道德與法治九年級上冊引用的名言警句古文哲理

道德與法治九年級上冊引用的名言警句古文真諦道德與法治九年級上冊引用的名言警句古文真諦道德與法治九年級上冊引用的名言警句古文真諦道德與法治九年級上冊引用的名言警句、古文真諦第一單元興盛與創(chuàng)新1.“神女應無恙，當驚世界殊?！薄綪2前言】【解讀】“神女應無恙，當驚世界殊?！边@句話出自詩詞《水調(diào)歌頭·游泳》，意思是:巫山上的神女自然會健在如故，她看到這種不測的情況，該吃驚世界真是大變樣了。神女即巫山神女,傳說中與楚王云雨那位,出自宋玉,三峽周邊有神女峰.意喻中國變化巨大,換了人間.2.“治國有常，而利民為本?！薄綪11教材原文】【解讀】“治國有常，而利民為本；政教有經(jīng)，而令行為上”出自《淮南子·氾論訓》。常：準則。本：根本。經(jīng)：準則。上：極至。意思是：治理國家有不變的法例，但最根本的是讓人民盈余；政治教化也有固定的模式，但最緊迫的是讓政令暢達無阻?！叭诵凝R，泰山移”【P12教材研究與分享】【解讀】釋義：形容只需人們的心往一處，共同努力，就能搬動泰山。比喻只要大家一心，就能發(fā)揮出極大的力量。出自《古今賢文合作篇》4.“天地之大，黎元為先”【P13教材原文】【解讀】“天地之大，黎元為先?！闭Z出唐太宗李世民的《晉宣帝總論》。粗心是：天地誠然廣袤無垠，但是黎民百姓才是國家的根本?！疤斓刂?，黎元為先”表現(xiàn)了唐太宗李世民的民本思想。5.“致天下之治者在人才，整天下之才者在教化，教化之所本者在學校?！薄綪23教材原文】【解讀】胡瑗在《松滋縣學記》中開宗明義地說:"致天下之治者在人才，整天下之才者在教化，教化之所本者在學校。"他從"致天下之治"的政治目的出發(fā)，揭示了人才、教化、學校之間的內(nèi)在聯(lián)系，提出了自己的獨到看法:一是為什么要重視教育。胡瑗認為，治理好國家重點在人才，人才要經(jīng)過教育培養(yǎng)。二是怎樣辦教育的問題。他認為，一要"師儒"，就是以孔孟之道管理和從事教育;二要普及教育于"民";三要地方行政長官創(chuàng)立學校。在封建社會中，人民處于無權(quán)狀態(tài)，封建政權(quán)內(nèi)部的監(jiān)察系統(tǒng)出名無實，各級官吏的政治道德、文化素質(zhì)對于吏治的利害、人民負擔的輕重有著親密的關(guān)系，因此培養(yǎng)真實的人才對封建社會的長治久安有著現(xiàn)實意義。北宋初期，教化不興，民俗偷薄，當時的科舉制度崇尚聲律浮華，以詩賦取土，社會上寬泛存在著"茍趨祿利"、輕"教化"、重"取土"的民風，且各地又沒有成立學校。為了培養(yǎng)真吻合格的致治之才，胡瑗認為必定成立"敦尚行實"的學校，這種"立學教人"的主張在當時是有進步意義的。6.“木秀于林，風必摧之”【P28拓展空間】【解讀】秀:出眾，突出;摧:損害。超出森林的大樹老是要被暴風先吹倒。比喻才能或道德出眾的人，簡單碰到忌妒、訓斥。出自三國時魏國文學家·李康的《運命論》:"故木秀于林，風必摧之;堆出于岸，流必湍之;行高于人，眾必非之。前鑒不遠，覆車繼軌。"李康所作的《運命論》旨在商議國家治亂與士人個人出處之間的關(guān)系問題。他重申"木秀于林，風必摧之;堆出于岸，流必湍之;行高于人，眾必非之"，但是志士仁人"蹈之而弗悔"，目的是為了"遂志而成名"。不想這話今天竟成了中國人古來已經(jīng)是忌妒成性的憑證。第二單元《追求民主的價值》“民惟邦本”【課本P30教材原文】【解讀】百姓是國家的根本，用于勸說統(tǒng)治者。出自《尚書·五子之歌》。夏朝時期，禹的孫子太康即位，他荒淫無度，百姓為之沉痛，他到洛水南面去狩獵，窮國君主羿趁便搶奪了夏國的政權(quán)。太康的弟弟做《五子之歌》:"皇祖有訓，民可近不能夠下。民惟邦本，本固邦寧。"中康起兵恢復了夏國。“政得其民”【課本P30教材原文】【解讀】政令的實行要吻合民心，治理國家要獲得人民的認可。