內(nèi)蒙古包頭市北方重工業(yè)集團有限公司第三中學2022-2023學年高三壓軸卷語文試卷含解析

2022-2023學年高考語文模擬試卷考前須知：1．答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2．答復選擇題時，選出每題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標號。答復非選擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。在人類進化和人類文化形成過程中，語言起到關(guān)鍵性作用。語言區(qū)別了人類和動物的心智，從而區(qū)別了人類和動物的認知；語言構(gòu)成人類認識的根底，在抽象概念語言的根底上形成了人類思維，語言和思維共同建構(gòu)了人類的知識體系甚至整個人類社會。與心智的進化同步，語言也是進化的產(chǎn)物。動物有什么層級的心智，就會進化出相應層級的語言。美國人類學家迪肯在?符號物種語言與腦的雙重進化?一書中，將人體進化生物學和神經(jīng)腦科學結(jié)合，將符號學和人類學結(jié)合，把人看作一種符號動物，把語言演變看作是與腦共同進化的過程，突出進化在語言和心智開展中的作用。人類語言是一種表意的符號語言，能夠表達抽象概念，這是與其他動物語言的根本區(qū)別。人類進化史上，表達抽象概念的符號語言的創(chuàng)造是個大事件。在中國古代傳說中，黃帝史官倉頡作書而“天雨粟，鬼夜哭〞。何以如此驚天動地？因為創(chuàng)造語言最終完成了人的進化，從此以后，人類的進化不再是簡單的基因?qū)蛹壍倪M化，而是語言、知識和文化層級的進化。抽象表意符號語言產(chǎn)生以后，人類借助這種符號形成了以概念、判斷、推理為主要形式的思維。語言和思維的關(guān)系問題是20世紀中葉以前的一個重大理論問題。在哲學家維特根斯坦明確提出“我的語言限度就是我的世界限度〞的命題后，1956年，美國語言學家沃爾夫再度提出“語言決定思維〞的理論。這就是著名的沃爾夫假說，他認為：語言次定非語言過程，即學習一種語言會改變一個人思維的方式。同時，被決定的認知過程因語言不同而不同，故而，說不同語言的人以不同的方式思維。至此，人們相信：語言決定思維，思維影響語言。從語言至思維到文化，人類建構(gòu)了宏大的知識體系及人類社會，形成了包括理學、工程技術(shù)、藝術(shù)人文、社會科學在內(nèi)的學科體系。20世紀語言研究的另一個重大發(fā)現(xiàn)是：人是用語言來做事的，人們不僅用語言來做一切事情，而且用語言來建構(gòu)人類社會。德國語言學家奧斯汀及其學生塞爾相繼建立并完善“語言行為理論〞，他們認為：人類用語言建構(gòu)社會、社會制度事實以及社會實在性。就是說，人類社會的一切行為都是語言的結(jié)果，這是迄今為止人們對人類心智和語言本質(zhì)的最深刻認識。當代許多國際問題與文化差異有關(guān)，當然也與語言和思維的不同有關(guān)。在世界不同國家及地區(qū)交流日益普遍化、計算機語言日益成熟的今天，重新認識語言無疑具有現(xiàn)實意義。〔摘編自蔡曙山?重新認識語言?〕1．以下關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析不正確的一項為哪一項〔〕A．人和動物的進化過程中，語言的進化和腦的進化是同步的，語言層級和心智層級相應。B．人類能夠表達抽象的概念，動物那么不能，這就是人類語言與其它動物語言的根本區(qū)別。C．創(chuàng)造語言最終完成了人類的進化，故而倉頡作書“天雨粟，鬼夜哭〞的故事驚天動地。D．抽象表意符號語言是思維形式的根底，人類建構(gòu)的宏大知識體系以語言和思維為根底。2．以下對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項為哪一項〔〕A．文章采用總分的結(jié)構(gòu)，先總說語言的意義，后分別從人類智力、人類思維及文化角度論證。B．文章引用并列舉包括人類學、哲學等學科材料來支撐觀點，論據(jù)豐富，具有跨學科視角。C．文章以維特根斯坦和沃爾夫為例，論證了20世紀中葉前學界關(guān)注的是語言與思維的關(guān)系。D．文章末尾提及國際問題、文化差異與語言思維的關(guān)系，拓寬了論證視野，具有現(xiàn)實意義。3．根據(jù)原文內(nèi)容，以下說法正確的一項為哪一項〔〕A．語言的產(chǎn)生是人類進化史上的大飛躍，它突破了基于基因進化為主的人類進化模式。B．語言的限度就是世界的限度，可見掌握多門語言的人對世界的認知會更為客觀全面。C．人類作為一種符號的動物，用語言做事和思考，解決了語言問題就解決了社會問題。D．對語言本質(zhì)的深入理解，有助于我們理解當今國際間的文化差異和地區(qū)問沖突現(xiàn)象。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。我國古代的全民文化水準低，識文斷字的是少數(shù)，老百姓的文學創(chuàng)作和享受幾乎與文字無緣，而文學史又只能由文字來寫，能寫的又只有所謂君子和士大夫這一類人。所以，留傳下來的古代文學作品和古代文學史其主流就是貴族文學史，也就是所謂高雅文學的文學史。這并不意味著我國古代就沒有勞動人民的文學，或曰之為俗文學。由于古代勞動人民口口相傳的民諺、詩歌、史詩之類的客觀存在和一些貴族文人自覺不自覺的保護、保存、培育和開展，我們還是能把握出其明顯的脈絡的。應該說，我國古代俗文學的第一個高潮在“詩經(jīng)〞時代。東周之前的三代，雖有戰(zhàn)爭，但對經(jīng)濟和社會生活的破壞程度比后來“禮崩樂壞〞的戰(zhàn)國、漢魏晉等朝代要小得多，中央集權(quán)專制較之后的時代為弱，意識形態(tài)上也比“焚書坑儒〞和“獨尊儒術(shù)〞以后要寬松得多。人民在相對穩(wěn)定的社會環(huán)境下男耕女織，夫唱婦隨，偶有戰(zhàn)爭，也不至于引起較大范圍的社會動亂，且人民也能以正確和平和的心態(tài)待之。而這一切,都反映在那個時代的民歌集大成之著作——?