山西省新絳縣第二中學高二歷史10月月考試題

PAGE8-山西省新絳縣第二中學2020-2021學年高二歷史10月月考試題一、選擇題（1-30題每題1分，31-35題每題2分，共40分）1.20世紀最后一期《時代》周刊評選出了一位“世紀人物”，《時代》周刊稱他為“天才、政治難民、人道主義者，原子和宇宙謎的開啟者”。這位“世紀人物”應該是A.牛頓 B.愛因斯坦 C.達爾文 D.愛迪生2.“他的哲學中承認時間、空間的客觀存在，也對暫時無法解釋的自然現(xiàn)象歸結為上帝的安排，他用數(shù)學方法闡明了宇宙中最基本的法則，他是一位震古爍今的科學巨人。”材料中的“他”對自然科學的貢獻是A.發(fā)現(xiàn)了熱輻射過程中的能量分布規(guī)律B.提出時空的變化和結構與物質的運動、狀態(tài)密切相關C.其理論使力學和天文學達到相當完備的程度D.第一次將神從無生命現(xiàn)象的研究領域驅趕了出去3.下列各選項中，中外著作創(chuàng)作于同一世紀的是（）A.魏源《海國圖志》與達爾文《進化論》B.嚴復《天演論》與貝克特《等待戈多》C.徐光啟《農(nóng)政全書》與馬克思、恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》D.黃宗羲《明夷待訪錄》與盧梭《社會契約論》4.16世紀到18世紀中期，英國逐漸形成一種現(xiàn)象，雇工工資水平高得驚人，而煤炭的價格卻極為便宜。于是，各行各業(yè)都絞盡腦汁來開發(fā)多消耗煤炭、少用雇工的新技術。這一現(xiàn)象主要反映了英國（）A.勞資矛盾的日漸尖銳 B.動力革命啟動的獨特條件

C.行業(yè)壟斷的開始出現(xiàn) D.工業(yè)革命對煤炭過于依賴

5.中國古代某位學者被稱為“儒學的第一個神學家”。下列各項中，屬于該學者主張的是A.未能事人，焉能事鬼 B.生于憂患，死于安樂

C.以人隨君，以君隨天 D.人心至靈，此理至明6.任過議郎、五原太守的東漢學者崔寔在《政論》中指出：“今既不能純法八世，故宜參以霸政，則宜重賞深罰以御之，明著法術以檢之?！睋?jù)此可知，東漢A.恢復并采用秦朝治國方略 B.士人對法家思想有所認同

C.并未延續(xù)西漢的統(tǒng)治理念 D.政府的行政能力大幅提升7.兩宋時期，隨著文化的發(fā)展，在繪畫領域出現(xiàn)了不少的新變化，畫家們在繪畫中更加注重對生活的深入觀察和體驗，在藝術上更加倡導寫實，在技法上更加體現(xiàn)出精密嚴謹認真的風格。導致這種狀況的重要因素是A.社會危機的加深 B.科學技術的發(fā)展

C.深受理學的影響 D.統(tǒng)治階級的倡導8.明清時期進步思想家的觀點中最能體現(xiàn)時代特征的是：A.李贄反對以孔子的是非為是非B.黃宗羲認為君主專制是“天下之大害”C.顧炎武的經(jīng)世致用D.王夫之的唯物主義思想

9.在古希臘的服飾設計中，男女通用的“多利亞”服飾，向外翻折的復式底邊與穿著者的肚臍平齊，正好位于人體的黃金分割點；女式服裝“雅典娜”中，腰帶的設計凸顯了上下身的比例關系；男子長袍的下擺只到膝部，即腿部的黃金分割點處。這些設計反映了當時希臘（）A.追求平等自由 B.崇尚理性之美 C.堅持開放包容 D.注重功利實用10.普羅泰格拉在其著作《論神》中說：“我不能斷定神是否存在，認識神障礙眾多，第一是對象不明，第二是人生短暫?！苯Y果其著作被公焚。公元前399年，檢察官阿尼圖斯、悲劇詩人美勒托和修辭學者呂孔控訴蘇格拉底不敬城邦認可的神、另立新神和腐蝕青年而判處死刑。對此表述最準確的是A.人文精神并非是雅典主流思想B.城邦精神排斥多神崇拜C.城邦政治王權和神權相結合D.神在雅典人心中地位提高11.蘇格拉底認為，靈魂的本質是理性，人應在追求絕對確定的知識中認識自己，培養(yǎng)完整的道德人格，以善為人生的最高目的。善是天地萬物的秩序，也是人的本性與自由所在。這反映出蘇格拉底（）A.主張實現(xiàn)人格絕對平等B.鼓勵人們積極追求現(xiàn)世的幸福C.全盤否定了智者的主張D.對“人是萬物的尺度”思想的反思12.柏拉圖指出：遵守習慣和法律是掌權者的首要職責；習慣和傳統(tǒng)法是管理者必須掌握的真知識，尊重法律。他還提出要用法律來規(guī)制掌權者“有限所得與無限貪欲間的尖銳矛盾"。這說明柏拉圖（）A.尋求城邦管理的有序性 B.認為法律源自生活習慣

