議論文閱讀訓(xùn)練

議論文閱讀訓(xùn)練一對財富的態(tài)度古往今來，世人對財富的態(tài)度是多種多樣的，有可取的，有不可取的；有好的，有孬的。不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！边@是陶淵明對財富的態(tài)度，可以說，這種態(tài)度達到了很高的境界，是人們應(yīng)該學(xué)習(xí)的。孔子則從大的方面看財富，把國家政治的好壞與個人家庭的貧富聯(lián)系到了一塊，他說：“邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也?！薄案欢或溦啧r?！睂⒍Ф嗄昵皩懗傻摹蹲髠鳌防锏倪@句話，拿來勾勒今天的現(xiàn)實，仍非常貼切。這句話，是敲向富人的警鐘?！笆氐秘殻偷酶?。”曹雪芹寫在《紅樓夢》中的這六個宇，非常有哲理，能做到這六個字的人也真是不多，試問，無論古今中外，能“守得貧，耐得富”的人，又有多少呢?守不住貧，便去偷，去搶，去盜，去劫，去爭，去奪，去殺……總之，壞事做絕，人性喪盡；耐不住富，便去賭，去嫖，去抽，去喝，去吃，去玩，去耍……也是一句話，是錢亂花變壞了?！叭藷o橫財不富?！痹鷱垏e《合汗衫》中的一句唱詞，說出了一些人對財富的另一種心態(tài)，不過，橫財之下多有惡報，為財而奔了黃泉路的大有人在。“人為財死，鳥為食亡?！边@句古語說的就是這個道理。人都是渴望財富的，但要遵循一位哲人的話，“君子愛財，取之有道”!也有一些人對財富抱著宿命論的態(tài)度，如唐代大詩人王勃說：“君子安貧，達人知命?！睂ω敻坏膽B(tài)度，最可取的是詩圣李白的胸懷，李白吟道：“達亦不足貴，窮亦不足悲?！卑垂P者的理解，就是富不驕，窮不悲！1．給下列加點的字注音、釋義。(1)有孬的 (2)富而不驕者鮮 2．文章第一段在全文的作用是： 。3．文章采用的主要論證方法是 和 。4．文章主張的觀點是什么?這從哪個詞能看出來?5．你是如何理解“守得貧，耐得富”這句話的?二堅持“好的開頭是成功的一半”，但要獲取成功，其實還需要好好地堅持到底?！靶邪俨秸甙刖攀?，如果堅持不到終點，就會失去差不多全部的意義。所謂“笑到最后的笑得最好”就是這個意思，所謂“功虧一簣”就是這個意思。堅持意味著忍耐。人的一生必須通過不斷的抗?fàn)幉拍塬@得一些機會，才能擁有一絲希望。機會僅僅是一種幸運，希望也最多不過是掛在高處的一個獎杯。獎杯的設(shè)置只是一種誘惑，誘惑的目的，在于激發(fā)我們顯示實力。顯示實力的過程，常常需要忍耐。(A)堅持體現(xiàn)著沉著。人都是有些欲望的，為了實現(xiàn)某一個預(yù)定的圖謀，最容易心急如焚，火燒火燎。這實際上是很難歸入競爭范疇的，在更多的時候更多的人身上只不過是一種浮躁和慌張而已。(B)沉著拒絕急功近利，所以才會勾起人們的長久懷念，所以才會對所有的人永遠地發(fā)揮作用。堅持下來很不容易。(C)魯迅先生非常贊賞雖然是最后一個但仍能堅持跑到終點的人。這樣的人在賽程中可能最不引人注目，但卻最能鼓舞我們這些雖然平凡但仍要生活的人。其實，如果我們能以這樣的競技狀態(tài)來應(yīng)付我們所有平淡無奇的日子，這本身就是一種奇跡。堅持是一種品質(zhì)，需要我們?nèi)ヅ囵B(yǎng)；而堅持的可貴之處，也正在于它可以培養(yǎng)我們的許多品質(zhì)。一鳴驚人的人，肯定是默默無聞過一個相當(dāng)長的時期；豁然開朗的境界，必然得經(jīng)過一段昏暗狹窄的路程。這之間，最重要的是堅持。(D)愚公荷擔(dān)移山，終得天帝相助；達摩靜坐參禪，石壁為之感化。這樣的效果，雖是不可企求的，但畢竟是堅持者才會得到的待遇。1．第一段末尾連用兩個“所謂……意思”，可否刪去后一個?為什么?答： 2．“滴水不求朝夕之效，故能堅持到穿石的日子；穿石之后，依然平心靜氣，堅持著自己的步伐?！边@句話是從文中抽出來的，應(yīng)還原到A、B、C、D中的哪一處?答：()3．對文中第一、二、四段依次使用的論證方法分析正確的一項是()A．道理論證比喻論證舉例論證B．舉例論證對比論證道理論證C．對比論證道理論證比喻論證D．比喻論證對比論證道理論證4．第四段末“這本身就是一種奇跡”的含義是什么?(限40個字內(nèi)回答)答： 。5。第五段中，既說“堅持是一種品質(zhì)”，又說“它可以培養(yǎng)我們的許多品質(zhì)”。應(yīng)該怎樣理解?答： 。6．試簡要歸納本文的中心。(限50個字以內(nèi))答： 。三坦然面對失去①飛速行駛的列車上，一位老人剛買的新鞋不慎從窗口掉下去一只，周圍的旅客無不為之惋惜，不料老人毅然把剩下的那只也扔了下去。