怎樣看待意識(shí)形態(tài)問(wèn)題

怎樣看待意識(shí)形態(tài)問(wèn)題近期以來(lái)，有一種誤解，以為加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作就是要回到“左”的年代。于是，一些人對(duì)高校加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作不夠理解，甚至產(chǎn)生一些困惑。針對(duì)這些困惑，需要回答以下問(wèn)題：意識(shí)形態(tài)問(wèn)題為什么不能回避？為什么要重視意識(shí)形態(tài)工作？如何判斷當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的形勢(shì)？為什么要把馬克思主義作為我國(guó)意識(shí)形態(tài)工作的指導(dǎo)思想？我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持什么樣的馬克思主義？怎樣才能鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位？一、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的紛爭(zhēng)是客觀存在，回避不了意識(shí)形態(tài)屬于上層建筑，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的必然反映。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是客觀存在的，意識(shí)形態(tài)也是客觀存在的。人們對(duì)世界和社會(huì)的系統(tǒng)看法、見(jiàn)解、信仰、追求，以及對(duì)哲學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、新聞學(xué)、法學(xué)、史學(xué)、文藝學(xué)、宗教學(xué)、倫理學(xué)，包括經(jīng)濟(jì)學(xué)中涉及生產(chǎn)關(guān)系的思想理論觀點(diǎn)等，都是意識(shí)形態(tài)的具體表現(xiàn)。一般來(lái)說(shuō)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、政治利益和立場(chǎng)不同的人們，其意識(shí)形態(tài)的傾向也會(huì)有所區(qū)別。古今中外，不同國(guó)家、不同民族、不同歷史時(shí)期，具有不同的主流意識(shí)形態(tài)。即便同一國(guó)家、同一民族、同一歷史時(shí)期，不同社會(huì)階層的意識(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu)與傾向也會(huì)有所區(qū)別。不能把世界上一切矛盾和斗爭(zhēng)都?xì)w結(jié)為“文明的沖突”，歸結(jié)為意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)。但是，不同社會(huì)制度的國(guó)家，不同利益群體的個(gè)人，其意識(shí)形態(tài)價(jià)值取向，肯定有區(qū)別，甚至尖銳對(duì)立。因此，在經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化的今天，在國(guó)際形勢(shì)紛繁復(fù)雜的今天，在各種思想文化交流、交匯、交融、交鋒的今天，無(wú)論是觀察、思考、處理國(guó)際問(wèn)題，還是國(guó)內(nèi)問(wèn)題，試圖不加分析地“去意識(shí)形態(tài)化”的做法，都是一廂情愿的。這樣做的結(jié)果，安撫不了別人，只能麻痹自己。意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)存在具有反作用，特別是在社會(huì)轉(zhuǎn)型、變革時(shí)期，這種反作用尤為巨大。引導(dǎo)得好，可以發(fā)揮積極作用；引導(dǎo)不好，也會(huì)起巨大的破壞作用。君不見(jiàn)，從杜勒斯“和平演變”政策的提出到美國(guó)“西化分化”戰(zhàn)略的實(shí)施，從紙介傳媒、電臺(tái)、電視臺(tái)的仇共、反共、丑共宣傳到互聯(lián)網(wǎng)的無(wú)中生有、移花接木、惡意炒作，從蘇聯(lián)解體、東歐劇變到煽動(dòng)“顏色革命”，從臺(tái)灣的“太陽(yáng)花”學(xué)潮到香港的違法“占中”，某些西方政治勢(shì)力，無(wú)不傾力發(fā)動(dòng)意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)。他們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)戰(zhàn)中的常用手法是，炫耀西方價(jià)值觀，顛覆傳統(tǒng)思想體系，抹黑當(dāng)局的歷史和現(xiàn)狀，混淆是非判斷標(biāo)準(zhǔn)，造成意識(shí)形態(tài)紛爭(zhēng)，打亂社會(huì)心理平衡，最后達(dá)到制造政治動(dòng)亂的目的，以推翻他們不喜歡的政權(quán)或其認(rèn)為是自身潛在對(duì)手的政權(quán)。上述令人觸目驚心的案例，明白無(wú)誤地告訴我們：意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的矛盾和紛爭(zhēng)，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在；意識(shí)形態(tài)問(wèn)題是個(gè)真命題，并非人為炒作的偽命題。