《滋潤》閱讀答案

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用人文音樂滋潤心靈

音樂對人的道德情操、精神面貌具有獨特的影響。人文音樂更是蘊涵著豐富的生命哲理、深厚的文化底蘊，能在潛移默化中激勵人、鼓舞人，還與社會進展互相產(chǎn)生主動的影響。

人文音樂有助于分散社會精神。音樂活動事實上是一種社會活動，人文音樂本質上是一種社會精神文化。人在勞動中總結、概括、制造了音樂，使音樂藝術從原始萌芽狀態(tài)不斷進展成為人類精神文化產(chǎn)品。人文音樂的民族性表達了音樂來自民族的生活和歷史，脫離不了民族的精神特點。特殊是民歌，更是鮮亮地反映了各個民族的歷史文化和思想感情等。從根本上說，人類社會生產(chǎn)力的進展，確定了人文音樂的進展，但人文音樂的進展也會反過來對社會生產(chǎn)力進展產(chǎn)生促進作用。內容豐富、形式多樣的人文音樂文化活動貼近人們的實際生活，能夠對人們產(chǎn)生一系列的影響，并在肯定范圍內形成特定的價值觀念、道德規(guī)范、群體意識，在不知不覺中增添民族分散力。

人文音樂有利于培育健康人格。音樂教育是美育的重要途徑。人文音樂教育既利于傳承民族精神文化，又有助于健康人格的形成。在我國古代社會，音樂教育占有重要地位?？鬃诱J為音樂具有極強的教化功能，在《論語》中有興于《詩》，立于禮，成于樂的說法。一個人通過學習詩，在內心修養(yǎng)、情感意象等方面得到培育和陶冶，通過學習禮，使行為修養(yǎng)、人際溝通等方面得到培育和陶冶，然后再通過樂的教化，將前面的學習有機融合，使人外在修養(yǎng)與內在修養(yǎng)融為一體。人通過樂的教化功能，修養(yǎng)成一個彬彬有禮的謙謙君子。

人文音樂可以協(xié)調人際關系。音樂是最具感染力的藝術形式之一。由于人文音樂與人的生活有著直接的、親密的聯(lián)系，對人的心情有著劇烈的激發(fā)作用，可以供應給人有教養(yǎng)的消遣、有文化的休息，對人的生理、感情以及行為舉止等方面產(chǎn)生有益的影響，因此音樂可以對人進行道德、情操、精神品質方面的潛移默化地熏陶，發(fā)揮對人的啟迪感化作用。人文音樂中奇妙的旋律、輕松的節(jié)奏、動聽的音色可以讓人身心愉悅、心境良好。人們在音樂活動中簡單產(chǎn)生情感上的溝通和聯(lián)系，最終在契合中增進友情。所以，美麗的人文音樂可以有效協(xié)調人與人之間的關系，促進人與人之間的交往合作。

人文音樂表達時代精神。音樂猶如其他社會意識形態(tài)一樣，是社會現(xiàn)實生活的反映，又反作用于社會現(xiàn)實。人文音樂的形式和內涵都必定隨著社會生活的改變而進展改變。事實上，每一個時代都要求音樂表達這個時代的精神，適應社會的需要，并且對社會生活起主動作用。優(yōu)秀的音樂作品在創(chuàng)作中都表達了所處時代的精神，比方貝多芬的交響樂，冼星海的《黃河大合唱》等。作為現(xiàn)代社會精神文明的重要組成部分，人文音樂與社會進展應保持契合，讓生活在這一時代的人們得到音樂的潛移默化地啟示。當今時代，人類文明快速進展，音樂元素也冗雜多樣。這就需要我們正確地觀看、端詳，有意識地讓音樂表達出主動的社會價值觀念。要把生活融入音樂，用音樂去表達生活、反映生活，又要讓音樂引導社會思潮，為社會向著更健康的方向進展發(fā)揮作用。

