廣東省湛江二中2022學(xué)年高二上學(xué)期期末考試

湛江市第二中學(xué)2022年1月份高二期末語(yǔ)文試題（測(cè)試時(shí)間：150分鐘滿分：150分）注意事項(xiàng)：答案必須寫在答題卷題號(hào)相應(yīng)的區(qū)域中，否則無(wú)效答案要用黑色字跡的中性筆或鋼筆作答一選擇題本大題共4小題，每小題3分，共12分1下列詞語(yǔ)加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同的一組是（）A烙餅/炮烙之刑闔家/溘然長(zhǎng)逝修葺/休戚與共B運(yùn)載/載歌載舞桑梓/莘莘學(xué)子?jì)轨o/垂涎三尺C吭聲/引吭高歌喟嘆/涇渭分明孝悌/風(fēng)流倜儻D橫豎/飛來橫禍通緝/開門揖盜呼吁/難以駕馭2下列各句加點(diǎn)成語(yǔ)使用正確有一句是（）A《讓子彈飛》公演以后，在社會(huì)上引起極大的反響，人們對(duì)它評(píng)頭品足，褒貶不一B入冬以來，北方冷空氣頻頻出現(xiàn)，五風(fēng)十雨，給出行的人帶來極大不便C為了迎接海博會(huì)的四方嘉賓，湛江市藝術(shù)團(tuán)的成員勤奮排練，朝歌夜弦D近期很多股民處于一種聽風(fēng)就是雨的狀態(tài)，一跌了就大喊回到2100點(diǎn)，稍微漲了就喊4000點(diǎn)，對(duì)此我認(rèn)為這是不對(duì)的3下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是（）A2022中國(guó)上海世界博覽會(huì)是世界園藝博覽會(huì)歷屆占地面積最大、活動(dòng)最豐富、演藝最精彩的一次盛會(huì)B在第五屆美洲國(guó)家首腦會(huì)議期間，奧巴馬表示，美國(guó)將尋求開啟與古巴關(guān)系的新開端，并承諾將與其他美洲國(guó)家樹立平等的戰(zhàn)略伙伴關(guān)系C據(jù)國(guó)外媒體報(bào)道，2022年格萊美終身成就獎(jiǎng)剛剛揭曉，在獲獎(jiǎng)名單上，已故的流行天王邁克爾?杰克遜(MichaelJackson)毫無(wú)懸念地排在榜首D新浪網(wǎng)公布的一項(xiàng)調(diào)查結(jié)果顯示，在等離子電視和鉆石項(xiàng)鏈、高端手機(jī)和名牌服裝之間，有超過四分之三的女性選擇了前者，這說明女性更喜歡科技含量高的產(chǎn)品4下列各句中與例句句式一樣的一句是：（）例：為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉！A此天之亡我，非戰(zhàn)之罪B故畫竹，必先得成竹于胸中C而身死國(guó)滅，為天下笑D及長(zhǎng)，不省所怙，惟兄嫂是依二古詩(shī)文閱讀閱讀下面的文言文，完成5--9題本題共23分李斯論（清）姚鼐蘇子瞻謂李斯以荀卿之學(xué)亂天下，是不然秦之亂天下之法，無(wú)待于李斯，斯亦未嘗以其學(xué)事秦當(dāng)秦之中葉，孝公即位，得商鞅任之商鞅教孝公燔《詩(shī)》、《書》，明法令，設(shè)告坐之過，而禁游宦之民因秦國(guó)地形便利，用其法，富強(qiáng)數(shù)世，兼并諸侯，迄至始皇始皇之時(shí)一用商鞅成法而已雖李斯助之言其便利益成秦亂然使李斯不言其便始皇固自為之而不厭何也秦之甘于刻薄而便于嚴(yán)法久矣其后世所習(xí)以為善者也斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君張吾之寵是以盡舍其師荀卿之學(xué)，而為商鞅之學(xué)；掃去三代先王仁政，而一切取自恣肆以為治，焚《詩(shī)》、《書》，禁學(xué)士，滅三代法而尚督責(zé)，斯非行其學(xué)也，趨時(shí)而已設(shè)所遭值非始皇、二世，斯之術(shù)將不出于此，非為仁也，亦以趨時(shí)而已君子之仕也，進(jìn)不隱賢；小人之仕也，無(wú)論所學(xué)識(shí)非也，即有學(xué)識(shí)甚當(dāng)，見其君國(guó)行事，悖謬無(wú)義，疾首顰蹙于私家之居，而矜夸導(dǎo)譽(yù)于朝庭之上，知其不義而勸為之者，謂天下將諒我之無(wú)可奈何于吾君，而不吾罪也；知其將喪國(guó)家而為之者，謂當(dāng)吾身容可以免也且夫小人雖明知世之將亂，而終不以易目前之富貴，而以富貴之謀，貽天下之亂，固有終身安享榮樂，禍遺后人，而彼宴然①無(wú)與者矣嗟乎！秦未亡而斯先被五刑夷三族也，其天之誅惡人，亦有時(shí)而信也邪！且夫人有為善而受教于人者矣，未聞為惡而必受教于人者也荀卿述先王而頌言儒效，雖間有得失，而大體得治世之要而蘇氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦遠(yuǎn)乎？行其學(xué)而害秦者，商鞅也；舍其學(xué)而害秦者，李斯也商君禁游宦，而李斯諫逐客②，其始之不同術(shù)也，而卒出于同者，豈其本志哉！宋之世，王介甫以平生所學(xué)，建熙寧新法，其后章惇、曾布、張商英、蔡京之倫，曷嘗學(xué)介甫之學(xué)耶？而以介甫之政促亡宋，與李斯事頗相類夫世言法術(shù)之學(xué)足亡人國(guó)，固也吾謂人臣善探其君之隱，一以委曲變化從世好者，其為人尤可畏哉！尤可畏哉！[注釋]①宴然：安閑的樣子②諫逐客：秦始皇曾發(fā)布逐客令，驅(qū)逐六國(guó)來到秦國(guó)做官的人，李斯寫了著名的《諫逐客書》，提出了反對(duì)意見5．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A始皇固自為之而不厭厭：滿足，厭倦B而矜夸導(dǎo)譽(yù)于朝庭之上導(dǎo)譽(yù)：迎合追求聲譽(yù)C知其不義而勸為之者