詩經(jīng)·國風?中。?國風?是我國古代俗文學第一個高潮的標志。讀“國風〞，我們既可以欣賞到先民們那發(fā)自內(nèi)心的愉悅、痛快淋漓的憤怒，又可以由此對當時的社會狀況作一個廣泛而比擬細致的了解。那是一個真正意義上的不自覺而然的全民詩歌運動,是后來人為發(fā)起的如唐代的“新樂府運動〞所不可比的。?詩經(jīng)?中的“雅、頌〞，屬于高雅文學,但其文學表現(xiàn)手法和音樂形制同“國風〞沒有很大的區(qū)別和對立，“風〞和“雅〞“頌〞三而合一作為詩經(jīng)“六義〞中的三義一并稱之，這實在是階級矛盾在一定程度上調(diào)和甚至是相融在文學上曲折的反映。漢時,樂府的民間采詩活動在目的上和詩的規(guī)模、內(nèi)容以及語言的豐富性上,與?詩經(jīng)·國風?不可同日而語。以后，隨著語言文白的分野,城市的開展，作為廣闊農(nóng)民參與創(chuàng)作和流傳的、以口頭文學形式出現(xiàn)并被記錄下來的俗文學便再也沒有緩過勁來。到了唐宋時代，雖出現(xiàn)了“說書〞和由此而產(chǎn)生的話本，但作為文學樣式而終不能成一定的氣候，更不用說成為文學的主流了。這是歷史對俗文學的第一個否認。俗文學的又一個高潮是從元朝的雜劇開始的。隨著城市規(guī)模的進一步擴大和完善，市民階層出現(xiàn)了，有了文藝消費的需要加之詩歌文學本身抒情敘事功能的進一步開展，以及元朝政權(quán)的民族歧視和輕視知識分子的政策，漢民族知識分子的仕途被堵死、其社會地位便一落千丈，他們的知識能量釋放到了民間，這便引起了俗文學第二個高潮的開端，雜劇的興起。明清時，俗文學走向頂峰。元雜劇以后，又有明傳奇，這是戲劇一路。另一路由說書的有聲語言藝術(shù)開展到話本進而再有“話本小說〞和“擬話本小說〞，再開展到章回體小說，至?紅樓夢?，便到了登峰造極的階段。這便是俗文學戲劇與小說的二水分流、雙峰并峙。這又是對前面俗文學低谷的一個否認。到這里，正好完成了一個否認之否認的過程。有人以“從?詩經(jīng)?到?紅樓夢?〞的說法來概稱我國整個古代文學史，而這古代文學史一頭一尾的標志性著作卻都是俗文學呢！(摘編自王澤清?古代俗文學的興衰及其意義?)1．以下關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項為哪一項()A．古代俗文學產(chǎn)生的一個原因是古代人大多是文盲，不能用文字來寫所謂的高雅文學的文學史。B．古代勞動人民口口相傳的民諺、詩歌、史詩之類的客觀存在是古代俗文學存在的有力證據(jù)。C．?詩經(jīng)·國風?產(chǎn)生于一個不自覺而然的全民詩歌運動中，閱讀這些詩歌可以了解當時的社會狀況。D．漢以后的語言文白分野及城市開展在很長時間使得俗文學沒有振興起來，無法成為文學的主流。2．以下對原文論證的相關(guān)分析，不正確的項是()A．文章先明確概念，由高雅文學的介紹引出俗文學概念，并對兩種文學的產(chǎn)生原因分別進行論證分析。B．文章在論證俗文學的第一個高潮時,既有與“新樂府運動〞的比擬,又有與高雅文學“雅〞“頌〞的比擬。C．文章從城市開展、文學開展、政治制度以及文人自身這幾方面論證了引發(fā)俗文學另一個高潮的原因。D．文章用兩次高潮兩次否認概括俗文學的開展脈絡，即兩次高潮的波峰和兩次否認的波谷的起伏開展。3．根據(jù)文章內(nèi)容，以下說法不正確的一項為哪一項()A．古代俗文學的第一次高潮的出現(xiàn)與夏商西周時代的戰(zhàn)爭破壞力小、中央集權(quán)專制程度較輕有關(guān)。B．人們把“風〞與“雅〞“頌〞在“詩經(jīng)六義〞中并稱，說明在一定的歷史階段里，高雅文學和俗文學是相融相和的。C．“新樂府運動〞在創(chuàng)作的主觀自覺性上高于?詩經(jīng)·國風?，?詩經(jīng)·國風?在詩歌規(guī)模、內(nèi)容和語言豐富性上超過了漢樂府。D．古代俗文學的開展受很多因素影響，其中，城市的開展對俗文學既有推動作用，也有制約作用。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：民以食為天，但現(xiàn)在的年輕人或許以外賣為天。?2021年中國外賣開展研究報告?的統(tǒng)計顯示，基于互聯(lián)網(wǎng)的外賣平臺整體月活用戶超過了8000萬。外賣不僅占領(lǐng)了寫字樓、辦公樓和格子間，接下來還要占領(lǐng)火車和春運。在“鐵路12306〞APP上，提前一小時預訂高鐵外賣，就不用再吃“火腿腸+方便面〞了。外賣風行，有人點贊，有人拍磚，但毫無疑問，外賣成了都市年輕人主流的飲食方式。中國的傳統(tǒng)文化中，飲食是重中之重。歷朝歷代的“大V〞里面，“吃貨〞一點不罕見。老子說，“治大國，假設烹小鮮〞;孔子說，“食不厭精，膾不厭細〞;伊尹在?本味?中，列舉了美食的苛刻標準，“久而不弊，熟而不爛，甘而不噥，酸而不酷，咸而不減，辛而不烈，淡而不薄，肥而不膩〞。在傳統(tǒng)飲食文化中，“如何吃〞的儀式和流程比“吃什么〞還重要。尋常百姓，至少要做到孔子說的“食不言，寢不語〞，招待客人，也要嚴格按照地位、輩分、官位等主次有序落座。皇室就更講究了，清朝標準御膳有120道菜，還分為主食、點心、果品等。吃個飯還這么累，白領(lǐng)們玩不起也玩不轉(zhuǎn)這繁瑣的美食套路。外賣，把“怎么吃〞的繁文縟節(jié)全部去掉了，直接回歸到“吃什么〞的本質(zhì)。從品類來說，外賣的口味相當豐富，不輸堂食。其實，有自信的店，才會用外賣宴客。外賣解放了廚房，解救了主婦。中國女性多年未變的標準，就是“上得了廳堂，下得了廚房〞。做飯這件事，成了家庭主婦們強制性的角色使命，也不管主婦們是不是真愛彈奏“鍋碗瓢盆交響樂〞。但專業(yè)的事兒，交給專業(yè)人士不是更好嗎?再說，從職場來看，女士的壓力絲毫不比男性小。晚上加完班回家，與其花一小時做飯，半小時洗碗，倒不如一鍵點個外賣，半小時內(nèi)送上門，省事省力省時。外賣還拯救了苦哈哈的單身漢。早在2021年，中國單身人口數(shù)量就相當于俄羅斯、英國人口的總和，超過了2億，占總?cè)丝?4%。而美團點評集團曾在去年透露，平臺65%的訂單來自單身用戶，尤以外賣快餐最受單身漢歡送。