1.以下有關人文音樂的作用的表述，不符合原文意思的一項是(3分)

A．人文音樂不僅對個體產(chǎn)生潛移默化的主動作用，還與社會進展互相產(chǎn)生主動的影響。

B．人文音樂是人類的精神文化產(chǎn)品，來自民族的生活和歷史，具有民族的精神特點。

C．人文音樂具有極強的教化功能，使人的外在修養(yǎng)與內在修養(yǎng)融為一體，有利于培育健康人格。

D．人文音樂的奇妙旋律、輕松節(jié)奏、動聽音色，簡單讓人產(chǎn)生情感上的溝通和聯(lián)系，從而增進友情。

2.以下理解和分析，不符合原文意思的一項是(3分)

A．民歌是人文音樂的一個典型代表，它能鮮亮地反映各個民族的歷史文化和思想感情等，具有增添民族分散力的作用。

B．興于《詩》，立于禮，成于樂，表現(xiàn)了孔子對音樂的教化功能的深刻熟悉，同時也說明人文音樂有利于培育健康人格。

C．人文音樂對人的心情有著劇烈的激發(fā)作用，因此可以直接對人進行道德、情操、精神品質方面的教育。

D．貝多芬的交響樂、冼星海的《黃河大合唱》等優(yōu)秀的音樂作品都是時代的產(chǎn)物，都表達了它們所處的時代的精神。

3.依據(jù)原文內容，以下理解和分析不正確的一項是(3分)

A．由于人文音樂能增添民族分散力，所以，人文音樂能在肯定范圍內形成特定的價值觀念、道德規(guī)范、群體意識。

B．我國古代就重視音樂教育，古人認為，音樂能將詩與禮的學習有機融合在一起，使人的外在修養(yǎng)與內在修養(yǎng)融為一體。

C．由于人們在音樂活動中簡單產(chǎn)生情感上的溝通和聯(lián)系，所以，在一些社交場合演奏或播放一些美麗的人文音樂，能讓人在契合中增進友情。

D．音樂是社會現(xiàn)實生活的反映，又反作用于社會現(xiàn)實。為了引導社會向著更健康的方向進展，就應當多創(chuàng)作一些優(yōu)秀的音樂作品。

參考答案：

1.B(答非所問。此項說的是人文音樂的屬性和特點，而非作用)

2.C(人文音樂“可以直接對人進行道德、情操、精神品質方面的教育”有誤，音樂可以對人進行潛移默化的熏陶，但是不能直接對人進行教育。)

3.A(因果關系不當)

《滋潤》閱讀答案2

城市的生活需要先進的文化滋潤

〔董懷國〕

①一個城市的進展，是由人們經(jīng)濟活動的不斷分化和進步引起的。在當前政府對于整個社會的影響還無比強大的背景下，我們說，民間風氣和政府決策共同左右了這個過程。

②假如說政府的強大表達在它能做到令行禁止，那么民間的風氣的強大表達在習慣的年深日久和影響的無所不達。拿瀏陽這樣一個小地方來說，有人生產(chǎn)花炮賺了錢，然后千百個花炮廠可以一夜之間冒出來；有人開網(wǎng)吧生意火爆，然后滿大街都乒乒乓乓裝修，擺電腦，扯網(wǎng)線。這不由讓我們深思一個問題：強大的政府的決策如何去影響強大的民間風氣？

