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秋天，無淪在什么地方的秋天，總是好的;可是啊，北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼。我的不遠千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來的理由，也不過想泡嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。江南，秋當然也是有的;但草木凋得慢，空氣來得潤，天的顏色顯得淡，并且又時常多雨而少風;一個人夾在蘇州上海杭州，或廈門香港廣州的市民中間，渾渾沌沌地過去，只能感到一點點清涼，秋的味，秋的色，秋的意境與姿態(tài)，總看不飽，嘗不透，賞玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一種半開，半醉的狀態(tài)，在領略秋的過程上，是不合式的。不逢北國之秋，已將近十余年了。在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的蘆花，釣魚臺的柳影，西山的蟲唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲。在北平即使不出門去罷，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來住著，早晨起來，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底，朝東細數(shù)著一絲一絲漏下來的日光，或在破壁腰中，靜對著像喇叭似的牽牛花（朝榮）的藍朵，自然而然地也能夠感覺到十分的秋意。說到了牽牛花我以為以藍色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅者最下。最好，還要在牽?；ǖ祝涕L著幾根疏疏韉落的尖細且長的秋草，使作陪襯。北國的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想起秋來的點綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點點極微細極柔軟的觸覺。掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細膩，又覺得清閑，潛意識下并且還覺得有點兒落寞，古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方。秋蟬的衰弱的殘聲，更是北國的特產;因為北平處處全長著樹，屋子又低，所以無論在什么地方，都聽得見它們的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才聽得到的。這秋蟬的嘶叫，在北平可和蟋蟀耗子一樣，簡直像是家家戶戶都養(yǎng)在家里的家蟲。還有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更像樣。在灰沉沉的天底下，忽而來一陣涼風，便息列索落的下起雨來了。一層雨過，云漸漸地卷向了西去，天又晴了，太陽又露出臉來了;著著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人，咬著煙管，在雨后的斜橋影里，上橋頭樹底去一立，遇見熟人，便會用了緩慢悠閑的聲調，微嘆著互答著的說：“唉，天可真涼了——"（這“了”字念得很高，拖得很長?！嚎刹皇敲?？一層秋雨一層涼啦!”北方人念陣字，總老像是層字，平平仄仄起來，這念錯的歧韻，倒來得正好。北方的果樹，到秋來，也是一種奇景。第一是棗子樹;屋角，墻頭，茅房邊上，灶房門口，它都會一株株的長大起來。像橄欖又像鴿蛋似的這棗子顆兒，在小橢圓形的細葉中間，顯出淡綠微黃的顏色的時候，正是秋的全盛時期;等棗樹葉落，棗子紅完，西北風就要起來了，北方便是塵沙灰土的世界，只有這棗子，柿子，葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北國的清秋的佳日，是一年之中最好也沒有的GoldenDays。有些批評家說，中國的文人學士，尤其是詩人，都帶著很濃厚的頹廢色彩，所以中國的詩文里，頌贊秋的文字特別的多。但外國的詩人，又何嘗不然?我雖則外國詩文念得不多，也不想開出賬來，做一篇秋的詩歌散文鈔，但你若去一翻英德法意等詩人的集子，或各國的詩文的Anthology來，總能夠看到許多關于秋的歌頌與悲啼。各著名的大詩人的長篇田園詩或四季詩里，也總以關于秋的部分，寫得最出色而最有味。足見有感覺的動物，有情趣的人類，對于秋，總是一樣的能特別引起深沉，幽遠，嚴厲，蕭索的感觸來的。不單是詩人，就是被關閉在牢獄里的囚犯，到了秋天，我想也一定會感到一種不能自已的深情;秋之于人，何嘗有國別，更何嘗有人種階級的區(qū)別呢？不過在中國，文字里有一個“秋士”的成語，讀本里又有著很普遍的歐陽子的《秋聲》與蘇東坡的《赤壁賦》等，就覺得中國的文人，與秋的關系特別深了?？墒沁@秋的深味，尤其是中國的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。南國之秋，當然是也有它的特異的地方的，譬如廿四橋的明月，錢塘江的秋潮，普陀山的涼霧，荔枝灣的殘荷等等，可是色彩不濃，回味不永。