教育學(xué)的發(fā)展

教育學(xué)的發(fā)展第1頁，共87頁，2023年，2月20日，星期五主要內(nèi)容1、教育學(xué)及其研究對象2、教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展階段3、學(xué)習(xí)教育學(xué)的必要性第2頁，共87頁，2023年，2月20日，星期五1對教育學(xué)的認(rèn)識1.1教育學(xué)的概念教育學(xué)是通過研究教育事實(shí)、教育價(jià)值基礎(chǔ)之上的教育問題，揭示教育規(guī)律，提供教育規(guī)范，指導(dǎo)教育實(shí)踐的一門學(xué)科。P8第3頁，共87頁，2023年，2月20日，星期五

教育問題：教育領(lǐng)域特別是教育實(shí)踐領(lǐng)域中的重點(diǎn)、難點(diǎn)和熱點(diǎn)。教育現(xiàn)象:

教育本質(zhì)的外部表現(xiàn)。包括宏觀、中觀、微觀的教育現(xiàn)象。

教育現(xiàn)象

教育問題教育問題第4頁，共87頁，2023年，2月20日，星期五教育規(guī)律:就是教育內(nèi)部諸因素之間、教育與其他事物之間的具有本質(zhì)性的聯(lián)系，以及教育發(fā)展變化的必然趨勢。兩大規(guī)律：①教育與社會的關(guān)系，其中最主要的是教育與生產(chǎn)力，教育與政治，教育與文化相互制約的規(guī)律。②教育與青少年身心發(fā)展的關(guān)系及其相互相互制約的規(guī)律。

第5頁，共87頁，2023年，2月20日，星期五1.2教育學(xué)的研究對象在當(dāng)代，教育學(xué)的研究對象是教育問題

（紀(jì)錄片《教育能改變嗎》）研究任務(wù)：揭示教育規(guī)律第6頁，共87頁，2023年，2月20日，星期五一、教育學(xué)的萌芽階段1.中國古代的教育經(jīng)驗(yàn)，教育思想代表人物：孔子、朱熹代表作：《論語》、《學(xué)記》2.外國古代的教育思想（主要是古希臘、古羅馬）代表人物：柏拉圖、蘇格拉底、昆體良代表著：《理想國》、《雄辯術(shù)原理》11第7頁，共87頁，2023年，2月20日，星期五二、教育學(xué)的獨(dú)立形態(tài)階段代表人物及其代表作：夸美紐斯（捷克）：《大教學(xué)論》

（標(biāo)志著教育學(xué)正式成為一門獨(dú)立的學(xué)科）赫爾巴特（德國）：《普通教育學(xué)》

（這是世界上第一本具有科學(xué)體系的教育學(xué)）洛克（英國）：《教育漫話》盧梭（法國）：《愛彌爾》裴斯塔洛齊（瑞士）：《林哈德與葛篤德》21第8頁，共87頁，2023年，2月20日，星期五三、教育學(xué)的發(fā)展多樣化階段代表人物及其代表作或教育理論：王國維：翻譯、介紹國外的教育學(xué)斯賓塞（英國）：《教育論》和實(shí)科教育理論梅伊曼與拉伊（德國）：實(shí)驗(yàn)教育學(xué)凱洛夫（前蘇聯(lián)）：《教育學(xué)》楊賢江：《新教育大綱》杜威（美國）：《民主主義與教育》陶行知：生活教育理論40第9頁，共87頁，2023年，2月20日，星期五四、教育學(xué)的理論深化階段代表人物及其代表作或教育理論：布魯納（美國）：結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論布魯姆（美國）：《教育目標(biāo)的分類系統(tǒng)》

（掌握學(xué)習(xí)理論）

巴班斯基（前蘇聯(lián)）：《教學(xué)過程最優(yōu)化》

（教學(xué)過程最優(yōu)化理論）贊科夫（前蘇聯(lián)）：《教學(xué)與發(fā)展》蘇霍姆林斯基（前蘇聯(lián)）：《帕夫雷什中學(xué)》

（全面發(fā)展理論）70第10頁，共87頁，2023年，2月20日，星期五2023/4/102教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展一、教育學(xué)的萌芽階段在奴隸社會和封建社會里，教育學(xué)處于萌芽階段，還沒有成為一門獨(dú)立的學(xué)科。古代的一些思想家、政治家和教育家的教育思想和教育經(jīng)驗(yàn)，都混雜在他們的哲學(xué)著作或政治著作、語言記錄中，如柏拉圖的《理想國》、亞里士多德的《政治學(xué)》、孔子的《論語》等。第11頁，共87頁，2023年，2月20日，星期五2023/4/1012第12頁，共87頁，2023年，2月20日，星期五古代中國孔子

[Confucius]（551-479BC）《論語》1、重視教育，“有教無類”

2、大力創(chuàng)辦私學(xué)

3、強(qiáng)調(diào)忠孝和仁愛，仁是最高的道德標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)

4、強(qiáng)調(diào)因材施教

5、強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合墨子

[Mo-tse]（490-403BC）“兼愛”“非攻”是他的中心思想《韓非子》指出：“世之顯學(xué)，儒墨也”道家[Taoistschool;Taoists]《學(xué)記》第13頁，共87頁，2023年，2月20日，星期五古代西方蘇格拉底（Socrates469-399BC）“產(chǎn)婆術(shù)”第一步諷刺第二步定義第三步助產(chǎn)術(shù)柏拉圖（Plato427-347BC）《Therepublic》現(xiàn)實(shí)世界和理念世界人肉體靈魂理性智慧哲學(xué)家意志勇敢軍人情感節(jié)制勞動者亞里士多德（Aristotle384-322BC）《Thepolitics》