二、意識(shí)形態(tài)工作事關(guān)國(guó)家興亡盛衰，忽視不得我們黨歷來(lái)高度重視意識(shí)形態(tài)工作。毛澤東說(shuō)：“馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，就使中國(guó)革命的面目為之一新。”他還說(shuō)：“凡是要推翻一個(gè)政權(quán)，總要先造成輿論，總要先做意識(shí)形態(tài)方面的工作。革命的階級(jí)是這樣，反革命的階級(jí)也是這樣?！编囆∑皆谀戏秸勗捴姓Z(yǔ)重心長(zhǎng)地強(qiáng)調(diào)：“在整個(gè)改革開(kāi)放的過(guò)程中，必須始終注意堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則”，“資產(chǎn)階級(jí)自由化泛濫，后果極其嚴(yán)重。特區(qū)搞建設(shè)，花了十幾年時(shí)間才有這個(gè)樣子，垮起來(lái)可是一夜之間啊?！苯瓭擅駝t指出：“輿論導(dǎo)向正確，是黨和人民之福；輿論導(dǎo)向錯(cuò)誤，是黨和人民之禍?！焙\濤告誡全黨：“世界范圍內(nèi)社會(huì)主義和資本主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)和較量是長(zhǎng)期的復(fù)雜的，有時(shí)甚至是非常尖銳的?！薄氨仨毐３指叨染X(jué)，做到警鐘長(zhǎng)鳴?！绷?xí)近平非常重視意識(shí)形態(tài)工作，他指出：“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”，“能否做好意識(shí)形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力?！彼诳偨Y(jié)國(guó)際國(guó)內(nèi)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步深刻指出：“一個(gè)政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開(kāi)始的，政治動(dòng)蕩、政權(quán)更迭可能在一夜之間發(fā)生，但思想演化是個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程。思想防線被攻破了，其它防線也就很難守住。我們必須把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在手中，任何時(shí)候都不能旁落，否則就要犯無(wú)法挽回的歷史性錯(cuò)誤?！边@一重要論斷，揭示了一個(gè)被歷史反復(fù)證明的真理：意識(shí)形態(tài)工作事關(guān)國(guó)家興亡盛衰；一個(gè)沒(méi)有軍事實(shí)力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力的國(guó)家，難免一打就?。欢粋€(gè)沒(méi)有意識(shí)形態(tài)防線的國(guó)家則會(huì)不打自敗。即使在非重大政治變故時(shí)期，意識(shí)形態(tài)工作也非常重要。新中國(guó)成立以來(lái)的歷史告訴我們：什么時(shí)候意識(shí)形態(tài)工作導(dǎo)向失誤、措施不當(dāng)，什么時(shí)候就國(guó)亂民怨風(fēng)氣歪；什么時(shí)候意識(shí)形態(tài)工作導(dǎo)向正確、措施得當(dāng)，什么時(shí)候就國(guó)泰民安風(fēng)氣正。當(dāng)前，我國(guó)正處于全面深化改革啟動(dòng)時(shí)期、經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)常態(tài)化時(shí)期，對(duì)外開(kāi)放進(jìn)一步擴(kuò)大時(shí)期，西方加緊對(duì)我實(shí)施“西化分化”戰(zhàn)略時(shí)期，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域空前復(fù)雜。當(dāng)此之時(shí)，做好高校意識(shí)形態(tài)工作的任務(wù)十分艱巨。如果認(rèn)識(shí)不到意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域各種有害信息對(duì)“四項(xiàng)基本原則”的否定、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念的沖擊、對(duì)涉世不深和荒于歷史學(xué)習(xí)的青年的誤導(dǎo)，認(rèn)識(shí)不到歷史虛無(wú)主義對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)地位的否定，認(rèn)識(shí)不到民族虛無(wú)主義對(duì)國(guó)家認(rèn)同和愛(ài)國(guó)主義的消解，認(rèn)識(shí)不到崇洋媚外心理對(duì)“全盤(pán)西化”的鼓動(dòng)，認(rèn)識(shí)不到新自由主義對(duì)私有化的鼎力支持，認(rèn)識(shí)不到西方“自由”、“民主”、“人權(quán)”價(jià)值觀的雙重標(biāo)準(zhǔn)及其與“顏色革命”的內(nèi)在聯(lián)系，認(rèn)識(shí)不到自私自利、見(jiàn)利忘義、迎合低級(jí)趣味等精神垃圾對(duì)青少年的毒害，那么，未來(lái)高校難免會(huì)培養(yǎng)出令人擔(dān)憂的一代：缺少信仰、沒(méi)有追求、狹隘膚淺、胸?zé)o祖國(guó)、缺少正氣和智慧、缺少胸襟和遠(yuǎn)見(jiàn)。