的史詩畫面。精巧的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。長篇史詩結(jié)構(gòu)盡管十分自由，呈開放型，但又給人一種渾然、有機(jī)的整體之態(tài)。濃厚的民族特色。（4）多音調(diào)合奏曲色彩的語言。簡要概括《第二十二條軍規(guī)》的內(nèi)容，并簡要分析說明該作品如何體現(xiàn)了“黑色幽默”的特點(diǎn)？內(nèi)容：它寫的是二戰(zhàn)期間奉命駐扎與地中海“皮亞諾扎到”上的一個(gè)美軍空軍大隊(duì)的生活。小說沒有統(tǒng)一完整的情節(jié)，形形色色的人物，光怪陸離的場(chǎng)景，構(gòu)成了全書的內(nèi)容。《第二十二條軍規(guī)》具有典型的“黑色幽默風(fēng)格”：（1）作家以反諷為基礎(chǔ)的藝術(shù)構(gòu)思；（2）在創(chuàng)造主體與作品所表現(xiàn)的客體之間制造“審美距離”；（3）作家采用了邏輯悖論的寫作手法；（4）小說的語言極有特色，作家常常將相互矛盾或褒貶義相對(duì)的詞匯與句子故意搭配使用《第二十二條軍規(guī)》的“幽默”表現(xiàn)為一種整體的幽默，無論是構(gòu)思、布局、情節(jié)設(shè)計(jì)，還是敘述技巧、語言的運(yùn)用，都具有黑色幽默的特點(diǎn)，內(nèi)容與形式達(dá)到了完美的結(jié)合程度。22.什么是“黑色幽默”，它最主要的藝術(shù)特征是什么？黑色”的內(nèi)涵是絕望、恐怖和痛苦，面對(duì)一切，人們發(fā)出玩世不恭的笑聲，用幽默的人生態(tài)度拉開與現(xiàn)實(shí)的距離，以維護(hù)飽受摧殘的人的尊嚴(yán)。黑色幽默小說家經(jīng)常運(yùn)用變形、夸張的手法，以類似哈哈鏡的變形手法表現(xiàn)世界是不可理喻的，是荒誕離奇的。滑稽諷喻是黑色幽默經(jīng)常運(yùn)用的另一種文學(xué)技法，它既是一種嘲諷，又充滿游戲調(diào)侃態(tài)度，并且常常對(duì)經(jīng)典作品進(jìn)行滑稽模仿，通過這種滑稽模仿徹底顛覆文學(xué)經(jīng)典的嚴(yán)肅性23.簡述你對(duì)迦梨陀娑的作品《沙恭達(dá)羅》的愛情描寫的理解。《沙恭達(dá)羅》是迦梨陀娑的戲劇代表作。他通過沙恭達(dá)羅與豆扇陀的愛情糾葛來反映當(dāng)時(shí)奴隸社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生活。作者通過女主人公單純的、熱烈的、忠貞的這一形象表達(dá)了自己的美好生活理想和婚姻愛情上的進(jìn)步思想傾向。作者通過豆扇陀和沙恭達(dá)羅之間的愛情描寫，寄托了自己美好的生活理想和愿望。24.《喧嘩與騷動(dòng)》以一個(gè)白癡形象來進(jìn)行敘述，他表達(dá)了作者怎樣的目的？《喧嘩與騷動(dòng)》的第一部分?jǐn)⑹抡甙嗉且粋€(gè)白癡，用第一人稱敘述，給人以別開生面之感，這個(gè)形象寄托了作者?？思{的刻意追求，首先，班吉的講述呈現(xiàn)了文學(xué)感性的具體性和原初性，整個(gè)世界在班吉眼里，是由一個(gè)個(gè)具體事物構(gòu)成的，都與日常生活中的事物及他的感官世界密切相聯(lián)，這種原初性反映了福克納文學(xué)想象力的原創(chuàng)性，而班吉這個(gè)形象也是其它小說家所沒有塑造的，是?？思{對(duì)世界文學(xué)形象長廊的獨(dú)特貢獻(xiàn)，其次，白癡敘事更有助于表現(xiàn)意識(shí)流的創(chuàng)作技巧，在他的敘述中，不同時(shí)間和空間的場(chǎng)景混在一起，難以分清，更逼真的反映了人的無意識(shí)的混亂，與混沌，最后白癡敘事有助于?？思{傳達(dá)小說的深層主題。