眾人大惑不解，老人卻坦然一笑：“鞋無論多么昂貴，剩下一只對我來說就沒有什么用處了。把它扔下去，就可能讓揀到的人得到一雙新鞋，說不定他還能穿呢?！崩先丝此品闯５呐e動，體現(xiàn)了他清醒的價值判斷：與其抱守殘缺，不如果斷放棄。這種坦然面對失去的豁達心態(tài)，令人頓生敬意，也發(fā)人深思。②一般來說，人們總是習(xí)慣于得到而害怕失去。盡管“有得必有失”的道理人人皆知，但人們依舊認(rèn)為得到了可喜可賀，而失去則可惜可嘆。每有損失，總要難受一陣，甚至為之痛苦。③人生苦短。為了不虛度光陰，使生命盡可能卓越，我們的確應(yīng)該追求得到，努力用智慧創(chuàng)造業(yè)績?！と欢?，我們也應(yīng)該正確看待失去，學(xué)會忍受失’去。為了成就一番事業(yè)，有時不得不失去一些感官的享受；為了更好地實現(xiàn)自己的主要人生目標(biāo)，有時不得不“丟卒保車”，尤其是為了不玷污自己的人格，有時不得不失去一些利益，比如金錢——那種只要出賣良心或尊嚴(yán)就可以得到的金錢。④坦然面對失去，需要及時調(diào)整心態(tài)，首先要面對現(xiàn)實，承認(rèn)失去，不能總沉湎于已經(jīng)不存在的東西之中。得到和失去其實是相對的。為了得到，需要失去，因為失去一些，可能又意想不到的得到另一些。民間安慰丟東西的人總是說，“舊的不去新的不來”。事實正是如此。——為了丟失而懊惱，——全力爭取新的得到。應(yīng)該明白的是有時失去并不一定是損失，而是放棄，是奉獻，是大步躍進的前奏或序曲，這樣的失去，不也是好事嗎?⑤坦然面對失去，不是像有些人那樣自我姑息，也不是像某些人那樣“看破紅塵”、碌碌無為地茍活。坦然面對失去，就是胸襟更豁達一些，眼光更長遠一些，經(jīng)常為自己整整枝、打打杈，排除那些不必要的留戀與顧盼，以便集中精力于人生的主要追求。這樣，大而言之，有益于社會；小而言之，有益于自己。1．給第④段橫線上選填關(guān)聯(lián)詞語，正確的一項是()A．如果那么B．盡管還是C．與其不如D．雖然但是2．寫出這篇短文的中心論點。答： 3．第③④段是分別從那方面論述“坦然面對失去”的?答： 4．“比如金錢——那種只要出賣良心或尊嚴(yán)就可以得到的金錢?！睕]有破折號后面的一句話，文句也通順，為什么還要加上這句話?答： 5．結(jié)合文中的觀點，簡要評析下面的兩種表現(xiàn)。①甲、乙兩支球隊力量相差懸殊，甲隊自知拼不過乙隊，就派非主力隊員與乙隊比賽，而保存主力與另外的隊比賽。答： ②某人參加30闐米長跑，與別人落下一段距離看到有人退出比賽，他便也退出了。答： 四學(xué)會鼓勵曾看到這么一則消息：一個只有初中文化程度的新兵寫了一首口號式的打油詩，引來周圍的一陣哄笑，可沒想到指導(dǎo)員卻說“寫得不錯，有一股氣勢”。在指導(dǎo)員一句話的鼓勵下，他奮發(fā)寫作，后來果然成了一位小有名氣的軍營詩人。由此，我不禁想到：我們每個人都應(yīng)該學(xué)會鼓勵他們。為什么呢?首先，讓我們設(shè)想，如果沒有指導(dǎo)員的那句鼓勵的話，結(jié)果又會如何呢?詩作者倘若從此意志消沉、自暴自棄，不要說什么“軍營詩人”，恐怕連做一名合格軍人都要成為南柯一夢了吧!可見，一句短短的鼓勵的話，會在一個人的人生旅途上起相當(dāng)大的作用。世界上沒有人生末就是天才，也沒有人生來就高人一等。既然如此，那么又有誰能在成功的道路上一帆風(fēng)順呢?挫折、傷痛、悔恨、淚水，一切都是在所難免的?！暗沽耍蔷团榔饋??！被蛟S我們都會這么輕松地對自己說?？僧?dāng)周圍是一片冷嘲熱諷的時候，我們又怎么爬起來?爬起來是要有支點的，如果周圍都是冷風(fēng)冷雨，那么支點又何在?或許我們真的會永遠地倒在那里，再也爬不起來。但倘若這時耳畔傳來一句“你能行”，即使這聲音非常細微，我們也會知道怎么去面對失敗?！拔夷苄械?”至少我會這么大聲地對自己重復(fù)一遍。不是嗎?當(dāng)愛因斯坦帶著相對論走上科學(xué)殿堂的最高講臺時，又有誰知道他就是那個曾被老師評價為“弱智”，而在母親的鼓勵下成長起來的巨人?試想，如果離開了鼓勵，或許“相對論”還只是個在未來時空漂浮的名詞，“E=MC2”也還只是個無法破譯的密碼。鼓勵不是鮮花，鼓勵也不是太陽。但它卻可以是一滴甘露，使鮮花綻放； 。人生的路上有太多的坎坷，也有太多太多的崎嶇。長路漫漫，夜幕重重。當(dāng)朋友在黑暗的重重包裹中淚流滿面時，你是否想過有一個希望在你手中夭折?有一個夢幻在你手中破滅?學(xué)會鼓勵就是指學(xué)會保護一株風(fēng)雨中的幼苗，守護黑暗中的一星燭光，呵護寒夜里的一個希望。沒有鼓勵的世界是可怕的，不要說偉人無法誕生，就連在千千萬萬人丟掉飯碗的現(xiàn)在，離開了鼓勵，也會平添不知多少的哀愁與痛苦?！