當然，外賣有利也有弊。中國飲食文化既滿足了人們的物質(zhì)生活，也豐富了人們的精神生活——聚食制長期流傳，是我們重視血緣親屬關(guān)系和家庭觀念在飲食方式上的反映;重視食材、順序、餐具，滿足了人們的審美與禮節(jié)需求;而傳統(tǒng)烹飪中的精華也無法在一份外賣中得到表達。但不管如何，在追求效率的現(xiàn)代生活中，點外賣已漸漸成為越來越多人的選擇。(摘編自2021.2?光明網(wǎng)?)材料二：圖表1：年在線外賣市場規(guī)模及增速(單位：億元，%)圖表2：年在線外賣用戶規(guī)模及增速(單位：億人，%)(資料來源：前瞻產(chǎn)業(yè)研究院)材料三：從1978年到2021年，改革開放已走過四十個年頭，老百姓經(jīng)歷了從缺吃少穿到邁向小康生活的巨變。“半夜吃一碗熱氣騰騰滑溜溜的粉，外面是星光點點，人間真值得。〞現(xiàn)身長沙就忙著“尋味〞的紀錄片導演陳曉卿笑說，吃過最好吃的東西就是“餓〞，“只要餓了，吃什么都好吃。只要餓，你會有特別多的朋友，也會有突然出現(xiàn)的很好的廚師和美食家，不餓的話，談不上什么吃。〞從?舌尖上的中國?到?風味人間?，陳曉卿打造了一批讓吃貨“欲罷不能〞的作品，連蔡瀾都現(xiàn)場夸獎他紀錄片拍得好，“特別肯花時間〞。談到改革開放四十年的飲食變化，陳曉卿直言中國人從吃飽到吃得精細、吃得健康，確實變化特別大。但在這種變化的背后，我們吃東西的禮儀和對食物的敬畏消失了。這也是陳曉卿做?風味人間?的初心，“不能因為走得太快，就碰碎東西，我們選的角度是那些弱小的，可能會沒有的東西。我們想給農(nóng)耕時代的食物留下一個背影。〞(摘編自2021.12“人民網(wǎng)〞)材料四：?風味人間?全片共8集，歷時四年精心準備。雖然同樣是講述以美食為線索的人文故事，但與?舌尖?著眼于中國傳統(tǒng)美食不同，?風味人間?把地域范圍擴展到了全球。在全球視野里審視中國美食的獨特性，在歷史演化過程中探究中國美食的流變，深度討論中國人與食物的關(guān)系，并勾勒出恢弘的中華美食地圖，從美食中折射出中國人民族個性的側(cè)面。這樣大范圍的追根溯源，意在表達人類對美好生活的追求都是異曲同工的。除了以往常用的航拍、延時，制作團隊還和中科大的“美麗科學〞團隊合作，在拍攝中參加了超微攝影和顯微攝影。(摘編自2021.11“人民網(wǎng)〞)1．以下對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和概括，不正確的一項為哪一項()A．陳曉卿認為，改革開放四十年來，人們在飲食方面有很大的改善，但也有遺憾。B．年在線外賣市場增速與同時期在線外賣用戶增速成正相關(guān)關(guān)系。C．?2021年中國外賣開展研究報告?顯示，外賣成了都市年輕人主流的飲食方式。D．?風味人間?的制作團隊沒有墨守成規(guī)，能夠引進先進技術(shù)拍攝高品質(zhì)紀錄片。2．以下對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項為哪一項〔〕A．年在線外賣用戶增速上升，購置外賣人數(shù)持續(xù)增加;年在線外賣用戶增速下降，點外賣的人逐年減少。B．飲食在中國傳統(tǒng)文化中有著舉足輕重的地位，孔子希望食物做得越精細越好，伊尹那么強調(diào)做美食要把握好度。C．陳曉卿說，吃過最好吃的東西就是“餓〞，這句話與俗語“餓時吃糠甜如蜜，飽時吃蜜蜜不甜〞有異曲同工之妙。D．?風味人間?與?舌尖?同中存異。前者在全球視野里審視中國美食的獨特性，并從中折射出中國人民族個性的側(cè)面。3．請結(jié)合材料，簡要概括外賣這種飲食方式的利與弊。4、閱讀下面的文言文，完成以下小題。汲黯字長孺，濮陽人也。其先有寵于古之衛(wèi)君。至黯七世，世為卿大夫。黯以父任，孝景時為太子洗馬，以莊見憚。孝景帝崩，太子即位，黯為謁者。東越相攻，上使黯往視之。不至，至吳而還，報曰：“越人相攻，固其俗然：缺乏以辱天予之使。〞河內(nèi)失火，延燒千馀家，上使黯往視之。還報曰：“家人失火，屋比延燒，缺乏憂也。臣過河南，河南貧人傷水旱萬馀家，或父子相食，臣謹以廉價，持節(jié)發(fā)河南倉粟以振貧民。臣請歸節(jié)，伏矯制之罪。〞上賢而釋之，遷為滎陽令。黯恥為令，病歸田里。上聞，乃召拜為中大夫。以數(shù)切諫，不得久留內(nèi)，遷為東海太守。黯為人性倨，少禮，面折，不能容人之過。合己者善待之，不合己者不能忍見，士亦以此不附焉。然好學，游俠，任氣節(jié)，內(nèi)行脩絜①，好直諫，數(shù)犯主之顏色，常幕傅柏、袁盎之為人也。善灌夫、鄭當時及宗正劉棄。亦以數(shù)直諫，不得久居住。黯多病，病且滿三月，上常賜告者數(shù)，終不愈。最后病，莊助為請告。上曰：“汲黯何如人哉?〞助曰：“使黯任職居官無以逾人然至其輔少主守城②深豎招之不來麾之不去雖自謂貪育亦不能奪之矣〞上曰：“然。古有社稷之臣，至如黯，近之矣。〞大將軍青侍中，上踞廁而視之。丞相弘燕見，上或時不冠。至如黯見，上不冠不見也。上嘗坐武帳中，黯前奏事，上不冠，望見黯，避帳中，使人可其奏。其見敬禮如此。居數(shù)年，會更五銖錢，民多盜鑄錢，楚地尤甚。上以為淮陽，楚地之郊，乃召拜黯為淮陽太守。黯伏謝不受印，詔數(shù)強予，然后奉詔。令黯以諸侯相秩居淮陽。七歲而卒。(注)①脩絜：高尚純潔。②守城；當依?漢書·張馮汲鄭傳?作“守成〞，保護已成的事業(yè)。(節(jié)選自?史記·汲鄭列傳?)1．以下對文中畫波浪線局部的斷句，正確的一項為哪一項〔〕A．使黯任職居官／無以逾人然／至其輔少主／守城深堅／招之不來／麾之不去／雖自謂賁育亦不能奪之矣／B．使黯任職居官／無以逾人／然至其輔／少主守城深堅／招之不來／麾之不去／雖自謂賁育亦不能奪之矣／C．使黯任職居官／無以逾人／然至其輔少主／守城深堅／招之不來／麾之不去／雖自謂賁育亦不能奪之矣／D．使黯任職居官／無以逾人／然至其輔少主／守城深堅／招之不來／麾之不去／雖自謂賁育亦／不能奪之矣／2．以下對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項為哪一項〔〕A．