關(guān)于桃花源記相關(guān)問(wèn)題及解答匯總

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《桃花源記》藝術(shù)構(gòu)思精致，借武陵漁人行蹤這一線索，把現(xiàn)實(shí)和抱負(fù)境界聯(lián)系起來(lái)，采納了虛寫、實(shí)寫相結(jié)合手法，語(yǔ)言生動(dòng)簡(jiǎn)練，中心突出。下面我為大家?guī)?lái)桃花源記相關(guān)問(wèn)題及解答匯總，歡迎大家參考閱讀，盼望能夠關(guān)心到大家!

桃花源記相關(guān)問(wèn)答

1.漁人是怎么發(fā)覺(jué)桃花林的?

緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花林。

2.怎樣描寫桃花林的自然景色的?

夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。(風(fēng)景美麗)

3.漁人是如何進(jìn)入桃花源的?

復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通

人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。(曲折、隱藏、幽深)

4.漁人入山后，看到了怎樣的圖景?

土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如

外人，黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。(環(huán)境美麗安靜、生活安樂(lè)幸福)

5.桃花源中的人是如何對(duì)待這位不速之客的?

便要還家，設(shè)酒殺雞作食，村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。(民風(fēng)淳樸、熱

情好客)

6.漁人一一為具言所聞，桃源人為什么“皆嘆惋”?

桃源外的世界如此動(dòng)亂，黑暗;桃源外的人不能過(guò)上安定和平的生活。

7.漁人是如何離開(kāi)桃花源的?

既出，得其船，便扶向路，到處志之。

示意這個(gè)地方不存在。增加故事曲折和傳奇顏色。

桃花源記原文及翻譯

原文

晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。

見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！?間隔一作：隔絕)

既出，得其船，便扶向路，到處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。

翻譯

東晉太元(公元376-396)年間，武陵有個(gè)人以捕魚為生。有一天他沿著溪水劃船而行，遺忘了路有多遠(yuǎn)。突然遇到一片桃花林，在小溪兩岸的幾百步之內(nèi)，中間沒(méi)有其它樹木，花草鮮嫩漂亮，地上的落花繁多交雜，漁人對(duì)此感到特別驚詫。他連續(xù)向前行船，想要走到林子的終點(diǎn)。

桃花林的終點(diǎn)就是溪水的源頭，漁人發(fā)覺(jué)了一座小山，山上有個(gè)小洞口，洞里面隱模糊約透著點(diǎn)光亮。漁人便下了船，從洞口走了進(jìn)去。最開(kāi)頭特別狹窄，只能容得下一人通過(guò)。又向前行走了幾十步，突然變得開(kāi)闊光明。漁人眼前這片土地平坦寬廣，房屋排列得特別整齊，還有肥沃的田地、漂亮的池塘，以及桑樹、竹子這類的植物。田間小路四通八達(dá)，雞鳴狗吠的聲音此起彼伏。人們?cè)谔镩g來(lái)來(lái)往往耕種勞動(dòng)，男女的穿戴全都與桃花源以外的人一樣。老年人和小孩兒，都怡然并得意其樂(lè)。

這里的人觀察了漁人，感覺(jué)特別驚異，問(wèn)他是從哪里來(lái)的。漁人都具體地作了回答。這里的人便邀請(qǐng)他到家中做客，擺了酒、殺了雞用來(lái)款待他。村里面的其他人聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)人，全都來(lái)打聽(tīng)消息。他們自己說(shuō)他們的先祖是為了躲避秦朝時(shí)期的戰(zhàn)亂，率領(lǐng)妻兒鄉(xiāng)鄰們來(lái)到這個(gè)與世隔絕的地方，從今他們?cè)贈(zèng)]有人出去了，所以和外面的人隔絕了一切往來(lái)。村里的人問(wèn)漁人現(xiàn)如今是什么世道，他們竟然不知道有漢朝，更不用說(shuō)魏、晉兩朝了。漁人把自己知道的全部事都一一說(shuō)了出來(lái)，村民們聽(tīng)了都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人邀請(qǐng)到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴來(lái)款待他。漁人停留了幾日后，就向村里的人告辭。村里的人告知他：“這里的狀況不值得對(duì)外面的人說(shuō)啊?！?/p>