教育的最高目的，就是追求理性；追求理性就是追求美德?！敖逃聵I(yè)是公共的，而不是私人的”昆體良：《雄辯術(shù)原理》（論演說家的培養(yǎng)）第14頁，共87頁，2023年，2月20日，星期五2023/4/1015憤啟悱發(fā)、舉一反三不憤不啟，不悱不發(fā)；舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。憤者，心求通而未得之意。悱者，口欲言而未能之貌。啟，謂開其意；發(fā)，謂達(dá)其辭。物之有四隅者，舉一可知其三。反者，還以相證之意。復(fù)，再告也。教導(dǎo)學(xué)生，不到他想求懂而未懂的時(shí)候，不去啟示其思路；不到他想說而說不出來的時(shí)候，不去開導(dǎo)其表達(dá)。舉出一個(gè)方面的事理啟發(fā)他，而他卻不能自動推知領(lǐng)悟與此相連的三個(gè)方面的事理，我就不再告訴他。第15頁，共87頁，2023年，2月20日，星期五2023/4/1016叩其兩端吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。鄙夫：孔子稱鄉(xiāng)下人、社會下層的人。叩:詢問。兩端：兩頭，指正反、始終、上下方面。第16頁，共87頁，2023年，2月20日，星期五2023/4/1017在人類歷史上，世界上最早的一部教育專著是中國的《學(xué)記》?！秾W(xué)記》全書一共有1229個(gè)字?！秾W(xué)記》中總結(jié)了豫時(shí)孫摩、和易以思、長善救失等教育思想第17頁，共87頁，2023年，2月20日，星期五2023/4/1018豫時(shí)孫摩大學(xué)之法：禁于未發(fā)之謂豫；當(dāng)其可之謂時(shí)；不凌節(jié)而施之謂孫；相觀而善之謂摩。和易以思道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思。和易以思，可謂善喻矣。長善救失教也者，長善而救其失者也。

第18頁，共87頁，2023年，2月20日，星期五2023/4/1019外國最早的教育著作是古代羅馬帝國教育家昆體良寫的《雄辯術(shù)原理》。昆體良的教育思想：⒈反對體罰。⒉學(xué)校教育優(yōu)于家庭教育。⒊對教師提出嚴(yán)格要求。第19頁，共87頁，2023年，2月20日，星期五2023/4/10該階段的特點(diǎn)：⑴出現(xiàn)了一些著名的教育家和有關(guān)教育的思想和言論。教育著作多屬論文的形式，停留于經(jīng)驗(yàn)的描述；⑵教育學(xué)還包含在一個(gè)龐大的哲學(xué)體系中，還沒有分化出來成為一門獨(dú)立的學(xué)科。理論上抽象概括層次低，停留在現(xiàn)象描述上。所謂教育學(xué)的話語體系，是指教育學(xué)獨(dú)有的話語體系，由教育學(xué)術(shù)語按照一定的學(xué)術(shù)規(guī)范組成的系統(tǒng)的理論體系。返回第20頁，共87頁，2023年，2月20日，星期五2023/4/10二、教育學(xué)的獨(dú)立形態(tài)階段獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)創(chuàng)立的標(biāo)志主要有：第一，從對象方面而言，教育問題成為一個(gè)專門的研究領(lǐng)域。第二，從概念和范疇方面而言，形成了專門的反映教育本質(zhì)和規(guī)律的教育概念與范疇以及教育概念和范疇的體系。第三，從方法而言，有了科學(xué)的研究方法。第21頁，共87頁，2023年，2月20日，星期五2023/4/1022第四，從研究結(jié)果而言，已經(jīng)產(chǎn)生了一些重要的教育學(xué)家，出現(xiàn)了一些專門的系統(tǒng)的教育學(xué)著作。第五，從組織機(jī)構(gòu)而言，已經(jīng)出現(xiàn)了一些專門的教育研究機(jī)構(gòu)。第22頁，共87頁，2023年，2月20日，星期五2023/4/1021在研究領(lǐng)域方面：1623年，英國著名哲學(xué)家培根（“近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的鼻祖”）發(fā)表了《論科學(xué)的價(jià)值和發(fā)展》一文，在對科學(xué)的分類中，他首次把教育學(xué)作為一門獨(dú)立的科學(xué)提了出來。把教育稱為“講述和傳授的藝術(shù)”。也就是說，培根已經(jīng)將教育教學(xué)作為一個(gè)科學(xué)中相對獨(dú)立的研究領(lǐng)域。第23頁，共87頁，2023年，2月20日，星期五2023/4/10在研究結(jié)果方面：1632年，捷克的教育家夸美紐斯撰寫了《大教學(xué)論》，這是近代最早的一部教育學(xué)著作?？涿兰~斯因之被稱為“教育學(xué)之父”。

他提出了普及初等教育，系統(tǒng)論述了班級授課制，規(guī)定了廣泛的教學(xué)內(nèi)容，提出了教學(xué)的便利性、徹底性、簡明性等原則，高度評價(jià)了教師的職業(yè)。第24頁，共87頁，2023年，2月20日，星期五1、生平與著述夸美紐斯的《大教學(xué)論》：全書框架：33章，共分為四部分。第一部分（1-13章）為“教育通論”，論述教育的基本原理，如人的可教育性、教育目的、教育的社會作用等；第二部分（14-19章）為“教學(xué)論”，探討教學(xué)過程的基本規(guī)律和原則；第三部分（20-25章）為“訓(xùn)育論”，專論教育方法；第四部分（26-33章）為“學(xué)校管理”。這一劃分與今天的教育學(xué)體系大體相同。第25頁，共87頁，2023年，2月20日，星期五2、時(shí)代與世界觀夸美紐斯置身于歐洲封建主義和資本主義交替的歷史時(shí)期，他吸收歐洲文藝復(fù)興以來人文主義教育成果，反映新興資產(chǎn)階級的教育要求，總結(jié)自己長期的教育理論與實(shí)踐，撰寫了《母育學(xué)?！?、《大教學(xué)論》、《語言和科學(xué)的入門》、《世界圖解》等教育著作，全面系統(tǒng)地論述了教育問題，揭露與抨擊了中世紀(jì)經(jīng)院主義教育理論及其實(shí)踐的危害，提出了一系列有助于促進(jìn)生產(chǎn)和科技發(fā)展的教育見解，奠定了歐洲近代教育理論的基礎(chǔ)。因此，他在世界教育史上占有特別重要的地位。