卿大夫，西周、春秋時國王及諸侯所分封的臣屬，規(guī)定要服從君命、納貢賦與服役。B．崩，古代把天子的死看得很重，常用山塌下來比喻，所以帝王死稱駕崩，也叫駕薨。C．持節(jié)，指古代使臣奉命出行，必執(zhí)符節(jié)以為憑證。晉朝以后，持節(jié)還成為一種官名。D．燕見，和朝見相對而言，指古代帝王退朝閑居時召見或接見臣子，也可指公余會見。3．以下對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項為哪一項〔〕A．汲黯假傳圣旨，被貶為滎陽令。河南郡發(fā)生嚴重水旱災害，百姓受災嚴重，汲黯未經(jīng)請示，就憑所持符節(jié)下令發(fā)放了郡中官倉的儲糧來賑濟當?shù)貫拿瘛．汲黯性格倨傲，注重志氣節(jié)操。他容不得別人的過錯，會當面頂撞別人，并屢次觸犯皇帝的面子直言勸諫，還與同是因為犯顏直諫而被貶的官員交好。C．皇上賞識汲黯，對他格外禮遇。武帝認為汲黯是社稷之臣，曾專門征召他任中大夫，即使汲黯生病請假將滿三個月，武帝也屢次恩準他在家休假養(yǎng)病。D．汲黯嚴正剛直，皇上也很敬畏?；噬显?jīng)坐在威嚴的武帳中沒有戴帽子，適逢汲黯啟奏公事，皇上就趕忙躲避到武帳中，讓近侍代為批準汲黯的奏議。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)越人相攻，固其俗然，缺乏以辱天子之使。(2)黯伏謝不受印，詔數(shù)強予，然后奉詔。令黯以諸侯相秩居淮陽。5、閱讀下面這首唐詩，完成下面小題譴瘧鬼韓愈屑屑①水帝魂，謝謝②無馀輝。如何不肖子，尚奮瘧鬼威。乘秋作寒熱，翁嫗所罵譏。求食歐泄間，不知臭穢非。豈不忝厥祖，靦③然不知歸。湛湛江水清，歸居安汝妃。降集隨九歌，飲芳而食菲。贈汝以好辭，咄汝去莫違?！沧ⅰ尝傩夹迹翰话?；②謝謝：辭別；③靦〔miǎn〕：面紅1．以下對這首詩的賞析，不正確的一項為哪一項A．全詩氣盛言宜，把瘧疾比作瘧鬼，斥其辱沒家門，表達誓要斬草除根的決心。B．瘧鬼是水帝不肖之子，喜歡耀武揚威，趁秋季到來，為害人間，被百姓咒罵。C．寫瘧鬼恬不知恥，在病人嘔吐物中求食，不避污穢，側(cè)面描寫瘧疾病癥之重。D．詩人勸瘧鬼回家陪伴家人，在想象神明之境的時候借鑒了楚辭中的豐富意象。2．請從手法的角度簡要賞析本詩的標題。6、〔1〕飯疏食，飲水，______________，樂亦在其中矣?！?<論語>七那么?〕〔2〕氣蒸云夢澤，______________?！裁虾迫?望洞庭湖贈張丞相?〕〔3〕_________________，清輝玉臂寒。〔杜甫?月夜?〕〔4〕分野中峰變，_________________?！餐蹙S?終南山?〕〔5〕___________，非利足也，而致千里?！曹髯?勸學?〕〔6〕捐軀赴國難，_________________?！膊苤?白馬篇?〕〔7〕予獨愛蓮之出淤泥而不染，_________________?！仓芏仡U?愛蓮說?〕〔8〕醉里吳音相媚好，___________________?！残翖壖?清平樂·村居?〕7、根據(jù)以下情境，完成后面的題目。歡歌熱舞鬧新春。春晚是幾代人的“春節(jié)標配〞，一年一度的春節(jié)聯(lián)歡晚會是除夕夜人們的共同期盼。下面是2021年以“奮進新時代，歡度幸福年〞為主題的春節(jié)聯(lián)歡晚會的局部節(jié)目。請從以下五個節(jié)目中選擇兩個作為上下節(jié)目撰寫一段串詞，不超過90字。①?我們都是追夢人?〔歌舞〕②?妙言趣語?〔相聲〕③?錦銹梨園?〔戲曲〕④?可愛的中國?〔朗誦〕⑤?占位子?〔小品〕8、當學習?祝福?中有關(guān)魯鎮(zhèn)人對絮絮叨叨的祥林嫂態(tài)度的內(nèi)容時，老師講了一那么寓言故事，請你讀了這那么故事后，寫出老師通過這那么故事所說明的觀點。(不超過50字)一頭豬、一只綿羊和一頭乳牛，被關(guān)在同一個畜欄里。有一次，主人捉住豬，豬大聲嚎叫，猛烈地抗拒。綿羊和乳牛討厭豬的嚎叫，便說：“他常常捉我們，我們并不大呼小叫。〞豬聽了答復道：“捉你們和捉我完全是兩回事，他捉你們，只是要你們的羊毛和乳汁，但是捉住我，卻是要我的命啊。〞9、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2021年春節(jié)，新型冠狀病毒肆虐，全國人民投入到抗擊病毒的戰(zhàn)斗中。然而，一些地方卻出現(xiàn)湖北人、武漢人在外地無法入住酒店、返鄉(xiāng)人員信息泄露遭歧視、鄂A牌照私家車被圍堵等現(xiàn)象。在網(wǎng)絡上，甚至有一些人對武漢人貼標簽、冷嘲熱諷、惡語相向。讀完以上材料，你有何感想？要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，寫一篇不少于800字的文章。

參考答案1、1．C2．C3．D【解析】1．此題考查理解和分析文中重要信息的能力。解答此題，要考生審準題干“不正確的一項〞，瀏覽選項意思，回歸原文，比對是否有時空錯位、張冠李戴、無中生有、不符合邏輯等問題，選出最正確答案。C項，“故而倉頡作書“天雨粟，鬼夜哭〞的故事驚天動地。〞錯誤，依據(jù)第三段“在中國古代傳說中，黃帝史官倉頡作書而‘天雨粟，鬼夜哭’。何以如此驚天動地？因為創(chuàng)造語言最終完成了人的進化……而是語言、知識和文化層級的進化〞可知，不是“故事〞驚天動地，而是在傳說中，倉頡造字時的天氣和鬼相變化等驚天動地。應選C。2．此題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點關(guān)系，論點和論據(jù)間關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和假設論證、因果論證、比照論證、事例論證等方法。選項提到的論點、手法等要仔細比對，選出最正確答案。C項，“論證了20世紀中葉前學界關(guān)注的是語言與思維的關(guān)系〞錯誤，依據(jù)第四段“抽象表意符號語言產(chǎn)生以后，人類借助這種符號形成了以概念、判斷、推理為主要形式的思維〞和“故而，說不同語言的人以不同的方式思維。