比起北國的秋來，正像是黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚之與大蟹，黃犬之與駱駝。秋天，這北國的秋天，若留得住的話，我愿意把壽命的三允之二折去，換得一個三分之一的零頭。一、選擇題1.《故都的秋》選自郁達夫的（）A.《薄奠》B.《達夫散文集》C.《屐痕處處》D.《閑書》【答案】D.郁達夫的散文《故都的秋》中的“故都”是指當時的（）A.西安B.西京。北平D.北京【答案】C.郁達夫小說多采用的方式是（）A.紀實方式B.意識流C.自敘傳D瀑露【答案】C.郁達夫的作品集是（）A.《三閑集》、《閑書》.《閑書》、《熱風》C.《屐痕處處》、《龍、虎、狗》D.《閑書》、《屐痕處處》【答案】D.郁達夫主編，合編的刊物有（）A.《創(chuàng)造月刊》、《雨絲》《創(chuàng)造季刊》、《莽原》C.《創(chuàng)造周刊》、《新青年》D.《創(chuàng)造月刊》、《奔流》【答案】D二、填空題.現(xiàn)代著名作家郁達夫代表作是《》和《》?！敬鸢浮俊冻翜S》、《春風沉醉的晚上》.郁達夫是文學社團的重要成員?！敬鸢浮縿?chuàng)造社.本文開篇就點出了北京秋天的特色是“"、"”和“ O【答案】清、靜、悲涼三、解釋下列句中加點的詞語.北方人念陣字，總老像是層字，平平仄仄起來，這念錯的歧韻，倒來得正好?！敬鸢浮科珥崳哄e誤的讀音。.不過在中國，文字里有一個“秋士”的成語……【答案】秋士：傷秋自悲之士。四、簡答題.本文在選材上有何特點？【答案】選取最富有北京地方色彩的景物來表現(xiàn)故都的秋色，如碧綠的天空、馴鴿的飛聲、樹葉底漏下的陽光、破壁腰中牽?；嵥{朵、槐樹的落蕊等等，描寫緊扣“清”、“靜”、“悲涼”，突出故都“色彩濃，回味永”。.本文在寫景上有何特點？表現(xiàn)了作者的什么感情？【答案】寫景時，融情于景，情景交融。時而插入議論，把寫景、抒情、議論融為一體。文章表達了作者對北京秋天的無比熱愛和無比眷戀的感情。五、分析題.閱讀下面這段文字，然后回答問題。北國的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想起秋來的點綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點點極微細極柔軟的觸覺。掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細膩，又覺得清閑，潛意識下并且還覺得有點兒落寞，古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方。(1)找出這一段的中心句?！敬鸢浮勘眹幕睒?，也是一種能使人聯(lián)想起秋來的點綴。(2)這段文字寫出了北京秋天哪一方面的特點？【答案】清、靜、悲涼。(3)它是從人的哪一個角度來描寫的？【答案】視覺和觸覺。.閱讀下面這兩段文字，然后回答問題。南國之秋，當然是也有它的特異的地方的，譬如廿四橋的明月，錢塘江的秋潮，普陀山的涼霧，荔枝灣的殘荷等等，可是色彩不濃，回味不永。比起北國的秋來，正像是黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚之與大蟹，黃犬之與駱駝。秋天，這北國的秋天，若留得住的話，我愿把壽命的三分之二折去，換得一個三分之一的零頭。(1)作者認為南國之秋的特點是什么？這樣寫是為了說明什么？【答案】南國之秋色彩不濃，回味不永。這樣寫是為了突出北國之秋色彩濃，回味永。⑵“南國之秋”一段用了什么手法？【答案】對比手法。(3)“秋天，這北國的秋天”一段用了什么手法，表達了什么感情？【答案】夸張手法。表達了作者留戀故都的秋、贊美故都的秋的感情。《背影》是朱自清散文的代表作，也是“五四”依賴散文的名篇創(chuàng)作于1925年?！侗秤啊酚洈⒍嗄昵案赣H在浦口車站送他乘火車背上念書的情景。全文只一千多字，集中描寫了一個片段：父親送行時的背影，表現(xiàn)了無微不至的父愛，抒發(fā)了拳拳思親的至情，流露了小資產階級破產困頓的感傷情緒。作者用白描手法，以簡練素淡的文字，作自然懇切的敘述，全文充滿感情色彩，筆墨不多，連生字都少見，但精粹而含蓄，刻畫背影極為成功。我與父親不相見已二年余了，我最不能忘記的是他的背影。那年冬天，祖母死了，父親的差使也交卸了，正是禍不單行的日子，我從北京到徐州，打算跟著父親奔喪回家。到徐州見著父親，看見滿院狼藉的東西，又想起祖母，不禁簌簌的流下眼淚。父親說：“事已如此，不必難過，好在天無絕人之路!”回家變賣典質，父親還了虧空，又借錢辦了喪事。這些日子，家中光景很是慘淡，一半為了喪事，一半為了父親賦閑。喪事完畢，父親要到南京謀事，我也要回到北京念書，我們便同行。到南京時，有朋友約去游逛，勾留了一日；第二日上午便須渡江到浦口，下午上車北去。父親因為事忙，本已說定不送我，叫旅館里一個熟識的茶房陪我同去。他再三囑咐茶房，甚是仔細。但他終于不放心，怕茶房不妥帖;頗躊躇了一會。其實我那年已二十歲，北京已來往過兩三次，是沒有甚么要緊的了。他躊躇了一會，終于決定還是自己送我去。我兩三回勸他不必去;他只說：“不要緊，他們去不好!”我們過了江，進了車站。我買票，他忙著照看行李，行李太多了，得向腳夫行些小費，才可過去。他便又忙著和他們講價錢。我那時真是聰明過分，總覺得他說話不大漂亮，非自己插嘴不可，但他終于講定了價錢;就送我上車。