③我們平?？傉f，要用先進的文化去引導人。那么一個政府應當怎樣用先進的文化去滋潤群眾的生活呢？有好的點子，好的方向，群眾就能被引入到健康歡樂的生活方式上來。反之，在此束手無策，民間風氣的強大就被完全放開，有走上歧途的可能。放眼瀏陽，我們說年輕人喜愛上網(wǎng)開闊眼界是值得稱道的，但大家呼啦一下全涌進網(wǎng)吧，年紀輕輕一個個熬得頭暈眼腫，影響到正常的工作和學習，這就不正常了，這就是我們在對市民的休閑和消遣的引導不夠。又比方，因親人過世而寄予哀思，本屬應當。但以立交橋四周某小區(qū)為最的大擺靈堂，高放喇叭，鼓樂齊鳴，鞭炮震天，既擾民又落于封建迷信，這就是我們對市民正確的殯葬觀念引導不夠。很多的陳規(guī)陋俗的暴露，讓我們看到，先進的生活方式和文化理念不能站住腳跟，愚昧落后的東西就可能長驅直入。在建設文明城市方面，我們本可以大有作為。

④為什么歐陽予倩大劇院的交響樂和體育中心的高爾夫敵不過滿大街的網(wǎng)吧和KTV包房？是由于它們離一般老百姓的生活太遠了。不客氣地說，這些東西都是能提升城市形象的城市的標志，而不是能把廣闊群眾都分散攏來的草根的標志。一個高檔但不面對群眾的文化設施，確實是政府決策在文化建設上的成果，但同時也是同民間風氣脫節(jié)的一個成果，是不能滲入群眾生活，影響民間風氣的。

⑤他們需要逢年過節(jié)親鄰之間登門問候的溫馨；需要那早無蹤跡的龍燈獅燈；需要葬禮可以簡簡潔單鞠躬表達哀思；需要舞會可以隨時隨地進行……此般種種，要么是政府可以供應條件的，要么是政府可以大力提倡的。只要認清了這個方向，投些資金，投些精力，就肯定可以讓市民的生活過得更充實一些，更有品位一些。不然，煙花越升越高，越炸越響，表達的情感反而越來越空洞；網(wǎng)站越登越多，越聊越上癮，視野和學問反而越來越單薄。我想，這決不是一個現(xiàn)代城市的人們盼望看到的。

⑥先進的文化也是生產(chǎn)力，這最能解釋它對城市進展的推動作用。我們盼望，瀏陽能借創(chuàng)建人民滿足城市的機會，把握人民的需要，著力提升這個生產(chǎn)力的水平?！策x自《瀏陽日報》20xx.11.26，有改動〕

1、文章的中心論點是什么？

答：

2、強大的政府的決策如何去影響強大的民間風氣？試從文中找到答案。

答：

3、文中第③段采納了什么樣的論證方法？

答：

4、文中第④段中劃線句子里有兩個“成果”，意義是否全都，為什么？

答：

5、請在文中第⑤段開頭劃線處填上一個疑問句，使之和后面的文句構成設問。

答：

6、對于瀏陽創(chuàng)建人民滿足城市，你有什么好的建議？

答：

參考答案：

1、中心論點：瀏陽市政府要創(chuàng)建人民滿足城市，必需以先進的文化滋潤城市人民的生活?！踩绱稹俺鞘械纳钚枰冗M的文化滋潤。”等記1分〕

2、政府大力提倡，供應條件，投些資金，投些精力，就肯定影響和引領強大的民間風氣，可以讓市民的生活過得更充實、更有品位一些。

3、第③段采納了對比論證、舉例論證等論證方法。

4、兩個“成果”含義一樣，都含有挖苦之意，是個貶義詞。

5、老百姓〔市民、城市人民〕倒底需要什么？

6、開放題，只要是有益的均可計分。

《滋潤》閱讀答案3

滋潤

劉醒龍

生活在南方，對潮濕有著別樣的感情。

去年十一月，我去西北某地時，突然接到伴侶的邀請，從干枯到十幾個人共用一盆水洗臉的黃土坡上的窯洞，直接飛到寧波。這是我第一次來到這座城市，由于是深夜到達，直到其次天早起，才產(chǎn)生對她的第一感覺。一個在長江邊玩水長大的人，去到那種干旱得對水都麻木了的地方，自然更加懷念天設地造的江河湖泊了。

