顏真卿多寶塔的常識(shí)碑文及譯文V1.01

關(guān)于《大唐西京千福寺多寶塔感應(yīng)碑文》的常識(shí)簡(jiǎn)介：《多寶塔碑》，全稱《大唐西京千福寺多寶塔感應(yīng)碑文》，唐天寶十一年（752）立。原在唐長(zhǎng)安安定坊千福寺，宋代移西安碑林，現(xiàn)藏于西安碑林。楷書，高285厘米，寬102厘米，文34行，行66字。岑勛撰文，徐浩隸書題額，顏真卿書碑，史華刊石。此碑是顏真卿早期成名之作，書寫恭謹(jǐn)誠(chéng)懇，直接二王、歐、虞、褚余風(fēng)，而又有與唐人寫經(jīng)有明顯的相似之處，說(shuō)明顏真卿在向前輩書法家學(xué)習(xí)的同時(shí)，也非常注重從民間的書法藝術(shù)吸取營(yíng)養(yǎng)。整篇結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，字行間有烏絲欄界格，點(diǎn)畫圓整，端莊秀麗，一撇一捺顯得靜中有動(dòng)，飄然欲仙。雖然此碑還稱不上顏真卿成熟期之代表作，與他后來(lái)所書的《顏家廟碑》，《麻姑仙壇記》風(fēng)格迥異，但它是顏書的第一篇，是顏楷成功的第一步，學(xué)顏體者多從此碑下手，入其堂奧。北宋拓本，31行“歸我帝力”之“力”字尚未損，全碑字口方棱，字畫之間牽絲甚清晰。南宋拓本，15行“鑿井見泥”之“鑿”字未損，北京故宮博物院藏北宋拓本。文物出版社影印之宋拓《唐顏真卿書多寶塔碑》、《北京大學(xué)圖書館藏歷代金石拓本菁華》收有明中期整拓、《西安碑林名碑》輯有館藏明末清初拓。大唐西京千福寺多寶佛塔感應(yīng)碑文譯文（根據(jù)無(wú)我居士翻譯本整理）【注】方括號(hào)內(nèi)為潮汕話注音南陽(yáng)岑（cén）[吟]勛撰，朝議郎、判尚書武部員外郎、瑯琊顏真卿書，朝散大夫、檢校尚書、都官郎中、東海徐浩題額?！咀g】南陽(yáng)岑勛撰，朝議郎、判尚書、武部員外郎、瑯琊顏真卿書，朝散大夫、檢校尚書、都官郎中、東海徐浩題額。【注】朝議郎是正官本位，判是加官，臨時(shí)的意思，判尚書即加官尚書銜。粵，妙法蓮華，,諸佛之祕(mì)（秘）藏也。多寶佛塔，證經(jīng)之踴現(xiàn)也。發(fā)明資乎十力，弘建在于四依?！咀g】哦，《妙法蓮華經(jīng)》，經(jīng)中之王，諸佛的珍秘寶藏！多寶佛塔，空中所現(xiàn)，妙法的真實(shí)證明！此經(jīng)義的啟發(fā)和闡明，須仰賴具有十力的佛陀；而弘法和建塔，則在于奉行“四依”原則的菩薩?！咀ⅰ克囊浪牟灰溃盒迣W(xué)佛法所應(yīng)遵循的原則標(biāo)準(zhǔn)。如《維摩詰經(jīng)?法供養(yǎng)品》中云：“依于義，不依語(yǔ)；依于智，不依識(shí)；依了義經(jīng)，不依不了義經(jīng)；依于法，不依人?！庇卸U師法號(hào)楚金，,姓程，廣平人也。祖，父并信著釋門。