漁人出來(lái)之后，找到了自己的船，就沿著來(lái)時(shí)的路回去，到處都做了記號(hào)。他到了郡城武陵，就去拜見(jiàn)太守，說(shuō)了自己的這番經(jīng)受。太守馬上派遣人員跟隨他前往，查找漁人從前作的記號(hào)，竟然迷路了，后來(lái)再也找不到通往桃花源的路了。

南陽(yáng)有個(gè)叫劉子驥的人，是一個(gè)高尚的讀書人，他聽(tīng)到了這個(gè)消息，特別開(kāi)心地方案著前往桃花源。但沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，不久后就病死了，后來(lái)就再也沒(méi)有探訪桃花源的人了。

桃花源記的賞析

本文通過(guò)對(duì)桃花源的安靜和樂(lè)、自由公平生活的描繪，表現(xiàn)了追求美妙生活的抱負(fù)和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿。

文章開(kāi)端，先以美妙閑靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個(gè)質(zhì)樸自然化的世界。在那里，一切都是那么單純，那么美妙，沒(méi)有稅賦，沒(méi)有戰(zhàn)亂，沒(méi)有沽名釣譽(yù)，也沒(méi)有勾心斗角。甚至連一點(diǎn)吵吵嚷嚷的聲音都聽(tīng)不到。人與人之間的關(guān)系也是那么平和，那么懇切。造成這一切的緣由，沒(méi)有明說(shuō)，但從“乃不知有漢，無(wú)論魏晉”一句中已模糊透露了消息：原來(lái)歸根結(jié)底，是由于沒(méi)有一個(gè)高踞人民頭上為私利相互攻伐的統(tǒng)治集團(tuán)。這個(gè)幻想中的桃花源世界，對(duì)生活在虛偽黑暗、戰(zhàn)亂頻繁、流血不斷的現(xiàn)實(shí)世界中的人們來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是令人神往的。的簡(jiǎn)凈筆觸，恰如其分地表現(xiàn)出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力。當(dāng)然，這種抱負(fù)的境界在當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)中是不存在的，只是通過(guò)對(duì)大同社會(huì)的構(gòu)想，藝術(shù)地呈現(xiàn)了大同社會(huì)的風(fēng)貌，是不滿黑暗現(xiàn)實(shí)的一種精神寄予，表現(xiàn)了對(duì)抱負(fù)社會(huì)的向往以及對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿。

桃花源中的家庭多為主干家庭(三代同堂)，從“其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)?！睆摹澳信薄ⅰ包S發(fā)”、“垂髫”這三個(gè)詞便可以看出此點(diǎn)。

文章的結(jié)構(gòu)也頗有奇妙之處。借用小說(shuō)筆法，以一個(gè)捕漁人的經(jīng)受為線索綻開(kāi)故事。開(kāi)頭的交代，時(shí)代、漁人的籍貫，都寫得非常確定，好像真有其事。這就縮短了讀者與作品的心理距離，把讀者從現(xiàn)實(shí)世界引入到迷離惝恍的桃花源。相反，假如一開(kāi)頭就是“山在虛無(wú)縹緲間”，讀者就會(huì)感到隔遠(yuǎn)，作品的感染力也就會(huì)大打折扣。“不足為外人道也”及漁人返尋所志，迷不得路，使讀者從這朦朧飄忽的化外世界退回到現(xiàn)實(shí)世界，心中照舊布滿了對(duì)它的依戀。文末南陽(yáng)劉子驥規(guī)往不果一筆，又使全文有余意不窮之趣。

桃花源記的創(chuàng)作背景

元熙二年(公元420年)六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，次年，劉裕實(shí)行陰謀手段，用毒酒殺害了晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他無(wú)法轉(zhuǎn)變、也不愿干預(yù)這種現(xiàn)狀，只好借助創(chuàng)作來(lái)抒寫情懷，以寄予自己的政治抱負(fù)與美妙情趣?！短一ㄔ从洝肪褪窃谶@樣的背景下產(chǎn)生的。