果真如此，那將是國(guó)家和民族的悲哀。因?yàn)楸仨毲宄嗄耆说氖澜缬^和價(jià)值觀如何，直接影響著中國(guó)的未來(lái)，決定著黨的前途命運(yùn)和國(guó)家的長(zhǎng)治久安。對(duì)此必須高度警醒。否則，我們國(guó)家也難免有“顏色革命”、改旗易幟之憂。三、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)總體向好，但存隱憂正確判斷形勢(shì)，總要一分為二。對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的形勢(shì)判斷也該如此。首先必須充分肯定，黨的十八大以來(lái)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的形勢(shì)明顯向好。習(xí)近平總書(shū)記一系列治國(guó)理政重要思想得到廣泛傳播，越來(lái)越為廣大黨員干部自覺(jué)接受，越來(lái)越為廣大群眾所擁護(hù)，成為指導(dǎo)理論武裝工作的利器，贏得了廣泛的思想認(rèn)同、理論認(rèn)同和情感認(rèn)同，指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作的效果十分顯著。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳形式多樣，隨處可見(jiàn)，日益深入人心，“最美人物”光照神州大地，感人精神凈化社會(huì)風(fēng)氣；社會(huì)主義精神文明為全國(guó)各族人民不斷提供思想保證、道德滋養(yǎng)、精神力量和智力支持。新聞傳媒越來(lái)越貼近實(shí)際、貼近生活、貼近受眾，講好中國(guó)故事、弘揚(yáng)好中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳播好中國(guó)聲音、闡釋好中國(guó)特色、宣傳好中國(guó)的價(jià)值觀念、樹(shù)立好中國(guó)形象的水平不斷提高。廣大文藝工作者堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，努力創(chuàng)作弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量、鼓舞全國(guó)各族人民朝氣蓬勃邁向未來(lái)的作品，在文藝創(chuàng)作、表演、研究、傳播等領(lǐng)域辛勤耕耘，不斷奉獻(xiàn)出美好的精神食糧。顯然，看不到我們黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域以科學(xué)的理論武裝人、以正確的輿論引導(dǎo)人、以高尚的精神塑造人、以優(yōu)秀的作品鼓舞人等方面做了大量富有成效的工作，看不到中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、特別是習(xí)近平治國(guó)理政思想日益深入人心，看不到馬克思主義理論研究和建設(shè)工程對(duì)高校思想政治教育的積極影響，就會(huì)導(dǎo)致形勢(shì)判斷的片面性，顯然也與實(shí)不符，不利于我們鼓舞士氣、振奮精神。同時(shí)，必須清醒地意識(shí)到，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域仍然存在許多應(yīng)該高度重視的錯(cuò)誤思潮和錯(cuò)誤觀點(diǎn)。由于傳統(tǒng)媒體，特別是紙質(zhì)媒體版權(quán)界限分明，以及長(zhǎng)期形成的一套行之有效的管理辦法，相對(duì)來(lái)說(shuō)不易被錯(cuò)誤思潮和錯(cuò)誤觀點(diǎn)利用來(lái)興風(fēng)作浪。值得注意的是，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體，它們信息量大、即時(shí)互動(dòng)、無(wú)界無(wú)域、傳播迅速。其雙刃劍的“正鋒”，雖釋放正能量的作用正在加大，但其“反鋒”的破壞性仍在持續(xù)發(fā)酵。現(xiàn)在絕大多數(shù)錯(cuò)誤思潮和錯(cuò)誤觀點(diǎn)，都是借助互聯(lián)網(wǎng)在不斷地炒作、放大和擴(kuò)散，釋放出不容忽視的負(fù)能量。其表現(xiàn)主要有以下幾個(gè)方面：一是假借考證歷史，杜撰故事，危言聳聽(tīng)地“揭秘”所謂的黨史逸聞?shì)W事，編造莫須有的情節(jié)，以假亂真，歪曲黨的歷史，丑化黨的領(lǐng)袖，抹殺黨的豐功偉績(jī)，質(zhì)疑黨的執(zhí)政合法性。二是削弱國(guó)家意識(shí)，嘲諷英雄模范，消解愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，宣揚(yáng)極端“民主”和絕對(duì)“自由”，刻意夸大和渲染當(dāng)前我國(guó)快速發(fā)展中出現(xiàn)的社會(huì)問(wèn)題，誤導(dǎo)人們“看破紅塵”，淡化黨的意志、理想信念、愛(ài)國(guó)意識(shí)、組織紀(jì)律、敬業(yè)精神。三是炒作花邊緋聞，沖淡思想輿論宣傳的主旋律。