慶歸法胤(yìn后代)[延]。母高氏，久而無(wú)妊，夜夢(mèng)諸佛，覺而有娠，是生龍象之徵（征）,無(wú)取熊羆（pí）[疲]之兆。【譯】楚金禪師，無(wú)疑是菩薩的化現(xiàn)。禪師俗姓程，廣平（今陜西周至）人氏，祖、父兩代都醉心于釋迦法門，歡喜皈依而成為佛門弟子。其母高氏，多年未孕，夜里夢(mèng)見諸佛，醒來(lái)就有了妊娠。這樣的殊勝的瑞像，預(yù)示了龍象的誕生，絕非熊羆入胎的征兆。誕彌厥月，炳然殊相，歧[支、其]嶷（yí）[疑]絕于葷[昏]茹（rú）[如]，髫（tiáo)[彫、挑5]齔（chèn）[襯]不為童游，道樹萌牙，聳豫章之楨干，禪池畎(quǎn)[犬]澮(kuài)[怪]，涵巨海之波濤，年甫七歲，居然厭俗，自誓出家。禮藏探經(jīng)，法華在手，宿命潛悟，如識(shí)金環(huán)，總持不遺，若注瓶水。九歲落發(fā)，住西京龍興寺，從僧也籙（箓lù冊(cè)子)[祿]。進(jìn)具之年,升座講法,頓收珎（珍）藏,異窮子之疾走;直詣寶山,無(wú)化城而可息?！咀g】出生剛剛滿月，相貌就光彩照人，與眾不同。他秉性奇特，拒絕葷腥。童年時(shí)期，也不做小孩子的游戲。佛道之樹，早早萌芽，樹干就有香樟的英姿，偉岸挺拔；禪定之池，小如田間小水溝，卻涵攝了大海的洶涌波濤。年方七歲，居然厭離世俗，發(fā)誓要出家。他禮拜經(jīng)藏、探求奧義。研修《妙法蓮華經(jīng)》，心里領(lǐng)悟宿世的因緣，如同金剛連環(huán)，歷歷在目。定慧總持，精義不失，就像瓶中注水，念念不斷。九歲時(shí)，正式落發(fā)為僧，住長(zhǎng)安龍興寺，隸屬于僧箓司。受具足戒(約20歲)那年，就升座講法。禪師天資聰穎，頓悟真詮，全收如來(lái)寶藏，不同于身負(fù)祖輩遺留的無(wú)價(jià)寶珠卻四處乞討的流浪漢；直登寶頂，不攀凡夫階梯，迥異于以佛陀化現(xiàn)的城池為如來(lái)境界的小乘人。爾后因靜夜持誦，至《多寶塔品》,身心泊然,如入禪定。忽見寶塔,宛在目前，釋迦分身，遍滿空界。行勤圣現(xiàn)，業(yè)凈感深，悲生悟中,淚下如雨。遂布衣一食,不出戶庭，期滿六年，誓建茲塔?！咀g】后來(lái)，在夜深人靜時(shí)誦讀《法華經(jīng)》，至“見多寶塔品”(《妙法蓮花經(jīng)》第十一品)時(shí)，身心淡泊寧?kù)o，仿佛進(jìn)入禪定，忽然看見寶塔，惟妙惟肖，宛然就在眼前。釋迦牟尼佛的分身，遍滿十方虛空。禪師精進(jìn)行持，故有圣境顯現(xiàn)；業(yè)障凈除，因而感應(yīng)悠遠(yuǎn)。不禁悟中生悲，淚如雨下。從此更精嚴(yán)持戒，只穿粗布衣服、每天吃一頓齋飯，足不出戶，整整六年，發(fā)誓要建定中所見的多寶塔。,既而許王瓘（guàn）[貫]及居士趙崇、信女普意，善來(lái)稽首，咸舍珎財(cái)。禪師以為輯莊嚴(yán)之因，資爽塏(kǎi)[凱]之地，利見（xiàn）千福，默議于心。