勸：阻止，勸告D夫世言法術(shù)之學(xué)足亡人國(guó)，固也固：本來6．下列加點(diǎn)的詞用法和意義一樣的一組是：（）A蘇子瞻謂李斯以荀卿之學(xué)亂天下至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉B知其將喪國(guó)家而為之者吾其無(wú)意于人世矣C君子之仕也，進(jìn)不隱賢始臣之解牛之時(shí)，所見無(wú)非牛者D蘇氏以李斯之害天下罪及于卿禍患常積于忽微，智勇多困于所溺7．下列句子中與現(xiàn)代漢語(yǔ)用法一樣的一組是A見其君國(guó)行事，悖謬無(wú)義B且夫人有為善而受教于人者矣C荀卿述先王而頌言儒效，雖間有得失D小人之仕也，無(wú)論所學(xué)識(shí)非也8．下列各句中對(duì)文章的闡述，正確的一項(xiàng)是（）A．作者認(rèn)為李斯不實(shí)現(xiàn)荀卿之學(xué)輔佐秦朝而行暴政，是因?yàn)樗X得荀子稱頌先王并且贊揚(yáng)儒學(xué)治世的功效，不是成就太平社會(huì)的關(guān)鍵B．商鞅教秦孝公焚燒《詩(shī)》《書》，明確法家治國(guó)的理念，設(shè)置藏奸不告之罪及連坐之罪，并且鼓勵(lì)他國(guó)之人來游以求仕進(jìn)C．此文主旨在于指出秦行暴政是君王自身的原因，作者所論的不可“趨時(shí)”，“中侈君張吾之寵”的道理，在今天仍有借鑒意義D．文章開門見山，擺出蘇軾的觀點(diǎn)，然后通過對(duì)秦國(guó)發(fā)展歷史的分析，駁斥了蘇說的謬論，提出了自己的見解論證嚴(yán)密，逐層深入，是一篇典范的史論9（1）斷句3分始皇之時(shí)一用商鞅成法而已雖李斯助之言其便利益成秦亂然使李斯不言其便始皇固自為之而不厭何也秦之甘于刻薄而便于嚴(yán)法久矣其后世所習(xí)以為善者也（2）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（8分）1秦之亂天下之法，無(wú)待于李斯，斯亦未嘗以其學(xué)事秦（2分）2秦未亡而斯先被五刑夷三族也，其天之誅惡人，亦有時(shí)而信也邪?。?分）3而蘇氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦遠(yuǎn)乎？（3分）10．閱讀下面一首詞，完成（1）（2）小題本題共6分臨江仙（探梅）辛棄疾