一些違背傳統(tǒng)道德、社會(huì)倫理甚至是淫穢污濁的傳聞，經(jīng)常被炒作成“頭條新聞”，轉(zhuǎn)移網(wǎng)友對(duì)黨和國(guó)家重大事件和重要精神的關(guān)注，妨礙社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育。四是扭曲熱門(mén)話題，夾帶錯(cuò)誤觀點(diǎn)的私貨。評(píng)點(diǎn)“打虎滅蠅”的反腐斗爭(zhēng)，不是強(qiáng)調(diào)我們黨的反腐決心和力度，而是渲染我國(guó)政治體制和政治制度的問(wèn)題，企圖將反腐敗斗爭(zhēng)涂抹上所謂“權(quán)力斗爭(zhēng)”的色彩。五是抹黑和圍攻敢于堅(jiān)持原則、堅(jiān)持真理、敢于旗幟鮮明維護(hù)黨和國(guó)家利益的專(zhuān)家學(xué)者，使他們因“污名”而被孤立，使黨的理論隊(duì)伍受到削弱，使主流意識(shí)形態(tài)陣地受到擠壓和蠶食。上述互聯(lián)網(wǎng)傳播的有害信息，正潛移默化地影響著中國(guó)的知識(shí)精英，特別是廣大青年學(xué)生，對(duì)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀為基石的主流意識(shí)形態(tài)，極具破壞性。對(duì)此，必須增強(qiáng)憂患意識(shí)，高度警醒、加強(qiáng)防范，并進(jìn)行積極引導(dǎo)和有效管控。四、堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，不能動(dòng)搖毛澤東一再?gòu)?qiáng)調(diào)，馬克思主義是指導(dǎo)中國(guó)革命勝利的科學(xué)指南。這一信念，我們黨從來(lái)沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)。因?yàn)檫@是從歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中得出的正確結(jié)論。從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)始，中國(guó)屢遭西方列強(qiáng)的侵略、瓜分和凌辱，幾近瀕臨亡國(guó)滅族的邊緣。一批又一批憂國(guó)憂民之士積極尋求救國(guó)救民的真理。于是，五花八門(mén)的“主義”都被拿來(lái)試過(guò)，如無(wú)政府主義、無(wú)政府工團(tuán)主義、互助運(yùn)動(dòng)、新村主義、合作主義、基爾特社會(huì)主義、伯恩施坦主義等。但是，所有這些“主義”都是曇花一現(xiàn)，都成了中國(guó)思想史上匆匆來(lái)去的過(guò)客；只有馬克思主義最終成為中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的選擇，成為中華民族獨(dú)立和人民解放的科學(xué)指南。1992年，面對(duì)蘇聯(lián)解體、東歐劇變、世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于前所未有的低潮、馬克思主義和社會(huì)主義遭遇前所未有的質(zhì)疑時(shí)，國(guó)際國(guó)內(nèi)有不少人開(kāi)始擔(dān)心，甚至悲觀失望，他們懷疑：“中國(guó)的紅旗到底還能打多久？”面對(duì)如此嚴(yán)峻的形勢(shì)，鄧小平堅(jiān)定、從容地指出：“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來(lái)的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)。它運(yùn)用歷史唯物主義揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律。封建社會(huì)代替奴隸社會(huì)，資本主義代替封建主義，社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)過(guò)程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)，但道路是曲折的。”“從一定意義上說(shuō)，某種暫時(shí)復(fù)辟也是難以完全避免的規(guī)律性現(xiàn)象?！薄耙虼耍灰@慌失措，不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒(méi)用了，失敗了。哪有這回事！”鄧小平的堅(jiān)定和睿智在20世紀(jì)結(jié)束之前得到一次頗有說(shuō)服力的印證：英國(guó)廣播公司在全球范圍內(nèi)搞過(guò)一次千年偉人網(wǎng)上評(píng)選，評(píng)選結(jié)果是馬克思遙遙領(lǐng)先，高居榜首。為什么在東歐劇變、蘇聯(lián)解體、世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受?chē)?yán)重挫折的十年后，馬克思仍然被絕大多數(shù)人所推崇？就是因?yàn)轳R克思的學(xué)說(shuō)不是偏離人類(lèi)文明發(fā)展大道的產(chǎn)物，而是站在了以往科學(xué)巨人的肩膀上：馬克思的學(xué)說(shuō)立足于19世紀(jì)中葉歐洲工人運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐，批判地繼承了英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、德國(guó)古典哲學(xué)和法國(guó)空想社會(huì)主義的思想精華，充分接受了物理學(xué)、天文學(xué)、生物學(xué)和化學(xué)劃時(shí)代進(jìn)步成果的啟迪。