笆郎县M無千里馬，人中難得九方臬?！被蛟S我們不是伯樂，也無法像那位指導(dǎo)員一樣“相”出一匹“千里馬”，但請相信，只要我們學(xué)會鼓勵，明天的陽光將會更加燦爛！1．本文議論的觀點是 。2．文章在論證自己的觀點時采用的論證方法有： 3．文章開頭所寫的“軍營詩人”的例子在文中所起的作用是什么?它是否是本文論點的一個論據(jù)?為什么?4．第五自然段中，畫橫線的空白處缺少一個分句。請你根據(jù)語言環(huán)境，補寫一個分句，使之與前面的語句銜接自然，渾為一體。 5．根據(jù)文意，請你概括一下“鼓勵”在人生旅途上所起的作用是什么?(不超過8個字)?！酢酢酢酢酢酢酢跷宄晒Φ摹罢c歪”①許多成功的人都是老早就立下志向，非成功不可的。拿破侖從小就在自己居住的小島上演練過后來他從士兵到元帥的戰(zhàn)役；希爾頓從6歲起就做了飯店皇帝的夢；斯皮爾伯格從小就混在電影界……孤注一擲中終于玉汝于成。②這種“正打正著”的成功很了不起。但那些“歪打正著”的成功更令人驚異。③[a]莎士比亞的成功，就極具戲劇性。[b]為了維持生存，他在劇院門前給觀眾看馬車。[c]一千就是10年。[d]一天，劇院的老板找到他，因為一個主要演員生病，想讓莎士比亞試試。[e]莎士比亞一上臺，就博得了滿堂的喝彩。[f]老板立刻與他簽了約。不久，老板又一次問莎士比亞，能不能把一位作家寫了一半的劇本完成！[j]莎士比亞果斷地應(yīng)承了下來，一揮而就而且大獲成功。[h)老板再和他簽約：每寫一個劇本，就將劇院的股份分給莎士比亞一份。[1]結(jié)果沒出多久，劇院就都歸莎士比亞了。④偶然的“機會”，必然的成功，機遇偏愛那些有準(zhǔn)備的頭腦，有準(zhǔn)備的頭腦才能發(fā)現(xiàn)和利用機遇使自己成功。⑤一個美國青年，大學(xué)畢業(yè)后被分配看管自動焊割機。這是一個最沒創(chuàng)意、最清閑的活計。換成別人，非膩歪死不可?？蛇@位不甘寂寞的青年，發(fā)現(xiàn)焊機每旋轉(zhuǎn)一圈，就浪費掉42顆焊滴。他對此進行改革，經(jīng)過不斷地改進，比原來少浪費8滴。到年底，這項技術(shù)改進為公司節(jié)省了20多萬美元。這個青年，就是后來大名鼎鼎的洛克菲勒。⑥在“平?！钡墓ぷ髦羞€能為“超?！钡某晒φ业健暗缆贰保@是一種能力，這種能力也并不神秘，只要你成功的意念“正”，遇到多么“歪”的事情，都能“撥亂反正”。⑦“正”即是“歪”，“歪”亦是“正”，在辯證法意義上處理好它們的關(guān)系，成功，可能是意想不到的，可能是突如其來的，可能是應(yīng)接不暇的……1．下面的話是從第③段抽出來的，它的位置應(yīng)在[]和[]之間?？慷δ咳荆e累丁相當(dāng)深厚的功底。2．說說文章主要運用了哪些論證方法?3．將文中畫線句子，換一種說法，但不要改變原來的意思。4．結(jié)合平時自己的閱讀積累，舉一個和本文例子相近的事例。5．讀完文章，你有什么想法，用兩三句話說一說。六記得有一位名人說過這樣的話：人如果能重走生活的道路，也許早就成為天才了，此話說得既深刻又實在。我們每個人回首往事，都有過教訓(xùn)和遺憾，或多或少走過彎路，付出過代價?！叭绻蔷汀钡聦嵣鲜遣豢赡艿?。因為時間的一維性決定了它一去不回。吃后悔藥是沒有用的，正確的思想方法和積極的態(tài)度應(yīng)該是：往者可鑒，來者可追，“學(xué)習(xí)——永遠不晚”(高爾基)?！吧賶巡慌?，老大徒傷悲”等名言警語都是激勵年輕人應(yīng)勤奮好學(xué)，奠定一生事業(yè)的基礎(chǔ)。這無疑是正確的。但也確有一些人由于某些客觀原因，如受社會、家庭、環(huán)境等等因素影響，個人才能的早期表現(xiàn)得不到發(fā)展，從而失去了黃金時期。那么是不是就該空留浩嘆、灰心喪氣呢?西漢經(jīng)學(xué)家劉向說：‘‘少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如秉燭之明?！比毡緦W(xué)者佐藤一齋對這段話有新的理解和發(fā)展。他說：“少小而學(xué)，及壯有為；壯年而學(xué)，及老不衰；老年而學(xué)，及死不朽?！辈还苁裁慈?，只要肯學(xué)習(xí)，總會有成果，就像春種秋收，總會有收獲一樣。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底說：“無論何等之老人，學(xué)其所不知者，決非恥辱之事。”在這方面，歷史上的許多名人為我們做出了榜樣，留下了佳話。東漢的馬援，小時候并不聰明，也耽誤了些光陰，以致與別人相比差距甚大，“見之自失”。