C.最早提出權力制衡理論 D.把遵守法律作為美德13.14世紀至17世紀的西方思想家們，雖然在政治方面仍屬于中世紀的歷史階段，但他們的思想內(nèi)容和價值觀念無疑更接近和認同于西方近代歷史。據(jù)此可知，他們（

）A.追求自由平等的權利 B.要求分享政治權利

C.豐富了人文主義內(nèi)涵 D.反對變革政治制度14.下表反映出西方社會思想文化發(fā)展的趨勢是（）A.由理性主義到人文主義 B.社會思想宗教化的趨勢

C.社會思想世俗化的趨勢 D.由人本主義到神本主義15.張世英在《康德的純粹理性批判》一書中指出：“康德所面臨的任務就是要在人權與神權繼續(xù)斗爭的同時，使人權進一步從單純因果必然性的束縛下解放出來，使人的主體性得到進一步的發(fā)展。”這表明康德強調(diào)（

）A.人的自我意識的重要性 B.人權和神權的斗爭永恒存在

C.只有理性才能解放人性 D.理性思想高于天賦人權理論

16.洛克在其著作《政府論》中強調(diào)：如果統(tǒng)治者對其臣民管理不當，“他們就會因這種失職行為而喪失早先人民為著完全相反的目的而授予他們的權力，權力就會被移交給人民，人民有權恢復自己原先的自由”。洛克要表達的意思是（

）A.違反政治契約的統(tǒng)治者會遭到人民的反抗B.統(tǒng)治者要有管理臣民的超強能力和智慧C.人民掌握著對統(tǒng)治者生殺予奪的絕對權D.臣民的權力是自封的而非統(tǒng)治者授予的17.盧梭說：“國家最高權力屬于全體人民，人民是國家主權的主體擁有者和行使者。主權是完全絕對的、神圣的，完全不可侵犯的。主權永遠不可轉讓，并且主權者只是一個集體的生命，所以只能由他自己來代表本人?！薄罢缰鳈嗍遣荒苻D讓的一樣，主權也是不能代表的?！辈牧戏从沉吮R梭（）A.天賦人權的思想 B.直接民主的思想

C.代議制民主思想 D.社會契約的思想18.在西漢?；韬钅钩鐾恋奈奈镏邪l(fā)現(xiàn)了一個形似制酒用品的青銅“蒸餾器”，經(jīng)專家鑒定、在該文物中發(fā)現(xiàn)了芋頭的殘留物，一些學者據(jù)此認為漢代已經(jīng)可以蒸餾白酒。但一般認為中國最早有關蒸餾酒的蒸餾器的記載出現(xiàn)在元代文獻，目前沒有足夠的史料證明元以前有蒸餾酒。上述對蒸餾白酒的不同認識說明（）A.出土文物是判斷真相的決定因素B.歷史研究需注意史料的互證C.不同史料導致歷史史實的多樣化D.歷史事實年代久遠難無法斷19.農(nóng)歷是我國傳統(tǒng)歷法，也叫夏歷，取月相的變化周期即“朔望月”為月的長度，參考太陽回歸年為年的長度，通過設置閏月以使平均歷年與回歸年相適應。由此可見中國傳統(tǒng)歷法是（）A.陽歷 B.陰陽合歷 C.陰歷 D.天干地支20.《齊民要術》強調(diào)，種葵應“近州郡都邑有市之處，負郭良田三十畝”，種蕪菁要“近市良田一頃”，種胡荽要“近市負郭良田一畝”，種紅藍花也要“負郭良田一頃”。這一農(nóng)學認識主要源于（）A.大土地所有制的發(fā)展 B.農(nóng)業(yè)技術水平的提高