出處《孟子·離婁上》：“得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣?！痹诰蜌v史上的國家治理進行集體學習時，“我國古代主張民惟邦本、政得其民，禮制合治、德主刑輔，為政之要莫先于得人、治國先治吏，為政以德、正己修身，安不忘危、改易更化。”“以百姓心為心”【課本P30教材原文】【解讀】以百姓的意志為意志。《老子》第四十九章“賢人常沒心，以百姓心為心。善者，吾善之;不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之，德信。賢人在天下，歙(xī)歙焉，為天下渾其心。百姓皆注其耳目，賢人皆孩之?！辟t人沒有固定不變的意志，而是以百姓的意志為意志。平和的人，我以平和對待他;不和藹的人，我也以平和對待他。這樣天下人的道德都平和了。誠信的人，我以誠信對待他;不誠信的人，我也以誠信對待他，這樣天下人的道德都誠信了。賢人立于天下，要收斂謹慎啊。百姓都專注于自己的視聽。賢人的心靈要純樸變得像孩童同樣?！坝麖垏鴦?莫要于得民心;欲得民心,莫要于通下情;欲通下情,莫要于設(shè)議院?！薄菊n本P31研究與分享】【解讀】出自鄭觀應《盛世危言》鄭觀應編成于公元1894年(光緒二十年)。全書貫衣著"興盛救國"的主題，對政治、經(jīng)濟、軍事、外交、文化諸方面的改革提出了的確可行的方案，在當時是給甲午戰(zhàn)敗此后喪氣、迷惑的晚清末世開出了一帖拯危于安的良藥。1）鄭觀應付西方興盛原因進行分析得出，不在船堅炮利，而在西方的議院制度。（2）設(shè)議院也就是實行君主立憲制，是國家興盛的根本路子。出自鄭觀應《盛世危言議院上》中法戰(zhàn)爭前后，從洋務(wù)思想中分化出初期維新思想。初期維新派不知足洋務(wù)對西方文化所作的皮毛介紹，主張學習西方資本主義議會政治，以工商立國。這種社會思潮對洋務(wù)思想有所繼承，又有所變異，是洋務(wù)思潮的連續(xù)，又是戊戌維新思潮的前奏，是一種過渡性社會思潮?！傲⑿袘椃?，大開國會，以庶政與公民共之，行三權(quán)鼎立之制，則中國之治強，可計日待也。”【課本P31研究與分享】【解讀】出自康有為《請定立憲開國會折》。1898年康有為上書光緒皇帝主張效仿列強經(jīng)過立憲法，開國會，實行權(quán)益制衡，成立起近代財富階級的民主政治，拉開了近代中國的制憲序幕?！皣畯娙?，悉推原于民主。民主斯誠然矣。君主者何？私而已矣；民主者何？公而已矣?！薄菊n本P31研究與分享】【解讀】梁啟超：《與嚴幼陵先生書》1897，嚴幼陵，即嚴復。此時梁啟超主張維新變法，實行君主立憲制。7.“蓋公民為一國之主，為統(tǒng)治權(quán)之所出；而實行其權(quán)者，則發(fā)端于選舉代議士。倘能順序漸進，以漸而進，由天真而強壯，民權(quán)發(fā)達，則純粹之民國可指日而待也?！薄菊n本P31研究與分享】【解讀】出處建國方略之三《民權(quán)初步·社會建設(shè)》。民權(quán)初步，為了要實現(xiàn)民權(quán)主義，特別重視議事法例。是《建國方略》三書之一?！捌渑d也悖焉，其亡也忽焉”【課本P32閱讀感悟】【解讀】縱覽歷史風云，細細品味歷代王朝興衰，我們驚異地發(fā)現(xiàn)：歷代王朝創(chuàng)造繁華的過程極為相像，其衰滅也經(jīng)歷了驚人相像的軌跡?！坝?、湯罪己，其興也悖焉，桀、紂罪人，其亡也忽焉”，見于《左傳.莊公十一年》，又見于《新唐書.卷一百一十五》：“禹、湯罪己，其興也勃焉；桀、紂罪人，其亡也忽焉?！薄般！蓖ā安?，意思是：禹和湯怪罪自己，他們的興盛很快速，勢不能夠擋，桀和紂怪罪他人，他們的消亡也很快速，忽如其來?！胺ㄖ螒敯瑑芍匾饬x：已經(jīng)成立的法律獲得寬泛的遵照‘而大家所遵照的法律又應當自己是制定優(yōu)秀的法律。——亞里士多德”【課本P45有關(guān)鏈接】【解讀】亞里士多德《政治學》里第一次提出了“法治”的定義。亞里士多德的這句話就大概包含兩個意思：其一，是對于法治的形式方面的，即法治的條件。