馬援的哥哥安慰他說：有人是“小器速成”，你是“大器晚成”，要發(fā)奮努力，不要自卑，于是馬援努力學(xué)習(xí)，以后成了一代名將，屢建奇功。蘇東坡的父親蘇洵”歲才“發(fā)憤為學(xué)”，開始時文才并不高明，連考幾科都落選了，但他并不泄氣，“悉焚常所為之，閉戶讀書遂通《六經(jīng))、百家之說，下筆頃刻數(shù)千言”，后來成為“唐宋八大家”之一。明朝的李贄，從小家境貧寒，青年時代在顛沛流漓中度過，立志著書時已54歲了。他的名著《焚書)和《藏書》是先后在64歲和乃歲時完成的。近代畫壇巨匠齊白石30歲才開始學(xué)畫。后來成了蜚聲海內(nèi)外的大畫家，這些名人有一個共同的特點，就是都不認(rèn)為學(xué)習(xí)已經(jīng)晚了，而是從“今”開始，發(fā)奮努力，寄希望于未來，終成大業(yè)。認(rèn)為“學(xué)習(xí)晚了”是因為我們有個根深蒂固的想法，以為年齡增大免不了腦子衰退。其實，如今研究發(fā)現(xiàn)老人的腦仍然功能驚人。美國哈佛大學(xué)心理學(xué)家德格斯·坡厄爾測試過16000個25歲到92歲的人的推理能力、記憶力、視力，以及對空間的判斷力。在這些測試中，他發(fā)現(xiàn)80歲的人甚至表現(xiàn)得和年輕的對手同樣良好。一些80多歲與90多歲人的智力接近于任何年齡的最高水準(zhǔn)。即使那些腦力表現(xiàn)最差的，也只不過是輕微的衰退。許多年來，大家都以為老年人腦中的神經(jīng)細胞每天死亡10萬個——隨之而逝的是可貴的人生記憶。神經(jīng)生物學(xué)家的研究表明，老年人腦細胞雖然減少，卻非大量死亡。英國神經(jīng)生理學(xué)家科斯零利斯和米勒，經(jīng)研究得出結(jié)論：人的大腦受訓(xùn)練減少，衰者也就越快。他們認(rèn)為，人的腦子緊張工作開始得越早，持續(xù)時間越長，腦細胞的老化過程也就越慢。1．為什么說日本學(xué)者佐藤一齋對西漢經(jīng)學(xué)家劉向所說的那句話“有新的理解和發(fā)展”?請簡要回答。 2．本文主要運用了哪兩種論證方法？3．文中有一句話作本文的標(biāo)題非常恰當(dāng)，找到這句話，寫出來。4．最后一個自然段闡明了什么觀點，它在全文中有什么作用?請簡要回答。七戰(zhàn)勝自己①如把我們?nèi)粘Ｋ?jīng)歷過的種種痛苦煩惱，仔細分析一下，你會發(fā)現(xiàn)，這痛苦的來源有一大部分都是戰(zhàn)不勝自己。②當(dāng)我們需要勇氣的時候，先要戰(zhàn)勝自己的懦弱；需要灑脫的時候，先要戰(zhàn)勝自己的執(zhí)迷；需要勤奮的時候，先要戰(zhàn)勝自己的懶惰；需要寬宏大量的時候，先要戰(zhàn)勝自己的淺狹；需要廉潔的時候，先要戰(zhàn)勝自己的貪欲；需要公正的時候，先要戰(zhàn)勝自己的偏私。③戰(zhàn)勝自己不是件容易的事，它需要很大的勇氣與堅定的信念，想一想看，你戰(zhàn)勝自己的次數(shù)多嗎?還是時常姑息縱容自己。④當(dāng)我們嘗試一項新工作，接觸一個新環(huán)境，應(yīng)付一個新場面的時候，總難免有一種向后牽曳的力量。我們常會退縮地想：還是安于現(xiàn)狀吧!還是省事為妙吧!還是不要冒險吧!于是，就在這種消極的決定中，不知多少可貴的機會流失了。許多人抱怨自己一事無成，恐怕這消極地處理事情的習(xí)慣，是使他失敗的一個最大的原因。⑤每一個人都知道公正廉潔是可敬的，偏私貪欲是可恥的。但是，事到臨頭，往往就會有一些你在事先所想不到的理由來影響你正面的決定。比如說：你會把責(zé)任推給環(huán)境；的壓力，風(fēng)氣的不良，或一則消極退守的成語。如“ ”之類。其實，那正是你被另一個自己所戰(zhàn)敗的明證。一個人在必要的時候戰(zhàn)不勝自己，是可恥的，任何理由都無法掩飾這種羞恥。一個人應(yīng)該有力量讓自己那光明的一面戰(zhàn)勝。否則，你的人生就失敗了。⑥我們從小所受的教育，只夠使我們知道怎樣明辨是非。在明辨是非之外，就要看我們是否有足夠的信念和約束自己的力量，去遵循我們自己所知道的正確的路。那需要經(jīng)過很艱苦的奮斗，需要動用你一切內(nèi)在的向上向善的力量，才能把握你所預(yù)定應(yīng)走的方向。1。本文的中心論點是： 2。本文的第②自然段運用了什么修辭方法?它在表達上有何作用?修辭方法： 作用： 。3．第④自然段是從反面來論證本文中心論點的，它揭示了什么道理?道理： 4．在第⑤自然段的橫線上，填寫成語恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A.人審時度勢B．