【譯】不久，許王李瓘、居士趙崇和信女普意等，心契善緣，前來(lái)叩見，他們都施舍珍寶財(cái)物，助修寶塔。禪師認(rèn)為，具備莊嚴(yán)清凈的勝因、高峻干爽、可資建塔的寶地，在千福寺內(nèi)。他心知肚明，卻默而不宣。時(shí)千福有懷忍禪師，忽于中夜，見有一水發(fā)源龍興，流注千福，清澄泛滟，中有方舟。又見寶塔，自空而下，久之乃滅，即今建塔處也。寺內(nèi)凈人，名法相，先于其地復(fù)見燈光，遠(yuǎn)望則明,近尋即滅。竊以水流開于法性，舟泛表于慈航，塔現(xiàn)兆于有成，燈明示于無(wú)盡，非至德精感，其孰能與于此？

【譯】就在此時(shí)，千福寺中的懷忍禪師，忽然在半夜看到一泓清流，從龍興寺發(fā)源，浩浩蕩蕩地流入千福寺。這一水流，清澈可人，波光瀲滟，水上還泛著一葉方舟。又看到寶塔從天而降，佇立空中，許久方才消失。那個(gè)地方，就是現(xiàn)在建塔之處。還有一個(gè)守護(hù)寺院、擔(dān)任雜役的俗人，名叫法相，已經(jīng)先在此地多次見到燈光。這燈光頗為奇特，遠(yuǎn)望時(shí)非常明亮，到近處尋找，卻一無(wú)所得。筆者揣度，水流來(lái)源于法性，方舟象征菩薩慈悲駕馭的航船。塔的出現(xiàn)，預(yù)兆佛事的成功；燈的明滅，表明功德無(wú)量無(wú)邊。若不是禪師德行崇高、精誠(chéng)至極，怎么能有這樣的感應(yīng)？及禪師建言，雜然歡愜[劫]，負(fù)畚(běn)[糞]荷插，于櫜(gāo)[交]于囊，登登憑憑，是板是筑。灑以香水，隱以金錘。我能竭誠(chéng)，工乃用壯。禪師每夜于筑階所，懇志誦經(jīng)，勵(lì)精行道，眾聞天樂，咸嗅異香，喜嘆之音，圣凡相半?！咀g】當(dāng)禪師提出修建多寶佛塔時(shí)，眾人無(wú)不歡呼雀躍，嘰嘰喳喳，議論紛紛。于是，離火苗迸發(fā)豈不是還有距離？凡夫、僧眾七個(gè)部眾，要秉承同一意志，不分晝夜，集于塔下，誦讀《法華經(jīng)》，行法華三昧。只要香煙不斷，經(jīng)聲就要持續(xù)下去?；嫣貫槠匠＃幌?，念誦不止！”自三載，每春秋二時(shí)，集同行大德四十九人，行法華三昧（mei4）[寐]。尋奉恩旨，許為恒式。前后道場(chǎng)，所感舍利凡三千七十粒。至六載，欲葬舍利，預(yù)嚴(yán)道場(chǎng)，又降一百八粒。畫普賢變，于筆鋒上，聯(lián)得一十九粒，莫不圓體自動(dòng)，浮光瑩然。【譯】從天寶三年以來(lái)，每年春秋兩季，匯集同行高僧四十九人，行法華三昧。很快得到圣旨褒獎(jiǎng)，成為制度。前后兩個(gè)道場(chǎng)，因修行感應(yīng)，得到舍利共3070粒。天寶6年，欲埋葬舍利，莊嚴(yán)道場(chǎng)，又降下舍利108粒，畫“普賢變”時(shí)，在筆鋒上又接連得到19粒舍利。這些舍利，無(wú)一不是晶瑩圓潤(rùn)，玲瓏剔透，光影浮泛，光滑靈動(dòng)。

禪師無(wú)我觀身、了空求法,先刾（刺）血寫《法華經(jīng)?》一部、《菩薩戒》一卷、《觀普賢行經(jīng)》一卷，乃取舍利三千粒，盛（cheng2）[升6]以石函，兼造自身石影，跪而戴之，同置塔下，表至敬也。使夫舟遷夜壑（he4）[瞎]，無(wú)變度門。劫算墨塵，永垂貞范?！咀g】禪師以無(wú)我的精神對(duì)待自已的身體，以空性的覺悟契入佛法。他自刺身體用血寫成《法華經(jīng)》1部、《菩薩戒》1卷、《觀普賢行經(jīng)》1卷。又取舍利3000粒，盛在石函之中。還造了自己的石像，頂戴石函，跪?qū)χT佛。一同放入塔下，以表示至高的敬意。自誓：即便深夜行船，進(jìn)入了深溝巨壑，無(wú)比艱險(xiǎn)，也不改變航向；即使經(jīng)歷長(zhǎng)劫，數(shù)目如滾滾黑塵，不可計(jì)量，也要垂范后世。