夸美紐斯的世界觀是矛盾的。一方面，他從幼年起就深受宗教的影響，基督教的世界觀根深蒂固，認(rèn)為“敬畏上帝是智慧的開端與結(jié)尾”，把《圣經(jīng)》看作學(xué)生的“最甜最好的乳汁”。另一方面，他又接受了英國哲學(xué)家弗·培根的唯物主義的感覺論，認(rèn)為一切事物都受自然秩序所制約，倡導(dǎo)教學(xué)工作應(yīng)適應(yīng)自然秩序的原理。他具有強(qiáng)烈的民主主義思想，同情人民的苦難，卻寄希望于勸說統(tǒng)治者施仁政，企圖憑靠教育的力量，建立和平寧靜的社會秩序。第26頁，共87頁，2023年，2月20日，星期五3、主要思想（1）論教育作用（2）論教育的目的（3）論普及教育（4）論學(xué)校體系（5）論班級授課制（6）論教學(xué)過程（7）論教學(xué)原則（8）論道德教育（9）論教師地位和作用第27頁，共87頁，2023年，2月20日，星期五4、歷史貢獻(xiàn)首創(chuàng)性、民主性、實(shí)踐性：《大教學(xué)論》的出版，標(biāo)志著獨(dú)立的教育學(xué)的誕生：第一個(gè)試圖依據(jù)人的本性來組織教學(xué)；第一個(gè)創(chuàng)立體系完整的教育科學(xué)；第一個(gè)從理論上論證并在實(shí)踐中實(shí)施了班級授課制；第一個(gè)系統(tǒng)闡述了教學(xué)的基本原則?？涿兰~斯的地位：在教育學(xué)史上的地位可與哥白尼和牛頓在現(xiàn)代科學(xué)史上的地位，培根與笛卡兒在現(xiàn)代哲學(xué)上的地位相提并論；倘若各時(shí)代關(guān)于教育學(xué)的著作全部丟失了，只要留得《大教學(xué)論》在，后人便仍可在這一基礎(chǔ)上重建教育學(xué)。第28頁，共87頁，2023年，2月20日，星期五2023/4/1029這一時(shí)期，英國的洛克、法國的盧梭等哲學(xué)家、思想家對教育也有了獨(dú)立的探索。1693年，英國的洛克出版了《教育漫話》，提出了完整的紳士教育理論體系。他提出：⑴教育的目的是培養(yǎng)紳士。紳士應(yīng)當(dāng)有著健康的身體、有“德行、智慧、禮儀和學(xué)問”四種品質(zhì)，是一種“有德行、有用、能干的人才”。⑵“白板說”。他認(rèn)為，兒童“是一張白紙或一塊蠟，是可以隨心所欲地做成什么式樣的?！钡?9頁，共87頁，2023年，2月20日，星期五2023/4/10211762年，法國的盧梭出版了小說體教育名著《愛彌兒》。盧梭是自然教育思想的代表人物。他主張：⑴教育要順應(yīng)自然。自然教育的核心是教育必須順應(yīng)自然、順應(yīng)人的自然本性。⑵教育要培養(yǎng)“自然人”。（即完全自由成長、身心協(xié)調(diào)發(fā)展、能自食其力、不受傳統(tǒng)束縛、能夠適應(yīng)現(xiàn)代生活的一代新人。）⑶教育要適應(yīng)人的身心發(fā)展。⑷教育要注意人的年齡特征。第30頁，共87頁，2023年，2月20日，星期五2023/4/10在研究機(jī)構(gòu)方面：德國起步較早。1717年，德國普魯士王朝頒發(fā)了世界第一部義務(wù)教育法。隨著教育的普及，學(xué)校的學(xué)生數(shù)量激增，班級授課制興盛，師范教育應(yīng)運(yùn)而生。在師范教育中，教育理論的培訓(xùn)開始受到重視，格斯納于1753年左右在哥廷根開創(chuàng)了一個(gè)“教育學(xué)研討班”，開設(shè)了教育理論方面的講座。第31頁，共87頁，2023年，2月20日，星期五2023/4/101776年，德國著名的哲學(xué)家康德在哥尼斯堡大學(xué)開始講授教育學(xué)。教育學(xué)走進(jìn)大學(xué)的講壇，意味著開始有了專門的研究群體和機(jī)構(gòu)，教育學(xué)跟哲學(xué)等其他學(xué)科一樣開始登上“大雅之堂”。此后，他的學(xué)生林克將他講演的內(nèi)容整理、編輯并于1803年發(fā)表，題為《康德論教育》。康德說：“只有人是需要教育的。”他認(rèn)為，“教育一定要成為一種學(xué)業(yè)”，“教育的方法必須成為一種科學(xué)”。第32頁，共87頁，2023年，2月20日，星期五盧梭（JeanJacquesRousseau1712-1778）《愛彌兒》（自然教育思想）“出自造物主手中的東西都是好的，一旦到了人的手里，就變壞了?！笨档拢↖mmanuelKant1724-1804）《康德論教育》

（理性教育思想）“教育一定要成為一種學(xué)業(yè)，否則就毫無希望?！迸崴固┞妪R（JohannHeinrichPestalozzi1746-1827）（要素教育思想）