事不關(guān)己，高高掛起C。趨炎附勢D．識時務(wù)者為俊杰5．“一個人，如果他勤奮，那必定是他戰(zhàn)勝了自己的懶惰。懶惰是我們最難克服的一個敵人。許多本來可以做到的事，都因為一次又一次的懶惰拖延，而把成功的機會錯過了?！边@一自然段是從原文中抽取出來的，它應(yīng)還原在第 自然段和第 自然段之間。八漢字有著幾千年歷史的古老漢字，在它成為現(xiàn)今世上僅存的象形表意的文字系統(tǒng)后，“漢字是中國落后的根源”這一結(jié)論，就被名正言順地載入典籍，并廣為流傳。1977年，錢偉長教授去參加一個國際會議?！皾h字影響你們現(xiàn)代化”，外國教授對中國教授說，“口口拼音文字口能救你們，口口你們的文字是無法進入計算機的。今后計算機是信息社會的基本工具，也是腦袋!”然而外國教授說錯了。中國人能在六千年前創(chuàng)造漢字，并且使它成為世界眾多文字中現(xiàn)今獨存的象形表意文字，說明這種文字具有別的文字根本無法相比的優(yōu)勢。今天，中國人已經(jīng)成功地把這種外國教授斷言不能輸入計算機的方塊字敲進了計算機。表意文字形、音、義的多碼性，使?jié)h字顯示出自己的優(yōu)勢。像英文這樣的拉丁化文字，是采用全息輸入的方法(按字符逐個輸入)，只能靠熟練程度來提高速度，因此太有限了。漢字通過音碼、形碼、義碼幾個途徑的結(jié)合，采用非全息編碼輸入的方法，計算機的智能化又使中文輸入由單個漢字輸入，進入了詞語輸入的新階段。同樣內(nèi)容的英漢對照短文，漢字161個，英文字符(字母)778個。漢字以每分鐘203．3個速度輸入，輸入一個漢字平均擊鍵1．5---2．5次，161個漢字擊鍵371次，用了48秒。英文以每分鐘500鍵的速度輸入，778個字符擊鍵778次，用了1分30秒，漢字比英文快了近一倍。20世紀(jì)稱之為科學(xué)奇跡的計算機，有史以來頭一次證明：漢字是我們祖先創(chuàng)造的、經(jīng)歷了后人不斷完善的、凝聚了高度智慧的、科學(xué)而又實用的文字。當(dāng)古老的象形表意文字進入計算機的神奇的一(shùn)，“漢字是中國落后的根源”——這個被外國人、某些中國人重復(fù)了無數(shù)次的結(jié)論，竟然顯得如此蒼白無力。1．文章最后一段空白處根據(jù)注音(shùn)應(yīng)填的字是 。2．第一段加點詞語“名正言順”的意思是 。3．第二段空缺處依次應(yīng)填的詞語正確的一項是()A．既然就那么B．只有才因為C．即使也然而D．如果才但是4．根據(jù)上下文，可知漢字具有別的文字根本無法相比的優(yōu)勢是()A．漢字已有六千年的歷史。B．漢字是現(xiàn)今世上僅存的象形表意的文字系統(tǒng)。C．漢字屬表意文字，具有形、音、義的多碼性。D．漢字是世界眾多文字中現(xiàn)今獨存的象形表意文字。5．根據(jù)文章內(nèi)容，參照下面畫線句子的表述方式，將整個句子補充完整。像英文這樣的拉丁化文字，是采用全息輸入的方法即按字符逐個輸人；而屬表意文字的漢字是采用非全息編碼的輸入方法，即是 。6．說“漢字是中國落后的根源”其論據(jù)是 。7．將下面的長句改寫成一組(至少三句)與原句意思相同的短句，句子要連貫。漢字是我們祖先創(chuàng)造的、經(jīng)歷了后人不斷完善的、凝聚了高度智慧的、科學(xué)而又實用的文字。8.判斷下列說法的正誤。①本文以事實反駁“漢字是中國落后的根源”這一謬論，用了駁論據(jù)的方法。()②本文第四段用正反對比的方法論述觀點。()③本文洋溢著作為一個中國人強烈的民族自豪感，表現(xiàn)了對祖國語言文字的熱愛。()④本文是一篇議論文，但其中運用了說明這種表達方式。()九才能來自勤奮學(xué)習(xí)①生而知之者是不存在的，“天才”也是不存在的。人們的才能雖有差別，但主要來自于勤奮學(xué)習(xí)。②學(xué)習(xí)也是實踐，不斷地學(xué)習(xí)實踐是人們獲得才能的基礎(chǔ)和源泉。沒有學(xué)不會的東西，問題在于你肯不肯學(xué)，敢不敢學(xué)。自幼養(yǎng)成勤奮學(xué)習(xí)的習(xí)慣，就會比一般人早一些表現(xiàn)出有才能，人們卻誤認(rèn)為是什么“天才”，捧之為“神童”。其實，“天才”和“神童’’的才能主要也是后天獲得的。當(dāng)所謂“天才”和“神童”，一旦被人們發(fā)現(xiàn)后，捧場、社交等等因素阻止了他們繼續(xù)勤奮學(xué)習(xí)，漸漸落后了，最后竟一事無成者，在歷史上是屢見不鮮的。反之，本來不是神童，由于堅持不懈地奮發(fā)努力，而成為舉—世聞名的科學(xué)家、發(fā)明家的卻大有人在。