又奉為主上及蒼生寫《妙法蓮華經(jīng)》一千部，金字三十六部，用鎮(zhèn)寶塔。又寫一千部，散施受持。靈應(yīng)既多，具如本傳其載?！咀g】又奉命為圣上和蒼生寫《妙法蓮華經(jīng)》1000部、用“金字”抄寫36部，用作鎮(zhèn)塔之寶。又寫了1000部，布施給持誦者。有關(guān)楚金禪師靈驗(yàn)感應(yīng)的事跡尚有很多，不可勝計(jì)，可參見他的本傳。敕內(nèi)侍吳懷實(shí)，賜金銅香爐，高一丈五尺。奉表陳謝，手詔批云：“師弘濟(jì)之愿，感達(dá)人天，莊嚴(yán)之心，義成因果，則法施、財(cái)施，信所宜先也?！敝魃衔罩恋乐`符，受如來(lái)之法印，非禪師大慧超悟，無(wú)以感于宸衷；非主上至圣文明，無(wú)以鑒于誠(chéng)愿。倬(zhuō)[卓]彼寶塔，為章梵宮，經(jīng)始之功，真僧是葺(qí)[輯]，克成之業(yè)，圣主斯崇?！咀g】皇上還敕令內(nèi)侍吳懷實(shí)賜給金銅香爐1個(gè)，高1丈5尺。禪師上表致謝，皇上（唐玄宗）親筆批示：“禪師弘法濟(jì)世的大愿，感動(dòng)人天；莊嚴(yán)國(guó)土的意志，彰顯了不可思議的因果之理。行菩薩行，應(yīng)以財(cái)法布施為先，此理真實(shí)不虛！”皇上掌握著圣道靈應(yīng)的符箓，以及如來(lái)佛法的印璽。若非禪師具有超常的大慧大悟，無(wú)法感動(dòng)皇上；不是皇上英明睿智，也不會(huì)識(shí)別禪師的精誠(chéng)。這雄偉壯麗的寶塔，為佛寺平添了莊嚴(yán)。經(jīng)營(yíng)、創(chuàng)始的功績(jī)，應(yīng)歸于禪師的真愿實(shí)行；使這一大業(yè)圓滿完成，則應(yīng)尊崇圣主的貢獻(xiàn)。

爾其為狀也，則岳聳蓮披,云垂蓋偃，下欻(xū、chua)[夫4]崛以踴地，上亭盈而媚空，中晻晻(yan)[炎2]其靜深，旁赫赫以弘敞。礝(ruǎn)[]磩(qì)[]承陛，瑯玕(gān)[干]綷(cuì)[碎]檻，玉瑱（zhen）[珍]居楹，銀黃拂戶，重檐疊于畫栱，反宇環(huán)其璧珰。坤靈赑(bì)[備]屃(xì)[戲]，以負(fù)砌天祗(qí)[其]。儼雅而翊(yì)[奕]戶?；驈?fù)肩駕摯鳥，肘（zhou3）[友、宙]擐(huàn)[環(huán)]修蛇，冠盤巨龍，帽抱猛獸，勃如戰(zhàn)色，有奭(shì盛也)[色]其容，窮繪事之筆精，選朝英之偈（ji）[潔]贊。【譯】寶塔的形狀，如山岳高聳，蓮瓣?duì)幤?；如彩云下垂，華蓋俯覆。從下面看，寶塔從地中踴出，崛起挺立，不動(dòng)如山；往上面瞧，塔身輕盈，把天空映襯得更加美麗；塔心中空，暗中浮光，靜默而深沉；塔表堅(jiān)實(shí)，光焰赫赫，恢弘而寬敞。臺(tái)階用似玉的美石砌成，欄桿以炫目的雕刻裝飾。柱子上鑲嵌著美玉；戶窗上晃耀著金銀。彩畫的抖拱承載巍峨的重檐，玉璧的瓦當(dāng)環(huán)飾整齊的椽頭。地神赑屃承負(fù)著沉重的塔身，天神優(yōu)雅地裝飾著門戶。他們或肩駕摯鳥，或肘環(huán)長(zhǎng)蛇，或頭盤巨龍，或帽飾猛獸。精神昂揚(yáng)，猶如戰(zhàn)事臨近，陣容十分盛大。這些都筆法精到，窮盡了繪畫的能事，偈贊均出自當(dāng)朝精英。