C.精耕細作農(nóng)業(yè)的探索 D.農(nóng)業(yè)商品化生產(chǎn)實踐21.如表為小軍同學制作的我國古代某一醫(yī)學著作知識卡片。據(jù)此判斷，該醫(yī)學著作是（）出現(xiàn)時間：東漢末年

作者：“醫(yī)圣”張仲景

內(nèi)容：提出辯證施治的方法

地位：奠定中醫(yī)臨床學理論基礎A.《黃帝內(nèi)經(jīng)》B.《傷寒雜病論》C.《千金方》D.《本草綱目》22.如表所示內(nèi)容為《我國入選聯(lián)合國教科文組織非物質文化遺產(chǎn)科技類名錄項目（部分）》.它反映出我國古代科技的重要特點是

A.技藝先進 B.實用性強 C.體系完整 D.注重實驗23.美國科學家亨利·奧古斯特·羅蘭曾經(jīng)告誡美國科學界說：“如果我們只注意科學的應用，必定會阻止它的發(fā)展。那么要不了多久，我們就會退化成像中國人那樣（明清時期），他們幾代人在科學上沒有取得進展，因為他們只滿足于科學的應用，而根本不去探討為什么要這樣做的原因。”由此可見，明清時期的科技發(fā)展遲緩的主要原因是（

）A.傳統(tǒng)生產(chǎn)方式阻礙了科技創(chuàng)新 B.科舉制度阻礙科技發(fā)展

C.中國人不注重理性思維 D.閉關鎖國的政策和環(huán)境24.在人類文明史上，漢字顯得十分獨特：這一套書寫系統(tǒng)的基本結構原則自商朝以來就未曾改變。當甲骨文在19世紀末被重新發(fā)現(xiàn)時，中國的學者幾乎立刻就能夠辨識，他們通過甲骨文與金文、篆文互證的方式成功釋讀了大約600多個甲骨文字。下圖是甲骨文、金文與篆文的“日”字，這說明甲骨文（）

A.是中國發(fā)現(xiàn)最早的文字雛形B.對后世的造字方式產(chǎn)生重要影響C.阻斷了后世文字的創(chuàng)新發(fā)展D.是研究先秦時期歷史的重要資料25.抗日戰(zhàn)爭時期，一部分歷史學家將研究重點集中到來金、宋元之際、明清之交、晚清等異族入侵的特殊歷史時期。這一做法的目的是（）A.樹立民族自信心 B.吸取歷史教訓

C.探尋抗戰(zhàn)的方法 D.抨擊日本侵略26.《禮記·樂記》中寫道：“凡音者，生人心者也。情動于中，故形于聲。聲成文，謂之音。是故治世之音，安以樂，其政和；亂世之音，怨以怒，其政乖；亡國之音，哀以思，其民困。聲音之道，與政通矣。”下列史實能體現(xiàn)“治世之音，安以樂，其政和”的是A.“楚辭”的創(chuàng)作 B.《霓裳羽衣舞》的編創(chuàng)

C.《義勇軍進行曲》的誕生 D.《馬賽曲》的問世27.錢穆在《國史新論》中把戰(zhàn)國至明清中國歷史描繪為游士社會、官吏社會、門第社會、科舉社會。下列有關“游士社會”的說法正確的是A.在全國范圍推行郡縣制 B.出現(xiàn)繁榮的夜市和草市

C.徽漢合流逐漸形成京劇 D.形成新的詩歌體裁楚辭28.《竇娥冤》是元雜劇四大悲劇之首，也是中國十大古典悲劇之首，具有不可否認的悲劇力量。其最突出的社會意義是A.成為劇作名家關漢卿的代表作B.融合宋金表演藝術把元曲推向頂峰C.謳歌反抗精神提出了民主思想D.強烈的揭露了民間疾苦、統(tǒng)治黑暗29.明朝馮夢龍給自己的小說命名為《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》。李贊評點《水滸傳》，認為這是一部張揚“忠。義”的好書，有益社會。明朝書評家修髯子認為，《三國演義》“裨益風教，廣且大焉”。清朝學者閑齋老人稱贊《儒林外史》“無論是何人品，無不可取以自鏡”。由此可知，中國占典小說名著（）A.具有較強的社會教化功能 B.體現(xiàn)出儒學的正統(tǒng)地位