③牛頓、愛因斯坦、愛迪生都不是“神童”。牛頓終身勤奮學(xué)習(xí)，很少在午夜兩三點前睡覺，常常通宵達旦工作。愛因斯坦瀆中學(xué)的成績并不好，考了兩次大學(xué)才被錄取，學(xué)習(xí)也不出眾，畢業(yè)后相當(dāng)一段時間找不到工作，后來在瑞士伯爾尼專利局當(dāng)了七年職員。就是在這七年里，愛因斯坦在艱苦的條件下頑強地學(xué)習(xí)、工作著，利用業(yè)余時間勾畫出了相對詭的理論基礎(chǔ)。發(fā)明家愛迪生家境貧苦，只上了三個月的學(xué)，在班上成績很差。但是他努力自學(xué)，對于許多自己不懂的問題，總是以無比堅強的意志和毅力刻苦鉆研。為了研制燈泡和燈絲，他摘了4萬頁資料，試驗過一千六百多種礦物和六千多種植物。由于他每天工作十幾個小時，比一般人的工作時間長得多，相當(dāng)于延長了生命，所以當(dāng)他七十九歲時，他宣稱自己已經(jīng)是一百三十五歲的人了。任何人付出和他們同樣艱苦的努力，都能有這樣、那樣的貢獻，都會獲得一定的才能。④其實不僅是科學(xué)，在文學(xué)藝術(shù)上也是一樣。狄更斯曾說：“我決不相信，任何先天的或后天的才能，可以無需堅定的長期苦干的品質(zhì)而得到成功的。”巴爾扎克說：“不息的勞動之為藝術(shù)法則，正如它之為生存法則一樣?！雹菘傊?，人們的才能主要是由勤奮努力學(xué)習(xí)得來的。馬克思終身好學(xué)不倦，為了寫《資本論》，花了四十年的功夫閱讀資料和摘寫筆記。他在倫敦，每天到大英博物院圖書館閱讀，竟在座位前的地板上踩出一雙腳印。馬克思是我們的光輝榜樣，這雙腳印深刻地說明：才能來自勤奮學(xué)習(xí)。1．文章的中心論點是： 2。文章第②段畫線句子在結(jié)構(gòu)上起什么作用?答： 3．文章運用的論證方法有： 4。文章第②段論述了所謂“天才”“神童”的可悲后果后，緊接著在第③段列舉了牛頓等人勤學(xué)成才的事例。簡要分析作者這樣安排材料的作用。答： 5。簡要分析第⑤段在文章中的作用。答： 6．文章第②段中說，所謂“天才”和“神童”由于不注重后天的勤奮學(xué)習(xí)，“最后竟一事無成者，在歷史上是屢見不鮮的”。請你舉出一個典型事例。答： 7。根據(jù)你的積累，寫出兩條關(guān)于“才能來自勤奮學(xué)習(xí)”的名言警句。(限于選文以外)答：(1) (2) 十我能行①一個人的成功，一定要有“我能行”的成功意識和自信心。②科學(xué)家對創(chuàng)造型人才的調(diào)查和研究表明，創(chuàng)造型人才的一個重要特征是不怕失敗，不迷信別人，不迷信權(quán)威，他們有一種強烈的自信心。美國的心理學(xué)家曾進行過一項歷時。幾十年的研究，他們對具有較高智力的學(xué)生進行長期的跟蹤調(diào)查，發(fā)現(xiàn)智力、成績相似的學(xué)生，幾十年后的成就相差很大，究其原因，不是因為智力的差異，而是人格特征方面的不同。③“我能行”，并不是一種狂妄。心理學(xué)研究表明，絕大多數(shù)人都能行。人們的智力相差是不大的。據(jù)心理學(xué)家測試，智力超常者和智力低下者都占很少的一部分，約占95％的人是中等智力。因此，大多數(shù)人的確有理由說“我能行”。④“我能行”，還因為每個人都擁有極大的潛力。腦科學(xué)研究表明，一般人的大腦，只開發(fā)了很小的一部分。正如一棵平常的西紅柿只能結(jié)20來個果實，但是日本筑波博覽會上的一棵西紅柿卻結(jié)了13000個果實。我們每個人都是一棵這樣的潛在的西紅柿。盡管我們平常都只結(jié)出了20來個果實，但是，從潛在的能力上，我們每個人是能結(jié)出13000個甚至更多的“西紅柿”的。因此，每個人都可以自豪地說“我能行”。⑤但是，。讓他們學(xué)習(xí)一種新知識，負責(zé)某一方面的工作，他們總是說：“我不行．我不行?！痹谶@種心態(tài)下，就不可能主動地學(xué)習(xí)，就不會勇敢地往自己的肩上增添壓力。遇到一點困難和失敗就會心灰意懶，這種失敗意識阻礙著自己的努力，減少了成功的可能性。因此“我不行”是一種有害的意識。⑥我們歷來稱頌謙謙君子，認(rèn)為說“我能行”的人是狂妄之徒，這是不利于充分發(fā)揮人的潛力的，這種偏見扼殺了人們的創(chuàng)新精神。因此，我們應(yīng)該創(chuàng)造一個良好的、有利于人的潛能充分發(fā)揮的社會氛圍。⑦只有堅信“我能行”才能走向成功。1．本文的中心論點是：—————一————————2．對第⑤段畫線句“我不行，我不行”理解正確的一項是()A．運用了反復(fù)的修辭手法，表現(xiàn)了他們遇事畏縮，缺乏自信的心態(tài)。