老去惜花心已懶，愛梅猶繞江村一枝先破玉溪春更無(wú)花態(tài)度，全有雪精神剩向空山餐秀色，為渠著句清新竹根流水帶溪云醉中渾不記，歸路月黃昏（1）“花態(tài)度”“雪精神”具體指什么？（3分）（2）請(qǐng)賞析“醉中渾不記，歸路月黃昏”的“醉”字在詩(shī)中的表達(dá)效果（3分）11默寫：任選三題多選只算前三題分（共6分）1然則諸侯之地有限，暴秦之欲無(wú)厭，，《六國(guó)論》2細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟，《旅夜書懷》3二十四橋仍在，，《揚(yáng)州慢》4人生得意須盡歡，，千金散盡還復(fù)來《將進(jìn)酒》三．本大題4小題，共16分閱讀下面的文字，完成12-15小題全球化時(shí)代中國(guó)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨向王麗文全球化是一個(gè)既讓人歡迎又讓人不安的現(xiàn)象全球化對(duì)設(shè)計(jì)的影響主要體現(xiàn)在跨文化設(shè)計(jì)理念和本土化設(shè)計(jì)理念上跨文化設(shè)計(jì)理念這是全球化趨勢(shì)在設(shè)計(jì)中最直接的體現(xiàn)在全球文化大交融的今天每一個(gè)設(shè)計(jì)師都在文化中工作我們所擁有的文化的共同點(diǎn)，就是全球設(shè)計(jì)語(yǔ)言的一部分，而那些地域特征又使之產(chǎn)生差異因此，設(shè)計(jì)師應(yīng)該深入了解不同的文化，盡可能地去尋找一種認(rèn)知和尊重它的方式，處理好全球文化與本土文化的辯證關(guān)系，使各個(gè)民族的、地區(qū)的、地方的文化能夠繼續(xù)為全球文明做出貢獻(xiàn)，而全球文明又反過來推動(dòng)民族、地區(qū)和地方文化的更新和發(fā)展