若乃開扃(jiōng)[鯨]鐍(jué)[決]，窺奧秘。二尊分座，疑對(duì)鷲山；千帙（zhi4）[跌]發(fā)題，若觀龍藏。金碧炅（jion）[廣]晃，環(huán)佩葳蕤。至于列三乘，分八部，圣徒翕（xi）[歆]習(xí)，佛事森羅。方寸千名,盈尺萬(wàn)象。大身現(xiàn)小,廣座能卑。須彌之容,欻入芥子;寶蓋之狀,頓覆三千?！咀g】如果打開門鎖，探視塔中的奧秘，可見釋迦牟尼佛和多寶佛并肩而坐，似乎正面對(duì)著靈鷲山，為大眾講法。成千的經(jīng)匣，經(jīng)題醒目，仿佛龍宮里陳列的寶藏，供學(xué)者精研。其中的人們，穿著五光十色的衣服，令人眼花繚亂；戴著繁復(fù)多樣的瓔珞，往來(lái)環(huán)佩叮當(dāng)。他們可列出聲聞、緣覺、菩薩三乘，可分為天龍八部。圣徒們聚集一處，研習(xí)佛法，佛事羅列森嚴(yán)。畫事、雕刻工藝精湛，可在方寸之內(nèi)容納千人，一尺之中紛呈萬(wàn)象。佛菩薩的大身可現(xiàn)于小孔，圣賢們的高座可安到低處。須彌山的體量可放入一粒芥子，寶蓋的形狀可覆蓋三千大千世界。

昔衡岳思大禪師，以法華三昧，傳悟天臺(tái)智者，爾來(lái)寂寥,罕契真要。法不可以久廢，生我禪師，克嗣其業(yè)，繼明二祖，相望百年。【譯】從前，衡岳慧思大禪師以法華三昧傳授于天臺(tái)智者禪師，使其開悟?？上У氖?，后繼者中很少有人契會(huì)真如，光大者更是鳳毛麟角。佛法不可長(zhǎng)久荒廢，因而天生我們的楚金禪師，他承擔(dān)了天臺(tái)宗的家業(yè)，傳承二位祖師的衣缽。前后呼應(yīng)，相隔百年。