我是一個對水懷有不舍之心的人，偏偏寧波讀懂了我。在我抵達寧波的第一個早上，就下了一場不大不小的好雨。那一天，只要在戶外，自己就堅持不使用任何雨具。并說，自己是從西北來的，那里的人將打傘當成一種罪過。

寧波的雨，竟然如此深得我心。人在室內時，她便下得激越而豪邁。一旦發(fā)覺我們走到門口，那雨立刻變得溫婉而抒情，細細密密地從空氣中充滿下來，比打濕臉龐多一點，比澆透衣服少一點，讓人實實在在地放心地走在雨中。

說來很怪，這么多年，始終沒有機會來寧波，來過一次后，不算因故沒有成行的那幾次，僅成行的，半年之內竟達三次。

其次次從武漢自駕來寧波，時值四月，沿途都是艷陽高照。一到寧波，天就下起雨來，待我離開寧波，出城區(qū)不遠，那雨就消逝了。所以，第三次來寧波時，心里已經(jīng)不行能有其他假設了。從武漢開出的動車到上海后，不出站依舊是動車轉到寧波，七小時的動車車程，我始終在入神地看一位藏族肢殘寫的長篇小說打印稿。一但放下書稿，朝著車窗外若有所思時，肯定會在心里重復地問：寧波會再下雨嗎？

寧波后來用我所喜愛的潮濕回答說，會，肯定會的。

事實上，在我前往的路上，寧波正下著一場少有的豪雨，只是當我們走近時，那雨才變得溫情脈脈。對于外來者，走馬觀花是其永無休止的真理。第一次來寧波，只與浙東古代雕刻藝術最集中、最精致、內容最豐富的建筑之一林宅有一些接觸，它仿王羲之《蘭亭集序》中“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”的詩意而建筑。其次次來寧波，也只看了赫赫出名的天一閣。坦率地說，第三次寧波之行，所了解的是比天一閣的存在更讓人為之心動的另一種事實，二O一O年十一月二日的《寧波日報》說：據(jù)不完全統(tǒng)計，全市現(xiàn)有各類博物館、紀念館、陳設館八十四家，其中國辦七十一家，民辦十三家;由文化文物系統(tǒng)歸口管理的博物館、紀念館、陳設館三十一家；國家三級以上博物館十家；向社會免費開放六十六家。讓人覺得驚異，同時又更覺得欣慰的是，文章所說的十三家民間博物館，館舍總面積有四萬四千八百余平方米，藏品總數(shù)已逾一萬九千六百件。這樣的事實如何不讓人心動，如何不使人覺得，這是一場無聲細雨在潮濕這座城市！

在寧波的最終一天下午，去阿育王寺，瞻望佛頂骨舍利。一行人一邊排著隊，一邊聽管事的僧人細說瞻望之要領與心得。說是自從佛頂骨舍利供人瞻望以來，很多得到佛祖引領的人，所看到的景象，再沒有任何重復的，人所各異，異所各人。最終輪到我們一行，并最終輪到我自己，誠惶誠恐地上前去，盡可能地貼著阿育王塔的小小飛檐，放飛自己的視野?；蛟S只有十秒鐘，這樣短的時間，想要看清一種影像該是何等的不易，更何況是在金碧輝煌的背景之中。所以，我只能說從中“看到”了自己的一種感覺。但至于是什么，則不敢輕易地說定。

從寺廟里出來，上了車，迷模糊糊中像是又遇到一片雨霧。睜開眼睛的那一刻，心里突然冒出一個詞：滋潤！

在阿育王寺內的阿育王塔中，我所看到的正是一種滋潤，將人的渴望還給人，讓人的渴求滿意人的滋潤。

正如寧波的雨，可以輕浥心塵，卻不會寒侵筋骨。

6.為什么說“寧波的雨，竟然如此深得我心”？(4分)

7.文章前半部分詳寫寧波的雨有什么作用？(4分)

8.三次到寧波的感受各是什么？請加以概括。(6分)