他給我揀定了靠車門的一張椅子;我將他給我做的紫毛大衣鋪好坐位。他囑我路上小心，夜里要警醒些，不要受涼。又囑托茶房好好照應我。我心里暗笑他的迂;他們只認得錢，托他們直是白托!而且我這樣大年紀的人，難道還不能料理自己么？唉，我現(xiàn)在想想，那時真是太聰明了！我說道：“爸爸，你走吧。"他往車外看了看，說，“我買幾個橘子去。你就在此地，不要走動。"我看那邊月臺的柵欄外有幾個賣東西的等著顧客。走到那邊月臺，須穿過鐵道，須跳下去又爬上去。父親是一個胖子，走過去自然要費事些。我本來要去的，他不肯，只好讓他去。我看見他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去，尚不大難?？墒撬┻^鐵道，要爬上那邊月臺，就不容易了。他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮;他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。這時我看見他的背影，我的淚很快地流下來了。我趕緊試干了淚，怕他看見，也怕別人看見。我再向外看時，他已抱了朱紅的橘子往回走了。過鐵道時，他先將橘子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起橘子走。到這邊時，我趕緊去攙他。他和我走到車上，將橘子一股腦兒放在我的皮大衣上。于是撲撲衣上的泥土，心里很輕松似的，過一會說，“我走了，到那邊來信!”我望著他走出去。他走了幾步，回過頭看見我，說：“進去吧，里邊沒人?！钡人谋秤盎烊雭韥硗娜死铮僬也恢?，我便進來坐下，我的眼淚又來了。近幾年來，父親和我都是東奔西走，家中光景是一日不如一日，他少年出外謀生，獨立支持，做了許多大事。哪知老境卻如此頹唐!他觸目傷懷，自然情不能自已。情郁于中，自然要發(fā)之于外;家庭瑣屑便往往觸他之怒。他待我漸漸不同往日。但最近兩年的不見，他終于忘卻我的不好，只是惦記著我，惦記著我的兒子。我北來后，他寫了一信給我，信中說道，“我身體平安，惟膀子疼痛厲害，舉箸提筆，諸多不便，大約大去之期不遠矣?！蔽易x到此處，在晶瑩的淚光中，又看見那肥胖的，青布棉袍，黑布馬褂的背影。唉!我不知何時再能與他相見！一、選擇題1.下列作品中屬回憶敘事抒情散文的是（）A.《香市》B.《愛爾克的燈光》C.《背影》D.《故都的秋》【答案】C.中國現(xiàn)代作家中，以結構嚴謹，筆觸細致，感情真摯，具有濃厚的詩情畫意的作家是（）A老舍B.巴金C.朱自清D.茅盾【答案】C.《背影》中，作者通過兒子對父親態(tài)度的前后變化來表現(xiàn)父親愛子之情的動人力量，這種表現(xiàn)手法是（）A.先抑后揚B.對比反襯C.側面襯托D.鋪墊反托【答案】C.本文塑造人物形象主要采用的手法是（）A.對比手法B.側面描寫C.白描手法和側面烘托D.正面描寫【答案】C二、詞語解釋題解釋下列句子中加點的詞語.這些日子，家中光景很是慘淡，一半為了喪事，一半為了父親賦閑?！敬鸢浮抗饩埃壕皼r或家境。賦閑：失去職務。在家閑著。.他終于不放心，怕茶房不妥貼?！敬鸢浮客踪N：恰當，合適。.舉箸提筆，諸多不便。【答案】舉箸：指拿筷子。箸：筷子。.大去之日不遠矣?！敬鸢浮看笕ィ阂蝗ゲ环担杆劳?。三、分析題閱讀全文，分析作者在對背影的描寫中是怎樣運用白描手法和側面烘托來表現(xiàn)人物之問的感情的？【答案】本文主要通過記敘父親送行的全過程來塑造一個慈父形象，作品是用非常簡練的筆墨，只抓住在車上父親對獨生子細心安頓的細節(jié)，以及父親為買橘子兩次翻越站臺時的背影，非常簡單地勾勒出一個樸實的父親形象。作者還采用側面烘托的手法刻畫這個慈父形象，如從兒子的角度寫他當年嫌惡父親送行時在車上有些“迂”的做法。從兒子眼中去看父親的“迂”，這是側面烘托的寫法。父親的“迂”恰恰是他愛子情感的細膩和深切的表露。而兒子后來懂得世事后對當年自視聰明的做法的悔恨和自責又側面烘托出了思父之情，寫他對慈父之愛的體會和認識。二、 有一時，就是民國二三年時候，北京的幾個國家銀行的鈔票，信用日見其好了，真所謂蒸蒸日上。聽說連一向執(zhí)迷于現(xiàn)銀的鄉(xiāng)下人，也知道這既便當，又可靠，很樂意收受，行使了。至于稍明事理的人，則不必是“特殊知識階級”，也早不將沉重累墜的銀元裝在懷中，來自討無謂的苦吃。想來，除了多少對于銀子有特別嗜好和愛情的人物之外，所有的怕大都是鈔票了罷，而且多是本國的。但可惜后來忽然受了一個不小的打擊。就是袁世凱想做皇帝的那一年，蔡松坡先生溜出北京，到云南去起義。這邊所受的影響之一，是中國和交通銀行的停止兌現(xiàn)。雖然停止兌現(xiàn)，政府勒令商民照舊行用的威力卻還有的;商民也自有商民的老本領，不說不要，卻道找不出零錢。假如拿幾十幾百的鈔票去買東西，我不知道怎樣，但倘使只要買一枝筆，一盒煙卷呢，難道就付給一元鈔票么？不但不甘心，也沒有這許多票。那么，換銅元，少換幾個罷，又都說沒有銅元。那么，到親戚朋友那里借現(xiàn)錢去罷，怎么會有？于是降格以求，不講愛國了，要外國銀行的鈔票。但外國銀行的鈔票這時就等于現(xiàn)銀，他如果借給你這鈔票，也就借給你真的銀元了。我還記得那時我懷中還有三四十元的中交票，可是忽而變了一個窮人，幾乎要絕食，很有些恐慌。俄國革命以后的藏著紙盧布的富翁的心情，恐怕也就這樣的罷;至多，不過更深更大罷了。我只得探聽，鈔票可能折價換到現(xiàn)銀呢?說是沒有行市。幸而終于，暗暗地有了行市了：六折幾。