2023年四川省納溪中學(xué)校中考一模語文試題（答案帶解析）

PAGEPAGE2四川瀘州納溪中學(xué)2022—2023學(xué)年度春期九年級(jí)語文中考模擬題一注意事項(xiàng)：1.本試卷6頁(yè)，共120分。考試時(shí)間120分鐘。2.答案一律用黑色墨水筆寫在答題卷上，不能寫在本試卷上。一(32分)1.根據(jù)語境完成下面題目。①還未來得及xiē息片刻，我們便來到古寺正殿。只見正殿周圍綠蔭環(huán)繞，香火彌漫。②里面一個(gè)和尚，閉著眼，敲著木魚，嘴里正。③我（）不信虛妄，不拘流俗，（）也敬出家人日日禮佛，。④我望著這座年久失修的古寺，一句“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”脫口而出，不免，略有惆悵。⑤但當(dāng)我憑欄遠(yuǎn)眺古城的湖光山色，頓覺豁然開朗。⑥眼前的湖水，蒼苔綠茵，平靜如鏡；遠(yuǎn)處的山巒，青松翠竹，氤氳如畫。（1）根據(jù)拼音寫漢字，給加點(diǎn)字注音。①xiē（）息②綠蔭（）（2）在文中畫線處依次填入詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.喃喃自語持之以恒厚古薄今 B.振振有詞不死不休厚古薄今C.振振有詞不死不休懷古傷今 D.喃喃自語持之以恒懷古傷今（3）在文中括號(hào)內(nèi)填入關(guān)聯(lián)詞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.因?yàn)樗?B.如果就 C.雖然但是 D.不僅還（4）解釋文中“流俗”的詞義并另造一個(gè)句子。①詞義：_________________②造句：_________________（5）阿聯(lián)想從語段中尋找一個(gè)典型的修辭運(yùn)用實(shí)例，你推薦哪一句給他？為什么推薦這一句？①推薦的句子：___________②推薦的理由：___________【答案】（1）①歇②yīn（2）D（3）C（4）①流行性風(fēng)俗習(xí)慣，含貶義。②示例：為人處世當(dāng)光明磊落，敢作敢為，不向流俗時(shí)弊低頭。（5）①示例：第⑥句②運(yùn)用對(duì)偶修辭，對(duì)仗工整，比喻貼切，寫出了此地優(yōu)美的湖光山色?！窘馕觥俊拘?詳解】本題考查字音字形。歇息（xiēxi）：稍作休整，放松身體。綠蔭（lǜyīn）：（樹木）遮蓋陽光。【小問2詳解】本題考查詞語運(yùn)用。第一空：喃喃自語：小聲地自己跟自己說話。振振有詞：理直氣壯的樣子，形容自以為理由很充分，說個(gè)不停。在此形容和尚口中小聲地自言自語，應(yīng)使用“喃喃自語”。第二空：持之以恒：長(zhǎng)久堅(jiān)持下去。不死不休：不達(dá)目的不罷休。在此形容出家人日日禮佛的習(xí)慣長(zhǎng)久地堅(jiān)持下去，應(yīng)使用“持之以恒”。第三空：厚古薄今：推崇古代，輕視現(xiàn)代的；多用于學(xué)術(shù)研究方面。懷古傷今：追念古代的事情，感傷現(xiàn)在的事情，指一種落寞、悲觀的思想情緒。在此形容寺廟年久失修，心中惆悵，追念往事，應(yīng)使用“懷古傷今”。故選D?！拘?詳解】本題考查關(guān)聯(lián)詞?！安恍盘撏?，不拘流俗”與“也敬出家人日日禮佛”為轉(zhuǎn)折關(guān)系；A．詞組關(guān)聯(lián)詞表因果關(guān)系；B．詞組關(guān)聯(lián)詞表假設(shè)關(guān)系；C．詞組關(guān)聯(lián)詞表轉(zhuǎn)折關(guān)系；D．詞組關(guān)聯(lián)詞表遞進(jìn)關(guān)系；故選C。【小問4詳解】本題考查字義及造句。流俗（liúsú）：流行性風(fēng)俗習(xí)慣，含貶義。造句示例：他們這樣不同流俗，降格相從，和民眾接近，的確下了最大決心?！拘?詳解】本題考查修辭手法及作用。使用修辭手法的語句有④句、⑥句。④句引用詩(shī)句“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”，運(yùn)用引用的修辭手法，聯(lián)系語句“我望著這座年久失修的古寺”“略有惆悵”可知，此句引用詩(shī)句，表現(xiàn)了“我”面對(duì)年久失修的寺廟，追念往事，心中惆悵的心理，切合“我”心中所想。⑥句“眼前的湖水，蒼苔綠茵，平靜如鏡；遠(yuǎn)處的山巒，青松翠竹，氤氳如畫”，上下句字?jǐn)?shù)相等、結(jié)構(gòu)相同、意義對(duì)稱，運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法，且將湖水比作鏡子，將所見的山林之境比作畫作，運(yùn)用了比喻的修辭手法，生動(dòng)形象的表現(xiàn)了此地優(yōu)美的湖光山色。任選一句表達(dá)即可。2.根據(jù)提示或要求，用古詩(shī)文原句填空。（1）春蠶到死絲方盡，___________。（李商隱《無題》）（2）___________，不求聞達(dá)于諸侯。（諸葛亮《出師表》）（3）岑參在《白雪歌送武判官歸京》中，以新奇的比喻和美好的想象表現(xiàn)寒冷邊塞風(fēng)光的詩(shī)句是：“___________，___________?！保?）登高望遠(yuǎn)，表達(dá)思鄉(xiāng)之情，是古代詩(shī)文重要內(nèi)容，如許渾《咸陽城東樓》中詩(shī)句：“___________，___________。”（5）古詩(shī)文中常常有表現(xiàn)作者高潔品性的佳句，請(qǐng)舉出一例。____________________________________________________________________【答案】①蠟炬成灰淚始干②茍全性命于亂世③忽如一夜春風(fēng)來④千樹萬樹梨花開⑤一上高城萬里愁⑥蒹葭楊柳似汀洲⑦示例：人生自古誰無死？留取丹心照汗青。(文天祥《過零丁洋》)我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。