《林哈德和葛篤德》“教育的目的在于按照自然的法則全面、和諧地發(fā)展兒童的一切天賦力量。”洛克（JohLocke1632-1704）

《教育漫話》“白板說”“紳士教育”21第33頁，共87頁，2023年，2月20日，星期五2023/4/1034在概念和范疇方面：

1806年，德國的赫爾巴特出版了《普通教育學(xué)》，這是一本自成體系的教育學(xué)著作。赫爾巴特是近代著名的教育學(xué)家和心理學(xué)家，被世人公認(rèn)為“現(xiàn)代教育學(xué)之父”及“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”。第34頁，共87頁，2023年，2月20日，星期五《普通教育學(xué)》目錄緒論第一篇教育的一般目的第一章兒童的管理第二章真正的教育第35頁，共87頁，2023年，2月20日，星期五2023/4/1036第二篇興趣的多方面性第一章多方面性的概念第二章興趣的概念第三章多方面興趣的對象第四章教學(xué)第五章教學(xué)的過程第六章教學(xué)的結(jié)果第36頁，共87頁，2023年，2月20日，星期五2023/4/1037第三篇性格的道德力量第一章究竟什么叫做性格第二章論道德的概念第三章道德性格的表現(xiàn)形式第四章性格形成的自然過程第五章訓(xùn)育第六章訓(xùn)育特殊性的考察《普通教育學(xué)》的出版標(biāo)志著教育學(xué)開始成為一門獨(dú)立的學(xué)科。它形成了教育學(xué)的基本概念和范疇，構(gòu)建了教育學(xué)的邏輯體系，形成了教育學(xué)的話語體系。第37頁，共87頁，2023年，2月20日，星期五2023/4/10381他強(qiáng)調(diào)了教育學(xué)的兩個(gè)基礎(chǔ)：哲學(xué)和心理學(xué)。

a從哲學(xué)基礎(chǔ)出發(fā)，他提出教育的最高目的是道德；

b從心理學(xué)基礎(chǔ)出發(fā)，他提出了教學(xué)的四個(gè)階段：明了、聯(lián)合、系統(tǒng)和方法。2他強(qiáng)調(diào)了教學(xué)的教育作用，明確提出了教育性教學(xué)的概念。3他創(chuàng)辦了一個(gè)教育科學(xué)研究所和一所實(shí)驗(yàn)學(xué)校，正式的教育研究機(jī)構(gòu)已形成。在實(shí)驗(yàn)學(xué)校，赫爾巴特及其追隨者開始應(yīng)用科學(xué)的方法進(jìn)行教育研究。第38頁，共87頁，2023年，2月20日，星期五2023/4/10該階段的特點(diǎn)：⑴研究教育問題逐步地從現(xiàn)象描述過渡到理論的說明，形成了比較完整的理論體系。⑵開始運(yùn)用心理學(xué)的知識來論述教育問題，教育學(xué)研究的科學(xué)化水平進(jìn)一步提高。⑶一個(gè)獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)學(xué)科形成的條件已經(jīng)全部具備。返回第39頁，共87頁，2023年，2月20日，星期五2023/4/1040三、教育學(xué)的發(fā)展多樣化階段隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，教育家逐漸利用社會學(xué)所常用的實(shí)證方法和心理學(xué)所采用的實(shí)驗(yàn)方法來研究教育問題，從而使教育學(xué)向著科學(xué)化的道路前進(jìn)。