25.希伯來文學(xué)對(duì)歐洲文學(xué)有什么影響？1）它是希伯來民族發(fā)展和以色列、猶太王國興衰歷史的藝術(shù)記錄，比較多方面地反映了從原始公社制社會(huì)末期至奴隸制社會(huì)巴勒斯坦地區(qū)人民的生活，反映了當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)和宗教等方面的種種情況。（2）希伯來文學(xué)在藝術(shù)上取得的成就更是十分明顯的。《舊約》成為《圣經(jīng)》組成部分。對(duì)歐洲社會(huì)生活和文學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響。三、論述題1.請(qǐng)結(jié)合卡夫卡文學(xué)創(chuàng)作中的一部或多部小說，評(píng)析其藝術(shù)風(fēng)格。《變形記》：小說運(yùn)用意識(shí)流的手法直接反映"人化"了的小動(dòng)物的內(nèi)心感受,通過虛化的、荒誕的情節(jié),荒唐的行為描寫人的真實(shí)的心里狀態(tài).表現(xiàn)那個(gè)時(shí)代小人物為了生存普遍存在的恐懼心理和非理性的生存環(huán)境。描寫非現(xiàn)實(shí)生活中的事件,讓非現(xiàn)實(shí)的人物生活在現(xiàn)實(shí)生活的環(huán)境中,其目的是通過格里高爾的心靈語言和孤苦環(huán)境來展現(xiàn)西方社會(huì)人的異化的普遍本質(zhì)。為什么說卡夫卡奠定了現(xiàn)代文學(xué)主義的基礎(chǔ)。被稱為西方現(xiàn)代主義的奠基人？請(qǐng)結(jié)合卡夫卡文學(xué)創(chuàng)作中的一部或多部作品的思想內(nèi)容，藝術(shù)特征等對(duì)之進(jìn)行分析。《變形記》藝術(shù)特征:（1）具有十分明顯的荒誕色彩。（2）在荒誕的情節(jié)中描寫人的生存狀態(tài)，具有高度的真實(shí)性；（3）不僅僅是描述一個(gè)荒誕的故事，更暗喻著一個(gè)荒誕的社會(huì)、荒誕的人生。從哲理的高度對(duì)人類生存狀態(tài)加以審視，揭示西方人的精神危機(jī)。作品的藝術(shù)特征是：荒誕而真實(shí)，真實(shí)而荒誕的佯謬手法的運(yùn)用。卡夫卡式小說的獨(dú)特風(fēng)格；用神話象征模式表現(xiàn)世界的荒誕、人的孤獨(dú)和悲觀。作品色調(diào)晦暗、充滿恐懼、悲哀絕望的精神氛圍?！蹲冃斡洝吩谒囆g(shù)上最突出的特征是用象征和寓言的手法表現(xiàn)而真實(shí)、真實(shí)而荒謬的世界思想內(nèi)容：通過主人公格里高爾變成一個(gè)大甲蟲后家人對(duì)他的態(tài)度變化，表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)與非現(xiàn)實(shí)相互融合，形成了一個(gè)荒誕的世界，神話的世界。主題在于訴說現(xiàn)代人自我價(jià)值與個(gè)性喪失的悲劇。用神話象征的模式表現(xiàn)真實(shí)而荒誕的世界。同時(shí)也表現(xiàn)了西方現(xiàn)代世界中人與人之間因無法溝通造成的孤獨(dú)、冷漠與悲涼。家庭角色與家庭倫理關(guān)系的的破碎。結(jié)合《變形記》，論述卡夫卡式的創(chuàng)作特征。1,首先,它真實(shí)地表現(xiàn)了西方現(xiàn)代資本主義社會(huì)里人的異化.在西方現(xiàn)代資本主義社會(huì)人被"物"(例如金錢,機(jī)器,產(chǎn)品,生產(chǎn)方式等)所驅(qū)使,所脅迫,所統(tǒng)治而不能自主,成為"物"的奴隸,進(jìn)而失去人的本性,變?yōu)榉侨?《變形記》主人公里高爾的故事正是人異化為非人這一哲學(xué)生存現(xiàn)狀.

2,其次,作品還表現(xiàn)了在現(xiàn)代社會(huì)里人的一種生存恐懼.人變甲蟲,在這里象征著莫明其妙的巨大災(zāi)難的降臨,這種人不能掌握自己命運(yùn)的感覺表現(xiàn)了現(xiàn)代西方人的某種精神狀態(tài),尤其是進(jìn)入20世紀(jì)以后,兩次世界大戰(zhàn)的災(zāi)難,周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī),超級(jí)大國的軍備競(jìng)賽,核戰(zhàn)爭的威脅,環(huán)境污染和自然界生態(tài)平衡的破壞,這一切使人們對(duì)未來的命運(yùn)處于一種不可知的恐懼狀態(tài)之中.《變形記》中格里高爾的命運(yùn)正反映了這種精神狀態(tài)本質(zhì)的東西.