(龔自珍《己亥雜詩(shī)》)茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。(諸葛亮《出師表》)千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。(鄭燮《竹石》)【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)古詩(shī)文名句的識(shí)記能力。解答此類題目，我們需要在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，做好積累，根據(jù)提示語句和語境寫出相應(yīng)的句子，尤其要注意不能出現(xiàn)錯(cuò)別字。理解性識(shí)記，注意結(jié)合語境填充。本題中的“蠟、炬、茍、愁、蒹、葭、汀、洲”等字容易寫錯(cuò)，要加強(qiáng)注意。第（5）題要求寫出“表現(xiàn)作者高潔品性的佳句”，選擇一句來寫即可。示例：自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直。（鮑照《擬行路難》）一年一度的校園辯論賽開始了，請(qǐng)你參與。3.針對(duì)正方的辯論提綱，作為反方代表的你，也擬了一個(gè)辯論提綱。正方的辯論提綱：你擬的辯論提綱：4.請(qǐng)針對(duì)正方辯論提綱中第①條，寫一段120字左右的話進(jìn)行反駁。要求：思路清晰，有理有據(jù)。【答案】3.（1）反方觀點(diǎn)：自媒體時(shí)代更不容易接近真相（2）自媒體時(shí)代下信息的真假難辨（或碎片化），反而導(dǎo)致真相被埋沒。（3）自媒體傳播有主觀情緒化特性，易產(chǎn)生流言，甚至謠言，從而掩蓋了真相。（4）自媒體對(duì)權(quán)威媒體發(fā)布形成輿情干擾，導(dǎo)致真相受人猜疑。4.示例1：自媒體時(shí)代，雖然獲得信息的手段多樣，但不代表更易獲得真相。相反，因?yàn)樾畔鞑サ碾S意性和碎片化，往往真假難辯，導(dǎo)致真相被埋沒，如新冠患者的癥狀表現(xiàn)，網(wǎng)上眾說紛紜，以訛傳訛，詭異恐怖，掩蓋了科學(xué)真相，令人惶恐?？梢娮悦襟w時(shí)代更不容易接近真相。示例2：《人類簡(jiǎn)史》作者赫拉利說：“人類其實(shí)就一直生活在后真相時(shí)代。”這個(gè)“后真相”就是真相和邏輯在信息傳播過程中被忽視，而情感煽動(dòng)主導(dǎo)輿論的情形。例如人民日?qǐng)?bào)雙黃連事件，藥家鑫自媒體影響司法等。可見自媒體上眾多掐頭去尾，未經(jīng)證實(shí)的信息讓人更難得到事情的真相。【解析】【3題詳解】本題考查辯論的觀點(diǎn)與論據(jù)。根據(jù)題干要求，針對(duì)正方的辯論提綱擬寫辯論提綱，正方的辯論題目是“自媒體時(shí)代更容易接近真相”，故第（1）空反方的辯題應(yīng)該是“自媒體時(shí)代更不容易接近真相”；針對(duì)這個(gè)論題，尋找合適的論點(diǎn)來論證即可；示例：自媒體時(shí)代的個(gè)人傳播削弱了對(duì)信息的審查，使得很多沒有查證的謠言盛行；自媒體的傳播平臺(tái)以流量為王，具有一定的煽動(dòng)性和蠱惑性；自媒體時(shí)代信息傳播的隨意性和碎片化，往往容易使信息變得混雜?！?題詳解】本題考查駁論詞。根據(jù)題干信息，正方認(rèn)為“自媒體以個(gè)人傳播為主，手段多樣，使人們更方便獲得真相”，在進(jìn)行反駁時(shí)，可以從對(duì)方觀點(diǎn)的反面著手，選取與之相悖的事實(shí)證據(jù)或理論支撐論證。示例：自媒體時(shí)代，獲得信息的手段變得多種多樣，但這并不代表真相會(huì)在這些手段中浮現(xiàn)。相反，自媒體時(shí)代的信息傳播具有隨意性和碎片化的特點(diǎn)，海量的信心，往往會(huì)使真相被埋沒，如胡鑫宇案，網(wǎng)上對(duì)這件事的看法眾說紛紜，以訛傳訛，詭異恐怖，掩蓋了簡(jiǎn)單的事實(shí)真相?？梢娮悦襟w時(shí)代更不容易接近真相。二（43分）（一）（17分）【古詩(shī)閱讀】5.閱讀下面古詩(shī)文，完成下面小題。浪淘沙·山寺夜半聞鐘【宋】辛棄疾身世酒杯中，萬事皆空。古來三五個(gè)英雄。雨打風(fēng)吹何處是，漢殿秦宮。夢(mèng)入少年叢，歌舞匆匆。老僧夜半誤鳴鐘。驚起西窗眠不得，卷地西風(fēng)。請(qǐng)發(fā)揮想象，描繪“驚起西窗眠不得，卷地西風(fēng)”所表現(xiàn)的情境?！敬鸢浮繅?mèng)中美好的年少時(shí)光，被山僧的鐘聲撞破，驚醒后再難以入眠，凄涼落寞的夜半時(shí)分，只有嗚咽的秋風(fēng)，在西窗外不停地卷起地面的枯枝落葉。家國(guó)夢(mèng)、少年志，歷經(jīng)多年，皆被嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)一一磨滅，如今理想破滅，教人無夢(mèng)可作。此處運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的手法，將辛棄疾晚期空有一腔報(bào)國(guó)之情，卻英雄末路（老大無為/報(bào)國(guó)無門/壯志難酬）之悲表達(dá)得淋漓盡致。流露出悲憤、甚至絕望的消沉感情?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查詩(shī)歌的畫面與意象。“夢(mèng)入少年叢，歌舞匆匆。老僧夜半誤鳴鐘，驚起西窗眠不得，卷地西風(fēng)”，這首詞的后闕是寫少年夢(mèng)被山僧撞破，驚醒后難眠，卻連鐘聲也聽不得，只有西風(fēng)嗚咽。雖然表面上看是想逃避現(xiàn)實(shí)，實(shí)際上作者絲毫沒有忘記國(guó)家大事，時(shí)刻想著的還是報(bào)效國(guó)家。“夢(mèng)入少年叢，歌舞匆匆?！北磉_(dá)了他慷慨激昂的愛國(guó)感情，反映出憂國(guó)憂民的壯志豪情和以身報(bào)國(guó)的高尚理想?！熬淼匚黠L(fēng)”更是突出看當(dāng)時(shí)嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)。