第40頁，共87頁，2023年，2月20日，星期五實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的發(fā)展實(shí)驗(yàn)教育學(xué)是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在歐美一些國家興起的用自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)法研究兒童發(fā)展及其與教育的關(guān)系的理論。其代表人物是德國教育家梅伊曼（Meumann,1862-1915）和拉伊(Lay,1862-1926)。第41頁，共87頁，2023年，2月20日，星期五實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的主要觀點(diǎn)（1）反對以赫爾巴特為代表的強(qiáng)調(diào)概念思辨的教育學(xué)，認(rèn)為這種教育學(xué)對檢驗(yàn)教育方法的優(yōu)劣毫無用途；（2）提倡把實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的研究成果和方法運(yùn)用于教育研究，從而使教育研究真正“科學(xué)化”；（3）把教育實(shí)驗(yàn)分為三個(gè)階段：就某一問題構(gòu)成假設(shè)；根據(jù)假設(shè)制定實(shí)驗(yàn)計(jì)劃，進(jìn)行實(shí)驗(yàn)；將實(shí)驗(yàn)結(jié)果應(yīng)用于實(shí)際，以證明其正確性；第42頁，共87頁，2023年，2月20日，星期五（4）認(rèn)為教育實(shí)驗(yàn)與心理實(shí)驗(yàn)的差別在于心理實(shí)驗(yàn)是在實(shí)驗(yàn)室里進(jìn)行的，而教育實(shí)驗(yàn)則要在真正的學(xué)校環(huán)境和教學(xué)實(shí)踐活動中進(jìn)行；（5）主張用實(shí)驗(yàn)、統(tǒng)計(jì)和比較的方法探索兒童心理發(fā)展過程的特點(diǎn)及其智力發(fā)展水平，用實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)作為改革學(xué)制、課程和教學(xué)方法的依據(jù)。實(shí)驗(yàn)教育學(xué)所強(qiáng)調(diào)的定量研究成為20世紀(jì)教育學(xué)研究的一個(gè)基本范式，極大地推動了教育科學(xué)的發(fā)展，但如果把定量方法夸大為教育科學(xué)的唯一方法時(shí)，它就走上了教育學(xué)研究中“唯科學(xué)主義”的迷途，因此受到了來自文化教育學(xué)的批判。第43頁，共87頁，2023年，2月20日，星期五文化教育學(xué)的發(fā)展文化教育學(xué)又稱精神科學(xué)教育學(xué)，是19世紀(jì)末以來出現(xiàn)在德國的一種教育學(xué)說，其代表人物和代表著作主要有：狄爾泰的《關(guān)于普遍妥當(dāng)?shù)慕逃龑W(xué)的可能》、斯普朗格的《教育與文化》、利特的《職業(yè)陶冶、專業(yè)教育、人的陶冶》等。第44頁，共87頁，2023年，2月20日，星期五文化教育學(xué)的基本觀點(diǎn)（1）人是一種文化的存在，因此人類歷史是一種文化的歷史；（2）教育的對象是人，教育又是在一定社會歷史背景下進(jìn)行的，因此教育的過程是一種歷史文化過程；（3）因?yàn)榻逃倪^程是一種歷史文化過程，所以教育的研究既不能采用赫爾巴特純粹的概念思辨來進(jìn)行，也不能依靠實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的數(shù)量統(tǒng)計(jì)來進(jìn)行，而必須采用精神科學(xué)或文化科學(xué)的方法；（4）教育的目的就是要促使社會歷史的客觀文化向個(gè)體的主觀文化的轉(zhuǎn)變，并將個(gè)體的主觀世界引導(dǎo)向博大的客觀文化世界，從而培養(yǎng)完整的人格。第45頁，共87頁，2023年，2月20日，星期五文化教育學(xué)作為科學(xué)主義的實(shí)驗(yàn)教育學(xué)和理性主義的赫爾巴特式教育學(xué)的對立面而存在與發(fā)展，深刻地影響著德國乃至世界20世紀(jì)的教育學(xué)發(fā)展，在教育的本質(zhì)、教育的目的、師生關(guān)系以及教育學(xué)性質(zhì)等方面都能給人以許多啟發(fā)。文化教育學(xué)的不足之處表現(xiàn)在它的思辨氣息很濃，在許多問題的論述上具有很強(qiáng)的哲學(xué)色彩，這就決定了它在解決現(xiàn)實(shí)的教育問題上很難提出有針對性和可操作性的建議，從而限制了它在實(shí)踐中的應(yīng)用。第46頁，共87頁，2023年，2月20日，星期五實(shí)用主義教育學(xué)的發(fā)展實(shí)用主義教育學(xué)是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在美國興起的一種教育思潮，是典型的“美國版”教育學(xué)，對20世紀(jì)整個(gè)世界的教育理論研究和教育實(shí)踐發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。其代表人物是美國的杜威(Dewey,1859-1952)、克伯屈(Kilpatrick,1871-1965)等人，代表性著作有杜威的《民主主義與教育》、《經(jīng)驗(yàn)與教育》，克伯屈的《設(shè)計(jì)教學(xué)法》等。實(shí)用主義教育學(xué)也是在批判以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育學(xué)的基礎(chǔ)上提出來的。第47頁，共87頁，2023年，2月20日，星期五20世紀(jì)的大教育家杜威第48頁，共87頁，2023年，2月20日，星期五約翰·杜威（John Dewey，1859-1952）是20世紀(jì)前期最偉大的教育家之一，也是美國實(shí)用主義哲學(xué)家和教育家。杜威最有影響的代表作是1916年的《民主主義與教育》。這一著作與柏拉圖的《理想國》、盧梭的《愛彌爾》被認(rèn)為是人類教育發(fā)展的三個(gè)里程碑。第49頁，共87頁，2023年，2月20日，星期五一、生平及教育活動1、生平。杜威1859年生于佛蒙特州柏林頓一雜貨商人家庭。15歲進(jìn)入佛蒙特大學(xué)。1879年以優(yōu)異成績畢業(yè)后，先后任中學(xué)教師和鄉(xiāng)村學(xué)校教師。1882年進(jìn)入約翰·霍普金斯大學(xué)深造。1894年任芝加哥大學(xué)哲學(xué)教授，并任哲學(xué)、心理學(xué)和教育學(xué)系的系主任。1904-1930年任教于哥倫比亞大學(xué)直至退休。第50頁，共87頁，2023年，2月20日，星期五2．教育活動

杜威早年致力于哲學(xué)研究，力圖將其哲學(xué)理論融合于教育理論，使哲學(xué)成為教育的一般理論，以創(chuàng)立新的教育哲學(xué)。1896年創(chuàng)設(shè)芝加哥大學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)校（也叫“杜威學(xué)?！保?，作為其哲學(xué)和教育理論的實(shí)驗(yàn)室。第51頁，共87頁，2023年，2月20日，星期五二、杜威教育思想基礎(chǔ)（一）哲學(xué)基礎(chǔ)：實(shí)用主義哲學(xué)。1、實(shí)用主義的產(chǎn)生和發(fā)展美國早期沒有自己的哲學(xué)。直到19世紀(jì)70年代以后，才產(chǎn)生了美國的實(shí)用主義哲學(xué)。實(shí)用主義哲學(xué)最初產(chǎn)生于美國的哈佛大學(xué)。實(shí)用主義最初產(chǎn)生時(shí)，并未引起人們的注意。詹姆士宣布了實(shí)用主義作為一個(gè)哲學(xué)運(yùn)動的開始。

2、實(shí)用主義哲學(xué)觀第一，真理觀：在詹姆士看來，思想、觀念的真否，主要看它含義的效果，能否適用到應(yīng)用的地方，能夠發(fā)生應(yīng)用效果的，是真的，否則是假的。

第52頁，共87頁，2023年，2月20日，星期五第二，經(jīng)驗(yàn)論：在詹姆士的思想中，經(jīng)驗(yàn)不是把外面的東西硬印到被動的心上，經(jīng)驗(yàn)是活動的、冒險(xiǎn)的、變遷的、進(jìn)取的。

3、實(shí)用主義的影響：實(shí)用主義在開始階段遭到鄙視，但后來卻不斷發(fā)展，影響很大。（二）心理學(xué)基礎(chǔ)：機(jī)能心理學(xué)這種學(xué)說是關(guān)于心理學(xué)上的個(gè)體機(jī)能反應(yīng)和環(huán)境相聯(lián)系的動態(tài)學(xué)說。第53頁，共87頁，2023年，2月20日，星期五（三）政治學(xué)基礎(chǔ)：民主主義1、民主主義的重要性。在社會政治觀上，杜威十分強(qiáng)調(diào)民主主義的重要性?？梢哉f，他比西方任何的教育家更多地使民主主義和教育趨于有機(jī)的統(tǒng)一。