B．運用了對偶的修辭手法，表現(xiàn)了他們小看自己．沒有創(chuàng)新精神。C．運用了排比的修辭手法，形象地突出了他們遇事自卑怯懦的心態(tài)。D．運用了反復(fù)的修辭手法，形象地突出了他們謙虛謹(jǐn)慎不爭名利的美德。3．第④段作者運用了 和 的材料作論據(jù)，證明了 第④段中畫線的詞語“這樣的潛在的西紅柿”是指 ；用來比喻： 。5．根據(jù)上下文的內(nèi)容，把第⑤段橫線處空缺的——句補寫在下面：十一①一位獲得全國初中數(shù)學(xué)競賽一等獎的同學(xué)在介紹學(xué)習(xí)的經(jīng)驗時說：“重要的是，我認(rèn)識到交流思想大有益處?！彼脑?，引起了(yu)會者的共鳴。②中國自古便有“與君一席談，勝讀十年書”的說法，足見我們的先人早已認(rèn)識交流思想很有益處。英國大文豪蕭伯納也說過：“倘若你手中有一個蘋果，我手中也有一個，彼此交換一下，那么你我手中仍只有一個蘋果。但倘若你有一種思想，我有一種思想，交流這些思想，那么每人將各有兩種思想。”蕭伯納的這段話，同樣充分地表明了交流思想的重要作用。③思想的互相交流還能開闊視野，嚴(yán)密思路，增進友誼，提高修養(yǎng)。歷史上不少中外名人就是這方面的典范。唐朝的張籍在《祭退之》一詩中，就說到他與韓愈經(jīng)常在一起“披窮古今事，事事相酌量”。他們事事互相交流，不僅提高了寫作技巧，開闊了作品意境，而且成了莫逆之交。在科學(xué)史上也有一段水火相容的佳話。德國化學(xué)家維勒和李比希性格A，人們說維勒是“一盆冷水”，而李比希卻是“一團烈火”，然而共同的志向使他們密切合作，相互磋商，一同成為有機化學(xué)的創(chuàng)始人。我們敬愛的周總理，在變幻不定的國際政治舞臺上，舉措得當(dāng)，為國爭光，贏得各國政治家和人民的贊譽，那更是與他善于和別人交流思想分不開的。④互相交流思想，對中學(xué)生來說尤為重要。在學(xué)習(xí)過程中，探求科學(xué)知識，互相討論交流人生意義，不僅能增長知識、增進友誼，而且能培養(yǎng)良好的心理品質(zhì)。如果狹隘地認(rèn)為學(xué)習(xí)是競爭而拒絕交流，結(jié)果只會封閉自己，作繭自縛，阻礙了自己的發(fā)展。從發(fā)展角度來看，現(xiàn)代社會要解決的各種問題浩如煙海，而目前我們中學(xué)生所學(xué)的，還只是前人已掌握的基本原理和基本的認(rèn)識方法，只有及早養(yǎng)成樂于和善于交流思想的思維習(xí)慣及行為方式，才能適應(yīng)社會發(fā)展的需要，成為合格的跨世紀(jì)新人。⑤不斷交流思想，使自己博采眾長而臻于完善。這對每個人及對整個社會的發(fā)展，都應(yīng)當(dāng)是大有(bi)益的。1．根據(jù)文句中的拼音寫出正確的漢字。(1)他的話，引起了(yi) 會者的共鳴。(2)這對每個人及對整個社會的發(fā)展，都應(yīng)當(dāng)是大有(bi) 益的。2．第③段中“A”處應(yīng)當(dāng)填寫的成語是 。3．第③段中選用中外名人作為 論據(jù)，作者分別從 、 和政治三個領(lǐng)域選取代表人物來證明——的重要性；第④段運用了 的論證方法。4．第④段中“樂于”和“善于”語序能否互換?為什么?5．概括本文的中心論點(不超過20個字)?！酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢跏啡さ墓麑崲偕罾锍錆M了各種各樣的樂趣，像繁花的品種一般多。②人人都有自己的樂趣。有的人把讀書當(dāng)做樂趣，在繁重的工作之余，還要從時間的隙縫中偷光苦學(xué)；有的人把運動當(dāng)做樂趣，每天不跑跑跳跳，舒舒筋骨，就覺得老大不自在；有人把勞動當(dāng)做樂趣，到了不能勞動的時候，還要撐持著起來干點活；自然也有人把吃喝玩樂、閑游浪蕩，當(dāng)做最大的樂趣。至于那些更等而下之的“樂趣”，就不必去說它了。③樂趣，反映了人的精神面貌，反映了人的道德品質(zhì)，當(dāng)然也反映了人的世界觀。④樂趣，也可以說是一顆顆生命力很強的種子，在不知不覺間發(fā)芽、生長，而且總要開花，總會結(jié)果。如果把樂趣比做種子，那么，你從自己所熱衷的樂趣中得來的歡娛，便是它的花朵了。你從自己為之陶醉的歡娛中，得來善的或惡的、美的或丑的、好的或壞的結(jié)果，便是它的果實了。例如讀書是一種樂趣，知識是它的果實；運動是一種樂趣，健康是它的果實； ……不同的樂趣，結(jié)不同的果實。結(jié)什么果，完全是由種子——樂趣的本身來決定的。這本來是一個十分淺顯的道理。