貝聿銘先生就是一個(gè)跨文化的設(shè)計(jì)大師：香山建筑的美輪美奐，造就了氣勢(shì)磅礴的燕山上的江南水鄉(xiāng)風(fēng)采；盧浮宮前水晶玻璃的金字塔，造就了浪漫之都的古樸神秘從中國(guó)傳統(tǒng)的對(duì)稱，北歐的率真，乃至印第安文化、瑪雅文化都可以在他的作品里找到蹤跡，甚至可以在一件作品里完美凝聚但是全球化也不是一味的模仿，在現(xiàn)實(shí)生活中我們常?？梢钥吹揭恍┕室庹瞻帷⑵礈愅鈦砦幕脑O(shè)計(jì)以無(wú)錫為例，在這個(gè)城市的具有中國(guó)特色的富有歷史價(jià)值的文化遺產(chǎn)附近，市政府建了一條歐風(fēng)街，顯得不倫不類巴黎要跟紐約競(jìng)爭(zhēng)，會(huì)把自己的老房子老街拆了去建和紐約一樣的高樓大廈嗎？人們不遠(yuǎn)萬(wàn)里來看北京城，是為了來看北京的超現(xiàn)代高樓或者法國(guó)人設(shè)計(jì)的模仿巴黎香榭麗舍的王府井嗎？可見跨文化設(shè)計(jì)最主要是把握好全球文化與本土文化的辯證關(guān)系，了解和保持文化中的個(gè)性，才不至于在設(shè)計(jì)中生拉硬扯，而是在保有自身特色同時(shí)，融會(huì)不同的文化，創(chuàng)造出更新、更有活力的交融文化本土化設(shè)計(jì)理念這種理念是民族精神在設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)，是對(duì)霸權(quán)主義的對(duì)抗，強(qiáng)調(diào)彰顯自身的特色日本設(shè)計(jì)是這方面的佼佼者，在遵循本國(guó)風(fēng)格的同時(shí)，又取得了國(guó)際地位他們的很多設(shè)計(jì)作品中有一種靜、虛、空靈的境界，讓人能更深地感受到一種東方式的抽象中國(guó)設(shè)計(jì)這些年來雖然取得了一些進(jìn)展，但成效卻難盡人意通過“一仿二改三創(chuàng)造”制作出的“新產(chǎn)品”，多流露出歐美設(shè)計(jì)的痕跡或日本設(shè)計(jì)的風(fēng)格，卻唯獨(dú)看不到本民族文化的蹤跡，這種設(shè)計(jì)上表現(xiàn)出來的蒼白，引起了許多設(shè)計(jì)師的深思因而在這樣一個(gè)高度化、信息化的社會(huì)里，在全球化大潮迅猛襲來的時(shí)代中，中國(guó)的設(shè)計(jì)出現(xiàn)了“傳統(tǒng)化”和“本土化”的回歸，這是中國(guó)設(shè)計(jì)師對(duì)自身文化的一種責(zé)任感、一種反思，甚至可以說是一種憂慮其實(shí)，中國(guó)人對(duì)自身的文化是有著很深的認(rèn)同感的，近幾年出現(xiàn)的漢服熱，中國(guó)結(jié)的盛行，就說明了這一點(diǎn)因此許多設(shè)計(jì)師開始對(duì)設(shè)計(jì)的本土化展開探索，一些成功的設(shè)計(jì)師，在設(shè)計(jì)中添加了許多中國(guó)元素，如古錢幣、水墨畫、儒家文化，他們很懂得如何將中國(guó)文化加入一些現(xiàn)代元素呈現(xiàn)出來，表面上看是一些符號(hào)、形式，但更透徹的是從這些符號(hào)、形式當(dāng)中折射出的五千年的中國(guó)文化精神但可惜的是，如今的中國(guó)設(shè)計(jì)師可能過多地強(qiáng)調(diào)了形式技巧方面，只熱衷于對(duì)“傳統(tǒng)”的借用和表現(xiàn)，出現(xiàn)了諸如帶著瓜皮帽的北京西客站，以及全國(guó)各地那些拆舊建新的仿古民居、仿古建筑等等，這都只是一些徒具外殼、沒有靈魂的設(shè)計(jì)總之，在全球化的浪潮下，世界正變得越益統(tǒng)一，但不是越益整合世界越來越成為一個(gè)單一的系統(tǒng)，但仍充斥著各種沖突任何趨勢(shì)都不是單向的，而是雙向的在不可逆轉(zhuǎn)的全球化過程中，每個(gè)民族，每個(gè)國(guó)家，甚至個(gè)人，都應(yīng)該更加珍惜自己的個(gè)性，融入并不等于失去自我，失去自己的身份和獨(dú)特性（本文有刪改）12-13題為選擇題，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡“選擇題答題區(qū)”作答（12題選兩項(xiàng)給5分，選對(duì)一項(xiàng)給2分，多選不給分）12．根據(jù)文意，下列說法錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是（