所以，在描繪“驚起西窗眠不得，卷地西風(fēng)”所表現(xiàn)的情境時(shí)，要著重表現(xiàn)出詩(shī)人的這種情感。示例：山僧的鐘聲從遠(yuǎn)處響來，睡夢(mèng)中見到的年少情景被撞破，再也難以入睡。在這凄涼落寞的夜半時(shí)分，窗外的秋風(fēng)嗚咽作響，不停地卷起地面的枯枝落葉，發(fā)出沙沙的響聲。家國(guó)夢(mèng)、少年志，歷經(jīng)多年，皆被嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)一一磨滅，如今理想破滅，教人無夢(mèng)可作。這首詞運(yùn)用了虛構(gòu)、象征的手法抒發(fā)感情，表達(dá)自己英雄遲暮的悲傷和對(duì)自己悲涼身世的感嘆，和對(duì)國(guó)家命運(yùn)深沉的關(guān)切。【古文閱讀】張儀為秦破縱連橫①（秦惠王）使張儀東說齊湣王。張儀說曰：“天下強(qiáng)國(guó)無過齊者，大臣父兄殷眾富樂。然而為大王計(jì)者，皆為一時(shí)之說，不顧百世之利。縱人說大王者，必曰‘齊西有強(qiáng)趙，南有韓與梁。齊，負(fù)海之國(guó)也，地廣民眾，兵強(qiáng)士勇，雖有百秦，將無奈齊何’。大王賢其說，而不察其實(shí)。夫縱人朋黨比周②，莫不以縱為可。臣聞之，齊與魯三戰(zhàn)而魯三勝，國(guó)以危亡隨其后，雖有戰(zhàn)勝之名，而有亡國(guó)之實(shí)。是何也？齊大而魯小也。今秦之與齊也，猶齊之與魯也。秦趙戰(zhàn)于河漳之上，再戰(zhàn)而趙再勝秦；戰(zhàn)于番吾之下，再戰(zhàn)又勝秦。四戰(zhàn)之后，趙之亡卒數(shù)十萬，邯鄲僅存，雖有戰(zhàn)勝之名而國(guó)已破矣。是何也？秦強(qiáng)而趙弱?！薄敖袂爻夼D，為昆弟③之國(guó)。韓獻(xiàn)宜陽；梁效河外；趙入朝澠池，割河間以事秦。大王如不事秦，秦驅(qū)韓梁攻齊之南地，悉趙兵渡清河，指博關(guān)，臨淄、即墨非王之有也。國(guó)一日見攻，雖欲事秦，不可得也。是故愿大王孰計(jì)之也?！饼R王曰：“齊僻陋，隱居?xùn)|海之上，未嘗聞社稷之長(zhǎng)利也?！蹦嗽S張儀。（節(jié)選自《史記·張儀列傳》，有刪改）[注釋]①破縱連橫：戰(zhàn)國(guó)后期弱國(guó)聯(lián)合進(jìn)攻強(qiáng)國(guó)，稱為合縱，文中“縱人”即指主張合縱的人，如蘇秦提出的六國(guó)聯(lián)合抗秦。而張儀提出分化瓦解六國(guó)聯(lián)合，遠(yuǎn)交近攻的外交策略稱為連橫。②朋黨比周：成語，指結(jié)黨營(yíng)私，排斥異己，謀取私利。③昆弟：指兄和弟，比喻親密友好。6.下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)詞的意思和用法相同的一項(xiàng)是()A.縱人說大王者學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎（《論語·學(xué)而》）B.國(guó)以危亡隨其后可以一戰(zhàn)（《曹劌論戰(zhàn)》）C.趙亡卒數(shù)十萬扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵（《陳涉世家》）D.愿大王孰計(jì)之明日徐公來，孰視之，自以為不如（《鄒忌諷齊王納諫》）7.用現(xiàn)代漢語翻譯下面句子。（1）大王賢其說，而不察其實(shí)。（2）趙入朝澠池，割河間以事秦。8.就張儀為秦破縱連橫之事，你們小組展開了討論。阿聯(lián)：張儀恐嚇利誘，夸大其詞，僅憑一張三寸不爛之舌，就讓齊王跪了。你：________________________________________________________________小語：國(guó)家實(shí)力固然重要，但能做到不戰(zhàn)而屈人之兵，才是辯士游說的最高境界。你：________________________________________________________________小文：對(duì)！正是因?yàn)楹侠淼恼撟C，展現(xiàn)了高超的語言藝術(shù)，讓張儀的說辭有了強(qiáng)大的說服力?！敬鸢浮?.D7.示例：（1）大王認(rèn)為他們的說法很賢明，卻沒能考慮到實(shí)際的情況。（大王認(rèn)可/接納了他們的游說，卻沒有明察這些話的實(shí)情/真相。）（2）趙國(guó)在澠池向秦國(guó)朝貢稱臣，并割讓河間地區(qū)事奉/奉送秦國(guó)。8.①示例：這是實(shí)力決定外交典型案例，張儀憑的不是嘴炮功夫。②示例：先樹靶子，亮對(duì)方觀點(diǎn)，再進(jìn)行逐一批駁（論證思路），打破對(duì)方幻想，逼其就范；擺事實(shí)，講道理，對(duì)比論證，假設(shè)論證，論證方法靈活多樣（論證方法）；材料使用恰適，與觀點(diǎn)一致，有說服力（材料典型）；言辭雄辯，邏輯嚴(yán)密，富有氣勢(shì)（論證語言）?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查文言詞語在文中的含義，解釋詞語時(shí)要注意文言詞語在具體語言環(huán)境中的用法，如通假字、詞類活用、古今異義等現(xiàn)象。A.動(dòng)詞，游說/形容詞，同“悅”，愉悅，快樂；B.介詞，因?yàn)?介詞，憑借；C.量詞，幾，幾個(gè)/副詞，多次；D.形容詞，仔細(xì)/形容詞，仔細(xì)；故選D?！?題詳解】本題考查文言文語句的翻譯。我們?cè)诜g句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。（1）重點(diǎn)詞有：賢，意動(dòng)用法，認(rèn)為……是賢明的；察，考慮到。（2）重點(diǎn)詞有：朝，朝貢；以，來；事，事奉?！?題詳解】本題考查對(duì)文章內(nèi)容理解。第①空：根據(jù)“今秦之與齊也，猶齊之與魯也。秦趙戰(zhàn)于河漳之上，再戰(zhàn)而趙再勝秦；戰(zhàn)于番吾之下，再戰(zhàn)又勝秦。