2、民主與教育的有機(jī)聯(lián)系。在那些為民主主義服務(wù)的方法中，杜威把教育看作社會改良的首要工具，認(rèn)為民主主義與教育之間存在著內(nèi)在的、重要的和有機(jī)的聯(lián)系。第54頁，共87頁，2023年，2月20日，星期五三、《民主主義與教育》簡介《民主主義與教育》（democracyand education），副標(biāo)題為“教育哲學(xué)導(dǎo)論”。此書為杜威實(shí)用主義教育理論的代表作。1916年在紐約出版，共26章。作者在序言中指出，本書主要闡述民主主義社會所包含的種種觀念，并將這些觀念應(yīng)用于教育，以解決公共教育“建設(shè)的目的與方法”。第55頁，共87頁，2023年，2月20日，星期五實(shí)用主義教育學(xué)基本觀點(diǎn)（1）教育即生活，教育的過程與生活的過程是合一的，而不是為將來的某種生活做準(zhǔn)備的；（2）教育即學(xué)生個(gè)體經(jīng)驗(yàn)繼續(xù)不斷的增長，除此之外教育不應(yīng)該有其他目的；（3）學(xué)校是一個(gè)雛形的社會，學(xué)生在其中要學(xué)習(xí)現(xiàn)實(shí)社會中所要求的基本態(tài)度、技能和知識第56頁，共87頁，2023年，2月20日，星期五（4）課程組織以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)為中心，而不是以學(xué)科知識體系為中心；（5）師生關(guān)系以兒童為中心，而非以教師為中心，教師只是學(xué)生成長的幫助者，而非領(lǐng)導(dǎo)者；（6）教學(xué)過程應(yīng)重視學(xué)生自己的獨(dú)立發(fā)現(xiàn)、表現(xiàn)和體驗(yàn)，尊重學(xué)生發(fā)展的差異性。第57頁，共87頁，2023年，2月20日，星期五實(shí)用主義教育學(xué)是以美國實(shí)用主義文化為基礎(chǔ)的，是美國資本主義發(fā)展的教育學(xué)表達(dá)，對以赫爾巴特為代表的理性主義教育理念進(jìn)行了深刻的批判，推動了教育學(xué)的發(fā)展。其不足之處就是在一定程度上忽視了系統(tǒng)知識的學(xué)習(xí)、忽視了教師在教育教學(xué)過程中的主導(dǎo)作用，忽視了學(xué)校的特征，并因此受到了20世紀(jì)美國社會及其他社會人們的連續(xù)不斷的批判。第58頁，共87頁，2023年，2月20日，星期五馬克思主義教育學(xué)的發(fā)展

馬克思主義的誕生和在全世界的傳播，是近世紀(jì)人類思想史上最重要的事件。馬克思主義創(chuàng)始人雖然沒有教育學(xué)方面的專著，但他們對教育都非常關(guān)心，有許多精辟的教育論述，指導(dǎo)著馬克思主義教育學(xué)的研究。其代表人物是蘇聯(lián)的教育家凱洛夫、蘇霍姆林斯基，中國的楊賢江等。第59頁，共87頁，2023年，2月20日，星期五馬克思主義教育學(xué)的基本觀點(diǎn)（1）教育是一種社會歷史現(xiàn)象，在階級社會中具有鮮明的階級性，不存在脫離社會影響的教育；（2）教育起源于社會性生產(chǎn)勞動，勞動方式和性質(zhì)的變化必然引起教育形式和內(nèi)容的改變；（3）現(xiàn)代教育的根本目的是促使學(xué)生個(gè)體的全面發(fā)展；（4）現(xiàn)代教育與現(xiàn)代大生產(chǎn)勞動的結(jié)合不僅是發(fā)展社會生產(chǎn)力的重要方法，也是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的惟一方法；第60頁，共87頁，2023年，2月20日，星期五（5）在教育與社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的關(guān)系上，教育一方面受它們的制約，另一方面又具有相對獨(dú)立性，并反作用于它們，對于促進(jìn)工業(yè)社會政治、經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展具有巨大的作用；（6）馬克思主義唯物辯證法在歷史唯物主義是教育科學(xué)研究的方法論基礎(chǔ)，既要看到教育現(xiàn)象的復(fù)雜性，不能用簡單化的態(tài)度和方法來對待教育研究，又要堅(jiān)信教育現(xiàn)象是有規(guī)律可循的，否則就會陷入到不可知論和相對論的泥坑中去。馬克思主義教育學(xué)對前蘇聯(lián)和解放后的中國的教育有深遠(yuǎn)的影響。第61頁，共87頁，2023年，2月20日，星期五批判教育學(xué)的發(fā)展批判教育學(xué)是20世紀(jì)70年代之后興起的一種教育思潮，也是當(dāng)前在西方教育理論界占主導(dǎo)地位的教育思潮，對于教育諸多問題的研究都有比較廣泛和深刻的影響。批判教育學(xué)的代表人物有美國的鮑爾斯、金蒂斯、阿普爾、吉魯，法國的布厄迪爾等。

第62頁，共87頁，2023年，2月20日，星期五批判教育學(xué)的基本觀點(diǎn)（1）學(xué)校教育是推進(jìn)現(xiàn)實(shí)社會公平和現(xiàn)實(shí)社會公正的強(qiáng)有力手段和途徑；（2）有什么樣的社會政治、經(jīng)濟(jì)和文化，就有什么樣的學(xué)校教育機(jī)構(gòu)，社會的政治意識形態(tài)、文化樣態(tài)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)都強(qiáng)烈地制約著學(xué)校的目的、課程、師生關(guān)系、評價(jià)方式等，學(xué)校教育的功能就是再生產(chǎn)出占主導(dǎo)地位的社會政治意識形態(tài)、文化關(guān)系和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)；（3）批判教育學(xué)的目的就是要提示看似自然事實(shí)背后的利益關(guān)系，幫助教師和學(xué)生對自己所處的教育環(huán)境及形成教育環(huán)境的諸多因素結(jié)合起來，即對他們進(jìn)行“啟蒙”，以達(dá)到意識“解放”的目的；（4）批判教育學(xué)認(rèn)為教育現(xiàn)象不是中立的和客觀的，而是充滿利益紛爭的，因此教育理論研究不能采取唯科學(xué)主義的態(tài)度和方法，僅僅依靠收集、整理、統(tǒng)計(jì)一些數(shù)據(jù)來進(jìn)行，而要采用實(shí)踐批判的態(tài)度和方法，提示具體教育生活中的利益關(guān)系，使之從無意識的層面上升到意識的層面。第63頁，共87頁，2023年，2月20日，星期五發(fā)展的特征：