）（

）

（5分）A．全球化時(shí)代每一個(gè)設(shè)計(jì)師都在文化中工作，設(shè)計(jì)師應(yīng)該深入了解不同的文化B．貝聿銘是一個(gè)跨文化的設(shè)計(jì)大師，他的作品中可以找到多種文化的蹤跡C．全球文明與本土文化有辯證關(guān)系，其中本土文化可以推動(dòng)全球文明的更新與發(fā)展D．今天中國(guó)一些成功的設(shè)計(jì)師懂得用一些中國(guó)元素折射出五千年的中國(guó)文化精神E．日本重視本土化設(shè)計(jì)理念，他們的設(shè)計(jì)作品既有東方式的抽象，也有國(guó)際化的演繹13．下列做法，依次屬于“跨文化設(shè)計(jì)理念”和“本土化設(shè)計(jì)理念”的一組是（

）

（3分）A．①世博會(huì)上廣東館采用騎樓設(shè)計(jì)

②各地拆舊建新建設(shè)仿古民居B．①北京西客站采用頭頂瓜皮帽的設(shè)計(jì)

②王府井模仿巴黎香榭麗舍C．①上海外灘的建筑彰顯著西方風(fēng)情

②北京奧運(yùn)會(huì)借鑒五行觀念設(shè)計(jì)五福娃D(zhuǎn).①科技界模仿蝙蝠回聲定位設(shè)計(jì)雷達(dá)

②當(dāng)今一些出版社影印出版古代典籍14．作者認(rèn)為，對(duì)待全球化應(yīng)該持怎樣的態(tài)度？為什么要持這樣的態(tài)度？（4分）15．全球化時(shí)代中國(guó)設(shè)計(jì)應(yīng)該如何發(fā)展？（4分）四實(shí)用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成16～18小題（15分）舍身救難

大愛永存——追憶香港義工黃福榮閔

喆

4月18日晚，在青海玉樹地震中為救人捐軀的香港義工黃福榮，靈柩從青海結(jié)古鎮(zhèn)孤兒院輾轉(zhuǎn)回到香港香港特區(qū)政府舉辦了莊嚴(yán)簡(jiǎn)樸的儀式，迎接香港之子英靈歸來黃福榮的親屬和特區(qū)政府的多位高官到深圳口岸迎接在香港警察儀仗隊(duì)奏出的哀樂聲中，黃福榮接受英雄式的致敬，鮮紅的特區(qū)區(qū)旗覆蓋上靈柩

香港特區(qū)政府16日已向授勛委員會(huì)推薦黃福榮追封金英勇勛章，并建議將遺體安葬在表?yè)P(yáng)英勇市民的景仰園有記者詢問黃福榮胞弟黃福華：“假如生命可以重頭再來，您會(huì)選擇支持還是勸阻福榮先生長(zhǎng)期只身從事善舉？”黃福華先生說：“如果讓我從頭選擇，會(huì)一如既往地支持他”“孩子和老師怎么樣了”

14日地震發(fā)生時(shí)，黃福榮正在玉樹慈行喜愿會(huì)孤兒院做義工那天清晨，19名年齡稍大的孤兒已經(jīng)去上學(xué)，孤兒院里留下了黃福榮、3名年齡較小的孤兒、兩名老師和院長(zhǎng)等人忽然間，級(jí)強(qiáng)震爆發(fā)，地動(dòng)山搖之后，孤兒院樓房轟然倒塌了一半

“當(dāng)時(shí)，阿福和另一名老師很幸運(yùn)地逃了出來”孤兒院周副院長(zhǎng)說但是，有3個(gè)孩子和3個(gè)老師沒有出來，阿福和其他人立即沖回去營(yíng)救他們

大約10時(shí)，救出3個(gè)孩子和1位老師后，在救援另兩位老師時(shí)，級(jí)的余震突然發(fā)生，阿福不幸被掩埋人們將阿福和兩位老師救出來，兩位老師幸免于難，但阿福卻身受重傷

