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材料一是春秋戰(zhàn)國時代諸子百家的共同主張和要求。如提出“天無二日，民無材料二創(chuàng)造了的高度統(tǒng)一以及相應(yīng)的強大，但于。的慘烈教訓(xùn)，使后世執(zhí)政者在施政中注意民眾的疾苦，從而使自秦朝了的民本思想得到有加以在絕對君主的條件下用“天人感應(yīng)”的學(xué)說來教育與約束君主， 。(要求：觀點明確；史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密；表述通暢；280字左右。)答 原因：主張加強君主，迎合了建立國家的歷史發(fā)展趨勢論據(jù)：諸子百家都主張實現(xiàn)，法家等學(xué)派思想推動成為政治現(xiàn)實，民本思想的有限回歸有利于，提出“天人感應(yīng)”防止君權(quán)，推行尊儒政策，實現(xiàn)了思想。材料一漢并天下后，到執(zhí)政時期，經(jīng)過數(shù)十年的多次，地方的力基本 教育制度與選官制度結(jié)合為一個整體，在一定程度上保證了上層隊伍的知識水平，為中

——以上材料均摘編自主明與中華文化的發(fā)展”寫一篇小。(要求：觀點明確；史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密；表述通暢；280字左右。)答案(1)政策措施：解決王國問題，鞏固；“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，確立儒家正(2)論點：中國古代有利于中國多民族國家的統(tǒng)一和安寧，保證了中華文化的延治的社會基礎(chǔ)，促進了儒家主流文化的普及。材料一中國文化發(fā)生過三次歷史性融合。漢代學(xué)者對先秦文化進行了整理和發(fā)揮，這屬于合，屬于東方文化的局部交流。隨著文化的滲入，特別是唐代大師從帶精密深邃的哲學(xué)，并對宋學(xué)和心學(xué)以深刻影響。這文化的第二次融合。文化第三次融合的開始。——摘編自李良玉《新文化的材料二的禪宗一支，是儒學(xué)演進到理學(xué)真正的階梯。理學(xué)的出現(xiàn)，說明中國說雖然沒有像那樣得到的認(rèn)可，但在士林的影響卻是很大的，特別在晚明幾成籠罩(1)據(jù)材料一，從文化區(qū)域的角度，中國文化三次融合的對象有何不同寫一篇小。(要求：觀點明確；史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密；表述通暢；280字左右。)(1)不同：第一次：本土文化內(nèi)部的融合；第二次：東方文化內(nèi)部的融合(與東方局部地、(2)北宋時儒家學(xué)者展開了復(fù)興儒學(xué)佛道的活動同時他們又沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了道佛思想來解釋儒家義理形成了以理為的新儒學(xué)體系——“理學(xué)”理學(xué)是儒、道、佛三教合一的產(chǎn)物，是儒家思想汲取道家、玄學(xué)、道教、的有益內(nèi)容，并注入哲學(xué)、材料一在“一屆”的政治架構(gòu)下，一方面正如所說的，“一個現(xiàn)代化政治體——摘編自《試論“一屆”的歷史方位》 第三，增加社會上所有的參政的程度?！幾浴蹲兓鐣械恼沃刃虿牧先蜗到y(tǒng)的運行和政治活動的展開，其根基在于政治文化的取向模式，在于由民眾在的條件與意義?！幾詮垺墩撜维F(xiàn)代化與公民文化》據(jù)材料一，現(xiàn)代中國政治協(xié)商制度建立的緣由的特征”這一，寫一篇小。(要求：觀點明確；史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密；表述清晰；250(2)特征：成政治；健全的機構(gòu)；專業(yè)化的政治職能機構(gòu)；民眾的政治認(rèn)識及其示例1：成政治：中國會、中國的合作制度、示例2：健全的機構(gòu)：參議院(頒布《中華臨時約法》)(頒布《中民共和國》)、；、示例3：專業(yè)化的政治職能機構(gòu)：中華三權(quán)分立、責(zé)任內(nèi)閣等；、解析(1)據(jù)材料一“在下，中國實現(xiàn)了大國秩序的重構(gòu)，推進了國家的主制度的影響，中國歷史社會文化的豐厚土壤。(2)綜合材料并結(jié)合所學(xué)知識明確觀點，概括中國近現(xiàn)代政治的特征，以“曲折發(fā)展和逐步法制化的政治”為題