出現(xiàn)了大批的教育家和大量的教育專著，是教育學(xué)空前繁榮和發(fā)展的階段。教育學(xué)的發(fā)展呈現(xiàn)多樣化趨勢；教育學(xué)的研究方法呈現(xiàn)科學(xué)化趨勢；教育學(xué)理論的科學(xué)化水平大大提高。第64頁，共87頁，2023年，2月20日，星期五2023/4/1065以杜威為代表的教育學(xué)派被稱為現(xiàn)代教育學(xué)派，而以赫爾巴特為代表的教育學(xué)派被稱為傳統(tǒng)教育學(xué)派。傳統(tǒng)教育學(xué)派的“三中心”是：以課堂教學(xué)為中心，以書本為中心，以教師為中心。現(xiàn)代教育學(xué)派的“三中心”是：以活動教學(xué)為中心，以生活為中心，以兒童為中心。第65頁，共87頁，2023年，2月20日，星期五2023/4/10661930年，我國楊賢江出版了《新教育大綱》，這是我國第一本試圖用馬克思主義的觀點(diǎn)論述教育的著作。楊賢江，1895年生于浙江省紹興府余姚縣(今屬慈溪縣)，字英父，筆名李浩吾、健夫、姚應(yīng)夫、江一、葉公樸等。1917年夏，他以優(yōu)異的成績畢業(yè)于浙江第一師范學(xué)校，老師李叔同贈他一張條幅，上書“神聰”二字，以示鼓勵?！缎陆逃缶V》共有三章，三章之前加有“序言”和“緒論”。第一章的標(biāo)題是：“教育的本質(zhì)”。第二章的標(biāo)題是：“教育的進(jìn)化”。第三章的標(biāo)題是：“教育的概觀”。第66頁，共87頁，2023年，2月20日，星期五2023/4/1067楊賢江中學(xué)第67頁，共87頁，2023年，2月20日，星期五2023/4/1068第68頁，共87頁，2023年，2月20日，星期五2023/4/10691939年，前蘇聯(lián)出版了以凱洛夫?yàn)橹骶幍摹督逃龑W(xué)》。這是一本試圖以馬克思主義的觀點(diǎn)和方法闡明社會主義教育規(guī)律的教育學(xué)。該書系統(tǒng)地總結(jié)了蘇聯(lián)二、三十年代的教育經(jīng)驗(yàn)，批判地吸收了教育史上進(jìn)步教育家的思想。全書包括總論、教學(xué)論、德育論和學(xué)校管理論

4個(gè)方面。20世紀(jì)50年代，該書在中國教育界廣為流傳，并產(chǎn)生過較大的影響。第69頁，共87頁，2023年，2月20日，星期五2023/4/1070四、教育學(xué)的理論深化階段自20世紀(jì)50年代以來，教育學(xué)日益與心理學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科相互滲透，在理論上逐漸深化，在內(nèi)容上更加豐富。1956年，美國心理學(xué)家布盧姆制定了教育目標(biāo)分類系統(tǒng)，布盧姆等人認(rèn)為，教育目標(biāo)可分為認(rèn)知目標(biāo)、情感目標(biāo)和動作技能目標(biāo)三大類，每類目標(biāo)又分為不同的層次，排列成由低到高的階梯。

第70頁，共87頁，2023年，2月20日，星期五2023/4/1071布盧姆的教育目標(biāo)及其分類目標(biāo)領(lǐng)域亞類目標(biāo)及層次認(rèn)知領(lǐng)域1、知識；2、領(lǐng)會；3、運(yùn)用；4、分析；5、綜合；6、評價(jià)情感領(lǐng)域1、接受；2、反應(yīng)；3、價(jià)值的評價(jià)；4、組織；5、由價(jià)值或價(jià)值復(fù)合體形成的性格化動作技能領(lǐng)域1、反射動作；2、基本——基礎(chǔ)動作；3、知覺能力；4、體能；5、技巧動作；6、有意溝通第71頁，共87頁，2023年，2月20日，星期五2023/4/10721963年，美國的教育心理學(xué)家布魯納發(fā)表了他的《教育過程》這本著作。他主張：⑴教授學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。所謂學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，即構(gòu)成學(xué)科的基本概念、基本公式、基本原則、基本法則等，以及它們之間的相互聯(lián)系和規(guī)律性。⑵發(fā)展認(rèn)知能力。⑶主張?jiān)缙趯W(xué)習(xí)。⑷提倡發(fā)現(xiàn)法。他說：“發(fā)現(xiàn)不限于人類尚未知曉的事物，確切地說，它包括用自己的頭腦親自獲取知識的一種方法?！?/p>

