第十課創(chuàng)新意識與社會進步

第十課創(chuàng)新意識與社會進步

一、樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求（一）、辯證否定觀與創(chuàng)新意識

課堂探究：把否定理解為外力作用的結(jié)果，是一種什么否定觀?

探究提示：把否定理解為外力作用的結(jié)果，這是形而上學的否定觀。教材中列寧的名言體現(xiàn)的是辯證的否定觀，它是與形而上學否定觀根本對立的一種否定觀。1．辯證的否定是事物自身的否定。辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。這是因為：(1)任何事物內(nèi)部都包含著肯定方面和否定方面。肯定方面是事物中維持其存在，保持其性質(zhì)和現(xiàn)狀的方面；否定方面是事物中促使其滅亡和向它事物轉(zhuǎn)化的方面。(2)肯定方面和否定方面既相互依存又相互排斥，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。當肯定方面處于矛盾的主要方面時，事物維持其原有性質(zhì)和自身的存在。當否定方面上升為主要方面，并戰(zhàn)勝了肯定方面時，事物的性質(zhì)發(fā)生了根本變化，實現(xiàn)事物自身的否定，舊事物變成了新事物。例1、種子發(fā)育為植物是()A．事物的量變過程B．事物自身否定的結(jié)果C．外力作用的否定D．新事物與舊事物一刀兩斷2．辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。這是辯證的否定的第一個特點?？梢姡率挛锎媾f事物是通過否定實現(xiàn)的，不經(jīng)過否定，舊事物不會滅亡，新事物也不能產(chǎn)生，所以，沒有否定就沒有事物的前進和發(fā)展。例2、沒有新物種對舊物種的否定，生物就不會進化。人類就不會出現(xiàn)；沒有新的社會形態(tài)對舊的社會形態(tài)的否定，社會就不能發(fā)展。自然界、人類社會和人類思維的發(fā)展，都是新舊事物的相繼更替。否定意味著新舊事物的決裂，舊事物向新事的轉(zhuǎn)折。這段話主要揭示了這樣一個道理()A．否定是事物發(fā)展的決定性的環(huán)節(jié)B．量變的過程C．克服和保留的統(tǒng)一D．事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)3．辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物．它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎。這是辯證的否定的第二個特點。例3、《莊子·刻意》中說：“吹啕呼吸，吐故納新?！背烧Z“吐故納新”由此形成。這一成語包含的哲學原理的A．新事物曲折中前進的原理B辯證否定的原理C．對立統(tǒng)一原理D量變質(zhì)變的關系原理與此成語意義相一致的還有推陳出新、革故鼎新、破舊立新等成語。4．辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”

課堂探究：(1)把否定理解為拋棄一切是一種什么否定觀?(2)我們應當怎樣理解否定?

探究提示：(1)把否定理解為拋棄一切，是一種形而上學的否定觀。(2)辯證否定，應從以下四個方面去理解和把握：①否定是事物自身的否定。②辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。辯證的否定體現(xiàn)了舊事物向新事物的質(zhì)變，沒有否定，就沒有質(zhì)變，也就沒有事物的前進和發(fā)展。③辨證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證的否定不是新事物對舊事物全盤拋棄，而是要吸收并繼承舊事物中的合理的、有價值的因素，這就體現(xiàn)了新、舊事物之間的聯(lián)系。④辯證的否定是克服和保留的統(tǒng)一，既克服舊事物中的消極因素，又保留舊事物中的一切積極因素，并以此作為新事物發(fā)展的條件。否定不是簡單地拋棄舊事物，而是“揚棄”。例4、毛澤東同志早就說過“對于外國文化，排外主義的方針是錯誤的，應當盡量吸收進步的外國文化，作為發(fā)展中國新文化的借鑒；盲目搬用的方針也是錯誤的，應當以中國人民的實際需要為基礎，批判地吸收外國文化”。把這一觀點用于向外國學習的問題上，應該堅持()A．肯定中有否定B．肯定一切C．否定一切D．贊成和反對的統(tǒng)一例5、在對待外國文化問題上，我們也必須采取有分析、有選擇地吸收的態(tài)度，取其精華，去其糟粕，既不是全盤照搬，也不是一概排斥；既反對崇洋，也反對排外。我們采取這樣的態(tài)度，其哲學理論依據(jù)是()A．唯物辯證法的普遍聯(lián)系觀點B．從實際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律、實事求是的觀點C．一切事物都是運動變化發(fā)展的觀點D唯物辯證法的否定觀點5．辯證否定觀的意義——革命精神和科學分析態(tài)度的統(tǒng)一，批判與繼承的統(tǒng)一。辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。例6、從人類歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度。新的社會形態(tài)必然代替舊的社會形態(tài)。從哲學上說，新社會對舊社會的否定是()①社會性質(zhì)的根本變化．是一個質(zhì)變的過程②徹底砸爛舊社會的一切③“揚棄”④社會發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一A．①②③B．①②④C．②③④D．①③④

課堂探究：P76。為什么我國某燒傷治療小組能夠突破傳統(tǒng)療法，提高燒傷治愈率?這說明了什么哲學道理?我們從中可以得到什么啟示?

