一部世界性的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書：解讀薩繆爾森〈經(jīng)濟(jì)學(xué)〉

我我對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)知之不多，但這絲毫不妨礙我知道薩繆爾森的鼎鼎大名，這大半歸因于他諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)家的頭銜和那本深刻影響著現(xiàn)代西方們不能也無(wú)力去是如此。所以當(dāng)森。的觀經(jīng)濟(jì)學(xué))與以英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯為代表的凱恩斯就業(yè)理濟(jì)學(xué)》一書，就事論事，恐怕也不足以使人明白“新濟(jì)學(xué)》一書，就事論事，恐怕也不足以使人明白“新古典綜合”的真學(xué)天才式的創(chuàng)新與努力當(dāng)然是分不開(kāi)的，早在哈佛大學(xué)就讀時(shí)，他就已經(jīng)是美國(guó)年輕一代經(jīng)濟(jì)學(xué)家中的佼佼者，發(fā)表了多篇重要的文章，獲得了多個(gè)很有分量的獎(jiǎng)項(xiàng)。有人曾將薩繆爾森一生的主要成就歸結(jié)為用數(shù)學(xué)工具來(lái)檢驗(yàn)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)分析的可靠性，雖然應(yīng)用數(shù)學(xué)分析經(jīng)濟(jì)問(wèn)題并不始于薩繆爾森，但他創(chuàng)造性地從古典數(shù)學(xué)方法和物理學(xué)的概重理學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)生一旦知道他現(xiàn)在熱烈相信的理論如何從過(guò)去演變而粗通了一些經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)，便也“斗膽”看起一些公論來(lái)說(shuō)，讀一本書，既是經(jīng)濟(jì)學(xué)的啟蒙，又兼加深對(duì)實(shí)際生活的理解來(lái)說(shuō)，讀一本書，既是經(jīng)濟(jì)學(xué)的啟蒙，又兼加深對(duì)實(shí)際生活的理解，算是一舉兩得，善哉，樂(lè)哉！讀后——經(jīng)濟(jì)組織的三個(gè)基本問(wèn)題與二種形式今天沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家屬于指令經(jīng)濟(jì)或是自由放任經(jīng)濟(jì)(是嗎)，就不存在過(guò)一個(gè)百分之百的自由經(jīng)濟(jì)(19世紀(jì)的英國(guó)也許比較接近)。評(píng)薩繆爾森《經(jīng)濟(jì)學(xué)》：最后的評(píng)薩繆爾森《經(jīng)濟(jì)學(xué)》：最后的經(jīng)濟(jì)學(xué)全才豪斯著蕭琛等譯人民郵電出版社：張軍國(guó)麻省的家中逝世。網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)大量紀(jì)念他的文章，讓人目不暇接。我之前以“保羅，經(jīng)濟(jì)學(xué)史上的科學(xué)巨匠”為題在第一時(shí)間發(fā)表了評(píng)價(jià)他的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)的短文，但中國(guó)的媒體似乎更關(guān)注他的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)的影響力到底有多大。我們應(yīng)該能夠給出足夠的統(tǒng)計(jì)證據(jù)來(lái)驗(yàn)證馬克思的學(xué)說(shuō)在中國(guó)的影于像我這樣在改革開(kāi)放之后進(jìn)入大學(xué)的同輩人而我記得當(dāng)1983年我第一次閱讀《經(jīng)濟(jì)學(xué)》中文版(即英文第十就在諾德豪斯在復(fù)旦大學(xué)那次演講會(huì)之后不久，麥格勞-希爾出民產(chǎn)出的構(gòu)成與定價(jià)”為題用了四章篇幅簡(jiǎn)述了屬于“微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”范疇(如消費(fèi)者選擇、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)和一般均衡理論)，可息是，薩繆爾森并不真正相信自由市場(chǎng)制度。中的數(shù)理分析，而維恩那卻更欣賞經(jīng)驗(yàn)(計(jì)量)式的研究。有意思的是，一批芝加哥的學(xué)生，特別是弗里德曼、施蒂格勒(G.Stigler)崇和偏愛(ài)?？āぬm格(O.Lange)來(lái)講授凱恩斯的經(jīng)濟(jì)學(xué)，但據(jù)說(shuō)這樣做的原因僅僅是校方試圖讓芝加哥在“宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”方面也有一些聲音。而五十年代以后，芝加哥在經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新方面有了更輝煌的成就五十年代以后，芝加哥在經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新方面有了更輝煌的成就。加哥學(xué)派”的條目對(duì)芝加哥經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍擴(kuò)展到了傳統(tǒng)的教義之外。劉易斯 (H.G.Lewis)應(yīng)用價(jià)格理論解決‘供需結(jié)合’問(wèn)題(劉易斯，1959年)和加里貝克爾(G.Becker)關(guān)于種族歧視的論