C.真實再現(xiàn)了明清社會風貌 D.提高了民眾的鑒賞能力30.圖①、②、③、④是我國古代不同的文學藝術成就。對圖①、②、③、④表述正確的是：

A.圖①反映了吸收外來文明的特征B.圖②反映了風俗寫意的特征C.圖③反映了古代戲曲成熟的特征D.圖④反映了“百戲之祖”的特征31.有人稱：北宋到明清，在“附庸風雅”的貴族文化之外，一種新文化形態(tài)在崛起——植根于熙熙攘攘的商業(yè)生活、人頭攢動的瓦舍勾欄中的市民文化。下列屬于“市民文化”形態(tài)的是

①《清明上河圖》②程朱理學③元曲④小說⑤漢賦A.①③⑤ B.②③④ C.③④⑤ D.①③④32.居瑢在《風流蘊藉：魏晉風度的文化內(nèi)涵》中寫道：“魏晉風度是魏晉時期獨特的審美特征，……它使人回歸到了本真與自然。魏晉士人以放曠、恣意的人生態(tài)度……把作為文人知識分子對正義的理性思辨和堅守以藝術的、哲學的、人性的方式傳達于世，達到了真善美融為一體的極致之境?！毕铝袑儆凇拔簳x風度”表現(xiàn)的是A.張衡《二京賦》 B.顧愷之《洛神賦圖》

C.柳永《雨霖鈴》 D.吳道子《天王送子圖》33.明朝洪武三十年（1397年）頒布的《御制大明律》規(guī)定：凡樂人搬做雜劇戲文，不得裝扮歷代帝王后妃、忠臣烈士、先圣先賢神像，違者杖一百；官民之家，容令裝扮者同罪。這說明A.樂人的社會地位十分低下 B.政府實行嚴格的文化控制

C.戲劇的表現(xiàn)形式受到限制 D.法律已覆蓋社會各個層面34.1905年，愛因斯坦解釋了光電效應，亦即在光的照射下，由金屬逸出的電子的能量和光的強度無關，但和波長有關。這一解釋主要是基于A.經(jīng)典力學 B.量子論 C.狹義相對論 D.廣義相對論35.2004年，在聯(lián)合國第58次大會上，通過了2005年為“國際物理年”的決議，以紀念一個具有劃時代物理學貢獻誕生100周年，并盛贊是它“改變了傳統(tǒng)物理學固執(zhí)而絕對的不合理狀態(tài)”。這個“劃時代物理學貢獻”（）A.改變了經(jīng)典力學的絕對時空觀B.從運動角度論證了世界的相對性C.開啟了近代物理學發(fā)展的大門D.從微觀領域完善了經(jīng)典力學體系二、材料分析題（本題共計4小題，每題15分，共計60分）36.閱讀材料，完成下列要求。

材料一

黃宗羲經(jīng)歷了與魏忠賢逆黨黑暗勢力的斗爭，親眼看到中國農(nóng)民二十年的暴動，并深受清朝統(tǒng)治的壓迫。明亡以后，他總結東林、復社的思想，樹立了反封建的政治思想。他是中國近代第一個把歷史上所謂農(nóng)業(yè)為本、工商為末的觀點顛倒過來，具有工商業(yè)自由生產(chǎn)思想的人。他認為君主是“屠毒”者，是天下之大害，而官僚制度是鎮(zhèn)壓人民的工具。他主張用“天下之法”否定皇帝的“一家之法”，這實質上反映了市民階級的平權要求。他把東漢太學清議的歷史意義理解為近代的議會政治，主張把學校當作“公其是非”的機關，這是舊民主主義議會政治的萌芽?！幾院钔鈴]《中國思想史》材料二