其二，是對于法治的內(nèi)容方面的，其核心是嚴格依照優(yōu)秀的法律做事?！胺烧撸裰?，為治之本也。”【課本P45教材原文】【解讀】商鞅。出自《商君書·定分》。命：生命。這句話的意思是：法律，是百姓生計的根本，是治理國家的基礎(chǔ)?！皣鵁o常強，無常弱。奉法者強則國強，奉法者弱則國弱?！薄菊n本P47有關(guān)鏈接】【解讀】出自《韓非子·有度》說明依法治國的重要性。沒有素來強的國家，沒有素來弱的國家，嚴格執(zhí)行法度的就會成為強國，反之就是弱國。法律是一個國家內(nèi)部規(guī)范，必定嚴格執(zhí)行，不容侮慢。“天下之事，不難于立法，而在于法之必行。”【課本P53課文原文】【解讀】出處：(明)張居正《請稽察章奏隨事考成以修實政疏》蓋天下之事，不難于立法，而難于法之必行。上面這段話是明朝首輔張居正上疏明神宗實行考成法時提到的。意思是說，大凡國家大事，制定法律條例其實不難，難的是有法必依?！疤煜轮拢浑y于立法，而難于法之必行?！币婪ㄖ螄俏覈鴳椃ù_定的治理國家的基本方略，而能不能夠做到依法治國，重點在于黨能不能夠堅持依法執(zhí)政，各級政府能不能夠依法行政。我們要增強依法執(zhí)政意識，堅持以法治的理念、法治的系統(tǒng)、法治的程序展動工作，改良黨的領(lǐng)導方式和執(zhí)政方式，推進依法執(zhí)政制度化、規(guī)范化、程序化。執(zhí)法是行政機關(guān)執(zhí)行政府職能、管理經(jīng)濟社會事務(wù)的主要方式，各級政府必定依法全面執(zhí)行職能，堅持法定職責必定為、法無授權(quán)不能夠為，健全依法決議系統(tǒng)，完滿執(zhí)法程序，嚴格執(zhí)法責任，做到嚴格規(guī)范公正文明執(zhí)法。“天下之事，不難于立法，而難于法之必行。”對執(zhí)法司法狀況，人民公眾建議還比很多，社會各界反應還比較大，只若是不作為、亂作為特別是執(zhí)法不嚴、司法不公、司法腐敗問題比較突出?！胺ㄖ灰祝陨戏钢薄菊n本P54課文原文】【解讀】是戰(zhàn)國時期出名的法家人物商鞅說的一句話。意思是說，法律得不到執(zhí)行，重點是上層有人犯罪，是上層有頭有臉、有權(quán)有勢、有恃有寵的人帶頭不執(zhí)法、違紀甚至犯罪?！胺ǎ菑奶煜?，非從地出，發(fā)于人間，吻合人心而已?！薄菊n本P55課文原文】【解讀】出自《慎子逸文》慎子曰：“法非從天下，非從地出，發(fā)于人間，合乎人心而已。治水者，茨防決塞，九洲四海，相像如一學之于水，不學之于禹也。說的是法律、法例、法律、法度、法治源自于人類的進化，其實不是空洞無物，天外來客，因此人們要學會使用法律法例知識治理家庭、單位、國家，使其趁勢為昌，揚長避短，序次漸進。慎到(約公元前390年—公元前315年)，尊稱慎子。中國戰(zhàn)國時期趙國邯鄲(今屬河北省)人。《史記》說他專攻“黃老之術(shù)”。齊宣王時他曾長久在稷下講學，是稷下學宮中最擁有影響的學者之一?！妒酚洝氛f他有《十二論》，《漢書·藝文志》的法家類著錄了《慎子》四十二篇。是從道家中出來的法家創(chuàng)始人之一。第三單元文明與家園1.“來者落地生根，去者落葉歸根”【P58教材原文】【解讀】落地生根，出自《人民日報》1969.12.18，講解：比喻長久安家落戶或切的確實、一心一意地做好所從事的工作。落葉歸根，出自宋·釋道原《景德傳燈錄》卷五，講解：飄落的枯葉，掉在樹木根部，比喻事物有必然的歸宿，多指旅居他鄉(xiāng)的人，終要回到本鄉(xiāng)。2.齊宣王見孟子于雪宮。王曰：“賢者亦有此樂乎？”孟子對曰：“有。人不得，則非其上矣。不得而非其上者，非也；為民上而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，但是不王者，未之有也?！綪63研究與分享】【解讀】出自《孟子·梁惠王下》。釋義：齊宣王在別墅雪宮里接見孟子。齊宣王說：“賢人也有在這樣的別墅里居住游玩的快樂嗎？”