至此，人們相信：語言決定思維，思維影響語言〞可知，以維特根斯坦和沃爾夫為例是想論證：語言決定了思維。應選C。3．此題考查理解并分析文中觀點態(tài)度的能力。答題時注意仔細閱讀文章，找準有效答題區(qū)間，然后認真比對選項和原文在觀點態(tài)度上是否有細微差異，是否有強加因果、條件不充分、無中生有、時空錯位等問題。A項，“突破了基于基因進化為主的人類進化模式〞錯誤，依據(jù)第三段“因為創(chuàng)造語言最終完成了人的進化，從此以后，人類的進化不再是簡單的基因?qū)蛹壍倪M化，而是語言、知識和文化層級的進化〞可知，人類之前的進化是“簡單的基因?qū)蛹壍倪M化〞，而是“基于基因進化為主〞的進化模式。B項，“可見掌握多門語言的人對世界的認知會更為客觀全面〞錯誤，依據(jù)第四段“語言和思維的關(guān)系問題是20世紀中葉以前的一個重大理論問題。在哲學家維特根斯坦明確提出‘我的語言限度就是我的世界限度’的命題后〞和“故而，說不同語言的人以不同的方式思維。至此，人們相信：語言決定思維，思維影響語言〞可知，“語言的限度就是世界的限度〞只是維特根斯坦提出的理論命題，說明語言對思維的影響甚至決定作用。但是不能由此推出“掌握多門語言的人對世界的認知會更為客觀全面〞的結(jié)論。C項，“解決了語言問題就解決了社會問題〞錯誤，依據(jù)第五段“20世紀語言研究的另一個重大發(fā)現(xiàn)是：人是用語言來做事的，人們不僅用語言來做一切事情，而且用語言來建構(gòu)人類社會〞可知，文中只說人“用語言做事和思考〞并建構(gòu)社會，但C項的“解決了語言問題就解決了社會問題〞那么是于文無據(jù)，且說法太絕對。應選D?！军c睛】做選擇題，根本方法是排除法。但還要用好“比對法〞。比對關(guān)系，看句間、分句間的邏輯關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對詞語，要看選項在對原句改造過程中，刪、改、添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。特別注意比對：指代詞、范圍詞、程度詞、時間詞等。2、1．A2．D3．B【解析】

1．此題考查學生篩選并整合文中的信息、分析文章結(jié)構(gòu)，歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。解答此類題，首先應瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進行比照辨析，判斷正誤。此題要求選出“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項〞。A項，擴大范圍，“古代人大多是文盲，不能用文字來寫所謂的高雅文學的文學史〞說法有誤，不能用文字寫文學史的是老百姓，百姓不“識文斷字〞是“留傳下來的古代文學作品和古代文學史其主流就是責族文學史〞的原因。應選A。2．此題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法，同時關(guān)注選項表達與文章內(nèi)容表達的細微差異。此題要求選出“對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項〞。D項，曲解文意，“兩次高潮的波峰和兩次否認的波谷的起伏開展〞分析有誤，第二次否認不是俗文學的低谷，第二次否認與“又一次高潮〞是一致的表現(xiàn)。應選D。3．此題考查學生篩選整合文中信息，分析歸納內(nèi)容要點，并把握作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類題目，應先審題，明確題干的要求，如此題“以下說法不正確的一項〞，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。B項，曲解文意，“高雅文學和俗文學是相融相和的〞理解有誤，原文是說，“‘風’和‘雅’‘頌’三而合一作為詩經(jīng)‘六’〞中的三義一并稱之，這實在是階級矛盾在一定程度上調(diào)和甚至是相觸在文學上曲折的反映〞。應選B。3、1．C2．A3．利：(1)為人們提供方便快捷的餐飲效勞。(2)口味豐富多樣，專業(yè)化強。(3)減輕家務負擔。弊：(1)削弱傳統(tǒng)飲食文化中的精神文化內(nèi)涵，即淡化了血緣親屬關(guān)系和家庭觀念。(2)無視食材、順序、餐具，未能滿足人們的審美與禮節(jié)需求。(3)無法表達傳統(tǒng)烹飪中的精華。(4)導致人們對食物的敬畏逐漸消失【解析】1．此題考查學生對文本有關(guān)內(nèi)容的分析和理解能力。解答此類試題，既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內(nèi)容、主題、結(jié)構(gòu)思路、觀點態(tài)度、句段含義、創(chuàng)作意圖等進行分析概括。C項，從原文第一段看，“外賣成了都市年輕人主流的飲食方式〞是作者的觀點，并非?2021年中國外賣開展研究報告?的結(jié)論。選項張冠李戴，無中生有，表述不正確。應選C。2．此題主要考查理解并概括文本信息的能力。解答此題時，根本方法是排除法和比對法，就是將選項信息與原文語句內(nèi)容仔細地進行對應比擬。選項信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變表達的方式來設置一些干擾項，解答時要認真核對，找出符合題干要求的選項。A項，分析不當。從材料二第二圖看，2021—2021年在線外賣用戶增速下降，但用戶規(guī)模仍在增加，點外賣的人并沒有逐年減少。應選A。3．此題主要考查對文章定向信息的整合和對定向內(nèi)容的理解和概括能力。解答此類題，要仔細閱讀題干，明確題目要求，然后要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，根據(jù)問題從文中找相關(guān)信息，并將需要的信息進行篩選整合概括，有針對性地作答。要結(jié)合材料，簡要概括外賣這種飲食方式的利與弊，需從文中找存在的現(xiàn)象，從現(xiàn)象上找原因。