9.文章的題目是“滋潤”，結合全文，探究“滋潤”的豐富內涵。(6分)

答案

6.(4分)①對潮濕有別樣的情感〔對水有懷念之心〕；(1分)②從干旱的西北來，就下了一場不大不小的雨；(1分)③人在室內時雨激越豪邁，人在門口時雨溫婉而抒情。(2分)

7.(4分)突出了雨的溫婉、潮濕的特點，表達了對這座城市的寵愛；為下文寫寧波文化做鋪墊?！裁奎c2分〕

8.(6分)第一次感受到林宅的詩意；其次次為天一閣而心動；第三次對免費開放的博物館、紀念館、陳設館感到驚異、欣慰?！裁奎c2分〕

9.(6分)①雨的浸潤(潮濕)；②文化設施的熏陶；③心靈的凈化?！裁奎c2分〕

《滋潤》閱讀答案4

用人文音樂滋潤心靈

音樂對人的道德情操、精神面貌具有獨特的影響。人文音樂更是蘊涵著豐富的生命哲理、深厚的文化底蘊，能在潛移默化中激勵人、鼓舞人，還與社會進展互相產(chǎn)生主動的影響。

人文音樂有助于分散社會精神。音樂活動事實上是一種社會活動，人文音樂本質上是一種社會精神文化。人在勞動中總結、概括、制造了音樂，使音樂藝術從原始萌芽狀態(tài)不斷進展成為人類精神文化產(chǎn)品。人文音樂的民族性表達了音樂來自民族的生活和歷史，脫離不了民族的精神特點。特殊是民歌，更是鮮亮地反映了各個民族的歷史文化和思想感情等。從根本上說，人類社會生產(chǎn)力的進展，確定了人文音樂的進展，但人文音樂的進展也會反過來對社會生產(chǎn)力進展產(chǎn)生促進作用。內容豐富、形式多樣的人文音樂文化活動貼近人們的實際生活，能夠對人們產(chǎn)生一系列的影響，并在肯定范圍內形成特定的價值觀念、道德規(guī)范、群體意識，在不知不覺中增添民族分散力。

人文音樂有利于培育健康人格。音樂教育是美育的重要途徑。人文音樂教育既利于傳承民族精神文化，又有助于健康人格的形成。在我國古代社會，音樂教育占有重要地位?？鬃诱J為音樂具有極強的教化功能，在《論語》中有“興于《詩》，立于禮，成于樂”的說法。一個人通過學習詩，在內心修養(yǎng)、情感意象等方面得到培育和陶冶，通過學習禮，使行為修養(yǎng)、人際溝通等方面得到培育和陶冶，然后再通過“樂”的教化，將前面的學習有機融合，使人外在修養(yǎng)與內在修養(yǎng)融為一體。人通過“樂”的教化功能，修養(yǎng)成一個彬彬有禮的謙謙君子。

人文音樂可以協(xié)調人際關系。音樂是最具感染力的藝術形式之一。由于人文音樂與人的生活有著直接的、親密的聯(lián)系，對人的心情有著劇烈的激發(fā)作用，可以供應給人有教養(yǎng)的消遣、有文化的休息，對人的生理、感情以及行為舉止等方面產(chǎn)生有益的影響，因此音樂可以對人進行道德、情操、精神品質方面的潛移默化地熏陶，發(fā)揮對人的啟迪感化作用。人文音樂中奇妙的旋律、輕松的節(jié)奏、動聽的音色可以讓人身心愉悅、心境良好。人們在音樂活動中簡單產(chǎn)生情感上的溝通和聯(lián)系，最終在契合中增進友情。所以，美麗的人文音樂可以有效協(xié)調人與人之間的關系，促進人與人之間的交往合作。