我非常高興，趕緊去賣了一半。后來又漲到七折了，我更非常高興，全去換了現(xiàn)銀，沉墊墊地墜在懷中，似乎這就是我的性命的斤兩。倘在平時，錢鋪子如果少給我一個銅元，我是決不答應的。但我當一包現(xiàn)銀塞在懷中，沉墊墊地覺得安心，喜歡的時候，卻突然起了另一思想，就是：我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡。假如有一種暴力，“將人不當人”，不但不當人，還不及牛馬，不算什么東西待到人們羨慕牛馬，發(fā)生“亂離人，不及太平犬”的嘆息的時候，然后給與他略等于牛馬的價格，有如元朝定律，打死別人的奴隸，賠一頭牛，則人們便要心悅誠服，恭頌太平的盛世。為什么呢？因為他雖不算人，究竟已等于牛馬了。我們不必恭讀《欽定二十四史》，或者入研究室，審察精神文明的高超。只要一翻孩子所讀的《鑒略》，——還嫌煩重，則看《歷代紀元編》，就知道“三千余年古國古”的中華，歷來所鬧的就不過是這一個小玩藝。但在新近編纂的所謂“歷史教科書”一流東西里，卻不大看得明白了，只仿佛說：咱們向來就很好的。但實際上，中國人向來就沒有爭到過“人”的價格，至多不過是奴隸，到現(xiàn)在還如此，然而下于奴隸的時候，卻是數(shù)見不鮮的。中國的百姓是中立的，戰(zhàn)時連自己也不知道屬于那一面，但又屬于無論那一面。強盜來了，就屬于官，當然該被殺掠;官兵既到，該是自家人了罷，但仍然要被殺掠，仿佛又屬于強盜似的。這時候，百姓就希望有一個一定的主子，拿他們去做百姓，——不敢，是拿他們去做牛馬，情愿自己尋草吃，只求他決定他們怎樣跑。假使真有誰能夠替他們決定，定下什么奴隸規(guī)則來，自然就“皇恩浩蕩”了?？上У氖峭鶗簳r沒有誰能定。舉其大者，則如五胡十六國的時候，黃巢的時候，五代時候，宋末元末時候，除了老例的服役納糧以外，都還要受意外的災殃。張獻忠的脾氣更古怪了，不服役納糧的要殺，服役納糧的也要殺，敵他的要殺，降他的也要殺：將奴隸規(guī)則毀得粉碎。這時候，百姓就希望來一個另外的主子，較為顧及他們的奴隸規(guī)則的，無論仍舊，或者新頒，總之是有一種規(guī)則，使他們可上奴隸的軌道。“時日曷喪，予及汝偕亡!”憤言而已，決心實行的不多見。實際上大概是群盜如麻，紛亂至極之后，就有一個較強，或較聰明，或較狡猾，或是外族的人物出來，較有秩序地收拾了天下。厘定規(guī)則：怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣。而且這規(guī)則是不像現(xiàn)在那樣朝三暮四的。于是便“萬姓臚歡”了;用成語來說，就叫做“天下太平”。任憑你愛排場的學者們怎樣鋪張，修史時候設些什么“漢族發(fā)祥時代”“漢族發(fā)達時代”“漢族中興時代”的好題目，好意誠然是可感的，但措辭太繞灣子了。有更其直捷了當?shù)恼f法在這里——一、想做奴隸而不得的時代；二、暫時做穩(wěn)了奴隸的時代。這一種循環(huán)，也就是“先儒”之所謂“一治一亂”;那些作亂人物，從后日的“臣民”看來，是給“主子”清辟道路的，所以說：“為圣天子驅除云爾。”現(xiàn)在入了那一時代，我也不了然。但看國學家的崇奉國粹，文學家的贊嘆固有文明，道學家的熱心復古，可見于現(xiàn)狀都已不滿了。然而我們究竟正向著那一條路走呢？百姓是一遇到莫名其妙的戰(zhàn)爭，稍富的遷進租界，婦孺則避入教堂里去了，因為那些地方都比較的“穩(wěn)”，暫不至于想做奴隸而不得?？偠灾瑥凸诺?，避難的，無智愚賢不肖，似乎都已神往于三百年前的太平盛世，就是“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”了。但我們也就都像古人一樣，永久滿足于“古已有之”的時代么？都像復古家一樣，不滿于現(xiàn)在，就神往于三百年前的太平盛世么？自然，也不滿于現(xiàn)在的，但是，無須反顧，因為前面還有道路在。而創(chuàng)造這中國歷史上未曾有過的第三樣時代，則是現(xiàn)在的青年的使命！但是贊頌中國固有文明的人們多起來了，加之以外國人。我常常想，凡有來到中國的;倘能疾首蹙額而憎惡中國，我敢誠意地捧獻我的感謝，因為他一定是不愿意吃中國人的肉的！鶴見祐輔氏在《北京的魅力》中，記一個白人將到中國，預定的暫住時候是一年，但五年之后，還在北京，而且不想回去了。有一天，他們兩人一同吃晚飯“在圓的桃花心木的食桌前坐定，川流不息地獻著山海的珍味，談話就從古董，畫，政治這些開頭。電燈上罩著支那式的燈罩，淡淡的光洋溢于古物羅列的屋子中。什么無產階級呀，Proletariat呀那些事，就像不過在什么地方刮風。“我一面陶醉在支那生活的空氣中，一面深思著對于外人有著‘魅力’的這東西。元人也曾征服支那，而被征服于漢人種的生活美了;滿人也征服支那，而被征服于漢人種的生活美了?，F(xiàn)在西洋人也一樣，嘴里雖然說著Democracy呀，什么什么呀，而卻被魅于支那人費六千年而建筑起來的生活的美。一經住過北京，就忘不掉那生活的味道。大風時候的萬丈的沙塵，每三月一回的督軍們的開戰(zhàn)游戲，都不能抹去這支那生活的魅力?！边@些話我現(xiàn)在還無力否認他。我們的古圣先賢既給與我們保古守舊的格言，但同時也排好了用子女玉帛所做的奉獻于征服者的大宴。中國人的耐勞，中國人的多子，都就是辦酒的材料，到現(xiàn)在還為我們的愛國者所自詡的。