啟蒙運動期間，洛克與牛頓一樣聲名顯赫。在所有的文獻中，洛克的《人類理解論》最有資格成為“啟蒙運動宣言”。洛克的著作對伏爾泰、盧梭等人產(chǎn)生了深遠的影響。洛克反對用情感代替思考，反對迷信權威，強調(diào)用獨立思考來開拓真知的疆域。洛克是第一個系統(tǒng)闡述憲政民主政治，提倡人的“自然權利”的思想家，人的“自然權利”包括生存的權利、享有自由的權利以及財產(chǎn)權。他把政治權力分為立法權、執(zhí)行權和外交權三種，認為立法機關應該高于行政機關，以防止專制獨裁政治的出現(xiàn)。洛克的思想被伏爾泰帶到了法國，對法國的啟蒙運動和法國大革命產(chǎn)生了深遠的影響?！幾浴久馈苛_蘭·斯特龍伯格《西方現(xiàn)代思想史》（1）根據(jù)材料一并結合所學知識，歸納黃宗羲思想的主要內(nèi)容，并分析其歷史進步性。（8分）（2）根據(jù)材料一、二并結合所學知識，指出與黃宗羲相比洛克思想的特點，并分析其產(chǎn)生的背景。（7分）37.自由是人們的普遍追求，近代西方對自由進行了不懈探索。閱讀下列材料：

材料一：文藝復興史不是藝術史或科學史，抑或文學史，甚至民族史。它是歐洲人在精神方面鮮明地獲得自我意識自由的歷史。﹣﹣布克哈特《意大利文藝復興時期的文化》

材料二：馬丁?路德提出，在自由之路上，唯有通過信仰、成為基督徒才能獲得真正的自由。在這一過程中，基督徒通過信仰而獲得的自由使其成為了“眾人之主”。然而馬丁?路德同樣提出，每個基督徒同樣也是“眾人之仆”，要通過愛上帝、愛鄰人，實現(xiàn)自我救贖。從這個意義上講，馬丁?路德將自由與道德和行善聯(lián)系了起來，勸誡世人通過遵循耶穌基督的教導積德行善以獲得自由。﹣﹣肖樊《馬丁?路德的自由觀》

材料三：孟德斯鳩認為，由于人們已經(jīng)習慣于被壓迫與統(tǒng)治，奴性也已經(jīng)滲透到當時人們的心里了，若想要啟蒙，真正有效的方法還在于呼喚人們的理性，從而由內(nèi)向外進行徹底的改變。當人們呼喚理性之時，專制政體的壓迫統(tǒng)治與宗教神權不合理的迷信統(tǒng)治將會潰不成軍。在理性啟蒙后人們重新找到的自由，并不是廣義上的屬人的自由而總是被限定在一個團體內(nèi)，法律就成為了自由背后的必然概念。人類尋找的自由就不應該是站在法的對立面而是被法包含其中。﹣﹣摘編自劉斌、賀如璋《法律規(guī)范下的理性啟蒙與自由》

完成下列要求：（1）據(jù)材料一并結合所學知識，說明“自我意識自由”的含義，并指出其產(chǎn)生的根源。（4分）（2）據(jù)材料二，簡述馬丁?路德主張的獲得自由的途徑，結合所學知識指出其影響。（4分）（3）據(jù)材料三，指出孟德斯鳩所說的自由的本質及阻礙自由實現(xiàn)的障礙。（4分）（4）綜合上述材料，談談你對自由的認識。（3分）38.宋代是中國古代疫病頻發(fā)的時期，從社會反應層面來看，有一種不同于前代的特征。

閱讀下列材料：

材料一：北宋淳化三年，京城開封發(fā)生大疫，疫死者甚眾。宋政府命令太醫(yī)局派遣醫(yī)學人員前往疫病流行區(qū)巡診，向朝廷匯報疫情并提出應對建議。崇寧元年，宋徽宗下詔在各地建立“安濟坊”，“以病人輕重而異室處之”，而且廚舍、湯藥、飲食也分別置辦，實際上演變成為隔離病人的醫(yī)院。北宋政府還將醫(yī)書《太平圣惠方》應用于疫病救治，嚴令按方書配藥。紹興二十六年夏，臨安疫，宋高宗“出柴胡制藥，活者甚眾”。