人文音樂表達時代精神。音樂猶如其他社會意識形態(tài)一樣，是社會現(xiàn)實生活的反映，又反作用于社會現(xiàn)實。人文音樂的形式和內涵都必定隨著社會生活的改變而進展改變。事實上，每一個時代都要求音樂表達這個時代的精神，適應社會的需要，并且對社會生活起主動作用。優(yōu)秀的音樂作品在創(chuàng)作中都表達了所處時代的精神，比方貝多芬的交響樂，冼星海的《黃河大合唱》等。作為現(xiàn)代社會精神文明的重要組成部分，人文音樂與社會進展應保持契合，讓生活在這一時代的人們得到音樂的潛移默化地啟示。當今時代，人類文明快速進展，音樂元素也冗雜多樣。這就需要我們正確地觀看、端詳，有意識地讓音樂表達出主動的社會價值觀念。要把生活融入音樂，用音樂去表達生活、反映生活，又要讓音樂引導社會思潮，為社會向著更健康的方向進展發(fā)揮作用。

1.以下有關人文音樂的作用的表述，不符合原文意思的一項是(3分)A．人文音樂不僅對個體產(chǎn)生潛移默化的主動作用，還與社會進展互相產(chǎn)生主動的影響。B．人文音樂是人類的精神文化產(chǎn)品，來自民族的生活和歷史，具有民族的精神特點。C．人文音樂具有極強的教化功能，使人的外在修養(yǎng)與內在修養(yǎng)融為一體，有利于培育健康人格。D．人文音樂的奇妙旋律、輕松節(jié)奏、動聽音色，簡單讓人產(chǎn)生情感上的溝通和聯(lián)系，從而增進友情。2.以下理解和分析，不符合原文意思的一項是(3分)A．民歌是人文音樂的一個典型代表，它能鮮亮地反映各個民族的歷史文化和思想感情等，具有增添民族分散力的作用。B．“興于《詩》，立于禮，成于樂”，表現(xiàn)了孔子對音樂的教化功能的深刻熟悉，同時也說明人文音樂有利于培育健康人格。C．人文音樂對人的心情有著劇烈的激發(fā)作用，因此可以直接對人進行道德、情操、精神品質方面的教育。D．貝多芬的交響樂、冼星海的《黃河大合唱》等優(yōu)秀的音樂作品都是時代的產(chǎn)物，都表達了它們所處的時代的精神。3.依據(jù)原文內容，以下理解和分析不正確的一項是(3分)A．由于人文音樂能增添民族分散力，所以，人文音樂能在肯定范圍內形成特定的.價值觀念、道德規(guī)范、群體意識。B．我國古代就重視音樂教育，古人認為，音樂能將“詩”與“禮”的學習有機融合在一起，使人的外在修養(yǎng)與內在修養(yǎng)融為一體。C．由于人們在音樂活動中簡單產(chǎn)生情感上的溝通和聯(lián)系，所以，在一些社交場合演奏或播放一些美麗的人文音樂，能讓人在契合中增進友情。D．音樂是社會現(xiàn)實生活的反映，又反作用于社會現(xiàn)實。為了引導社會向著更健康的方向進展，就應當多創(chuàng)作一些優(yōu)秀的音樂作品。

答案：

1.B

2.C

3.A答案解析：1.

試題分析：此項說的是人文音樂的屬性和特點，而非作用。

2.

試題分析：人文音樂“可以直接對人進行道德、情操、精神品質方面的教育”有誤，音樂可以對人進行潛移默化的熏陶，但不能直接對人進行教育。

3.