孟子回答說：“有。人們?nèi)羰堑貌坏竭@種快樂，就會埋怨他們的國君。得不到這種快樂就埋怨國君是不對的；但是作為人民的領(lǐng)導人而不與民同樂也是不對的。國君以人民的快樂為快樂，人民也會以國君的快樂為快樂。國君以人民的憂慮為憂慮，人民也會以國君的憂慮為憂慮。以天下人的快樂為快樂，以天下人的憂慮為憂慮，這樣還不能夠夠使天下歸服，是沒有過的。3.嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為。何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。但是何時而樂耶？其必曰：“天生下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？【P63研究與分享】【解讀】出自北宋·范仲淹《岳陽樓記》。釋義：唉！我以前研究古時道德崇高的人的思想感情，他們也許不同樣于以上兩種心情，這是什么緣故呢？是因為古時道德崇高的人不因外物利害和自己得失而或喜或悲。在朝廷當官就為百姓憂慮；不在朝廷當官而處在僻遠的江湖中間就為國君憂慮。這樣他們進入朝廷當官也憂慮，退處江湖也憂慮。誠然這樣，那么他們什么時候才快樂呢？那必然要說“在天下人憂慮以前先憂慮，在天下人快樂此后才快樂”吧？唉！若是沒有這種人，我同誰一路呢？4.破曉即起，灑掃庭除，要內(nèi)外齊整。既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點。一粥一飯，當思來處不易。半絲半縷，恒念物力維艱。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必定節(jié)儉，宴客切勿流連。器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉。飲食約而精，園蔬愈珍饈。勿營華屋，勿謀良田。居身務(wù)期樸實，教子要有義方。勿貪不測之財，勿飲過分之酒。與肩挑貿(mào)易，勿占低價。見貧困親鄰，須加溫恤。輕聽講話，安知非人之譖訴，當忍耐三思。因事相爭，焉知非我之不是，須平心靜想。施惠無念，受恩莫忘。凡事當留余地，歡樂不宜再往。人有喜慶，不能夠生忌妒心。人有禍患，不能夠生喜幸心。善欲人見，不是真善。惡恐人知，即是大惡。【P64閱讀感悟】【解讀】出自清·朱柏廬《朱子治家格言》。釋義：每日清早破曉就要起床，先用水來灑濕庭堂內(nèi)外的地面爾后掃地，使庭堂內(nèi)外齊整；到了夜晚便要歇息并親自查察一下要關(guān)鎖的門戶。對于一頓粥或一頓飯，我們應當想著來之不易；對于衣服的半根絲或半條線，我們也要常念著這些物質(zhì)的產(chǎn)生是很困難的。凡起初要準備，像沒到下雨的時候，要先把房子維修完滿，不要「臨時抱佛腳」，像到了口渴的時候，才來掘井。自己生活上必定節(jié)儉，聚會在一同吃飯切勿流連忘返。餐具樸實而潔凈，雖是用泥土做的瓦器，也比金玉制的好；食品節(jié)儉而優(yōu)良，雖是園里種的蔬菜，也勝于山珍海味。不要創(chuàng)立華美的房子，不要圖買優(yōu)秀的田園。自己生活節(jié)儉，以做人的正道來教育后代。不要貪不屬于你的財，不要喝過分的酒。和做小買賣的挑販們交易，不要占他們的低價，看到貧困的親戚或街坊，要關(guān)心他們，并且要對他們有金錢或其他的救援。他人來品頭論足，不能夠輕信，要一再思慮。因為安知道他不是來說人壞話呢?因事相爭，要沉著反思自己，因為安知道不是我的過失？對人施了恩德，不要記在內(nèi)心，受了他人的恩德，必然要常記在心。不論做什么事，當留有余地；歡樂此后，就要知足，不應該再進一步。他人有了喜慶的事情，不能夠有忌妒之心；他人有了禍患，不能夠有坐視不救之心。做了好事，而想他人看見，就不是真實的好人。做了壞事，而怕他人知道，就是真的惡人。5.“天行健，君子以奮發(fā)圖強”【P70閱讀感悟】【解讀】出自周文王姬昌《周易》。