夫其法華之教也，開玄關(guān)于一念，照?qǐng)A鏡于十方，指陰界為妙門，駈（驅(qū)）塵勞為法侶。聚沙能成佛道，合掌已入圣流。三乘教門，總而歸一，八萬(wàn)法藏，我為最雄。譬尤滿月麗天，螢光列宿（xiu4）[秀]，山王映海，蟻垤(dié)[跌]群峰。嗟呼，三界之沉寂久矣。佛以法華為木鐸（duo2）[達(dá)]，惟我禪師，超然深悟。其貌也，岳瀆之秀，冰雪之姿，果唇貝齒，蓮目月面。望之厲，即之溫,，睹相未言，而降伏之心已過半矣?！咀g】《法華經(jīng)》開示的修行方法，是在一念之間洞開玄秘之門，十方世界現(xiàn)于大圓鏡智。以五蘊(yùn)為眾妙之門，轉(zhuǎn)煩惱為佛法伴侶。聚沙之功能成佛道，合掌之際躋身圣流。三乘教門歸于一佛乘；八萬(wàn)法藏此經(jīng)稱雄。好比圓月漫天放光，群星頓時(shí)黯然失色，只如螢火。又如高山之王與大海相輝映，眾山立顯矮小，就像螞蟻窩。哎！三界(欲界、色界、無(wú)色界)已經(jīng)沉睡得太久！佛陀以《法華》為警鈴（木鐸），這一點(diǎn)只有禪師從深悟中得到。禪師的形貌，如五岳一樣秀頎，有冰雪的風(fēng)姿，唇吻豐厚像水果，牙齒潔白似玉貝，眼睛純凈像蓮花，臉盤圓滿似月亮，遠(yuǎn)望很嚴(yán)厲、近看很溫和，見面尚未談話，心已折服了大半。同行禪師，抱玉、飛錫，襲衡臺(tái)之秘躅(zhú)[促]，傳止觀之精義?；蛎叩圻x，或行密眾師，共弘開示之宗，盡契圓常之理。門人苾(bì)[必]萏(dàn)[耽2]、如巖、靈悟、凈真、真空、法濟(jì)等，以定慧為文質(zhì)，以戒忍為剛?cè)幔?含樸玉之光輝，等旃(zhān)[箋]檀（tan2）[彈]之圍繞。一同修行的抱玉、飛錫等禪師，承襲衡岳慧思、天臺(tái)智者禪師的秘藏，傳承止觀雙修的精義。有人久負(fù)盛名而被皇帝選入宮中供養(yǎng)，有人因?yàn)樾袨榭b密而成為眾徒之師。他們共同弘揚(yáng)“開佛知見、示佛知見、悟佛知見、入佛知見”的天臺(tái)宗旨，完全契合了圓滿、恒常的佛理。門人苾萏、如巖、靈悟、凈真、真空、法濟(jì)等人，以禪定、智慧為文質(zhì)，定慧雙修，以持戒、忍辱為剛?cè)?，剛?cè)嵯酀?jì)。他們有璞玉般的美質(zhì)，但外面被氈毯所包裹，光輝內(nèi)含，不為一般人知曉。

夫發(fā)行者因,因圓則福廣；起因者相,相遣則慧深。求無(wú)為于有為，通解脫于文字。舉事徵（征）理，含毫強(qiáng)名。偈曰:

【譯】凡行為必有起因，因地圓滿，果地的福德就廣大?！耙颉庇伞跋唷币穑渤藢?duì)名相的執(zhí)著，智慧就深遠(yuǎn)。佛法以有為通達(dá)無(wú)為，以文字通達(dá)解脫。以上所舉楚金法師建塔之事，可顯現(xiàn)出深刻的哲理，故強(qiáng)言不可說(shuō)之法，筆之于書。頌詞如下：佛有妙法比象蓮華圓頓深入真凈無(wú)暇

慧通法界福利恒沙直至寶所俱乘大車

其一

【譯】佛之妙法不可言，猶如出水之青蓮。

圓頓快捷底蘊(yùn)深，真實(shí)清凈無(wú)垢染。

智慧高明通法界，福利多如恒河沙。

直指寶所越化城，俱乘大車入寶山。

于戲上士發(fā)行正勤緬想寶塔思弘勝因

圓階已就層覆初陳乃昭帝夢(mèng)福應(yīng)天人

其二

【譯】偉哉上根利器人，發(fā)心懇切行正勤。

正念緬佛感塔現(xiàn)，苦心經(jīng)營(yíng)集勝因。

玉階初圓輪相構(gòu)，一層塔身復(fù)初陳，

精誠(chéng)所至昭帝夢(mèng)，福德感應(yīng)天與人。

輪奐斯崇為章凈域真僧草創(chuàng)圣主增飾

中座月眈飛檐翼翼薦臻靈感歸我帝力

其三

【譯】美輪美奐崇且麗，凈域因塔彰佛意。

真僧愿弘創(chuàng)奇構(gòu)，帝王隨喜增華飾。

中座堅(jiān)實(shí)顯威重，飛檐翼翼示輕靈。

師薦至誠(chéng)有靈感，帝力弘深克大業(yè)。

念彼后學(xué)心滯迷封昏衢(q