試題分析：此項前后句子因果關系不當。

《滋潤》閱讀答案5

①生活在南方，對潮濕有著別樣的感情。

②去年十一月，我去西北某地時，突然接到伴侶的邀請，從千涸到十幾個人共用一盆水洗臉的黃土坡上的窯洞，直接飛到寧波。這是我第一次來到這座城市，由于是深夜到達，直到其次天早起，才產(chǎn)生對她的第一感覺。一個在長江邊玩水長大的人，去到那種干旱得對水都麻木了的地方，自然更加懷念天設地造的江河湖泊了。

③我是一個對水懷有不舍之心的人，偏偏寧波讀懂了我。在我抵達寧波的第一個早上，就下了一場不大不小的好雨。

④那一天，只要在戶外，自己就堅持不使用任何雨具。并說，自己是從西北來的，那里的人將打傘當成一種罪過。

⑤寧渡的雨，竟然如此深得我心。人在室內時，她便下得激越而豪邁。一旦發(fā)覺我們走到門口，那雨立刻變得溫婉而抒情，細細密密地從空氣中充滿下來，比打濕臉龐多一點，比澆透衣服少一點，讓人實實在在地放心地走在雨中。

⑥說來很怪，這么多年，始終沒有機會來寧波，來過一次后，不算因故沒有成行的那幾次，僅成行的，半年之內竟達三次。

⑦其次次從武漢自駕來寧波，時值四月，沿途都是艷陽高照。一到寧波，天就下起雨來，待我離開寧波，出城區(qū)不遠，那雨就消逝了。所以，第三次來寧波時，心里已經(jīng)不行能有其他假設了。從武漢開出的動車到上海后，不出站依舊是動車轉到寧波，七小時的動車車程，我始終在入神地看一位藏族肢殘寫的長篇小說打印稿。一旦放下書稿，朝著車窗外若有所思時，肯定會在心里重復地問：寧波會再下雨嗎?

⑧寧波后來用我所喜愛的潮濕回答說，會，肯定會的。

⑨事實上，在我前往的路上，寧波正下著一場少有的豪雨，只是當我們走近時，那雨才變得溫情脈脈。對于外來者，走馬觀花是其永無休止的真理。第一次采寧波，只與浙東古代雕刻藝術最集中、最精致、內容最豐富的建筑之一林宅，有一些接觸，它仿王羲之《蘭亭集序》中“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”的詩意而建筑。其次次來寧波，也只看了兩個地方，除了少有人去的國內最早全木榫穹隆頂結構的保國寺，還有赫赫出名的天一閣。坦率地說，第三次寧波之行，所了解的是比天一閣的存在更讓人為之心動的另一種事實，二O一O年十一月二日的寧波日報說：據(jù)不完全統(tǒng)計，全市現(xiàn)有各類博物館、紀念館、陳設館八十四家，其中國辦七十一家，民辦十三家：由文化文物系統(tǒng)歸口管理的博物館、紀念館、陳設館三十一家；國家三級以上博物館十家；向社會免費開放六十六家。讓人覺得驚異，同時又更覺得欣慰的是，文章所說的十三家民間博物館，館舍總面積有四萬四千八百余平方米，藏品總數(shù)已逾一萬九千六百件。這樣的事實如何不讓人心動，如何不使人覺得，這是一場無聲細雨在潮濕這座城市!

⑩在寧波的最終一天下午，去阿育王寺，瞻望佛頂骨舍利。

11一行人一邊排著隊，一邊聽管事的僧人細說瞻望之要領與心得。說是自從佛頂骨舍利供人瞻望以來，很多得到佛祖引領的人，所看到的景象，再沒有任何重復的，人所各異，異所各人。最終輪到我們一行，并最終輪到我自己，誠惶誠恐地上前去，盡可能地貼著阿育王塔的小小飛檐，放飛自己的視野?；蛟S只有十秒鐘，這樣短的時間，想要看清一種影像該是何等的不易，更何況是在金碧輝煌的背景之中。所以，我只能說從中“看到”了自己的一種感覺。但至于是什么，則不敢輕易地說定。

12從寺廟里出來，上了車，迷模糊糊中像是又遇到一片雨霧。

13睜開眼睛的那一刻，心里突然冒出一個詞：滋潤!

