棋王名著讀后感文檔-棋王名著讀后感文檔大全

著讀后感文檔大全征，是那個年代的典型標(biāo)志。下面是給大家?guī)淼钠逋趺x后感，歡迎大家閱讀參考，我們一起來看看吧!大概3萬字左右，可是這是一部偉大的尋根文學(xué)，阿城從一個側(cè)面展現(xiàn)了某個時(shí)代的精神。也是開啟悟道人生的里程碑之作?？赐旰螅袃蓚€比較深刻的感觸。一個是小說對于吃的描述，入木三分，僅有對于“餓”的深刻體驗(yàn)下才有對于吃這個動詞細(xì)描述棋呆子吃相的那一段，在描述眾人吃蛇那一段，我們都能夠從字表面之下看到這個時(shí)代造成的苦難，然而又能夠看到人們進(jìn)取地生活著，無論生活多么艱難?？嚯y大多數(shù)尋根作家都會描述，可是阿城卻不張揚(yáng)，可是分渲染，仿佛這是極為尋常的生活，當(dāng)生存成為一種負(fù)擔(dān)的時(shí)候，活出自我是一種奢侈，然而不管生命多么渺小乃至岌岌可危，在苦中作樂成了大多數(shù)民眾的統(tǒng)一作風(fēng)。于是看棋這段能看出多少人的狂熱，如果說狂熱是一種絕望，那么多少人陷入不由自主的絕望，一如這個年代的政治。而是小說中王一生的“呆”是另一道風(fēng)景。你看得到他下盲棋時(shí)候的呆，下棋下得被人偷錢包之后的呆，吃飯一絲不茍的呆，以至于之后驚心動魄的“戰(zhàn)九雄”九子連環(huán)車輪大戰(zhàn)的癡。神，一種境界的所在，在這個年代的堅(jiān)持更讓你覺得難能可貴，生活的延續(xù)其實(shí)不難，何以那些活出自我生命的獨(dú)立個人。不是靠拯救，不是靠救贖，而是靠堅(jiān)持，靠淡泊。欲望往往令人提高，而后使人墮落。人類一樣的味道，食色性也，想來饕餮之欲，卻最是引人神往之道。南海的大廚，前者：飽漢不知餓漢饑，錦衣玉食伺候著慣了，到了八國聯(lián)軍進(jìn)北京的時(shí)候，給個大眼窩窩頭都啃得特香;后者終日嗅著五味油煙，掌中走著香辣灶火，至于吃，卻精確說到會吃的，還有兩個故事，評點(diǎn)《水滸》的大才子金圣嘆被砍頭前，因?yàn)榕聞Ｗ邮窒率植宦槔屪晕移教砜喑V賂給了劊子手一方手帕，劊子手一掂量，估計(jì)包裹著金條，果言，兒子附耳上去，金圣嘆低聲道：花生與豆干一齊嚼有牛肉味。若家貧買不起牛肉，能夠此法暫時(shí)解饞，切記，切記。從這兩則故事看，金圣嘆是幽默的，并且其幽默來自于識器也富的時(shí)候，只能說是一種宣泄，而僅有吃在成為趣的時(shí)候，才能成為藝術(shù)。至吃完飯涮碗的水面上的油花都被他細(xì)心地吸盡，然后帶著安全到達(dá)彼岸的神色小口小口地而結(jié)尾一段那波瀾壯闊的車輪大戰(zhàn)，若沒有先前的對吃的烘托，想來王一生的棋力再高，最終也得噴血棋場，看似不相關(guān)的筆墨，卻其實(shí)是最大的伏筆。按實(shí)用性來講，待到那碗蒸好洗燕窩的，而他自我也吃過。無一不是經(jīng)過吃，來勾引出各路線索，不蔓不枝的編織于一處的。在作料上，就算是實(shí)在還有何樂趣可言最終把蛇骨放進(jìn)去熬湯。待到茄子也吃凈，蛇骨已經(jīng)煮散，再把野茴香，揪然后是捕得兩條大蛇的妙，調(diào)料未因陋就簡，反而因陋就補(bǔ)，妙也就妙在一個適字，最終連骨帶肉一并打發(fā)，直吃得酣暢淋漓，再點(diǎn)上了一棵煙來吸，也能夠還原成一個暢字。沒有精致的刀叉來牽扯視力，沒有82年的紅酒來清掃腸胃，更沒有大魚大肉來填充桌面，可是這小小的一碗蛇宴，如多年后娓娓道來的場景，由肚子里饑餓的驅(qū)使變成精神上愉快的升華，怎不能夠說是一場藝術(shù)上的盛宴。