探究提示：(1)因為我國某燒傷治療小組不迷信權威意見，堅持獨立思考，刻苦攻關，在重新研究和分析傳統(tǒng)療法的基礎上大膽創(chuàng)新，采用了與傳統(tǒng)的包扎療法相反的暴露療法，從而大大提高了燒傷治愈率。(2)這一事例體現(xiàn)的哲理是：辯證的否定觀。辯證的否定就是“揚棄”，是肯定和否定、克服和保留的統(tǒng)一，是事物發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是事物自身的否定。這種對待事物采取“揚棄”的態(tài)度，就是辯證的否定觀。(3)我們從中可以得到如下啟示：①我們對待任何事物都必須采取科學分析的態(tài)度，既要在肯定中看到否定，又要在否定中看到肯定，防止和克服肯定一切或否定一切的錯誤傾向。②要樹立創(chuàng)新意識，要有革命批判精神。對于前人和他人的經(jīng)驗，不能迷信，不唯書，既不能無批判地全盤繼承。兼收并蓄；也不能不加分析地一概否定；既要反對復古主義，也要反對虛無主義。只有這樣，才有利于推動社會主義新文化的發(fā)展。例7、辨析：樹立創(chuàng)新意識，必須不唯書，不唯上。（二）、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識1．辯證否定的革命批判精神。

課堂探究：(1)懷疑和批判精神在人們的認識和創(chuàng)新中具有什么作用?(2)我們常說，不破不立?！捌啤焙汀傲ⅰ笔且环N什么關系?

探究提示：(2)“破”和“立”是一種對立的統(tǒng)一。破是手段、途徑，立是目的。沒有破就沒有質(zhì)變，就沒有舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生。立是在破的基礎上的立，是不能離開破的立，它是對“破”的否定，但這種否定是一種辯證的否定，是“揚棄”，是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。2．辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的3、辯證法的革命精神和批判性思維要求P77二、創(chuàng)新是民族進步的靈魂1、創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展

課堂探究：想一想。技術創(chuàng)新和社會生產(chǎn)力的發(fā)展是什么關系?