四戰(zhàn)之后，趙之亡卒數(shù)十萬，邯鄲僅存，雖有戰(zhàn)勝之名而國(guó)已破矣。是何也？秦強(qiáng)而趙弱”和題干中“國(guó)家實(shí)力固然重要”可知，這里張儀用秦國(guó)與趙國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的例子，來向齊王顯示秦國(guó)國(guó)力的強(qiáng)盛。所以齊王之所以屈服，是因?yàn)閺垉x代表的秦國(guó)國(guó)力強(qiáng)大，并不只是因?yàn)閺垉x的“三寸不爛之舌”；第②空：根據(jù)“正是因?yàn)楹侠淼恼撟C，展現(xiàn)了高超的語言藝術(shù)，讓張儀的說辭有了強(qiáng)大的說服力”可知，第②空填寫的內(nèi)容是對(duì)張儀說理藝術(shù)的解析。根據(jù)“然而為大王計(jì)者，皆為一時(shí)之說，不顧百世之利”“大王賢其說，而不察其實(shí)”“今秦之與齊也，猶齊之與魯也”可知，張儀在向齊王游說時(shí)，先對(duì)對(duì)方的對(duì)方觀點(diǎn)進(jìn)行了逐一批駁，打破了齊王對(duì)自己國(guó)力抱有的幻想，逼其就范；在論述過程中，擺齊國(guó)國(guó)家的現(xiàn)狀，借助齊國(guó)與魯國(guó)，秦國(guó)與齊國(guó)之間的對(duì)比，論證秦國(guó)的實(shí)力遠(yuǎn)大于齊國(guó)。在論證過程中運(yùn)用多種論證方法，擺事實(shí)，講道理，設(shè)對(duì)比，立假設(shè)，言辭雄辯，邏輯嚴(yán)密，富有氣勢(shì)?！军c(diǎn)睛】參考譯文（秦惠王）派張儀向東游說齊湣王說：“天下強(qiáng)大的國(guó)家沒有超過齊國(guó)的，大臣及其父兄興旺發(fā)達(dá)、富足安樂。然而，替大王出謀劃策的人，都為了暫時(shí)的歡樂，不顧國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益。主張合縱的人游說大王，必定會(huì)說：‘齊國(guó)西面有強(qiáng)大的趙國(guó)，南面有韓國(guó)和魏國(guó)，齊國(guó)是背靠大海的國(guó)家，土地廣闊，人口眾多，軍隊(duì)強(qiáng)大，士兵勇敢，即使有一百個(gè)秦國(guó)，對(duì)齊國(guó)也將無可奈何。’大王認(rèn)為他們的說法很高明，卻沒能考慮到實(shí)際的情況。主張合縱的人，結(jié)黨營(yíng)私，排斥異己，沒有不認(rèn)為合縱是可行的。我聽說，齊國(guó)和魯國(guó)打了三次仗，而魯國(guó)戰(zhàn)勝了三次，國(guó)家卻因此隨后就滅亡了，即使有戰(zhàn)勝的名聲，卻遭到國(guó)家滅亡的現(xiàn)實(shí)。這是為什么呢？齊國(guó)強(qiáng)大而魯國(guó)弱小啊?，F(xiàn)在，秦國(guó)與齊國(guó)比較，就如同齊國(guó)和魯國(guó)一樣。秦國(guó)和趙國(guó)在漳河邊上交戰(zhàn)，兩次交戰(zhàn)兩次打敗了秦國(guó)；在番吾城下交戰(zhàn)，兩次交戰(zhàn)又兩次打敗了秦國(guó)。四次戰(zhàn)役之后，趙國(guó)的士兵陣亡了幾十萬，才僅僅保住了邯鄲。即使趙國(guó)有戰(zhàn)勝的名聲，國(guó)家卻殘破不堪了。這是為什么呢？秦國(guó)強(qiáng)大而趙國(guó)弱小啊。“如今秦、楚兩國(guó)嫁女娶婦，結(jié)成兄弟盟國(guó)。韓國(guó)獻(xiàn)出宜陽，魏國(guó)獻(xiàn)出河外，趙國(guó)在澠池朝拜秦王，割讓河間來奉事秦國(guó)。假如大王不臣事秦國(guó)，秦國(guó)就會(huì)驅(qū)使韓國(guó)、魏國(guó)進(jìn)攻齊國(guó)的南方，趙國(guó)的軍隊(duì)全部出動(dòng)，渡過清河，直指博關(guān)、臨菑，即墨就不再為大王所擁有了。國(guó)家一旦被進(jìn)攻，即使是想要臣事秦國(guó)，也不可能了，因此希望大王仔細(xì)地考慮它。”齊王說：“齊國(guó)偏僻落后，僻處東海邊上，不曾聽到過國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的道理?！本痛饝?yīng)了張儀的建議。（二）(10分）閱讀下面選文，完成各題。中國(guó)文化中的他人本位與自我本位高程①他人本位與自我本位是相對(duì)的一個(gè)概念，二者共同組成了建構(gòu)中國(guó)文化的基石。②他人本位傾向于他人優(yōu)先、先人后己。在中國(guó)文化中更加強(qiáng)調(diào)他人本位。中國(guó)歷史上很多例子都可以說明中國(guó)文化對(duì)他人本位的推崇，比如，將國(guó)家利益置于個(gè)人利益之上；“天下興亡，匹夫有責(zé)”，個(gè)人應(yīng)以國(guó)家利益為服務(wù)目標(biāo)；“鞠躬盡瘁，死而后已”，個(gè)人要為國(guó)家利益獻(xiàn)身。他人本位還體現(xiàn)在家族宗親和封建禮教中。比如古有“守孝三年”的傳統(tǒng)，即父母去世之后，子女須要在家守孝三年，其間不能工作，不能進(jìn)行娛樂活動(dòng)，此謂“丁憂”是也。此即將家族置于個(gè)人之上，將家族孝道傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化為個(gè)人的道德行為標(biāo)準(zhǔn)。另外，他人本位還體現(xiàn)在待人接物上，“孔融四歲讓梨”就是典型的例子。當(dāng)自我利益與他人利益沖突時(shí)，甚至不惜犧牲自己的利益而優(yōu)先滿足他人的利益。時(shí)至近現(xiàn)代，人們對(duì)這些他人本位的行為概括了一個(gè)統(tǒng)稱——“中華傳統(tǒng)美德”。無論古代還是現(xiàn)代，他人本位都被作為一種道德標(biāo)準(zhǔn)甚至法律標(biāo)準(zhǔn)來衡量個(gè)體的表現(xiàn)，同時(shí)也奠定了中國(guó)文化的基調(diào)。