《文化眼光》預(yù)習(xí)學(xué)案(附錄“柏林墻”圖片素材)

文化眼光（附錄“柏林墻”圖片）預(yù)習(xí)【學(xué)習(xí)目標(biāo)】１，研讀文本，抓住關(guān)鍵詞句，整體認(rèn)知，探究文化眼光的價(jià)值。２，把握作者寫(xiě)作本文的目的——為了拯救歷史，我們需要文化眼光。３，學(xué)習(xí)用“文化眼光”觀察身邊的文化現(xiàn)象，提升自身的文化修養(yǎng)?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】１，重點(diǎn)：思考、探究擁有文化眼光的價(jià)值。２，難點(diǎn)：用自己所發(fā)現(xiàn)的事例來(lái)談?wù)創(chuàng)碛形幕酃獾暮锰?。【正音正字】良渚zhǔ干癟biě貽害yí褊狹biǎn醇厚chún深邃suì淘汰tài驚駭hài【詞語(yǔ)積累】意識(shí)形態(tài)貽害殊深有識(shí)之士無(wú)所不在一醉方休【原作欣賞】文化是一種無(wú)形的存在。有人能看到，有人看不到，這就需要文化眼光。何謂文化眼光？這要先弄清何謂文化。文化一詞多義，大致有三。一是把它視為一種教育狀況或知識(shí)程度。比方說(shuō)某人“有文化”或“沒(méi)文化”，“文化高”或“文化低”。二是作為一種考古用語(yǔ)。如仰韶文化、大汶口文化、良渚文化。三是人類所創(chuàng)造的總財(cái)富。主要指精神財(cái)富。長(zhǎng)久以來(lái)，對(duì)文化的普遍解釋多是第一種，而有一個(gè)階段，還把文化單一地、生硬地、干癟地當(dāng)作意識(shí)形態(tài)，那時(shí)的社會(huì)生活變得多么空虛與空洞！這種解釋，貽害殊深，很少有人把人類生活視為一種文化。生活便只剩下赤裸裸的生存需要，文化退到生活之外，成了可有可無(wú)。可以說(shuō)，文化一直在狹義中存在，而對(duì)文化廣義上的解釋不過(guò)是近些年的事。一些有識(shí)之士為了改變世人對(duì)文化的褊狹的成見(jiàn)，區(qū)別以往的文化定義，便創(chuàng)造出一個(gè)詞兒來(lái)，叫做“大文化”。大文化像猢猻，從身上拔一把毫毛，吹一口氣，變成千萬(wàn)種文化。從燕趙文化、齊魯文化、吳越文化、嶺南文化、巴蜀文化、中原文化、長(zhǎng)江文化、黃河文化、海洋文化，到城市文化、山水文化、商業(yè)文化、農(nóng)業(yè)文化、企業(yè)文化、佛教文化、道教文化、民俗文化、民居文化、服飾文化、案頭文化、藥文化、食文化、酒文化、茶文化，再到錢(qián)幣文化、武林文化、兵刃文化、京劇文化、風(fēng)箏文化、生肖文化、祭祀文化、電視文化、咖啡文化、牛仔文化、年文化、鞋文化、性文化、鬼文化、夢(mèng)文化……于是，不斷聽(tīng)到驚呼：“什么都成了文化，難道上廁所也是文化嗎？”差不多，這里又有一個(gè)“廁所文化”的概念出現(xiàn)。只要用文化眼光來(lái)看，文化便無(wú)所不在，對(duì)事物也會(huì)產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)與發(fā)現(xiàn)。比如對(duì)于酒，用先前那種非文化的眼光來(lái)看，不過(guò)是一種佐餐助興的飲料而已，最多能以酒澆愁，一醉方休；倘若換個(gè)文化眼光來(lái)看，則必然還要關(guān)注酒的歷史、酒的制造、酒的儲(chǔ)藏、飲酒方式、酒器酒具、酒曲酒令、酒的詩(shī)與畫(huà)，以及酒和地域、民俗、氣候的關(guān)系……那就會(huì)發(fā)現(xiàn)還有一個(gè)比酒的本身大得多的酒文化。由于酒一直處在這歷史的、民族的、地域的、人文的等等環(huán)境中，必然浸入這些因素，成了一種文化載體，具有認(rèn)知和享用這些文化的價(jià)值。那么，酒于我們，不只是清香醉人的佳釀，還是醇厚醉心的文化汁液。所以，聰明的酒廠老板，總是一邊靠酒一邊靠酒文化發(fā)財(cái)。如果進(jìn)一步，我們用這樣的眼光來(lái)看生活的一切，才會(huì)真正感受到中華文化的博大、豐實(shí)與深邃。生活文化以兩種狀態(tài)存在著：一是活著的狀態(tài)，一是歷史的狀態(tài)。當(dāng)一種特殊的生活方式被時(shí)代淘汰了，消失了，它的精神便轉(zhuǎn)移到曾經(jīng)共存的物品上和環(huán)境中。過(guò)一段時(shí)間，人們就從這器物和環(huán)境中了解、感受與認(rèn)識(shí)昔日生活的形態(tài)與精神了。這樣，器物與環(huán)境便發(fā)生了質(zhì)變，在“活著”的時(shí)候，它們是實(shí)用性的生活物品與生活環(huán)境；進(jìn)入“歷史”之后，就變成純精神的文化物品與人文環(huán)境了。同一件事物，它們本身并沒(méi)有變化，還是原來(lái)模樣，這變化究竟是怎樣產(chǎn)生的？其實(shí)它是人們的一種認(rèn)識(shí)，也就是人們用文化的眼光看出來(lái)的。文化眼光不是一般目光，它必須具有文化意識(shí)和文化素養(yǎng)。眼光，也就是眼力。一般人沒(méi)有這種眼光。