3.再次,《變形記》還表現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)中人與人之間的冷漠關(guān)系.小說詳細(xì)的描寫了家人對(duì)他從關(guān)心到厭惡到必欲置其于死地的過程,這一過程實(shí)際上是希望他恢復(fù)賺錢的能力到徹底絕望的過程.這是一個(gè)為家庭奉獻(xiàn)了一切,卻由于失去了原有的價(jià)值而被家庭拋棄的小人物的悲劇,這類悲劇在人情冷漠的現(xiàn)代社會(huì)里并不罕見.

《變形記》：通過主人公格里高爾變成一個(gè)大甲蟲后家人對(duì)他的態(tài)度變化，表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)與非現(xiàn)實(shí)相互融合，形成了一個(gè)荒誕的世界，神話的世界。主題在于訴說現(xiàn)代人自我價(jià)值與個(gè)性喪失的悲劇。用神話象征的模式表現(xiàn)真實(shí)而荒誕的世界。同時(shí)也表現(xiàn)了西方現(xiàn)代世界中人與人之間因無法溝通造成的孤獨(dú)、冷漠與悲涼。家庭角色與家庭倫理關(guān)系的破碎。為何許多現(xiàn)代主義流派都視卡夫卡為“宗師”？請(qǐng)結(jié)合具體作品進(jìn)行回答，請(qǐng)以《城堡》為例，論述卡夫卡式作品的藝術(shù)特征?？ǚ蚩ū徽J(rèn)為是現(xiàn)代派文學(xué)的鼻祖，是表現(xiàn)主義文學(xué)的先驅(qū)，其作品主題曲折晦澀，情節(jié)支離破碎，思路不連貫，跳躍性很大，語言的象征意義很強(qiáng)試分析卡夫卡《城堡》的荒誕意義，并根據(jù)你的閱讀體會(huì)，做出你對(duì)《城堡》這一書名的理解?！冻潜ぁ匪憩F(xiàn)的是人在世界上荒誕感、孤獨(dú)感、絕望感這一存在主義哲學(xué)命題?？ǚ蚩ㄊ且晃粐?yán)肅的作家，他揭露了社會(huì)的黑暗與腐敗，用寓意、象征、變形、自白、反諷等手法來表現(xiàn)“自我”，表現(xiàn)現(xiàn)代西方人道主義者對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻感受。他的作品通過具體刻畫“人”如何變成“非人”以及人與人之間的冷酷關(guān)系，始終貫穿著一個(gè)反復(fù)出現(xiàn)的主題，即普通人與現(xiàn)代資本主義環(huán)境之間的深刻矛盾和專制極權(quán)統(tǒng)治對(duì)人在精神上構(gòu)成的威脅。

（1）是一種權(quán)力的象征，是整個(gè)國家統(tǒng)治機(jī)器的縮影，象征著主宰小人物命運(yùn)的力量；（2）．象征著一個(gè)權(quán)力無所不在的官僚集團(tuán)和機(jī)構(gòu)6.結(jié)合自己的閱讀感受，對(duì)卡夫卡《城堡》的思想意義及藝術(shù)特色做出評(píng)述。思想意義：揭露和批判了資本主義社會(huì)中一些帶著普遍性的問題，諸如封建專制壓迫、社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)、官僚腐化荒淫、機(jī)構(gòu)龐雜無度、人間世態(tài)炎涼、人民苦難深重等。其中特別是城堡，作為一個(gè)權(quán)力的象征，是整個(gè)國家統(tǒng)治機(jī)器的縮影，它陰森的窺視著廣大黎民百姓，給人民構(gòu)成致命的威脅。藝術(shù)特征：（1）現(xiàn)實(shí)與非現(xiàn)實(shí)相互結(jié)合（揭示了人類的荒誕處境），整體情節(jié)的非現(xiàn)實(shí)性與具體環(huán)境的真實(shí)，即以欲進(jìn)入城堡而不能達(dá)這一中心內(nèi)容是非現(xiàn)實(shí)的，而K所處的具體環(huán)境基本上是真實(shí)的（濃厚的神話色彩）（2）抽象化。小說是在歷史時(shí)間與地理空間之外展開的。小說所描述的故事，沒有具體時(shí)間，也沒有確定的地點(diǎn)，更沒有鮮明的背景。小說的主人公，沒有姓名，知式”預(yù)言的內(nèi)容。極具有普遍性、概括性。（3）象征性。卡夫卡的作品哲理性能，常常是他哲學(xué)意念的形象化。