西洋人初人中國時，被稱為蠻夷，自不免個個蹙額，但是，現(xiàn)在則時機已至，到了我們將曾經獻于北魏，獻于金，獻于元，獻于清的盛宴，來獻給他們的時候了。出則汽車，行則保護：雖遇清道，然而通行自由的;雖或被劫，然而必得賠償?shù)?孫美瑤擄去他們站在軍前，還使官兵不敢開火。何況在華屋中享用盛宴呢？待到享受盛宴的時候，自然也就是贊頌中國固有文明的時候;但是我們的有些樂觀的愛國者，也許反而欣然色喜，以為他們將要開始被中國同化了罷。古人曾以女人作茍安的城堡，美其名以自欺曰“和親”，今人還用子女玉帛為作奴的贄敬，又美其名日“同化”。所以倘有外國的誰，到了已有赴宴的資格的現(xiàn)在，而還替我們詛咒中國的現(xiàn)狀者，這才是真有良心的真可佩服的人！但我們自已是早已布置妥帖了，有貴賤，有大小，有上下。自己被人凌虐，但也可以凌虐別人;自己被人吃，但也可以吃別人。一級一級的制馭著，不能動彈，也不想動彈了。因為倘一動彈，雖或有利，然而也有弊。我們且看古人的良法美意罷——“天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣卑，早臣輿，輿臣隸，隸臣僚，僚臣仆，仆臣臺。”（《左傳?昭公七年》）但是“臺”沒有臣，不是太苦了么？無須擔心的，有比他更卑的妻，更弱的子在。而且其子也很有希望，他日長大，升而為“臺”，便又有更卑更弱的妻子，供他驅使了。如此連環(huán)，各得其所，有敢非議者，其罪名日不安分！雖然那是古事，昭公七年離現(xiàn)在也太遼遠了，但“復古家”盡可不必悲觀的。太平的景象還在：常有兵燹，常有水旱，可有誰聽到大叫喚么?打的打，革的革，可有處士來橫議么？對國民如何專橫，向外人如何柔媚，不猶是差等的遺風么？中國固有的精神文明，其實并未為共和二字所埋沒，只有滿人已經退席，和先前稍不同。因此我們在目前，還可以親見各式各樣的筵宴，有燒烤，有翅席，有便飯，有西餐。但茅檐下也有淡飯，路旁也有殘羹，野上也有餓莩;有吃燒烤的身價不資的闊人，也有餓得垂死的每斤八文的孩子（見《現(xiàn)代評論》二十一期）。所謂中國的文明者，其實不過是安排給闊人享用的人肉的筵宴。所謂中國者，其實不過是安排這人肉的筵宴的廚房。不知道而贊頌者是可恕的，否則，此輩當?shù)糜肋h的詛咒！外國人中，不知道而贊頌者，是可恕的;占了高位，養(yǎng)尊處優(yōu)，因此受了蠱惑，味卻靈性而贊嘆者，也還可恕的?？墒沁€有兩種，其一是以中國人為劣種，只配悉照原來模樣，因而故意稱贊中國的舊物。其一是愿世間人各不相同以增自己旅行的興趣，到中國看辮子，到日本看木屐，到高麗看笠子，倘若服飾一樣，便索然無味了，因而來反對亞洲的歐化。這些都可憎惡。至于羅素在西湖見轎夫含笑，便贊美中國人，則也許別有意思罷。但是，轎夫如果能對坐轎的人不含笑，中國也早不是現(xiàn)在似的中國了。這文明，不但使外國人陶醉，也早使中國一切人們無不陶醉而且至于含笑。因為古代傳來而至今還在的許多差別，使人們各各分離，遂不能再感到別人的痛苦；并且因為自己各有奴使別人，吃掉別人的希望，便也就忘卻自己同有被奴使被吃掉的將來。于是大小無數(shù)的人肉的筵宴，即從有文明以來一直排到現(xiàn)在，人們就在這會場中吃人，被吃，以兇人的愚妄的歡呼，將悲慘的弱者的呼號遮掩，更不消說女人和小兒。這人肉的筵宴現(xiàn)在還排著，有許多人還想一直排下去。掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房，則是現(xiàn)在的青年的使命！一、選擇題1.燈下漫筆一文向青年所闡明的最重要的道理是（）A.如何讀書8.改造國民性C.如何繪畫D.創(chuàng)建新時代【答案】D2.魯迅發(fā)表的第一篇白話小說是（）A.《吶喊》B.《狂人日記》C.《阿Q正傳》D.《墳》【答案】B.《燈下漫筆》一文的寫作時間是（）A.1918年B.1919年C.1925年D.1930年【答案】C.《燈下漫筆》中所指的“第三樣時代”是（）A.想做奴隸而不得的時代B.暫時做穩(wěn)了奴隸的時代C.人民當家做主的時代D.社會主義新時代【答案】C.“掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房，則是現(xiàn)在的青年的使命!”這幾句所用的修辭手法是（）A.擬人B.排比C.象征D.反復B【答案】.《燈下漫筆》一文主要抨擊的是（）A.中國“固有的精神文明”B.帝國主義C.資本主義D.中國的奴隸制度【答案】A二、填空題.本文選自魯迅雜文集《》，寫于1925年，分兩次發(fā)表在《— 》上?！敬鸢浮俊秹灐?；《莽原》.魯迅，原名，浙江人。【答案】周樹人;紹興.在《燈下漫筆》一文中，魯迅指出：中國幾千年封建社會“一治一亂”的歷史是“”的交替循環(huán)?！敬鸢浮俊跋胱雠`而不得的時代”，“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”。.魯迅現(xiàn)代題材小說集有《》和《》?！敬鸢浮繀群埃葆?《故事新編》是魯迅題材的小說集。【答案】歷史.魯迅的散文詩集是《》，散文集是《》?！敬鸢浮恳安荨⒊ㄏκ叭?、解釋下列旬中加點的詞語.兵燹【答案】因戰(zhàn)爭造成的焚燒破壞等災害.餓莩【答案】餓死在野外路旁人的尸體.時日曷喪，予及汝偕亡！【答案】什么時候、何日.降格以求【答案】標準.厘定規(guī)則【答案】整理規(guī)定.萬姓臚歡【答案】陳述，傳告.今人還用子女玉帛作奴的贄敬。【答案】進見的禮物四、簡答題.