探究提示：P78第一段。例8、下列表述與上述材料（P78框內(nèi)）相吻合的選項是()A．江澤民：知識和技術創(chuàng)新是人類社會經(jīng)濟、社會發(fā)展的重要動力源泉?？萍紕?chuàng)新已越來越成為當今社會生產(chǎn)力的解放和發(fā)展的重要基礎和標志，越來越?jīng)Q定著一個國家、一個民族的發(fā)展進程B．江澤民：理論創(chuàng)新，這是馬克思主義唯物辯證法的根本要求C．江澤民：創(chuàng)新就要不斷解放思想、實事求是、與時俱時。實踐沒有止境，創(chuàng)新也沒有止境D．別林斯基：沒有否定，人類歷史就會變成停滯不動的臭水坑2、創(chuàng)新推動生產(chǎn)關系和社會制度的變革3、創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展三、第十課主要問題1．樹立創(chuàng)新意識的哲學依據(jù)⑴辯證的否定觀要求我們要樹立創(chuàng)新意識辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”。⑵辯證法的革命批判精神要求我們要樹立創(chuàng)新意識世界永遠處在不停地運動、變化和發(fā)展的過程中。辯證法按其本質(zhì)來說是批判的革命的和創(chuàng)新的。辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。2．創(chuàng)新的作用任何社會的進步和發(fā)展，歸根到底都與創(chuàng)新密切相關。創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。創(chuàng)新推動生產(chǎn)關系和社會制度的變革。創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，是一個政黨永葆生機的源泉。創(chuàng)新是時代的引擎，是社會發(fā)展的動力。3．唯物辯證法與形而上學的對立（1）唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題。（2）形而上學用孤立、靜止、片面的觀點看問題。（3）唯物辯證法與形而上學對立的焦點和根本分歧在于，是否承認矛盾，是否承認矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。4．唯物辯證法的聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點和對立統(tǒng)一規(guī)律，要求我們必須牢固樹立和堅決落實以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學發(fā)展觀，努力構建社會主義和諧社會。課后練習一、選擇題1、胡錦濤總書記指出，當今世界文化賴以發(fā)展的物質(zhì)基礎、社會環(huán)境、傳播條件發(fā)生了變化。我們要深人研究新形勢下社會主義現(xiàn)代化建設面臨的新情況、新間題，善于在更加開放的環(huán)境中建設中國特色的社會主義文化。這體現(xiàn)了①聯(lián)系和發(fā)展的觀點②一分為二的觀點③解放思想、實事求是的觀點④認識不斷發(fā)展的觀點A.①③④B.②③④C.①②④D.①②③④2、文化作為社會意識形態(tài)，有其自身發(fā)展的特殊規(guī)律，即傳承與創(chuàng)新，這就是吸收傳統(tǒng)文化、外來文化中的精華，剔除其糟粕的過程，從而推動文化的發(fā)展。這堅持了A.量變和質(zhì)變相統(tǒng)一的觀點B.前進性與曲折性相統(tǒng)一的觀點C.內(nèi)外因相結(jié)合的觀點D.聯(lián)系和發(fā)展的觀點3、“理論創(chuàng)新，這是馬克思主義辯證法的根本要求。創(chuàng)新就要不斷解放思想、實事求是、與時俱進。實踐沒有止境，創(chuàng)新也沒有止境?！边@句話說明了①辯證法就其本質(zhì)來說，就是批判的、革命的和創(chuàng)新的②要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展③要敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念④要善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界A.①②③④B.①②③C.①②D.③④4、2006年3月14日，溫家寶總理在記者招待會上說：“A.生于憂患，死于安樂B.形存則神存，形謝則神滅C.不人虎穴，焉得虎子D.世異則事異，事異則備變5、近期全球相繼出現(xiàn)禽流感疫情。禽流感是人類共同面臨的嚴重威脅，任何一個國家都不能獨善其身，需要國際社會共同應對。這說明①事物之間的聯(lián)系是客觀的②人們對事物的聯(lián)系無法改變③部分離不開整體④關鍵部分的性能決定整體的性能和狀態(tài)A.①②B.②③C.①③D.②④6．我國是一個產(chǎn)煤大國，是一個嚴重依賴能源的國家，同時也是礦難頻發(fā)的國家。我國的煤炭高瓦斯礦井多，瓦斯爆炸給我國煤炭行業(yè)和礦工生命造成了重大損失，但瓦斯的另一個名字叫煤層氣，它又是一種清潔能源，依靠科技進步，開發(fā)煤層氣，既可緩解能源緊張，又有利于煤礦安全，還可保護環(huán)境，可謂一舉三得。這體現(xiàn)的哲學道理是A.量變是質(zhì)變的前提和必要準備B.只要發(fā)揮主觀能動性，就能促進事物的發(fā)展C.矛盾雙方依據(jù)一定的條件相互轉(zhuǎn)化D.聯(lián)系具有普遍性，任何兩個事物之間都是聯(lián)系的7、哲學家別林斯基說過：“沒有否定，人類歷史就會變成停滯不動的臭水坑?！边@句話給我們的啟示是（）A.人類歷史有可能變成停滯不動的臭水坑B．只要敢于否定一切，人類歷史就會向前發(fā)展C.要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識，推動人類歷史發(fā)展D.要敢于蔑視權威，拋棄書本，就能推動人類歷史的發(fā)展8、世紀之交，國際國內(nèi)形勢發(fā)生了許多新變化。中國共產(chǎn)黨第三代領導集體順應時代發(fā)展的潮流，在鄧小平理論的基礎上，提出了新時期黨的建設和社會主義建設的指南—“三個代表”重要思想。以上內(nèi)容說明（）A.通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他多方面的創(chuàng)新，是我們長期堅持的治黨治國之道B．“三個代表”重要思想解決了中國社會發(fā)展的一切問題C.只要堅持“三個代表”重要思想，什么人間奇跡也可創(chuàng)造出來D．“三個代表”重要思想無須進一步發(fā)展9、“理論創(chuàng)新，這是馬克思主義唯物辯證法的根本要求。創(chuàng)新就要不斷解放思想、實事求是、與時俱進。實踐沒有止境，創(chuàng)新也沒有止境?！边@句話說明了（）①

辯證法就其本質(zhì)來說，這是批判的革命的和創(chuàng)新的②要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展③要敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念④要善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界A.①②③④B.①②③C.①②D.①③④10、以下觀點對創(chuàng)新認識正確的有（）①

創(chuàng)新是對真理的發(fā)展②創(chuàng)新是對實踐的推進③創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂④創(chuàng)新是時代的引擎A.①②③B.①②④C.①③④D.①②③④11．（多項選擇）“種瓜得瓜，種豆得豆”的哲學寓意是…（）A.事物的運動是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的B.內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原