“我們著急地刨，刨了兩個(gè)小時(shí)才把阿福刨出來刨出來的時(shí)候，他還有氣息，不停地問：孩子和老師怎么樣了？可是大概20分鐘后，他就沒有氣息了在場(chǎng)的兩名醫(yī)生也沒能把他搶救過來……”周副院長(zhǎng)回憶說被阿福推出廢墟的4人，除一名孤兒腿部骨折外，其余3人均只受輕傷“要做就要做好”

46歲的黃福榮，原是香港一名貨車司機(jī)“他沒有什么宗教信仰，只是一個(gè)非常純粹的熱心公益的人”黃福榮的朋友、孤兒院的一位籌建者趙林說，“他跟我講：公益、慈善，要做就要做好，不能擺空架子”

2022年，黃福榮用7個(gè)月時(shí)間獨(dú)自從香港步行到北京為中華骨髓庫(kù)籌款，還捐出自己全部積蓄；在2022年汶川地震后，他到四川災(zāi)區(qū)做了兩個(gè)多月義工

趙林說，阿福每月工資只有1萬(wàn)多港元，在香港根本不夠花，同時(shí)阿福有嚴(yán)重的糖尿病，每天都需打胰島素，卻還要省吃儉用把錢攢起來從事公益事業(yè)每年阿福有3個(gè)月的假期，全部用來在各地從事公益活動(dòng)

“4月1日，阿福到蘭州與我會(huì)面，走訪甘肅貧困學(xué)生，我以為他會(huì)坐飛機(jī)來，沒想到他卻從深圳坐火車到蘭州，說自己省一點(diǎn)，就又能資助幾個(gè)學(xué)生了之后他又說想來孤兒院，隨身帶了1萬(wàn)多港元，希望買點(diǎn)物品帶去孤兒院”趙林回憶說

當(dāng)時(shí)，趙林開玩笑說：“你身體不好，能上高原么？萬(wàn)一死了怎么辦？”但黃福榮一句話，讓趙林感動(dòng)良久，記憶猶新黃福榮回答說：“在公益和奉獻(xiàn)愛心的道路上，如果我死了，是上天對(duì)我的恩賜”“港人的驕傲”

連日來，關(guān)于黃福榮的報(bào)道持續(xù)占據(jù)電視、報(bào)章和網(wǎng)站的重要時(shí)段和顯著位置一夜之間，這位平凡的香港司機(jī)成了中國(guó)家喻戶曉的英雄市民稱他為“香港之子”“港人的驕傲”，內(nèi)地同胞贊他是“真的漢子”“真正的英雄”

香港特區(qū)行政長(zhǎng)官曾蔭權(quán)在自己的網(wǎng)頁(yè)上發(fā)表題為《香港的光輝榜樣》的文章，深切哀悼在青海玉樹地震中遇難的香港義工黃福榮他寫道，“噩耗傳來，我感到十分難過像無(wú)數(shù)被黃先生的事跡觸動(dòng)的內(nèi)地和本港市民一樣，我萬(wàn)分敬仰他，并引以為榮……”曾蔭權(quán)接著寫道：香港人的精神到底是什么？除了靈活多變、不懈奮斗，為個(gè)人和家庭幸福打拼之外，還有哪些非自利、非物質(zhì)的素質(zhì)與襟懷？黃先生事跡給了我們啟示許多香港藝人發(fā)微博傳遞愛的呼喚與關(guān)心梁詠琪說：“舍己救人的精神令人動(dòng)容……致最崇高的敬意，偉大的香港英雄”；文詠珊說：“他擁有這么善良的一顆心……他是我們香港人的英雄！在這里致最崇高敬意！安息吧”(選自<人民日?qǐng)?bào)·海外版>有刪節(jié))16.為什么黃福榮會(huì)被稱為“港人的驕傲”“真正的英雄”？（4分）