文章中兩次提出“青年的使命”，其內容是什么？【答案】文章前后兩部分的結尾都提到“青年的使命”，從寫作的時代背景和文章具體內容來看，當時魯迅對青年寄予了殷切期望，他反對復古主義者誘使青年研究“固有文明”和國故，因而他兩次強調青年的使命，即號召青年人著眼于現(xiàn)實，破壞這吃人的社會，創(chuàng)造一個既不同于“想做奴隸而不得的時代”，也不同于“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”的第三樣時代。.第三樣時代指的是什么？【答案】因為文章是在揭露封建歷史和現(xiàn)實社會的本質，并否定了“想做奴隸而不得”與“暫時做穩(wěn)了奴隸”這樣兩個時代以后提出問題的，所以第三樣時代指不同于這兩個時代的新時代，即人民當家作主而非為奴隸的時代。.談談文章兩部分之間的內在聯(lián)系。【答案】《燈下漫筆》兩部分雖分兩次發(fā)表，但兩部分是一個有機整體，共同體現(xiàn)著魯迅先生強烈的批判精神和建立新時代的希望。前一部分著重對歷史加以剖析，后一部分重點對現(xiàn)狀進行批判，剖析歷史是為了批判現(xiàn)實，而批判現(xiàn)實可更好地看清歷史這兩部分有因果關系。在結論上，前一部分提出建立人民當家做主的第三樣時代，后一部分提出要徹底掃蕩食人者，摧毀舊政權，反帝反封建。前后兩部分緊密相連，有內在的思想一致性：要建立人民當家做主的新時代，就必須反帝反封建，只有徹底反帝反封建，才能建立人民當家作主的新時代，這兩部分是條件關系的內在聯(lián)系。.分別說明第三種時代的內涵?！敬鸢浮俊暗谌龢訒r代”是中國歷史上未曾有過的新時代，是與幾千年中國人民所經歷的“想做奴隸而不得的時代”和“暫時作穩(wěn)了奴隸的時代”相對而提出的，是不同于這兩個時代的嶄新時代，即人民當家做主而非為奴隸的時代。.試以文章第一部分為例，說明本文在論證方法上的特點。【答案】本文在論證方法上：從切身感受起筆，然后以大量生活事件，歷史事實和文獻典籍為論據(jù)，多方進行論證，最后推出文章結論。論證材料豐富多樣，作者縱筆而談，無所拘束，具有漫筆”特色;但說理層層推進，不離文章主旨，具有很強的邏輯性和說服力。五、分析題請閱讀《燈下漫筆》中的下列這段話，然后回答問題。假如有一種暴力，“將人不當人”，不但不當人，還不及牛馬，不算什么東西待到人們羨慕牛馬，發(fā)生“亂離人，不及太平犬”的嘆息的時候，然后給與他略等于牛馬的價格，有如元朝定律，打死別人的奴隸，賠一頭牛，則人們便要心悅誠服，恭頌太平的盛世，為什么呢？因為他雖不算人，究竟已等于牛馬了。【答案】容易滿足的“奴化”心態(tài)。.從這段話中透視到造成這種落后心態(tài)的社會原因是什么？【答案】專制暴力。.從這段話的精神出發(fā)，可以把中國歷史概括為怎樣的兩個時代？【答案】一是“想做奴隸而不得”的時代（人民“還不及牛馬”的時代）;二是“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”（人民“已等于牛馬了”的時代）。.魯迅揭示這種落后心態(tài)的目的是什么？【答案】“攻打病根”，“揭出病苦，引起療救的注意”。四、十四每次拿起筆來，頭一件事憶起的就是海。我嫌單調了，常常因此擱筆。每次和朋友們談話，談到風景。海波又侵進談話的岸線里，我嫌太單調了，常常因此默然。終于無語。一次和弟弟們在院子里乘涼，仰望天空，又談到海。我想索性今夜徹底的談一談海，看詞鋒到何時為止，聯(lián)想至何處為極。我們說著海潮，海風，海舟……最后便談到海的女神。涵說，“假如有位海的女神，她一定是‘艷如桃李，冷若冰霜’的。"我不覺笑聞，“這話怎講!”涵也笑道，“你看云霞的海上，何等明媚;風雨的海上，又是何等的陰沉!”杰兩手抱膝凝聽著，這時便運用他最豐富的想象力，指點著說：“她……她住在燈塔的島上，海霞是她的扇旗，海鳥是她的侍從;夜晚她曳著白衣藍裳，頭上插著新月的梳子，胸前掛著明星的瓔珞;翩翩地飛行于海波之上……”楫忙問，“大風的時候呢?”杰道：“她駕著風車，狂飆疾轉的在怒濤上驅走；她的長袖拂沒了許多帆舟。下雨的時候，便是她憂愁了，落淚了，大海上一切都低頭靜默著。黃昏的時候，霞光燦然，便是她回波電笑，云發(fā)飄揚，豐神輕柔而瀟灑……”這一番話，帶著畫意，又是詩情，使我神往，使我微笑。楫只在小椅子上，挨著我坐著，我撫著他，問，“你的話必是更好了，說出來讓我們聽聽!”他本靜靜地聽著，至此便抱著我的臂兒，笑道，“海太大了，我太小了，我不會說?！蔽颐C然——涵用折扇輕輕的擊他的手，笑說，“好一個小哲學家!”涵道：“姐姐，該你說一說了。"我道，“好的都讓你們說盡了——我只希望我們都像海。”杰笑道，“我們不配做女神，也不要‘艷如桃李，冷若冰霜’的?！彼麄兌夹α恕乙残φf，“不是說做女神，我希望我們都做個‘海化’的青年。像涵說的，海是溫柔而沉靜。杰說的，海是超絕而威嚴。楫說的更好了，海是神秘而有容，也是虛懷，也是廣博……我的話太乏味了，楫的頭漸漸的從我臂上垂下去，我扶住了，回身輕輕地將他放在竹榻上。涵忽然說：“也許是我看的書太少了，中國的詩里，詠海的真是不多;可惜這么一個古國，上下數(shù)千年，競沒有一個‘海化’的詩人!”從詩人上，他們的談鋒便轉移到別處去了——我只默默的守著楫坐著，剛才的那些話，只在我心中，反復地尋味——思想。一、選擇題.詩集《繁星》的作者是（）A.聞一多B.郁達夫C.郭沫若口.冰心【答案】D.中國現(xiàn)代文學史上以散文見長，以歌頌母愛、大自然為主題，具有獨特風格的作家是（）人朱自清B.