第72頁，共87頁，2023年，2月20日，星期五2023/4/10731975年，前蘇聯(lián)出版了贊可夫的《教學(xué)與發(fā)展》一書。該書是他教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)的總結(jié)，全面論述了他的實(shí)驗(yàn)教學(xué)論的體系。贊可夫提出了實(shí)驗(yàn)教學(xué)論體系的原則：⑴以高難度進(jìn)行教學(xué)的原則。⑵以高速度進(jìn)行教學(xué)的原則。⑶理論知識起主導(dǎo)作用的原則。⑷使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過程的原則。⑸使全班學(xué)生（包括最差的學(xué)生）都得到一般發(fā)展的原則。第73頁，共87頁，2023年，2月20日，星期五2023/4/10741977年，前蘇聯(lián)出版了巴班斯基的《教學(xué)過程最優(yōu)化》。他認(rèn)為，應(yīng)把教學(xué)過程看成一個(gè)系統(tǒng)，從系統(tǒng)的整體和部分之間，部分與部分之間，以及系統(tǒng)與環(huán)境的相互聯(lián)系、相互作用之中考察教學(xué)，以最優(yōu)處理教育問題。他把教學(xué)過程劃分為：社會方面的成分、心理方面的成分和控制方面的成分。第74頁，共87頁，2023年，2月20日，星期五中國現(xiàn)、當(dāng)代教育思想1、陶行知生活教育思想2、晏陽初平民教育思想3、陳鶴琴幼兒教育思想4、黃炎培職業(yè)教育思想5、毛澤東教育思想6、鄧小平教育思想7、素質(zhì)教育思想第75頁，共87頁，2023年，2月20日，星期五2023/4/10該階段的特點(diǎn)：⑴教育學(xué)的理論更加深化，形成了教育學(xué)科體系；⑵教育學(xué)研究的問題領(lǐng)域急劇擴(kuò)大。⑶教育學(xué)研究與教育實(shí)踐改革的關(guān)系日益密切。返回第76頁，共87頁，2023年，2月20日，星期五3、學(xué)習(xí)教育學(xué)的必要性1、專業(yè)化教師的必備素養(yǎng)和基本要求（a、一口流利標(biāo)準(zhǔn)的普通話

b、健全的身心素養(yǎng)

c、廣博的學(xué)識，精深的專業(yè)修養(yǎng)

d、良好的師德

e、懂得教育教學(xué)規(guī)律

f、…）

第77頁，共87頁，2023年，2月20日，星期五2、確立科學(xué)教育觀的前提和基礎(chǔ)

(教育觀是本，其余都是末)3、反思、診斷教育問題和開展教育批評的需要

(教育科研）第78頁，共87頁，2023年，2月20日，星期五閱讀材料2.這是我的！兩歲幼兒總是被冠上“小氣”與“霸道”，其實(shí)不是他們不愿意為別人設(shè)想，只是受限于“自我中心”的思考方式，無法顧慮到他人的感受。２歲半的小柏抱著娃娃走近玩具煤氣爐時(shí)，順手將手中的娃娃放在地上，準(zhǔn)備拿起鍋鏟炒菜。同班的小慧剛好經(jīng)過，看到娃娃躺在地上，便將它抱起，一邊哄著一邊走向圖書角。小柏發(fā)現(xiàn)娃娃被小慧抱走，連忙跑過去將它從小手中搶回，并生氣地告訴她：“這是我的！”小慧眼看搶不過小柏，只好跑到找老師告狀：“老師，小柏?fù)屛业耐尥蓿　钡?9頁，共87頁，2023年，2月20日，星期五

這時(shí)，小柏已經(jīng)抱著娃娃走回娃娃家，赫然發(fā)現(xiàn)其他小朋友正高興地在炒菜，小柏生氣地將他們推開，高聲抗議：“這是我在玩的！”其他小朋友也不甘示弱，對著小柏大叫：“是我們先玩的！”

第80頁，共87頁，2023年，2月20日，星期五“這是我的！”自我中心是兩歲多幼兒的思考特征。

1）自我中心的兩歲幼兒根據(jù)心理學(xué)家皮亞杰的研究，“自我中心”是兩歲多幼兒的思考特征。他們只想到自己的感覺與需求，而不考慮別人或周圍的狀態(tài)。這種以自我為中心的行為，影響著幼兒的人際關(guān)系，因此，他們不容易產(chǎn)生與別人合作、輪流，或分享的行為。第81頁，共87頁，2023年，2月20日，星期五

不了解幼兒發(fā)展的大人，有時(shí)會將這些行為誤解為“不乖”、“小氣”、或“霸道”。其實(shí)，幼兒不是不愿為別人設(shè)想，只是受限于本身不成熟的思考方式，才無法顧慮到他人。

2）玩具比朋友重要因?yàn)樽晕抑行模@階段的孩子對于玩具，總以為“只要是我玩的，都是我的玩具”。為了捍衛(wèi)玩具的“所有權(quán)”，他命令、威脅別人不要拿他的玩具，甚至打人、搶奪的方式拿回自己的所愛。對這階段的幼兒而言，“玩具”可比“朋友”重要多了。要他為了友誼而放棄玩具的可能性很低。因?yàn)樗恢雷约汉芟胪?，若別人把玩具搶走，他會很難過、很生氣，至于別人的想法與感受，他則無法體會。第82頁，共87頁，2023年，2月20日，星期五3）避免發(fā)生爭奪的行為既然兩歲多的孩子適應(yīng)他人需求的能力很弱，這時(shí)就需要大人幫忙。首先，大人應(yīng)先了解他們的心理特征，避免將孩子歸類為“慷慨的”、“小氣的”。其次，還要主動制造機(jī)會，并給予一些簡單的指導(dǎo)，鼓勵幼兒社會行為的發(fā)展。譬如，提供足夠的積木、黏土、色紙、顏料，讓幼兒可以一起參與，減少因爭奪玩具而引發(fā)爭執(zhí)，并借機(jī)讓他們練習(xí)社交技巧。

4）逐漸學(xué)會體貼與輪流兩歲幼兒因?yàn)闊o法理解他人的感受，又欠缺溝通的技巧，因此，不要期望一群幼兒自己可以玩得很好，如果沒有大人的監(jiān)督，幼兒的游戲很快就會落入一團(tuán)混亂的紛爭。此時(shí)，大人適時(shí)地引導(dǎo)，可幫助孩子發(fā)展社會能力。第83頁，共87頁，2023年，2月20日，星期五

雖然幼兒是非常自我為中心的，但只要大人耐心輔導(dǎo)，讓孩子多經(jīng)驗(yàn)幾次成功的合作游戲，那他們心中剛剛萌芽的友誼觀念會漸漸成熟，而學(xué)會體貼別人、與人合作和輪流玩具了。第84