14在阿育王寺內的阿育王塔中，我所看到的正是一種滋潤，將人的渴望還給人，讓人的渴求滿意人的滋潤。

15正如寧波的雨，可以輕浥心塵，卻不會寒侵筋骨。

19.文章的第③段寫道：抵達寧波的第一個早上，下了一場不大不小的雨。為什么說是一場“好雨”?(4分)

20.在文章的前半部分極力地寫寧波的雨，這有什么作用?(4分)

21.三次到寧波的感受各是什么?請概述。(4分)

22.文章第⑩段中的“心里突然冒出一個詞：滋潤”，請結合文本談談你對“滋潤”的理解。(6分)

參考答案：

19.由于從干旱的西北來，懷念那江河湖泊；到了寧波就下了雨，且這雨，人在室內時就下得激越而豪邁，人走到門口時，就便得溫婉而抒情，深得之心。(答出分號以前內容1分，答出后面內容3分。共4分)

20..通過描述寧波的雨，突出了寧波的雨善解人意、給人潮濕的特點；自然引出下文對寧波文化的敘寫與感悟。(分號前后各2分。共4分)

21..第一次欣喜于寧波的詩意盛景；其次次醉心于寧波的古建筑；第三次心動于免費開放的博物館、紀念館、陳設館，給人以精神渴求的滿意。(答出一點給1分，答出兩點得3分，全部答出得4分。共4分)

22.“滋潤”在文中具有多層含義，實指在寧波受到的雨的侵潤(或“潮濕”)(2分)；虛指寧波開放的各類文化設施對寧波的熏陶(2分)，它將人的渴望還給人，引領人們的精神，洗滌人們的心靈(2分)。(共6分)

《滋潤》閱讀答案6

①生活在南方，對潮濕有著別樣的感情。

②去年十一月，我去西北某地時，突然接到伴侶的邀請，從千涸到十幾個人共用一盆水洗臉的黃土坡上的窯洞，直接飛到寧波。這是我第一次來到這座城市，由于是深夜到達，直到其次天早起，才產(chǎn)生對她的第一感覺。一個在長江邊玩水長大的人，去到那種干旱得對水都麻木了的地方，自然更加懷念天設地造的江河湖泊了。

③我是一個對水懷有不舍之心的人，偏偏寧波讀懂了我。在我抵達寧波的第一個早上，就下了一場不大不小的好雨。

④那一天，只要在戶外，自己就堅持不使用任何雨具。并說，自己是從西北來的，那里的人將打傘當成一種罪過。

⑤寧渡的雨，竟然如此深得我心。人在室內時，她便下得激越而豪邁。一旦發(fā)覺我們走到門口，那雨立刻變得溫婉而抒情，細細密密地從空氣中充滿下來，比打濕臉龐多一點，比澆透衣服少一點，讓人實實在在地放心地走在雨中。

⑥說來很怪，這么多年，始終沒有機會來寧波，來過一次后，不算因故沒有成行的那幾次，僅成行的，半年之內竟達三次。

⑦其次次從武漢自駕來寧波，時值四月，沿途都是艷陽高照。一到寧波，天就下起雨來，待我離開寧波，出城區(qū)不遠，那雨就消逝了。所以，第三次來寧波時，心里已經(jīng)不行能有其他假設了。從武漢開出的動車到上海后，不出站依舊是動車轉到寧波，七小時的動車車程，我始終在入神地看一位藏族肢殘寫的長篇小說打印稿。一旦放下書稿，朝著車窗外若有所思時，肯定會在心里重復地問：寧波會再下雨嗎?

⑧寧波后來用我所喜愛的潮濕回答說，會，肯定會的。

⑨事實上，在我前往的路上，寧波正下著一場少有的豪雨，只是當我們走近時，那雨才變得溫情脈脈。對于外來者，走馬觀花是其永無休止的真理。第一次采寧波，只與浙東古代雕刻藝術最集中、最精致、內容最豐富的建筑之一林宅，有一些接觸，它仿王羲之《蘭亭集序》