茅盾C.巴金口.冰心【答案】D.散文集《櫻花贊》的作者是（）A.魯迅B.楊朔。冰心D.郭沫若【答案】C.文學研究會在京成立于（）A.1923年B.1921年C.1920年D.1925年【答案】B二、填空題.冰心，原名，是文學社團的重要成員之一?！敬鸢浮恐x婉瑩;文學研究會.冰心的《往事》最初發(fā)表在《》上?！敬鸢浮俊缎≌f月報》.冰心早期作品中的小說集是：《》?！敬鸢浮俊冻恕?冰心在《往事》（—之十四）中號召人們做“”的青年?！敬鸢浮俊昂；比⒔忉屜铝芯渲屑狱c的詞語.我想索性今夜徹底的談一談海，看詞鋒到何時為止，聯(lián)想至何處為極。【答案】極：窮盡，盡頭。.夜晚她曳著白衣藍裳，頭上插著新月的梳子，胸前掛著明星的瓔珞。【答案】曳：拖，牽引。瓔珞：同“纓絡”，用珠玉穿成的裝飾品。.她駕著風車，狂飆疾轉的在怒濤上驅走?！敬鸢浮靠耧j：急驟的暴風。四、簡答題.本文所說的“海化”青年是什么樣的青年？【答案】“海化”的青年是具有大海般美德的青年。海是溫柔而沉靜，超絕而威嚴，神秘而有容，是虛懷，廣博。.本文將大海當作“海的女神”來寫，用了什么手法;希望人們都來做個“?；钡那嗄?，用了什么手法？【答案】說大海是“海的女神”，用了擬人修辭手法「海化”的青年用了象征手法(托物言志手法)。.本文里說：“可惜這么一個古國(中國)，上下數(shù)千年，竟沒有一個‘海化的詩人!”這句話怎么理解？【答案】這句話有較豐富的內涵(1)中國歷史悠久，寫海的詩不多;(2)沒有一個像海那樣具有全面美德，能夠主宰自己命運而不受他人主宰的詩人;(3)寄寓了作者要做“海化”詩人的自勉和希望。五、分析題.閱讀下面三段文字，然后回答問題。涵道：“姊姊，該你說一說了。"我道，“好的都讓你們說盡了——我只希望我們都像海?！苯苄Φ溃拔覀儾慌渥雠瘛Ｒ膊灰G如桃李，冷若冰霜’的?！彼麄兌夹α恕乙残φf，“不是說做女神，我希望我們都做個‘海化’的青年。像涵說的，海是溫柔而沉靜。杰說的，海是超絕而威嚴。楫說的更好了，海是神秘而有容，也是虛懷，也是廣博……”(1)這三段話的一個中心旬是什么？它在全文中起什么作用？(2)這里主要用了什么手法？【答案】⑴中心句是：我希望我們都做個“海化”的青年。它在文章中有點破主題的作用(點題的作用)。(2)象征手法(托物言志手法)。.閱讀下面幾段文字，然后回答問題。我們說著海潮，海風，海舟……最后便談到海的女神。涵說，“假如有位海的女神，她一定是‘艷如桃李、冷若冰霜’的。"我不覺笑問，“這話怎講？”涵也笑道，“你看云霞的海上，何等明媚;風雨的海上，又是何等的陰沉!”杰兩手抱膝凝聽著，這時便運用他最豐富的想象力，指點著說：“她……她住在燈塔的島上，海霞是她的扇旗，海鳥是她的侍從;夜晚她曳著白衣藍裳，頭上插著新月的梳子，胸前掛著明星的瓔珞;翩翩地飛行于海波之上……”楫忙問，“大風的時候呢?”杰道：“她駕著風車，狂飆疾轉的在怒濤上驅走；她的長袖拂沒了許多帆舟。下雨的時候，便是她憂愁了，落淚了，大海上一切都低頭靜默著。黃昏的時候，霞光燦然，便是她回波電笑，云發(fā)飄揚，豐神輕柔而瀟灑……”這一番話，帶著畫意，又是詩情，使我神往，使我微笑。(1)這幾段文字，用了什么描寫方法？寫大海形象用了什么手法？【答案】這幾段話，用了景物描寫和對話描寫的方法。寫大海形象用了擬人修辭手法。⑵涵的話描繪了大海什么樣的品格?【答案】大海溫柔而沉靜。(3)杰的話描繪了大海什么樣的品格？【答案】大海超絕而威嚴。(4)這些文字具有怎樣的審美特征？【答案】這些文字具有詩情畫意，令人陶醉、神往。五、十五年以前，我有機會獨坐一只小篷船，沿辰河上行，停船在箱子巖腳下。一列青黛嶄削的石壁，夾江高矗，被夕陽烘炙成為一個五彩屏障。石壁半腰約百米高的石縫中，有古代巢居者的遺跡，石罅隙問橫橫地懸撐起無數(shù)巨大橫梁，暗紅色長方形大木柜尚依然好好地擱在木梁上。巖壁斷折缺口處，看得見人家茅棚同水碼頭，上岸喝酒下船過渡人也得從這缺口通過。那一天正是五月十五，河中人過大端陽節(jié)。箱子巖洞窟中最美麗的三只龍船，早被鄉(xiāng)下人拖出浮在水面上。船只狹而長，船舷描繪有朱紅線條，全船坐滿了青年槳手，頭腰各纏紅布。鼓聲起處，船便如一支沒羽箭，在平靜無波的長潭中來去如飛。河身大約一里路寬，兩岸皆有人看船，大聲吶喊助興。且有好事者，從后山爬到懸?guī)r頂上去，把“鋪地錦”百子鞭炮從高巖上拋下，盡鞭炮在半空中爆裂，形成一團團五彩碎紙云塵，彭彭彭彭的鞭炮聲與水面船中鑼鼓聲相應和。引起人對于歷史回溯發(fā)生一種幻想，一點感慨。當時我心想：多古怪的一切!兩千年前那個楚國逐臣屈原，若本身不被放逐，瘋瘋癲癲來到這種充滿了奇異光彩的地方，目擊身經這些驚心動魄的景物，兩千年來的讀書人，或許就沒有福分讀《九歌》那類文章，中國文學史也就不會如現(xiàn)在的樣子了。在這一段長長歲月中，世界上多少民族皆墮落了，衰老了，滅亡了。即如號稱東亞大國的一片土地，也已經有過多少次被來自西北方沙漠中的蠻族，騎了膘壯的馬匹，手持強弓硬弩，長槍大戟，到處踐踏蹂躪!（辛亥革命前夕，在這苗蠻雜處的一個邊鎮(zhèn)上，向土民最后一次大規(guī)模施行殺戮的統(tǒng)治者，就是一個北方清朝的宗室!辛亥以后，老袁夢想做皇帝時，又有兩師北老在這里和滇軍作戰(zhàn)了大半年。）然而這地方的一切，雖在歷史中照樣發(fā)生不斷的殺戮。爭奪，以及一到改朝換代時，派人民擔負種種不幸命運，死的因此死去，活的被逼迫留發(fā)，剪發(fā)，在生活上受新朝代種種限制與支配。