他人本位在中國(guó)文化中占據(jù)著主導(dǎo)地位并成為傳統(tǒng)文化的中流砥柱。③以自我為中心的自我本位在中國(guó)文化中常被作為反面典型來警醒世人。自我本位與他人本位取決于人性的兩面。正如孟子主張“人性本善”，而荀子主張“人性本惡”，善與惡是寄生在人類思想中的兩個(gè)對(duì)立面。人們生活在社會(huì)群體之中，無法離開社會(huì)環(huán)境單獨(dú)生活，過度的自我本位在集體生活中的弊端會(huì)被無限放大，最終無法得到社會(huì)和大眾的認(rèn)可。“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”就是一種典型的自我本位意識(shí)，從古至今都被定義為標(biāo)準(zhǔn)的“反派”專用語。類似的還有“人不為己，天誅地滅”，“寧教我負(fù)天下人，莫教天下人負(fù)我”。在中國(guó)文化中，自我本位意味著自私、貪婪、傲慢，而這些正與傳統(tǒng)文化的“仁、義、禮”等觀念相背離，為無數(shù)文人墨客所唾棄。④然而，在中國(guó)文化中，也不乏對(duì)自我本位的另一種解讀，這種觀點(diǎn)認(rèn)為自我本位和他人本位是相輔相成的，二者共同構(gòu)成了個(gè)體的道德價(jià)值觀念。比如“修身齊家治國(guó)平天下”中，將“修身”放在第一位，將“修身”理解為“齊家治國(guó)平天下”的基礎(chǔ)和前提，很好地說明了自我本位與他人本位相互促進(jìn)、相輔相成的關(guān)系。即完善自身，從而更好地為他人、國(guó)家服務(wù)，更好地奉獻(xiàn)社會(huì)。這種解讀可以將自我本位從以往的消極評(píng)價(jià)中解放出來，從而使自我本位成為他人本位的共生力量，形成良性互動(dòng)。（選自《瀟湘晨報(bào)》，2022年3月10日）9.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理本文的行文思路。10.下列選項(xiàng)中，填入選文第②段橫線處最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.張養(yǎng)浩的“興，百姓苦；亡，百姓苦”B.辛棄疾的“了卻君王天下事，贏得生前身后名”C.范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”D.陳涉的“壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎”11.請(qǐng)仿照示例，對(duì)選文第③段中的畫橫線句進(jìn)行質(zhì)疑。示例：原句：古有“守孝三年”的傳統(tǒng)，即父母去世之后，子女須要在家守孝三年，其間不能工作，不能進(jìn)行娛樂活動(dòng)，此可謂“丁憂”是也。質(zhì)疑：“守孝三年”的禮制，是中華傳統(tǒng)美德，還是典型的愚孝？放在今天，這樣做完全不現(xiàn)實(shí)，不科學(xué)，也無實(shí)際意義。這樣的他人本位與時(shí)代要求格格不入，這樣的封建文化糟粕必須拋棄。原句：“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”就是一種典型的自我本位意識(shí)，從古至今都被定義為標(biāo)準(zhǔn)的“反派”專用語。質(zhì)疑：【答案】9.首先提出觀點(diǎn)：他人本位是與自我本位相對(duì)的一個(gè)概念，二者共同組成了建構(gòu)中國(guó)文化的基石。其次闡述觀點(diǎn)：先闡述了他人本位在中國(guó)文化中占據(jù)主導(dǎo)地位，奠定中國(guó)文化的基調(diào)；然后強(qiáng)調(diào)了自我本位在中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中主要作為反面典型的存在。最后總結(jié)觀點(diǎn)：提倡挖掘自我本位的積極因素，使之轉(zhuǎn)化為與他人本位相輔相成的良性互動(dòng)。10.C11.“識(shí)時(shí)務(wù)”雖是自我本位，但也有積極意義，實(shí)乃智者所為?！白R(shí)時(shí)務(wù)”不是隨大流，而是一種獨(dú)立思考與判斷的智慧；不是泥古不化，而是洞察時(shí)勢(shì)，與時(shí)俱進(jìn)。當(dāng)今社會(huì)，只有審時(shí)度勢(shì)，順應(yīng)規(guī)律，適時(shí)而為，才能走出“小我”，走向“大我”，走向成功。【解析】【9題詳解】本題考查分析文章的結(jié)構(gòu)思路。開篇第①段，“他人本位與自我本位是相對(duì)的一個(gè)概念，二者共同組成了建構(gòu)中國(guó)文化的基石”，直接提出本文中心論點(diǎn)：他人本位是與自我本位相對(duì)的一個(gè)概念，二者共同組成了建構(gòu)中國(guó)文化的基石。根據(jù)第②段“在中國(guó)文化中更加強(qiáng)調(diào)他人本位”，“無論古代還是現(xiàn)代，他人本位都被作為一種道德標(biāo)準(zhǔn)甚至法律標(biāo)準(zhǔn)來衡量個(gè)體的表現(xiàn)，同時(shí)也奠定了中國(guó)文化的基調(diào)”可知，接著列舉了中國(guó)歷史上許多說明中國(guó)文化對(duì)他人本位推崇的例子，闡述了他人本位在古代和現(xiàn)代都在中國(guó)文化中占據(jù)主導(dǎo)地位，奠定中國(guó)文化的基調(diào)；接著根據(jù)第③段“以自我為中心的自我本位在中國(guó)文化中常被作為反面典型來警醒世人”可知，該段先是引用了孟子和荀子兩位名人的話，提出論點(diǎn)：善與惡是寄生在人類思想中的兩個(gè)對(duì)立面。然后再通過列舉“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”，“人不為己，天誅地滅”，“寧教我負(fù)天下人，莫教天下人負(fù)我”這三句俗語，強(qiáng)調(diào)了自我本位在中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中主要作為反面典型的存在。