但是有的人還是常被俗艷的花朵——從低級趣味中得來的歡娛所迷，以致看不清自己所傾心的樂趣蘊藏著惡的因子；自然也預(yù)料不到它要結(jié)成的果實是惡果和苦果。就以安逸這種“樂趣”為例吧!熱衷于安逸的人們，在輕飄飄的環(huán)境中享受著軟綿綿的生活，沉浸在感官的歡娛里，逸樂所開的花朵使他們變得醉醺醺了，還怎能使他們看到這種“樂趣”所潛藏的危機，和它必然要結(jié)成的名叫“空虛”和“腐敗”的惡果呢?⑤奧斯特洛夫斯基說：“人應(yīng)該支配習(xí)慣，而不是習(xí)慣支配人。一個人，不能去掉他的壞習(xí)慣那簡直是一文不值?！比巳硕夹枰猩畹臉啡ず蛷闹械玫綒g娛。我們需要和尋求的是高尚的、有積極意義的樂趣，和從中得到使自己為之激越振奮的那種歡娛。因為這種樂趣有利于健康、有利于成長、有利于進步。千萬不要被俗艷的歡娛之花所迷。當(dāng)你為各種各樣的樂趣而心花怒放的時候，得多想一想花朵的種子，并且預(yù)見到將要結(jié)成的是什么樣的果實才好。1．“樂趣的果實”比喻的是，第⑤段中加點的“俗艷的歡娛之花”比喻的是 (本題用文中的語句回答)。2．本文的中心論點是()A．生活中充滿了各種各樣的樂趣，像繁花的品種一般多。B．樂趣是一顆顆生命力很強的種子。C．我們需要和尋求的是高尚的、有積極意義的樂趣。D．人人都需要有生活的樂趣和從中得到歡娛。3．第②段運用的論證方法是 ，論證的分論點是 。4．在第④段的橫線上，仿照前面的句式和修辭手法，續(xù)寫一句話，要使上下文銜接自然，文意貫通。5．第⑤段中奧斯特洛夫斯基的名言引用得是否妥當(dāng)?為什么?(不超過1加字)創(chuàng)見的另加分) 十三比較閱讀甲我們對于傳說的話，應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。我們信它，因為它“是”；不信它，因為它“非”。這一番事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度，便是懷疑的精神。這是做一切學(xué)問的基本條件。我們聽說中國古代有三皇、五帝，便要問問：這是誰說的話?最先見于何書?所見的書是何時何人著的?著者何以知道?我們又聽說“腐草為螢”，也要問問：死了的植物如何會變成飛動的甲蟲?有什么科學(xué)的根據(jù)?我們?nèi)裟苓@樣追問，一切虛妄的學(xué)說便不攻自破了。我們不論對于哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑：因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過“懷疑”“思索”“辨別”三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。否則是盲從，是迷信。孟子所謂“盡信書不如無書”，也就是教我們有一點懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。乙記得偉大的革命導(dǎo)師馬克思的座右銘是“思考一切”。這句話告訴我們，生活中需要思索。翻開中外歷史畫卷，不難發(fā)現(xiàn)．大凡有過卓越成就的人，都與“思索”結(jié)下不解之緣。科學(xué)巨匠愛因斯坦·，在牛頓提出了天體運動方面的定律之后，經(jīng)過自己反復(fù)思索和實驗，終于創(chuàng)立了震驚世界科壇的“狹義相對論”。愛迪生在試制電燈的過程中，經(jīng)受了上千次的失敗，終于，他成功了。他的成功就是思索的結(jié)晶。很難想象，他在每一次失敗之后，停止了思索，而最終還能發(fā)明電燈來造福人類?！墩撜Z》說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！笨梢?，思索是何等的重要。1．甲文淪證的論點是 ；乙文論證的論點是 ，兩文論點都含有 的意思；乙文論點還含有 之意。2．甲、乙兩段文字都采用了 、 的論證方法；甲文第二段還先從 面，再從 面進行論證。3．甲文中加點的“它”指的是 ，“這”指的是 。4．甲文第二段中，“懷疑”“思索”“辨別”三個詞的順序能否調(diào)換?為什么?答： 5．請你從自己的生活或讀書實踐中舉一個例子，表明你對“盡信書不如無書”一語的理解。答： 參考答案一、1．(1)nāo，不好，壞；{2}Xiǎn，少2．總領(lǐng)全文。3．舉例論證、道理論證。4．達亦不足貴，窮亦不足悲或富不驕，窮不悲；“可取”。5．“守得貧”就是再窮也不放棄做人的準(zhǔn)則，不做違法亂紀(jì)的事，窮得有骨氣；“耐得富”就是再富也不張狂，能以一顆平常心看待人和事?！笆氐秘殻偷酶弧备嬖V我們對待財富的正確態(tài)度。