在精神與物質(zhì)之間，早先就有一種時(shí)髦的說法曰食糧，精神也可謂食糧，物質(zhì)也可謂食糧。搭界的途徑，算是殊途同歸。從未接觸過這一段歷史，但卻明白，那是個瘋狂的年代，人的生理被擠壓到極限，活在那個時(shí)代，需要多大的勇氣和智慧啊。王一生他的命運(yùn)十分坎坷，不論怎樣顛沛流離衣食無著，始終不曾放棄心中的信念，酷愛過去，卻始終是對母親的理解和深愛。知青們?nèi)⒓恿讼笃灞荣悾笙蛩麄儼l(fā)出挑戰(zhàn)，并且是1人對10人，這比賽已經(jīng)超脫了棋盤，那是一種個人的信仰與精神的支撐，它同時(shí)也代表了那個時(shí)代的人和現(xiàn)實(shí)的對抗，使他見五指。王一生已經(jīng)睡死。我卻還似乎耳邊人聲嚷動，眼前火把通明，山民們鐵了臉，肩著柴禾林中走，咿咿呀呀地唱。我笑起來，想：不做俗人，哪兒會明白這般樂趣？家破人亡，平了頭每日荷鋤，卻自有真人生在里面，識到了，即是幸，即是福。衣食是本，自有人類，就是每日在忙這個?？舌笤谄渲?，最終還不太像人。倦意漸漸上看完后，棋王走后的一句話還在我腦中回蕩，媽，兒今日，媽……，眼睛已經(jīng)濕潤了，一什么又是新？舊的不必須都是糟粕，新的并不必須都是精華。沒有舊哪來的新，簡單的唯物主義辯證法在造反派否定一切的行為中被撕得粉碎，真是無知和愚昧的悲哀，也是我們民族那是一個到處是紅布標(biāo)語的年代?！安尻?duì)”“知青”“標(biāo)語”“語錄”等等，幾乎成了那個年代的象征，是那個年代的典型標(biāo)志。他在乎的不是輸贏，不是名望，他在乎的，只是他心中的道，道家的“無為”他在乎的，只只是他最低層次需求度過了許多動亂的年代，這便是中華民族的韌性。一個有信仰的民族才可能在漫而長的路上走的更遠(yuǎn)，更遠(yuǎn)。棋王讀后感現(xiàn)了某個時(shí)代的精神。李劼先生說同為知青，里程碑之作。是《棋王》叫我驚訝的地方，我喜歡《棋王》是因?yàn)樽髡呔谷荒軌蛲高^一副棋盤，演繹出人，在那樣晦澀的青春里，毫不張揚(yáng)，卻震撼著我的心。阿城對知青生活的抒寫，發(fā)掘了這種在當(dāng)時(shí)應(yīng)當(dāng)是相當(dāng)廣泛的知情記憶，主要是知青下鄉(xiāng)時(shí)的艱苦生存狀態(tài)?！镀逋酢坊ㄙM(fèi)很多的筆墨在講述和描述王一生、“我”和腳卵。主人公是王一生，最主要的就是講述兩樣事，一是“吃”，另一個是“下棋”。王一生自小家貧，生活很艱苦，所以他十分注重吃，可是他也癡迷于象棋。王一生真性情，不趨炎附勢，他堅(jiān)決的拒絕了腳卵用烏木棋交換參賽的資格，并且還師從于一個撿破爛的老頭。在其以上融入了道家達(dá)的時(shí)棋呆子在下棋中最終找的自我的歸屬，從普通的生存之道上升到生活之道，而另一個主人公“我”也在棋呆子的影響下，完成了對生命價(jià)值的追求?！叭诉€要有點(diǎn)兒東西，才叫活著?！边@是阿城所著中篇小說《棋王》中主人公王一生最終悟們活著，還要“有點(diǎn)兒東西”。于主人公王一生。他天性柔弱，在的浩劫中，好比狂風(fēng)中的沙粒，無所依靠，唯一的精神寄道家文化的精髓，這便是陽之氣相游相交?！叭魧κ质?，則以柔化之。可要在化的同時(shí)，造無不為。無為即是道……”這講的是下棋的要領(lǐng)，但同時(shí)也是講萬事萬物造化之道，王一生以生命的