最后第④段提出在中國(guó)文化中對(duì)自我本我的另一種解讀：自我本位和他人本位是相輔相成的。再通過引用“修身齊家治國(guó)平天下”這一名言有力地論證了自我本位與他人本位相互促進(jìn)、相輔相成的關(guān)系。最后總結(jié)觀點(diǎn)：提倡挖掘自我本位的積極因素，使之轉(zhuǎn)化為與他人本位相輔相成的良性互動(dòng)。據(jù)此作答即可?！?0題詳解】本題考查理解詩(shī)句含義及分析文章內(nèi)容的能力。首先根據(jù)文章第②段橫線前的關(guān)鍵詞“比如”可知，橫線上所填的內(nèi)容應(yīng)該可以論證后文的觀點(diǎn)“將國(guó)家利益置于個(gè)人利益之上”，進(jìn)而論證本段的分論點(diǎn)“在中國(guó)文化中更加強(qiáng)調(diào)他人本位”。分析選項(xiàng)中詩(shī)句的含義，判斷其內(nèi)容主旨是否與論點(diǎn)相吻合即可。A.張養(yǎng)浩的“興，百姓苦；亡，百姓苦”說明歷史上無論哪一個(gè)朝代，它們興盛也罷，敗亡也罷，老百姓總是遭殃受苦。他指出歷代王朝的或興或亡，帶給百姓的都是災(zāi)禍和苦難。這是作者從歷代帝王的興亡史中概括出來的一個(gè)結(jié)論；不能論證“將國(guó)家利益置于個(gè)人利益之上”。B.辛棄疾的“了卻君王天下事，贏得生前身后名”意為生前死后都留下為祖國(guó)、民族建立不朽功勛國(guó)的美名，字里行間洋溢著愛國(guó)激情。這兩句意味著詞人看到大功告成，躊躇滿志，從而發(fā)出愉快的歡呼聲；不能論證“將國(guó)家利益置于個(gè)人利益之上”。C.范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”意思就是為官者（作者當(dāng)時(shí)的身份）應(yīng)把國(guó)家，民族的利益擺在首位，為祖國(guó)的前途、命運(yùn)分愁擔(dān)憂，為天底下的人民幸福出力，表現(xiàn)出作者遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)和偉大的胸襟膽魄；能夠論證“將國(guó)家利益置于個(gè)人利益之上”。D.陳涉的“壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎”顯示了陳勝的抱負(fù)、反抗決心和叛逆精神，而且對(duì)激勵(lì)士卒起義有著極強(qiáng)的鼓動(dòng)性和號(hào)召力，表現(xiàn)了這位起義軍領(lǐng)袖的卓越才能；不能論證“將國(guó)家利益置于個(gè)人利益之上”。故選C。【11題詳解】本題考查理解分析文章內(nèi)容。要求仿照示例，對(duì)選文第③段中的畫橫線句“‘識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰’就是一種典型的自我本位意識(shí)，從古至今都被定義為標(biāo)準(zhǔn)的‘反派’專用語?！边M(jìn)行質(zhì)疑。示例中用今天的目光重新審視古代“守孝三年”的禮制，認(rèn)為在古代被認(rèn)為是孝順的“守孝”禮制在今天看來是一種“不現(xiàn)實(shí)，不科學(xué)，也無實(shí)際意義”的愚孝行為，認(rèn)為其是一種需要被舍棄的封建文化糟粕，按照示例對(duì)“‘識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰’從古至今都被定義為標(biāo)準(zhǔn)的‘反派’”專用語進(jìn)行質(zhì)疑，并結(jié)合當(dāng)今社會(huì)的實(shí)際解讀即可。示例：“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”并不是從古至今都為標(biāo)準(zhǔn)的“反派用語”，這句話中也包含著積極意義。其意思是：能看清天下大勢(shì)，知道該干什么，不該干什么的人，是杰出的人才。要我們適應(yīng)環(huán)境變化，隨機(jī)應(yīng)變，靈活機(jī)動(dòng)，不能墨守成規(guī)，頑固不化，拒絕新事物。在當(dāng)今這個(gè)飛速發(fā)展的社會(huì)中，只有順應(yīng)潮流或時(shí)代等一系列境況的變遷，“識(shí)時(shí)務(wù)”，去融入新的環(huán)境，才能達(dá)到更高層次的發(fā)展。（三）（16分）名著閱讀，完成下面小題。魯小姐制義難新郎①話說蘧公孫招贅魯府，見小姐十分美貌，已是醉心，還不知小姐又是個(gè)才女。且他這個(gè)才女，又比尋常的才女不同。魯編修因無公子，就把女兒當(dāng)作兒子，五六歲上請(qǐng)先生開蒙，就讀的是《四書》《五經(jīng)》；十一二歲就講書、讀文章，先把一部王守溪的稿子讀的滾瓜爛熟，教他做“破題”“破承”“起講”“題比”“中比”成篇。那先生督課，同男子一樣。這小姐資性又高，記性又好。到此時(shí)，王、唐、瞿、薛，以及諸大家之文，歷科程墨，各省宗師考卷，肚里記得三千余篇；自己作出來的文章，又理真法老，花團(tuán)錦簇。魯編修每常嘆道：“假若是個(gè)兒子，幾十個(gè)進(jìn)士、狀元都中來了！”閑居無事，便和女兒談?wù)f：“八股文章若做的好，隨你做甚么東西，──要詩(shī)就詩(shī)，要賦就賦──都是一鞭一條痕，一摑一掌血；若是八股文章欠講究，任你做出甚么來，都是野狐禪，邪魔外道!”小姐聽了父親的教訓(xùn)，曉?shī)y臺(tái)畔，刺繡床前，擺滿了一部一部的文章；每日丹黃爛然，蠅頭細(xì)批。人家送來的詩(shī)詞歌賦，正眼兒也不看他。家里雖有幾本甚么《千家詩(shī)》《解學(xué)土詩(shī)》《東坡小妹詩(shī)話》之類，倒把與伴讀的侍女采蘋、雙紅們看；閑暇也教他謅幾句詩(shī)，以為笑話。②此番招贅進(jìn)蘧公孫來，門戶又相稱，才貌又相當(dāng)，真?zhèn)€是“才子佳人，一雙兩好”。料想公孫舉業(yè)已成，不日就是個(gè)少年進(jìn)士。