然而細細一想，這些人根本上又似乎與歷史毫無關系。從他們應付生存的方法與排泄感情的娛樂看上來，竟好像今古相同，不分彼此。這時節(jié)我所眼見的光景，或許就和兩千年前屈原所見的完全一樣。那次我的小船停泊在箱子巖石壁下，附近還有十來只小漁船，大致打漁人也有玩龍船競渡的，所以漁船上婦女小孩們，無不十分興奮，各站在尾梢上或船篷上銳聲呼喊。其中有幾個小孩子，我只擔心他們太快樂興奮，會把住家的小船跳沉。日頭落盡云影無光時，兩岸漸漸消失在溫柔暮色里。兩岸看船人呼喝聲越來越少，河面被一片紫霧籠罩，除了從鑼鼓聲中尚能辨別那些龍船方向，此外已別無所見。然而巖壁缺口處卻人聲嘈雜，且聞有小孩子哭聲，有婦女們尖銳叫喚聲，綜合給人一種悠然不盡的感覺。天已經夜了，吃飯是正經事。我原先尚以為再等一會兒，那龍船一定就會傍近巖邊來休息，被人拖進石窟里，在快樂呼喊中結束這個節(jié)日了。誰知過了許久，那種鑼鼓聲尚在河面飄揚著，表示一班人還不愿意離開小船，回轉家中。待到我把晚飯吃過后，爬出艙外一望，呀，天上好一輪圓月。月光下石壁同河面，一切如鍍了銀，已完全變換了一種調子。巖壁缺口處水碼頭邊，正有人用廢竹纜或油柴燃著火燎，火光下只見許多穿自衣人的影子移動。問問船上水手，方知道那些人正把酒食搬移上船，預備分派給龍船上人。原來這些青年人白日里劃了一整天船，看船的已慢慢散盡了，劃船的還不盡興，并且誰也不愿意掃興示弱，先行上岸，因此三只長船還得在月光下玩?zhèn)€上半夜。提起這件事，使我重新感到人類文字語言的貧儉。那一派聲音，那一種情調，真不是用文字語言可以形容的事情。要一個長年身在城市里住下，以讀讀《楚辭》就“神往意移”的人，來描繪那月下競舟的一切，更近于徒然的努力。我可以說的，只是自從我把這次水上所領略的印象保留到心上后，一切書本上的動人記載，全看得平平常常，不至于發(fā)生任何驚訝了。這正像我另外一時，看過人類許多不同花樣的愚蠢殺戮，對于其余書上敘述到這件事情時，同樣不能再給我如何感動。十五年后我又有了機會乘坐小船沿辰河上行，應當經過箱子巖。我想溫習溫習那地方給我的印象，就要管船的不問遲早，把小船在箱子巖下停泊。這一天是十二月七號，快要過年的光景。沒有太陽的陰沉釀雪天，氣候異常寒冷。停船時還只下午三點鐘左右，巖壁上藤蘿草木葉子多已萎落，顯得那一帶斑駁巖壁十分瘦削。懸?guī)r高處紅木柜，只乘下三四具，其余早不知到哪兒去了。小船最先泊在巖壁下洞窟邊，冬天水落得太多，洞口已離水面兩三丈以上。我從石壁裂罅爬上洞口，到擱龍船處看了一下，舊船已不知壞了還是早被水沖去了，只見有四只新船擱在石梁上，船頭還貼有雞血同雞毛，一望就明白是今年方下水的。出得洞口時，見巖下左邊泊定五只漁船，有幾個老漁婆縮頸斂手在船頭寒風中修補漁網。上船后覺得這樣子太冷落了，可不是個辦法，就又要船上水手為我把小船撐到巖壁斷折處有人家地方去，就便下岸，看看鄉(xiāng)下人過年以前是什么光景。四點鐘左右，黃昏已逐漸腐蝕了山巒與樹石輪廓，占領了屋角隅。我獨自坐在一家小飯鋪柴火邊烤火。我默默地望著那個火光煜煜的桔樹根，在我腳邊很快樂地燃著，爆炸出輕微的聲音。鋪子里人來來往往，有些說兩句話又走了，有些就來鑲在我身邊長凳上，坐下吸他的旱煙。有些來烘烘腳，把穿著濕草鞋的腳去熱灰里亂攪。看看每一個人的臉子，我都發(fā)生一種奇異的鄉(xiāng)情。這里是一群會尋快樂的正直善良鄉(xiāng)下人，有捕魚的，打獵的，有船上水手和編制竹纜工人。若我的估計不錯，那個坐在我身旁，伸出兩只手向火，中指節(jié)有個放光頂針的，肯定還是一位鄉(xiāng)村里的成衣人。這些人每到大端陽時節(jié)，都得下河去玩一整天的龍船。平常日子特別是隆冬嚴寒天氣，卻在這個地方，按照一種分定，很簡單地把日子過下去。每日看過往船只搖櫓揚帆來去，看落日同水鳥。雖然也同樣有人事上的得失，到恩怨糾紛成一團時，就陸續(xù)發(fā)生慶賀或仇殺。然而從整個說來。這些人生活卻仿佛同“自然”已相融合，很從容地各在那里盡其性命之理，與其他無生命物質一樣，惟在日月升降寒暑交替中放射，分解。而且在這種過程中，人是如何渺少的東西，這些人比起世界上任何哲人，也似乎還更知道的多一些。聽他們談了許多，我心中有點憂郁起來了。這些不辜負自然的人，與自然妥協(xié)，對歷史毫無擔負，活在這無人知道的地方。另外尚有一些人，與自然毫不妥協(xié)，想出種種方法來支配自然，違反自然的習慣。同樣也那么盡寒暑交替，看日月升降。然而后者卻在慢慢改變歷史，創(chuàng)造歷史。一份新的日月，行將消滅舊的一切。我們用什么方法，就可以使這些人心中感覺一種對“明天”的“惶恐”，且放棄過去對自然和平的態(tài)度，重新來一股勁兒，用劃龍船的精神活下去?這些人在娛樂上的狂熱，就證明這種狂熱能換個方向，就可使他們還配在世界上占據(jù)一片土地，活得更愉快更長久一些。不過有什么辦法，可以改造這些人的狂熱到一件新的競爭方面去，可是個費思索的問題。一個跛腳青年人，手中提了一個老虎牌新桅燈，燈罩光光的，灑著搖著從外面走進屋子。許多人見了他都同聲叫喚起來：“什長，你發(fā)財回來了!好個燈!”那跛子年紀雖很輕，臉上卻刻畫了一種兵油子的油氣與驕氣，在鄉(xiāng)下人中仿佛身分特高一層。把燈擱在木桌上，大洋洋地坐近火邊來，拉開兩腿攤出兩只大手烘火，滿不高興地說：“碰鬼，運氣壞，什么都完了?！薄按侠习苏f你發(fā)了財，瞞我們。怕我們開借?！薄鞍l(fā)了財，哼。用得著瞞你們?本錢去七角，桃源行市只一