中國的傳統(tǒng)文化中，飲食是重中之重。在傳統(tǒng)飲食文化中，“如何吃〞的儀式和流程比“吃什么〞還重要。比照看，外賣有哪些特點，為什么會成了都市年輕人主流的飲食方式，這里存在有利的一面，那伴隨而來的對傳統(tǒng)飲食文化的逐漸淡薄，還有曾經(jīng)的儀式和流程的被簡化，都是不利的一面。答題時，要善于從文中摘取信息，再結(jié)合文中所給的提示性語句，如“當然，外賣有利也有弊〞，從原文找結(jié)論性語句，綜合分析，按利和弊兩方面篩選要點，整理概括，分別分條作答即可。4、1．C2．B3．A4．〔1〕東越人相攻，是當?shù)孛袼妆緛砭腿绱撕枚?，不值得使天子的使臣受?而去過問)?！?〕汲黯拜伏于地辭謝圣旨，不肯接印，皇上屢次下詔令強迫給他，他才領(lǐng)命。詔令汲黯享受諸侯國相的俸祿待遇，依舊掌管淮陽郡?！窘馕觥?．此題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因為名詞常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動詞，動詞通常作謂語。借助句子成份，關(guān)鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開的地方，用排除法做題。劃線句的翻譯是：讓汲黯當官執(zhí)事，沒有過人之處。然而他能輔佐年少的君主，堅守已成的事業(yè)，以利誘之他不會來，以威驅(qū)之他不會去，即使有人自稱像孟賁、夏育一樣勇武非常，也不能撼奪他的志節(jié)?！叭花暠磙D(zhuǎn)折，與“至其輔少主〞語意相連，中間不可斷開，排除A；“輔〞與“少主〞是動賓關(guān)系，語意完整，不可斷開，排除B；“亦〞與“不能〞是“也不能〞，語意完整，不可斷開，排除D。應選C。2．此題考查學生理解古代文學文化常識的能力，此類文化常識題的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意集合語境的含義作答。此題中，B項，“帝王死稱駕崩，也叫駕薨〞錯誤。?禮記?曲禮下?里說，“天子死曰崩，諸侯死曰薨。〞帝王死不能稱為“駕薨〞。應選B。3．此題考查歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。解答時要整體理解文章內(nèi)容，把握人物、事件以及作者的觀點態(tài)度等內(nèi)容，尤其要重視對原文中關(guān)鍵細節(jié)的理解。可使用假設法與代入法，與選項所在段落進行比對。此題中，A項，“被貶為滎陽令〞理解錯誤。文中說：“雖然汲黯假傳圣旨，但皇上認為他賢良，已免他無罪，調(diào)任為滎陽縣令。〞應選A。4．此題考查理解并翻譯文中句子的能力。解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留〞“刪〞“調(diào)〞“換〞“補〞的方法，直譯為主，意譯為輔．并按現(xiàn)代漢語的標準，將翻譯過來的內(nèi)容進行適當調(diào)整，到達詞達句順。得分點：〔1〕固，本來；然，這樣；辱，使動用法，使……受辱，辱沒?！?〕伏謝，拜伏辭謝；數(shù)，屢次；秩，俸祿?！军c睛】解答概括歸納文章內(nèi)容要點題的方法是：①抓住題干，讀全讀準。在閱讀題目時，須讀全、讀準題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析。所謂讀準，就是要準確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內(nèi)容還是分析觀點。只有對題干作全面、準確的分析理解，才能準確地答題。②放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點、官職，人物的行為、實效方面，還有細節(jié)方面容易出題，應仔細查對原文的詞句，特別是細節(jié)處，全面理解，綜合分析，兩者間的差異正是把握全文的關(guān)鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識。參考譯文：汲黯字長孺，濮陽縣人。他的祖先曾受古衛(wèi)國國君恩寵。到他已是第七代，世代都在朝中榮任卿大夫之職。后來以父蔭而任官職，孝景帝時汲黯當了太子洗馬，因為人嚴正而被人敬畏。景帝死后，太子繼位，任命他做謁者之官。東越的閩越人和甌越人發(fā)生攻戰(zhàn)，皇上派汲黯前往視察。他未到達東越，行至吳縣便折返而歸，稟報說：“東越人相攻，是當?shù)孛袼妆緛砭腿绱撕枚?，不值得煩勞天子的使臣去過問。〞河內(nèi)郡發(fā)生了火災，綿延燒及一千余戶人家，皇上又派汲黯去視察。他回來報告說：“那里普通人家不慎失火，由于住房密集，火勢便蔓延開去，不必多憂。我路過河南郡時，眼見當?shù)刎毭耧柺芩禐暮χ?，災民多達萬余家，有的竟至于父子相食，我就趁便憑所持的符節(jié)，下令發(fā)放了河南郡官倉的儲糧，賑濟當?shù)貫拿瘛，F(xiàn)在我請求繳還符節(jié)，承受假傳圣旨的罪責。〞皇上認為汲黯賢良，免他無罪，調(diào)任為滎陽縣令。汲黯認為當縣令恥辱，便稱病辭官還鄉(xiāng)?；噬下動?，征召汲黯任中大夫。由于屢次向皇上直言諫諍，他仍不得久留朝中，被外放當了東海郡太守。汲黯與人相處很傲慢，不講究禮數(shù)，當面頂撞人，容不得別人的過錯。與自己心性相投的，他就親近友善；與自己合不來的，就不耐煩相見，士人也因此不愿依附他。但是汲黯好學，又好仗義行俠，很注重志氣節(jié)操。他平日居家，品行美好純粹；入朝喜歡直言勸諫，屢次觸犯皇上的面子，時常仰慕傅柏和袁盎的為人。他與灌夫、鄭當時和宗正劉棄交好，他們也因為屢次直諫而不得久居其官位。汲黯多病，而且抱病將滿三個月了，皇上屢次恩準他休假養(yǎng)病，他的病體卻始終不愈。最后一次病得很厲害，莊助替他請假，皇上問道：“汲黯這個人怎么樣？〞莊助說：“讓汲黯當官執(zhí)事，沒有過人之處。然而他能輔佐年少的君主，堅守已成的事業(yè)，以利誘之他不會來，以威驅(qū)之他不會去，即使有人自稱像孟賁、夏育一樣勇武非常，也不能撼奪他的志節(jié)。