這就使得馬克思主義不是脫離時(shí)代風(fēng)云、實(shí)踐活動(dòng)與科學(xué)進(jìn)步的空洞學(xué)說(shuō)，而是深深植根于社會(huì)實(shí)踐的生機(jī)勃勃的科學(xué)真理。盡管世界形勢(shì)風(fēng)云變幻，出現(xiàn)許多聞所未聞的新情況，遠(yuǎn)不是馬克思當(dāng)年所能具體預(yù)見(jiàn)的；盡管世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷曲折和挫折后，尚未走出低谷，但是馬克思主義的基本原理、基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)、基本方法始終是認(rèn)識(shí)和改造世界的強(qiáng)大思想武器。人類(lèi)社會(huì)迄今為止的發(fā)展仍然沒(méi)有越出馬克思主義所揭示的基本規(guī)律。至于那些散布馬克思主義“無(wú)用論”、“過(guò)時(shí)論”，甚至宣稱(chēng)“馬克思主義從來(lái)就沒(méi)有對(duì)過(guò)”的人，那些斷言“馬克思主義哲學(xué)誤區(qū)重重，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是虛構(gòu)的，馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義不科學(xué)”的人，要么是對(duì)歷史無(wú)知，要么就是對(duì)現(xiàn)實(shí)存在偏見(jiàn)，因?yàn)樗麄儫o(wú)視近現(xiàn)代以來(lái)中國(guó)滄桑巨變的基本事實(shí)，無(wú)視中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義指導(dǎo)下為中華民族振興所做出的無(wú)與倫比的偉大貢獻(xiàn)。中國(guó)近現(xiàn)代史雄辯地證明，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的正確選擇，決不能放棄。五、必須堅(jiān)持中國(guó)化的馬克思主義，與時(shí)俱進(jìn)生命在于運(yùn)動(dòng)，理論貴在發(fā)展。德國(guó)偉大詩(shī)人歌德說(shuō)：理論總是灰色的，生命之樹(shù)常青。其實(shí)，只要理論之樹(shù)深扎生活的沃土，與實(shí)踐同生共長(zhǎng)，理論同樣可以長(zhǎng)青。馬克思主義理論所以歷經(jīng)世事滄桑、風(fēng)云變幻依然充滿生機(jī)與活力，就是因?yàn)樗偰鼙恍叛鏊墓伯a(chǎn)黨人不斷結(jié)合變化的實(shí)際、與時(shí)俱進(jìn)，從而得到豐富和發(fā)展。馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程，就是不斷與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程。毛澤東思想是馬克思主義與中國(guó)革命和建設(shè)初期實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，它前所未有地正確回答并解決了如何在一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)的東方大國(guó)進(jìn)行新民主主義革命和社會(huì)主義改造，如何建立和鞏固社會(huì)主義制度。鄧小平理論是馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，它初步回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一重大而根本的問(wèn)題?！叭齻€(gè)代表”重要思想反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求，進(jìn)一步回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問(wèn)題，以及“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問(wèn)題。科學(xué)發(fā)展觀則科學(xué)地回答了發(fā)展的本質(zhì)、目的、內(nèi)涵、道路等重大問(wèn)題，是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。習(xí)近平同志系列重要講話和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局集中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之大成，創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展了中國(guó)化的馬克思主義，深刻地回答了如何全面建成小康社會(huì)，如何全面深化改革，如何全面依法治國(guó)，如何全面從嚴(yán)治黨，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供了正確的理論指導(dǎo)。