釋義：宇宙不停運轉(zhuǎn)，人應效法天地，永遠不停的前進。6.“大道之行也，天下為公”【P70閱讀感悟】【解讀】出自《禮記·禮運篇》。釋義：在大道實行的時候，天下是人們所共有的。是一種大同的理想社會的構(gòu)思。7.“天下興亡，匹夫有責”P70閱讀感悟】【解讀】出自顧炎武的《日知錄·正始》。釋義：天下大事的興盛、消亡，每一個老百姓都有見義勇為的責任。8.“言必信，行必果”【P70閱讀感悟】【解讀】出自《論語·子路》。釋義：指說出的事必然足以相信，恩怨必報，快意江湖。9.“人而無信，不知其可也”【P70閱讀感悟】【解讀】出自《論語·為政》。釋義：一個人不講信用，真不知道怎么能行。即人不講信用是不能夠的?！暗虏还拢赜朽彙薄綪70閱讀感悟】【解讀】出自《論語·里仁》。釋義：有道德的人是不會孤獨的，必然有志同道合的人來和他相伴。“己所不欲勿施于人”【P70閱讀感悟】【解讀】出自《論語·衛(wèi)靈公》。釋義：若是自己都不希望被人此般對待，推己及人，自己也不要那般待人?！斑M出相友，同心合力”【P70閱讀感悟】【解讀】出自《孟子·滕文公上》。釋義：為了應付來犯的仇人或不測的災禍，周邊各鄉(xiāng)村互相戒備，互相救援。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”【P70閱讀感悟】【解讀】出自《孟子·梁惠王上》。釋義：在供養(yǎng)孝敬自己的長輩時不應忘記其他與自己沒有親緣關(guān)系的老人。在撫育教育自己的少兒時不應忘記其他與自己沒有血緣關(guān)系的少兒?！安换脊讯疾痪薄綪70閱讀感悟】【解讀】出自《論語·季民第十六》。釋義：不應擔憂財富不多，只需擔憂財富分派不均?！敖Y(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠閑見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。”【P81運用你的經(jīng)驗】【解讀】出自魏晉·陶淵明《飲酒·其五》。釋義：居住在人人間，卻沒有車馬的喧華。問我為什么能這樣，只需心志高遠，自然就會感覺所處地方清靜了。在東籬之下采摘菊花，悠閑間，那遠處的南山映入眼簾。山中的氣味與夜晚的風景十分好，有飛鳥，結(jié)著伴兒回來。這里面包含著人生的真實意義，想要鑒識，卻不知怎樣表達。第四單元友善與夢想1.“把我們的血肉筑成我們新的長城”【P92教材原文】【解讀】由田漢作詞，聶耳作曲的歌曲《義勇軍進行曲》。2004年3月14日，十屆人大二次會議經(jīng)過憲法修正案，正式規(guī)定中華人民共和國國歌為《義勇軍進行曲》。講解：即便拼到最后糧盡到絕，仍不放棄把我們的血肉之軀筑成阻截日自己攻擊的防線。人心思定謀發(fā)展，人心思治求幸?！綪93教材原文】【解讀】人民向往平定的生活策劃發(fā)展，百姓思慮怎么治理獲得幸福。3.民生是人民幸福之基、社會友善之本?！綪95教材原文】【解讀?！懊裎┌畋?，本固邦寧?！泵裆侨嗣裥腋Ｖ?、社會友善之本。民生連著民心、民心凝集民力，做好保障和改良民生工作，事關(guān)公眾福祉和社會友善牢固。講解：民生問題是所有人民的幸福基礎(chǔ)，推進社會友善的根本所在。3.同心掬得滿庭芳【P96教材原文】【解讀】形容同心合力，心往一處想，勁往一處使，形成滿園芳香美景。引申為團結(jié)一致創(chuàng)立更好地狀況。4.各族人民只有鑄牢中華民族共同體意識，像石榴子同樣牢牢抱在一同?！綪96教材原文】【解讀】各民族要互相認識、互相敬愛、互相包含、互相欣賞、互相學習、互相幫助，像石榴籽那樣牢牢抱在一同。解讀：民族團結(jié)更為親密。5.國家安所有是安邦定國的重要基石【P99教材原文】【解讀】保護國安安所有是新時代中國特色社會主義思想的國家安全觀的重要思想。保護國家一致保證國家安全。6.國泰民安是人民公眾最基本、最寬泛的夢想【P99教材原文】【解讀】國泰民安是人民公眾最基本、最寬泛的夢想。實現(xiàn)中華民族偉大中興的中國夢，保證