答：17.人物通訊常以多種手法表現(xiàn)人物請(qǐng)說說“孩子和老師怎么樣了”這一節(jié)是怎樣表現(xiàn)黃福榮這一人物的（5分）答：

18.曾蔭權(quán)說：黃先生的事跡給了我們啟示聯(lián)系全文，你認(rèn)為黃福榮事跡給了我們哪些啟示？（6分）五語(yǔ)言運(yùn)用題：每小題6分共12分19下圖是廣州亞殘會(huì)吉祥物：芬芬（Funfun），請(qǐng)結(jié)合吉祥物名字及圖形造型解說寓意20將下面的成一個(gè)長(zhǎng)單句改寫四個(gè)短句，要求語(yǔ)言通順，語(yǔ)意不變，表意清晰，可適當(dāng)增刪詞語(yǔ)近日，在中國(guó)自然科學(xué)基金委員會(huì)“納米科技重大研究計(jì)劃”小組以及中國(guó)科學(xué)院“百人計(jì)劃”小組的支持下，中國(guó)科學(xué)家運(yùn)用分子納米技術(shù)打造出了一頂新穎的鉑金“納米皇冠”六、本大題1小題，60分21．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文（60分）

人生需要設(shè)計(jì)，但構(gòu)思不同，結(jié)果就會(huì)不一樣有的人生，按照自己的設(shè)計(jì)，苦心經(jīng)營(yíng)，成就了輝煌；有的人生，雖按照自己的設(shè)計(jì)，殫精竭慮，卻一事無(wú)成，甚至令人不齒有趣的是，有的人生，雖執(zhí)著于自己設(shè)計(jì)，然而卻成就了始料不及的另一方面的燦爛……這些現(xiàn)象，令人深思，給人啟迪