在當(dāng)前歷史階段，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義，最重要的就是深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平同志治國(guó)理政思想。六、要從戰(zhàn)略高度謀劃意識(shí)形態(tài)工作，務(wù)求實(shí)效戰(zhàn)略管全局，戰(zhàn)略管長(zhǎng)遠(yuǎn)。為鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，必須站在戰(zhàn)略的高度上謀劃布局。1.必須重視馬克思主義科學(xué)性的研究與宣傳。要深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，緊密結(jié)合當(dāng)代實(shí)際，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家著作的研究，以分清馬克思主義經(jīng)典著作中哪些是必須堅(jiān)持的基本原理、基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)、基本方法，哪些是需要豐富發(fā)展的理論內(nèi)容，哪些是需要修正的結(jié)論，哪些是過(guò)時(shí)的應(yīng)當(dāng)放棄的具體論斷。2.必須用中國(guó)化馬克思主義統(tǒng)領(lǐng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材建設(shè)。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)除語(yǔ)言學(xué)、邏輯學(xué)、考古學(xué)、體育學(xué)等少數(shù)學(xué)科外，絕大多數(shù)學(xué)科都具有鮮明的意識(shí)形態(tài)屬性。馬克思主義研究不應(yīng)該也不可能包辦、代替哲學(xué)社會(huì)科學(xué)其他學(xué)科的研究，但在政治立場(chǎng)和方法論上，馬克思主義必須發(fā)揮指導(dǎo)思想的作用。要把鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，作為整個(gè)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界的第一要?jiǎng)?wù)。3.必須確保意識(shí)形態(tài)各部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)掌握在真正的馬克思主義者手中。否則，意識(shí)形態(tài)工作隊(duì)伍就會(huì)方向不明、判斷不清、思想混亂、是非不分，就不可能創(chuàng)作出思想性、藝術(shù)性、觀賞性俱佳的精神文化產(chǎn)品。各種課堂、講臺(tái)、論壇和出版社、報(bào)紙、廣播電視、特別是互聯(lián)網(wǎng)等新媒體的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話語(yǔ)權(quán)要掌握在真正的馬克思主義者手里。否則，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位只能是句空話。4.要旗幟鮮明地批駁意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的錯(cuò)誤思潮。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域沒(méi)有真空地帶，各種思潮相互交織、相互碰撞、相互交鋒、相互交融屬于常態(tài)。陣地的爭(zhēng)奪有時(shí)是潛移默化的，有時(shí)是尖銳激烈的；有時(shí)是非分明、簡(jiǎn)單易判，有時(shí)陣線交織、復(fù)雜難斷。一旦認(rèn)準(zhǔn)是錯(cuò)誤有害的思想觀點(diǎn)，必須敢于亮劍，理直氣壯地批駁那些否定馬克思主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。高校的講壇決不允許傳播違背憲法和四項(xiàng)基本原則的言論。在大是大非面前，必須旗幟鮮明，要力戒曖昧和誤導(dǎo)。5.要把正確的歷史觀、特別是近現(xiàn)代史觀教育作為鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的主課?！皽缛酥畤?guó)，必先去其史”。一些人鼓吹歷史虛無(wú)主義，夸大我們黨在歷史上的失誤，丑化我們黨的領(lǐng)袖，目的是否定中國(guó)新民主主義革命和社會(huì)主義制度，否定中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性，以迎合西方某種政治勢(shì)力對(duì)我實(shí)施“西化、分化”戰(zhàn)略。因此，必須加強(qiáng)歷史觀教育，用事實(shí)說(shuō)話，以堅(jiān)定干部群眾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任，對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)共產(chǎn)主義和社會(huì)主義的信念，對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的信心。6.要抓好抓實(shí)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信宣傳教育。要研究回答干部群眾普遍關(guān)心的深層次