但贅進(jìn)門來十多日，香房里滿架都是文章，公孫卻全不在意。小姐心里道：“這些自然都是他爛熟于胸中的了?！庇忠傻溃骸八蛐禄檠酄枺潥g笑，還理論不到這事上。”又過了幾日，見公孫赴宴回房，袖里籠了一本詩(shī)來燈下吟哦，也拉著小姐并坐同看。小姐此時(shí)還害羞，不好問他，只得強(qiáng)勉看了一個(gè)時(shí)辰，彼此睡下。到次日，小姐忍不住了，知道公孫坐在前邊書房里，即取紅紙一條，寫下一行題目，是“身修而后家齊”，叫采蘋過來，說道：“你去送與姑爺，說是老爺要請(qǐng)教一篇文字的?！惫珜O接了，付之一笑，回說道：“我于此事不甚在行。況到尊府未經(jīng)滿月，要做兩件雅事；這樣俗事，還不耐煩做哩?！惫珜O心里只道說，向才說這樣話是極雅的了，不想正犯著忌諱。③當(dāng)晚，養(yǎng)娘走進(jìn)房來看小姐，只見愁眉淚眼，長(zhǎng)吁短嘆。養(yǎng)娘道：“小姐，你才恭喜，招贅了這樣好姑爺，有何心事，做出這等模樣？”小姐把日里的事告訴了一遍，說道：“我只道他舉業(yè)已成，不日就是舉人、進(jìn)士；誰想如此光景，豈不誤我終身！”養(yǎng)娘勸了一回。公孫進(jìn)來，待他詞色就有些不善。公孫自知慚愧，彼此也不便明言。從此啾啾唧唧，小姐心里納悶。但說到舉業(yè)上，公孫總不招攬。勸的緊了，反說小姐俗氣。小姐越發(fā)悶上加悶，整日眉頭不展。夫人知道，走來勸女兒道：“我兒，你不要恁般呆氣。我看新姑爺人物已是十分了；況你爹原愛他是個(gè)少年名士?！毙〗愕溃骸澳赣H，自古及今，幾曾看見不會(huì)中進(jìn)士的人可以叫做個(gè)名士的？”說著，越要惱怒起來。夫人和養(yǎng)娘道：“這個(gè)是你終身大事，不要如此。況且現(xiàn)放著兩家鼎盛，就算姑爺不中進(jìn)士，做官，難道這一生還少了你用的？”小姐道：“‘好男不吃分家飯，好女不穿嫁時(shí)衣?！篮旱囊馑?，總是自掙的功名好，靠著祖父，只算做不成器！”夫人道：“就是如此，也只好慢慢勸他。這是急不得的。”養(yǎng)娘道：“當(dāng)真姑爺不得中，你將來生出小公子來，自小依你的教訓(xùn)，不要學(xué)他父親，家里放著你恁個(gè)好先生，怕教不出個(gè)狀元來？就替你爭(zhēng)口氣。你這封誥是穩(wěn)的?！闭f著，和夫人一齊笑起來。小姐嘆了一口氣，也就罷了。落后魯編修聽見這些話，也出了兩個(gè)題請(qǐng)教公孫。公孫勉強(qiáng)成篇。編修公看了，都是些詩(shī)詞上的話，又有兩句像《離騷》，又有兩句“子書”，不是正經(jīng)文字；因此，心里也悶，說不出來。卻全虧夫人疼愛這女婿，如同心頭一塊肉。（節(jié)選自吳敬梓《儒林外史》）12.閱讀選文，仿照示例，用四字短語梳理故事情節(jié)。13.《儒林外史》寫可笑之人、可笑之事。請(qǐng)結(jié)合選文，探究其諷刺藝術(shù)。14.下面是依據(jù)選文所寫的課本劇片段，請(qǐng)為魯小姐的扮演設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)奈枧_(tái)說明和臺(tái)詞，并結(jié)合魯小姐的性格及其成因說明這樣設(shè)計(jì)的理由。當(dāng)晚，閨房外月光清冷，房?jī)?nèi)寂靜無聲。魯小姐坐在梳妝臺(tái)前獨(dú)自__________。養(yǎng)娘：（推開門，快速進(jìn)來）小姐，小姐！恭喜恭喜！魯小姐：（皺著眉，微抬頭）養(yǎng)娘，我有何喜？我是個(gè)苦命的人！養(yǎng)娘：（面露驚訝）小姐，哪里話來。您剛招贅了個(gè)好姑爺，多少人羨慕不已。怎么做出如此模樣？魯小姐：（頷首低眉，眼淚淋淋）______________________________________。養(yǎng)娘：（略一嘆氣，勸慰）許是姑爺沉浸在新婚喜悅中，畢竟你們成婚還不滿一月哦。魯小姐：（眉頭緊皺）我原以為他舉業(yè)已成，無需多日必會(huì)是舉人、進(jìn)士，光耀門楣。誰想如此光景，豈不誤我終身。（3）說明設(shè)計(jì)理由：____________________________________________15.上面的課本劇將展演，你是評(píng)委組成員，請(qǐng)完善下面的評(píng)價(jià)表。“課本劇表演”評(píng)價(jià)表評(píng)價(jià)項(xiàng)目評(píng)價(jià)要點(diǎn)劇本理解正確理解劇本主題__________________較好地利用（或補(bǔ)充）舞臺(tái)說明舞臺(tái)表現(xiàn)表演自然，落落大方____________________________________與其他演員配合默契【答案】12.（1）產(chǎn)生懷疑（2）無奈接受13.示例：（1）善用對(duì)比夸張，使諷刺強(qiáng)烈：家道鼎盛，知書達(dá)理，理家有道的魯小姐本應(yīng)婚姻幸福、生活美滿，卻偏偏醉心功名，望夫成龍，而把日子過得很壓抑痛苦；蘧公孫祖、父二代淡泊功名，不想讓后輩再受科舉的危害，卻不想家里娶到一個(gè)熱衷功名的媳婦，可見功名盛行的科舉時(shí)代，人人深受其毒，不能獨(dú)善其身。（2）善抓日常細(xì)節(jié)，使丑態(tài)畢露：如魯編修每常嘆道：“假若是個(gè)兒子，幾十個(gè)進(jìn)士、狀元都中來了！”一句日?？畤@之語，可見魯編修一生迷戀科舉功名，至死不悟。（3）善運(yùn)白描手法，使真切傳神：如小姐聽了父親的教訓(xùn)，曉?shī)y臺(tái)畔，刺繡床前，擺滿了一部一部的文章；每日丹黃爛然，蠅頭細(xì)批。只寥寥幾語，便見其從小家教之嚴(yán)，科舉文化毒害之深。14.①愁眉淚眼/長(zhǎng)吁短嘆②示例：前日我寫下“身修而后家齊”的題目，說是老爺要請(qǐng)教他一篇文字。他竟然說于此事不甚在行。還說這樣俗事，還不耐煩做。③示例：她生性要強(qiáng)，沉醉于科舉功名，一心望夫成龍，渴望夫尊妻榮，一旦夢(mèng)想成空，難免痛苦一生。這與其父親的從小對(duì)她的家教影響、當(dāng)時(shí)的社會(huì)科舉文化的流毒和三綱五常的封建禮教思想都密不可分。15.