而這種形象化是靠象征的“圖像”來實(shí)現(xiàn)的，是一個(gè)象征物。小說中的時(shí)隱時(shí)現(xiàn)、影影綽綽的城堡是奧秘的，是一個(gè)象征物。請(qǐng)結(jié)合海明威的一部或多部作品，評(píng)析其創(chuàng)作特征，并談?wù)勀銓?duì)海明威作品中硬漢子精神的理解?！独先伺c海》通過桑提亞哥的形象，作者熱情地贊頌了人類面對(duì)艱難困苦時(shí)所顯示的堅(jiān)不可摧的精神力量。孩子準(zhǔn)備和老人再度出海，他要學(xué)會(huì)老人的一切“本領(lǐng)”，這象征著人類這種“打不敗”的硬漢子精神將代代相傳。堅(jiān)強(qiáng)、寬厚、仁慈、充滿愛心，即使在人生的角斗場(chǎng)上失敗了，面對(duì)不可逆轉(zhuǎn)的命運(yùn)，他仍然是精神上的強(qiáng)者，是“硬漢子”?！坝矟h子”是海明威作品中經(jīng)常表現(xiàn)的主題，也是作品中常有的人物。他們?cè)谕饨缇薮蟮膲毫投蜻\(yùn)打擊時(shí)，仍然堅(jiān)強(qiáng)不屈，勇往直前，甚至視死如歸，他們盡管失敗了，卻保持了人的尊嚴(yán)和勇氣，有著勝利者的風(fēng)度?！队绖e了武器》，這部小說是如何描寫戰(zhàn)爭的？你如何評(píng)價(jià)小說主人公亨利這一人物形象？《永別了，武器》以第一次世界大戰(zhàn)的意大利戰(zhàn)場(chǎng)為背景，通過一個(gè)美國中尉亨利自述的形式，描寫了戰(zhàn)爭如何毀滅人的精神，扼殺人的愛情以及人與人之間無謂地互相殘殺的情景，表述了作者明確的反對(duì)帝國主義戰(zhàn)爭的思想認(rèn)識(shí).亨利從一個(gè)熱情的青年變?yōu)槭⒖仗?、痛苦、迷惘的典型，正是由這場(chǎng)戰(zhàn)爭造成的?！队绖e了,武器》中的亨利的個(gè)性最集中最典型地反映了“海明威式主人公”的戰(zhàn)爭經(jīng)歷和思想狀態(tài),反映了“迷惘的一代”所代表的共有心理狀態(tài)和精神危機(jī),(一)從對(duì)戰(zhàn)爭的滿腔熱情到深惡痛絕亨利本是單純的富于理想的美國青年,(二)從游戲人生到追求愛情亨利最初與卡特琳邂逅、約會(huì),只不過是萍水相逢、逢場(chǎng)作戲,消遣戰(zhàn)爭間隙的閑暇時(shí)間,填補(bǔ)精神上的空虛。(三)對(duì)挫折和厄運(yùn):艱辛抗?fàn)巺s漫無目標(biāo)亨利在遭遇挫折和厄運(yùn)時(shí),常常保持一種硬漢子的優(yōu)雅風(fēng)度,捍衛(wèi)男子漢的尊嚴(yán)。小說的結(jié)尾是亨利苦澀地與已經(jīng)逝世的卡特琳告別,滿懷凄涼。亨利這個(gè)迷惘的硬漢子,在戰(zhàn)爭中失落了信念和理想,失去了心愛的人。但是有一點(diǎn)無庸置疑,雖然生活漫無目標(biāo),這個(gè)硬漢子依然會(huì)不失尊嚴(yán)地、頑強(qiáng)地活下去。這體現(xiàn)了“海明威式主人公”對(duì)待命運(yùn)的基本態(tài)度,也是亨利的“迷惘”和“硬漢子”得以統(tǒng)一的生存法則。請(qǐng)以福克納的作品為例，說意識(shí)流小說的特征，并談?wù)勀銓?duì)這部小說的閱讀體會(huì)。《喧嘩與騷動(dòng)》：在小說中，福克納熟練地運(yùn)用了意識(shí)流手法。作品中除了第四部分運(yùn)用第三人稱全知視角外，其他三部分皆采用第一人稱“我”的敘事方法。三兄弟的意識(shí)流活動(dòng)各有特色，不僅能夠體現(xiàn)白癡、精神崩潰者、偏執(zhí)狂與略帶狂不同的心理狀態(tài)和語言特色，更能揭示人物的內(nèi)心世界，探索他們的意識(shí)與潛意識(shí)動(dòng)機(jī)，借此塑造人物性格。（體會(huì).....）如何理解《靜靜的頓和》中主人公葛利高這一人物形象人物形象：（1）一個(gè)探索追求的典型，善良、勤勞、淳樸，具有哥薩克身上勞動(dòng)者的一切美好品質(zhì)；（2）身上帶有哥薩克世代的種種偏見；（3）歷史急變的關(guān)頭，徘徊于生活，成了一個(gè)孤獨(dú)者在20世紀(jì)現(xiàn)代文學(xué)中，你最喜歡哪