材料二：北宋皇祐四年，全國疫病流行。宋仁宗發(fā)布詔令，詢問政令傳達和執(zhí)行的情況，并規(guī)定凡是有關州縣疫情的公文及臣僚奏疏直達于上。崇寧元年，宋徽宗發(fā)布命令，讓逐路監(jiān)司察訪民間疾苦。慶歷六年，黃河決口引發(fā)疫病流行，河北安撫使賈昌朝置病坊救治，全活者九十余萬，宋政府提升他為“觀文殿大學士”。受國家的重視，醫(yī)學家、文人編撰方書之風盛行，這些方書著作大多具有很強的實踐性。宗教人士和社會民眾在國家瘟疫救治體系中也發(fā)揮了輔助作用。﹣﹣上述材料均摘編自韓毅《宋代瘟疫的流行與防治》

完成下列要求：（1）據(jù)材料一，歸納宋政府應對疫病的醫(yī)學措施，分析其產(chǎn)生的積極作用。（5分）（2）據(jù)材料二，概括宋代統(tǒng)治者防治疫病的政治措施，并結合所學知識指出其相關時代背景。（6分）（3）綜合上述材料，請你談談宋代社會防治疫病的歷史借鑒價值。（4分）39.閱讀材料，完成下列要求。

材料一：工業(yè)革命激起似同心圓的波浪效應，在大西洋兩岸一波接一波地向大陸縱深推進：在歐洲大陸是沿比利時、法國、德意志、瑞士、意大利、俄國等國展開，在北美大陸也是從東北部逐漸向西部、南部擴展……工業(yè)革命的高潮普遍發(fā)生在1848年之后，革命的教訓和激烈的國際競爭迫使各國政府紛紛調(diào)整政策，消除經(jīng)濟發(fā)展的障礙，大力發(fā)展經(jīng)濟。歐陸主要國家之間簽訂了一系列自由貿(mào)易，美國通過內(nèi)戰(zhàn)也使南方走上工業(yè)化道路。工業(yè)革命是人類社會由農(nóng)業(yè)文明演進到工業(yè)文明的轉折點，它推動了人類社會向現(xiàn)代工業(yè)社會過渡，在工業(yè)革命的推動下，世界資本主義經(jīng)濟體系形成，將世界上大片地區(qū)強行納入了資本主義的統(tǒng)治之下，工業(yè)革命結束了民族地域性歷史，實現(xiàn)了從民族歷史向世界歷史的轉變。﹣﹣摘編自劉新成、劉北成《世界史?近代卷》等

材料二：中國雖然在明清時期就存在使用雇傭勞動的所謂“資本主義萌芽”，然而卻沒有自發(fā)地出現(xiàn)工業(yè)革命，中國的近代資本主義生產(chǎn)方式是從國外引進的。而在這方面，洋務運動發(fā)揮了十分重要的作用。自19世紀60年代始，李鴻章、左宗棠等洋務派大官僚，先后創(chuàng)辦了江南制造總局、金陵機器局、福州船政局、天津機器局等軍事工業(yè)，清政府各省當局大多也創(chuàng)辦了自己的軍火生產(chǎn)機構。這些軍事工業(yè)雖然就生產(chǎn)關系而言還不能說是資本主義性質的企業(yè)，但它們從外國購進設備來生產(chǎn)船艦、槍炮、彈藥，將大機器工業(yè)引入了中國。洋務派在這一時期所創(chuàng)辦的上海機器織布局、漢陽鐵廠等民用工業(yè)，也都屬于使用機器生產(chǎn)的近代企業(yè)。

制造業(yè)外，洋務派大官僚李鴻章等人創(chuàng)辦了上海輪船招商局、開平礦務局、天津電報總局，修筑了唐山至胥各莊的鐵路，從而建立了中國自己的近代采礦、航運、鐵路和通訊事業(yè)。﹣﹣摘編自劉芃、朱漢國《歷史學習精要》（1）根據(jù)材料一，指出歐美工業(yè)革命演進的突出特征，并結合所學知識簡析歐美工業(yè)革命演進的歷史影響。（8分）（2）根據(jù)材料一、二并結合所學知識，說明洋務運動相較于歐美工業(yè)革命的特殊之處，并分析其成因。（7分）歷史試題一、選擇題1、BCABC6、BCBBA11、DACCA16、ABBBD21、BBA