〞皇上說：“是的。古代有所謂安邦保國的忠臣，像汲黯就很接近他們了。〞大將軍衛(wèi)青入侍宮中，皇上曾蹲在廁所內(nèi)接見他。丞相公孫弘平時有事求見，皇上有時連帽子也不戴。至于汲黯進見，皇上不戴好帽子是不會接見他的?；噬显?jīng)坐在威嚴的武帳中，適逢汲黯前來啟奏公事，皇上沒戴帽子，望見他就連忙躲避到帳內(nèi)，派近侍代為批準他的奏議。汲黯被皇上尊敬禮遇到了這種程度。過了幾年，遇上國家改鑄五銖錢，很多老百姓私鑄錢幣，楚地尤其嚴重?；噬险J為淮陽郡是通往楚地的交通要道，就征召汲黯任他為淮陽郡太守。汲黯拜伏于地辭謝圣旨，不肯接印，皇上屢下詔令強迫給他，他才領(lǐng)命。詔令汲黯享受諸侯國相的俸祿待遇，依舊掌管淮陽郡。七年后汲黯逝世。5、1．A2．①直接點名詩歌內(nèi)容，開門見山，概括性強；②直抒胸臆，表達對病疾的強烈情感；③“譴〞字一語雙關(guān)，既包含對瘧鬼的嚴厲譴責，又有要將其遣送回家的意思，含蓄蘊藉?！窘馕觥?．此題主要考查鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧與評價作者的觀點態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時，首先要認真研讀詩歌內(nèi)容，然后仔細辨識選項中是否有對詩歌的解讀的錯誤。詩歌鑒賞的選擇題對整個詩歌的綜合理解和分析，即考核詩句的含義、詩句的手法還考核詩歌的情感，注意結(jié)合詩歌的內(nèi)容進行分析。A項，“表達誓要斬草除根的決心〞錯，韓愈并沒有表達將瘧鬼消滅殆盡的意圖，只是將其遣送歸家，讓其過上正常的神的生活，不要來禍患人間，表達了人神和諧共處的意愿。應選A。2．此題主要考查鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如此題“請從手法的角度簡要賞析本詩的標題〞，標準答題：第一步，指出運用了哪種手法。第二步，分析怎樣運用了這種手法。第三步，簡析這種手法在塑造形象和表情達意中作用?！白l瘧鬼〞，韓愈這首譴責瘧鬼的詩作，無疑是古代疫鬼思想的真實反映。直接點名詩歌內(nèi)容，開門見山。直抒胸臆，古人對于瘧鬼作祟的說法，大都深信不疑。韓愈把瘧疾流行歸咎于瘧鬼，并苦口婆心地對瘧鬼展開批評教育，在當時是滿滿的正能量?！白l〞字，可以是譴責的意思，也有遣送的意思，一語雙關(guān)，含蓄蘊藉?！军c睛】詩歌類選擇題主要集中對詩意、詩的思想主旨、詩的語言、技巧、結(jié)構(gòu)等內(nèi)容的考核，考核的方式根本有兩種，一種是根據(jù)詩歌的內(nèi)容進行分析，概括，另一種是對詩歌特色和手法的賞析，分析詩歌意思要讀懂文章，主要是內(nèi)容、主旨、情感表述不當，賞析一般為手法和特色概括不當，手法集中在詩歌表達技巧上，主要考核內(nèi)容主旨表達、情感抒發(fā)、詩句作用等。賞析時首先要讀懂詩，然后根據(jù)選項進行分析。選擇題往往錯誤的選項命制都是明顯的不會引起爭議的錯誤，即所謂的“硬傷〞，在答題時注意尋找這些硬傷。6、曲肱而枕之波撼岳陽城香霧云鬟濕陰晴眾壑殊假輿馬者視死忽如歸濯清漣而不妖白發(fā)誰家翁媼【解析】

此題考查學生名句的識記能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。此題屬于后者。對于語境型默寫，考生應先分析語境，然后再結(jié)合具體的語境回憶詩句。默寫的時候要注意如下詞語：“肱〞“撼〞“鬟〞“壑〞“輿〞“濯〞“媼〞。【點睛】名篇名句默寫常常分為兩類：識記式默寫、情景式默寫(理解性默寫)，其中識記式默寫考查字形默寫，情景式默寫(理解性默寫)主要考查在語境中的具體運用，具有一定難度，理解和記憶同時考查。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。名句默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學生應借助字義來識記字形。另外，較長的句子不能掉字。7、在奔跑中奮力逐夢，做新時代的追夢人，請欣賞歌舞?我們都是追夢人?。“我們都在努力奔跑，我們都是追夢的人〞，這句話說出了我們的心聲。中國正在開展，未來會更好。請欣賞朗誦?可愛的中國??！窘馕觥?/p>

試題分析：此題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對象；③用什么形式來承載表達的內(nèi)容；④語言表達。根據(jù)寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準確、簡明、合理、得體。串詞的語言特征：抒情重于表達，多排比、重復句，注重音節(jié)，串詞要求語言優(yōu)美，它必須追求朗朗上口、鏗鏘有力，講究抑揚頓挫，串詞語言注意章節(jié)美。此題需要注意從材料所給五個節(jié)目中選擇兩個作為上下節(jié)目撰寫一段串詞，緊扣春節(jié)聯(lián)歡晚會的主題“奮進新時代，歡度幸福年〞，用流暢的語言表達即可?！军c睛】微作文，顧名思義，就是微小的作文，字數(shù)一般在100到300字以內(nèi)。從表達方式看，可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說明類、議論類、應用類、抒情類。此題屬于議論性微寫作。議論類微寫作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛铩⒛撤N現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評論或加以賞析。此類微寫作一般先表達現(xiàn)象或引用材料，然后明確論點，接著分析材料，用適宜的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現(xiàn)實和自身論述自己的觀點。結(jié)尾再總結(jié)全文，照應開頭或強化中心，提出解決問題的方法。