①準(zhǔn)確把握戲劇沖突/對(duì)人物的個(gè)性和思想理解到位/注意到劇本的語言特點(diǎn)②動(dòng)作、手勢(shì)熟練而準(zhǔn)確，表情豐富，有表現(xiàn)力③吐字清晰，語言流利，語速、語調(diào)恰當(dāng)【解析】【12題詳解】考查內(nèi)容梳理和概括。節(jié)選部分第①段介紹魯小姐的特點(diǎn)喜好八股。第②③段寫招贅進(jìn)蘧公孫后，魯小姐內(nèi)心的變化。先是“門戶又相稱，才貌又相當(dāng)”“料想公孫舉業(yè)已成，不日就是個(gè)少年進(jìn)士”滿心期待。第一空：根據(jù)第②段“但贅進(jìn)門來十多日，香房里滿架都是文章，公孫卻全不在意。小姐心里道：“這些自然都是他爛熟于胸中的了?！庇忠傻溃骸八蛐禄檠酄?，正貪歡笑，還理論不到這事上?！庇诌^了幾日，見公孫赴宴回房，袖里籠了一本詩(shī)來燈下吟哦，也拉著小姐并坐同看。小姐此時(shí)還害羞，不好問他，只得強(qiáng)勉看了一個(gè)時(shí)辰，彼此睡下”可歸納為：產(chǎn)生懷疑。接著寫，魯小姐勸姑爺舉業(yè)，反被說不耐煩俗事，魯小姐滿心失望。第二空：根據(jù)第③段養(yǎng)娘勸說魯小姐“‘當(dāng)真姑爺不得中，你將來生出小公子來，自小依你的教訓(xùn)，不要學(xué)他父親，家里放著你恁個(gè)好先生，怕教不出個(gè)狀元來？就替你爭(zhēng)口氣。你這封誥是穩(wěn)的?！f著，和夫人一齊笑起來。小姐嘆了一口氣，也就罷了?！笨蓺w納為：無奈接受?！?3題詳解】考查名著的表現(xiàn)手法。《儒林外史》是一部出色的諷刺小說。其諷刺藝術(shù)主要體現(xiàn)在作者運(yùn)用夸張對(duì)比、細(xì)節(jié)描寫等手法，揭露和嘲諷科舉制度所造成的丑惡現(xiàn)象和封建末世的衰頹風(fēng)氣。示例：（1）善用對(duì)比夸張，增加諷刺效果。魯小姐就是《儒林外史》中的寶釵。魯編修膝下無子，拿女兒假充男兒教養(yǎng)的方式是教她寫八股文，正規(guī)延師教學(xué)，又親自教女：“八股文章若做的好，隨你做甚么東西，──要詩(shī)就詩(shī)，要賦就賦──都是一鞭一條痕，一摑一掌血；若是八股文章欠講究，任你做出甚么來，都是野狐禪，邪魔外道!”。魯小姐聰慧又好學(xué)，只可惜不像《女駙馬》里戲說的那樣可以易裝進(jìn)考場(chǎng)、“皇榜中狀元”。她希望夫婿走仕途經(jīng)濟(jì)的道路；她也有才學(xué)，詩(shī)詞歌賦并非拿不出手——閑來無事她能教丫環(huán)做詩(shī)取樂，只不過覺得這些“原不是分內(nèi)之事”。萬沒想到，八股愛好者魯編修看走了眼，覓得的乘龍快婿蘧公孫竟是與寶玉一樣，空有好皮囊，視鉆研應(yīng)試的時(shí)文為大俗，弄得父女倆好不郁悶。（2）抓細(xì)節(jié)描寫，使丑態(tài)畢露。如“養(yǎng)娘道：‘當(dāng)真姑爺不得中，你將來生出小公子來，自小依你的教訓(xùn)，不要學(xué)他父親，家里放著你恁個(gè)好先生，怕教不出個(gè)狀元來？就替你爭(zhēng)口氣。你這封誥是穩(wěn)的?！f著，和夫人一齊笑起來。小姐嘆了一口氣，也就罷了”，從養(yǎng)娘、夫人和魯小姐的對(duì)話中可知，封建科舉制度對(duì)魯編修家里女眷的毒害之深，魯小姐做不成舉人的夫人，將來也想著當(dāng)舉人的母親?！?4題詳解】考查拓展，編寫劇本，設(shè)計(jì)舞臺(tái)說明。第一空：根據(jù)原著節(jié)選“當(dāng)晚，養(yǎng)娘走進(jìn)房來看小姐，只見愁眉淚眼，長(zhǎng)吁短嘆”可知，第一空舞臺(tái)說明可填：愁眉淚眼，長(zhǎng)吁短嘆。第二空：根據(jù)“到次日，小姐忍不住了，知道公孫坐在前邊書房里，即取紅紙一條，寫下一行題目，是‘身修而后家齊’，叫采蘋過來，說道：‘你去送與姑爺，說是老爺要請(qǐng)教一篇文字的。’公孫接了，付之一笑，回說道：‘我于此事不甚在行。況到尊府未經(jīng)滿月，要做兩件雅事；這樣俗事，還不耐煩做哩。’”可知，養(yǎng)娘來探望恭喜小姐新婚燕爾時(shí)，魯小姐心中煩悶會(huì)向養(yǎng)娘吐露勸解夫婿舉業(yè)不得的心事。注意用第一人稱述說。示例：哎，養(yǎng)娘，你來得正好，我有心事給你說說。新婚燕爾，歡笑多日，我那夫君不理論舉業(yè)之事，我有些心急了。前日，我取紅紙一條，寫下一行題目“身修而后家齊”，叫采蘋送與姑爺，說是老爺要請(qǐng)教一篇文字，不成想他竟然說于此事不甚在行。還說這樣俗事，還不耐煩做呢。第三空：示例：魯小姐是翰林院魯編修的女兒，從小在醉心八股文的父親的教育引領(lǐng)下，這位有著“沉魚落雁之容，閉月羞花之貌”的美女，她不喜歡吟詩(shī)作賦，偏偏最愛讀《四書》、《五經(jīng)》，八股文章做得“理真法老，花團(tuán)錦簇”，她一心望夫成龍，渴望夫尊妻榮。魯小姐既是這樣一位女學(xué)究，見蘧公孫只把吟詩(shī)作雅事，于舉業(yè)全然不放在心上，自然愁悶。何況還勸說不得，勸了不僅不招攬，自己反被說俗氣。魯小姐因此整日愁眉淚眼，長(zhǎng)吁短嘆，見了養(yǎng)娘自然會(huì)述說委屈，這是封建禮教和科舉制度毒害的結(jié)果?！?5題詳解】考查課本劇的評(píng)價(jià)。劇本主要由臺(tái)詞和舞臺(tái)指示組成。對(duì)話、獨(dú)白、旁白都采用代言體，在戲曲、歌劇中則常用唱詞來表現(xiàn)。劇本中的舞臺(tái)指示是以劇作者的口氣來寫的敘述性的文字說明。對(duì)劇本理解的評(píng)價(jià)包括：正確理解劇本主題；準(zhǔn)確把握戲劇沖突；對(duì)人物形象理解到位；較好地利用（或補(bǔ)充）舞臺(tái)說明等。根據(jù)題干表格內(nèi)容補(bǔ)充即可。對(duì)舞臺(tái)表現(xiàn)的評(píng)價(jià)包括：表演自然，落落大方；動(dòng)作、手勢(shì)得體熟練，有表現(xiàn)力；吐字清晰，語言流利，語調(diào)語速恰當(dāng)；與其他演員配合默契等。根據(jù)題干表格內(nèi)容補(bǔ)充即可。三（45分）16.閱讀下面文字，按要求寫作。楊志縱使武功蓋世、謹(jǐn)小慎微，最終還是丟了生辰綱