對(duì)于“人生與設(shè)計(jì)”，你有什么看法？請(qǐng)寫一篇議論文，自擬標(biāo)題，不少于800字

湛江市第二中學(xué)2022年1月份高二期末語(yǔ)文試題答案古文翻譯蘇軾認(rèn)為李斯用荀子的學(xué)說擾亂天下，這是不正確的秦?cái)_亂天下的方法，不需要等待到李斯，李斯也不曾用他的學(xué)說侍奉秦國(guó)在秦國(guó)的中期，秦孝公即位，得到商鞅而任用他商鞅教秦孝公焚燒《詩(shī)》《書》，明確法家治國(guó)的理念，設(shè)置藏奸不告之罪及連坐之罪，并且禁止他國(guó)來游以求仕進(jìn)的人憑借著秦國(guó)便利的地形，采用他的治國(guó)方法，富強(qiáng)了幾代，兼并了諸侯，完成于秦始皇始皇的時(shí)候，完全采用商鞅已有的法令罷了，雖然李斯協(xié)助他，說明使用已有法令的便利，更加促成了秦朝的混亂，然而假使李斯不說已有法令的便利，秦始皇本來就會(huì)自己去做而不厭倦為什么呢？秦朝滿足于刻薄寡恩并覺得嚴(yán)峻的刑法很久了，這之后世代便習(xí)以為常，不知其弊了李斯猜測(cè)試探秦始皇和秦二世的心，除了這不足以投合那殘暴放縱的君主而擴(kuò)大自己獲得的恩寵因此他完全舍棄了自己的老師荀子的學(xué)說，而實(shí)施了商鞅的學(xué)說；掃除去掉夏、商、周三個(gè)朝代的先王的仁政，而所有一切都取自恣意妄為來實(shí)施統(tǒng)治，焚燒《詩(shī)》《書》，坑殺有學(xué)問的人，毀滅三代的仁政之治而崇尚督察之法來責(zé)罰眾人，李斯不是實(shí)行他的學(xué)說啊，不過時(shí)趨奉現(xiàn)實(shí)的主子罷了假若他所經(jīng)歷正好不是秦始皇和秦二世，李斯的治國(guó)之法將不會(huì)從商鞅之法中出來，這不是因?yàn)樗鋈蕫壑?，也是因?yàn)樗叿瞵F(xiàn)實(shí)的主子罷了君子做官，升官不遮蔽有才能的人；小人做官，無(wú)論他們有沒有學(xué)問見識(shí)，就算學(xué)問見識(shí)很恰當(dāng)?shù)?，他們看見自己的?guó)君做事，不合常理、不講正義，在自己的家中痛心不已皺著眉頭，卻在朝堂之上夸耀、迎合君王以追求聲譽(yù)，明知他不講正義卻勉勵(lì)他去做，認(rèn)為天下人將原諒我對(duì)國(guó)君這樣是無(wú)可奈何的，而不會(huì)怪罪我；明知他將失去國(guó)家而去做的，是認(rèn)為應(yīng)該我身或許可以免于懲罰啊況且小人雖然明知世道將會(huì)出現(xiàn)混亂，然而終究不因此改變眼前的富貴，而因?yàn)楦毁F的考慮，招致天下的混亂，本來就想終身安享富貴歡樂，而將禍患留給后人，他自己卻安閑得像沒有制造禍患的人一般唉！秦朝還沒有滅亡李斯先遭受五刑滅了三族，這是上天要誅殺惡人，也有一定的時(shí)候并且是報(bào)應(yīng)可靠的啊！況且人有做善事從別人那里接受教誨的，沒聽說做壞事也一定要從別人那里學(xué)來的荀子稱頌先王并且贊揚(yáng)儒學(xué)治世的功效，雖然其中有所偏失，但大體上還是找到了太平社會(huì)的關(guān)鍵而蘇軾認(rèn)為李斯為害天下、罪行涉及到公卿，不也太遠(yuǎn)了嗎？實(shí)行他的學(xué)說而為害秦朝的，是商鞅啊；舍棄他的學(xué)說而為害秦朝的，是李斯啊商君禁止游學(xué)世族的游歷，而李斯勸諫秦王不要驅(qū)逐客卿，他們開始的時(shí)候采用的是不同的治國(guó)方略，然而最終做法與商鞅相同，難道那還是他本來的心志嗎！宋代的時(shí)候，王安石用平生所學(xué)，設(shè)置熙寧新法=，他之后章惇、曾布、張商英、蔡京這些人，何嘗學(xué)習(xí)的是王安石的學(xué)說呢？因而認(rèn)為王安石的新政促使了宋朝的滅亡，這和李斯的事情很類似那世俗的說法法家的學(xué)說足以滅到別人的國(guó)家，本來也是但我認(rèn)為做臣子的善于探察他國(guó)君的隱情，一切全部從滿足君王的喜好做事的人，這樣的人是最可怕的??！12—21題答案（C，應(yīng)該是全球文明推動(dòng)本土文化E，“取得了國(guó)際地位”不等于“有國(guó)際化演繹”）(A，第一個(gè)屬于“本土化設(shè)計(jì)理念”B，兩個(gè)都不對(duì)，第一個(gè)是“本土化設(shè)計(jì)理念”，第二個(gè)是“跨文化設(shè)計(jì)理念”D，都不對(duì)，第一個(gè)“模仿鳥類”不是“跨文化”，第二個(gè)根本沒有“設(shè)計(jì)”)14.對(duì)待全球化應(yīng)該持的態(tài)度是：每個(gè)民族、國(guó)家、個(gè)人，都應(yīng)該更加珍惜自己的個(gè)性，融入全球化但不失去自我（2分）原因是：（1）在全球化的浪潮下，世界正變得越益統(tǒng)一，但不是越益整合（2）世界越來越成為一個(gè)單一的系統(tǒng)，但仍充斥著各種沖突（2分）15.一方面，要具有跨文化設(shè)計(jì)理念，把握好全球文化與本土文化的辯證關(guān)系，在保有自身特色同時(shí)，科學(xué)借鑒外來文化（融會(huì)不同文化），但不能一味模仿（2分）；另一方面，

回歸“傳統(tǒng)化”和“本土化”風(fēng)格，（要捍衛(wèi)本土化設(shè)計(jì)理念，要體現(xiàn)本民族文化的蹤跡，彰顯自身的特色），但不能僅僅拘泥于形式技巧方面（2分）16．【信息整合】（4分）

參考答案：（1）黃福榮身為香港人