記敘類微寫作，不必六要素(時間、地點、人物、起因、經(jīng)過、結(jié)果)面面俱到，一般以事件的某個環(huán)節(jié)或人物的某個方面為中心，描繪出一個精彩的鏡頭，或是動人的畫面，進而揭示事件的意義，展示人物的個性。說明類微寫作的對象可以是日常物品、影視作品，可以是場所、建筑、時令特征，也可以是漫畫等。事物說明文的寫作關(guān)鍵是要抓住事物的特征，而漫畫說明文重在準確、全面。語言要通俗易懂、科學嚴謹。直抒胸臆的抒情類微寫作，可以借鑒頒獎詞的寫法，采用第二人稱，使用直接表白的形式，直接抒發(fā)對景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動化。間接抒情的抒情類微寫作，往往需要結(jié)合描寫、議論等表達方式，抒發(fā)對景物、人物、事物的感情。應用類微寫作要了解其根本格式要求，如標題、稱呼語、問候語、結(jié)束語、落款等，同時還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語言表達的簡明、連貫、得體。8、經(jīng)歷不同，命運不同的人，很難理解對方的感受。魯鎮(zhèn)的人不應幸災樂禍，而應以關(guān)心寬容的心態(tài)對待祥林嫂?！窘馕觥吭囶}分析：此題要求學生通過閱讀老師的寓言故事來理解他要說明的觀點?？疾閷W生閱讀理解分析能力。答題前先審讀材料，明確題目的要求，老師是通過講寓言故事來表達他對?祝福?中魯鎮(zhèn)人對祥林嫂態(tài)度的看法的。因此，學生首先要明白，?祝福?中魯鎮(zhèn)人對絮絮叨叨的祥林嫂是什么態(tài)度，學過的課文不難理解，魯鎮(zhèn)人先是主動來聽，后聽多了，就變得不耐煩地走開了?？梢娝麄儗ο榱稚┎⒉皇潜е榈膽B(tài)度，而是滿足他們看客的心態(tài)，對祥林嫂的不幸，他們絲毫理解關(guān)心和同情。老師是通讀寓言故事來表達他的觀點的。通讀寓言故事，抓住豬和羊的話來理解，綿羊和乳牛討厭豬的嚎叫，豬說，“他捉你們，只是要你們的羊毛和乳汁，但是捉住我，卻是要我的命啊。〞可見，經(jīng)歷不同，命運不同的人，很難理解對方的感受。魯鎮(zhèn)的人就如同，綿羊和乳牛，祥林嫂如同那頭要被要命的豬。作者的態(tài)度是，魯鎮(zhèn)的人不應幸災樂禍，而應以關(guān)心寬容的心態(tài)對待祥林嫂。9、例文：面對疫情，理性和信心也是一劑良藥2021年春節(jié)，新型冠狀病毒肆虐，全國人民投入到抗擊病毒的戰(zhàn)斗中。然而，一些地方卻出現(xiàn)湖北人、武漢人在外地無法入住酒店、返鄉(xiāng)人員信息泄露遭歧視、鄂A牌照私家車被圍堵等現(xiàn)象。加強戒備和防護可以理解，但假設演化為對他人正當權(quán)利的攻擊和侵犯，就不能被容許。在這場疫情中，湖北省以及武漢市受到的傷害最大，市民付出的代價最多。他們的遭遇和付出，理應得到更多同情、尊重和支持，而絕非歧視、恐懼和謾罵。在肆虐的疫情面前，我們每個人都是受害者，同時也是一個戰(zhàn)壕中的戰(zhàn)友，唯有互相理解、互相尊重、互相扶持，才能打贏新型冠狀病毒肺炎的阻擊戰(zhàn)、殲滅戰(zhàn)。比疫病更可怕的，是疫病引起的“想象〞。所謂“恐鄂情緒〞，說到底還是源于對疫情本身不必要的恐慌。在此次疫情中，無論是網(wǎng)絡上“談武漢人色變〞的輿情，還是吸煙、喝酒可以殺死新型冠狀病毒的謠言，亦或是一些毫無根據(jù)、違背常識的悲觀論調(diào)，都是抓住了人性在面對災難、疾病時的恐懼和怯弱，再通過互聯(lián)網(wǎng)迅速傳播、不斷放大。這啟示我們，在重大疫情中，不僅要和病毒作斗爭，也要和一系列不真實的消息、不健康的情緒作斗爭。當然，理性健康的心態(tài)不能代替實實在在的舉措，反過來，更扎實的防控措施反而是我們的信心之源。在廣東湛江徐聞縣，湖北的旅客可以在縣里的酒店內(nèi)進行醫(yī)學健康觀察，科學合理的安排既保障了當?shù)厝罕姷纳桨?，也是對湖北人民的健康和?quán)利負責。在云南，面對湖北籍游客因疫情管控無法返鄉(xiāng)、滯留當?shù)貢r入住賓館飯店被婉拒的實際情況，相關(guān)部門要求各州市至少確定一家賓館飯店為滯留游客提供住宿，并密切關(guān)注游客身體狀況。政策層面的支持、機制上的保障，才能化解各方心中的芥蒂、免除大家的后顧之憂，為包容的社會心態(tài)提供土壤。對此，各地政府部門義不容辭，需要拿出更多科學、務實的舉措，防止社會情緒的極端化、對立化。每個人都可能經(jīng)歷疾病、意外，都可能面臨困難、挑戰(zhàn)，正因如此，面對疫情，理性和信心也是一劑良藥在災疫面前，我們尤須保持一顆同理心，彼此寬慰、互相支持。從不遠千里馳援武漢的“最美逆行者〞，到“武漢加油〞“今夜我們都是武漢人〞的聲聲吶喊，再到來自各方的物資支援，團結(jié)一心、同舟共濟才是走出困境的唯一出路。無論何時，我們要都切記，面對疫情，理性和信心也是一劑良藥?！窘馕觥?/p>

審題：此題考查學生的寫作表達能力。所給材料反映了一種畸形現(xiàn)象，面對瘋狂來襲的新型肺炎，一些人對待武漢人的態(tài)度欠缺理性。無論是“武漢人在外地無法入住酒店、返鄉(xiāng)人員信息泄露遭歧視、鄂A牌照私家車被圍堵〞，還是“對武漢人貼標簽、冷嘲熱諷、惡語相向〞，都是人們不理智的做法。我們抗擊的是病毒，而不是武漢人，明確這一點之后，考生可以審視自己的行為并進行思考，如何理性抗擊疫情，如何對待武漢人民，從而得出正確立意：理智抗擊疫情；病毒需隔離，人心不能疏離；守望相助，共克時艱；武漢人，不能成為我們的“假想敵〞等。立意：1.眾志成城，抗擊疫情；2.“恐鄂情緒〞要不得；3.理性對待疫情，莫讓武漢人寒心；4.理智與科學才是戰(zhàn)勝疫情的法寶；5.守望相助，共克時艱；6.災疫無情，人有情；7.武漢人，是同胞也是同袍；8.武漢人，不能成為我們的“假想敵〞。素材：1.在2003年非典疫情爆發(fā)，人們恐慌之際，中國工程院院士，著名呼吸病學專家鐘南山來到前線，他無愧中國呼吸系統(tǒng)傳染病防治的領(lǐng)軍人物，不顧自身的生命危險治療重病人與死神奪生命，2003年，鐘南山被廣州市賦予“抗非英雄〞的榮譽稱號。17年后的今天，武漢疫情蔓延，牽動著我們每個人的心，鐘南山老院