所以，當(dāng)這些環(huán)境與器物由“活著的狀態(tài)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皻v史的狀態(tài)”時(shí)，常常被當(dāng)做無(wú)用的東西丟棄了。昔時(shí)器物被當(dāng)作破盆破罐，舊時(shí)房舍被當(dāng)作危房陋屋?？磥?lái)這眼光中還有更重要的一個(gè)內(nèi)容，就是面對(duì)這一切，人們只是從現(xiàn)實(shí)的角度而不是從將來(lái)的角度來(lái)看的。一個(gè)相反的例子，能夠做最好的說(shuō)明：當(dāng)柏林墻拆除時(shí)，世界上許多博物館都派人跑到德國(guó)，去爭(zhēng)購(gòu)那些涂滿圖畫(huà)與文字的墻體碎塊。出價(jià)之高，驚駭一時(shí)。他們幾乎在同一時(shí)間覺(jué)悟到，這座被時(shí)代淘汰的墻恰恰是一種過(guò)往不復(fù)的珍貴的歷史象征。德國(guó)政府被驚動(dòng)了，于是決定那一段尚未拆除的柏林墻不拆了，保護(hù)起來(lái)，永世珍存。這種眼光說(shuō)明了什么？它說(shuō)明——有些事物的歷史文化價(jià)值，必須站在未來(lái)才能看到。文化，不僅是站在現(xiàn)在看過(guò)去，更重要的是站在明天看現(xiàn)在。那么，文化眼光不只是表現(xiàn)為一種文化素養(yǎng)，一種文化意識(shí)，更是一種文化遠(yuǎn)見(jiàn)和歷史遠(yuǎn)見(jiàn)。選自1996年2月12日《文匯報(bào)》【作者介紹】馮驥才，浙江寧波人，1942年生于天津。當(dāng)代著名作家、文學(xué)家、藝術(shù)家、民間藝術(shù)工作者、民間文藝家?，F(xiàn)任中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)執(zhí)行副主席、中國(guó)文聯(lián)副主席、中國(guó)小說(shuō)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)主席、天津大學(xué)文學(xué)藝術(shù)研究院院長(zhǎng)、《文學(xué)自由談》雜志和《藝術(shù)家》雜志主編，并任中國(guó)民主促進(jìn)會(huì)中央副主席、全國(guó)政協(xié)常委等職。2009年1月被國(guó)務(wù)院聘為國(guó)務(wù)院參事。其作品，以寫(xiě)知識(shí)分子生活和天津近代歷史故事見(jiàn)長(zhǎng)，注意選取新穎的視角，用多變的藝術(shù)手法，細(xì)致深入的描寫(xiě)，開(kāi)掘生活的底蘊(yùn)，咀嚼人生的回味。馮驥才的小說(shuō)《??！》、《雕花煙斗》、《高女人和她的矮丈夫》、《神鞭》、《三寸金蓮》、《珍珠鳥(niǎo)》等均獲全國(guó)文學(xué)獎(jiǎng)。《感謝生活》《挑山工》獲法國(guó)“女巫獎(jiǎng)”和“青年讀物獎(jiǎng)”，并獲瑞士“藍(lán)眼鏡蛇獎(jiǎng)”。由《炮打雙燈》改編的同名電影獲“夏威夷電影節(jié)”和“西班牙電影節(jié)”獎(jiǎng)。馮驥才兼為畫(huà)家，出版過(guò)多種大型畫(huà)集，并在中國(guó)各大城市和奧地利、新加坡、日本、美國(guó)等國(guó)舉辦個(gè)人畫(huà)展，被評(píng)論界稱為“現(xiàn)代文人畫(huà)的代表”。一些作品被收藏家與美術(shù)館收藏。近年來(lái)，馮驥才致力于城市保護(hù)和民間文化遺產(chǎn)搶救?！菊n文分析】十多年前，馮驥才就開(kāi)始關(guān)注現(xiàn)代化沖擊下的都市個(gè)性的存亡，以及文化的市場(chǎng)化、文化的傳媒化、文化的趨同化、純文化的命運(yùn)。本文，作者對(duì)什么是文化、什么是文化眼光，做出了自己的解釋，盡管文章中未提“拯救傳統(tǒng)文化、拯救民間文化”，可是讀者是不難體會(huì)到這一點(diǎn)的——這就是作者寫(xiě)作本文的真正目的。復(fù)習(xí)【思維訓(xùn)練】１，什么是“文化”？什么是“文化生存狀態(tài)”？（文化有三種意思……。文化生存狀態(tài)，是指文化的兩種存在狀態(tài)，一是活著的狀態(tài)，二是歷史的狀態(tài)。前者是一種生活，后者才是一種完全的文化。）２，狹義文化有什么缺點(diǎn)？（把文化單一地、生硬地、干癟地當(dāng)作意識(shí)形態(tài)，使社會(huì)生活變得空虛與空洞。貽害殊深，很少有人把人類生活視為一種文化，文化倒退到生活之外，可有可無(wú)。）３，什么是文化眼光？（文化眼光，就是從歷史的、民族的、地域的、人文的等角度看生活的一切。文化眼光，就是具有文化素養(yǎng)、文化意識(shí)、文化遠(yuǎn)見(jiàn)和歷史遠(yuǎn)見(jiàn)的眼光。）４，文化眼光的價(jià)值有哪些？（①只要用文化眼光來(lái)看，文化便無(wú)所不在，對(duì)事物也會(huì)產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)與發(fā)現(xiàn)。②我們用文化眼光來(lái)看生活的一切，才會(huì)真正感受到中華文化的博大、豐實(shí)與深邃。③用文化眼光才能看出器物由“活著的狀態(tài)”轉(zhuǎn)