高校心理學(xué)考試復(fù)習(xí)試題目

./一、填空題１、〔自主行是大學(xué)生學(xué)習(xí)與中學(xué)生學(xué)習(xí)明顯不同的特點(diǎn)２、大學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的超越性主要表現(xiàn)在〔超越原學(xué)習(xí)情境和〔超越原自我水平這兩個(gè)方面。大學(xué)生學(xué)習(xí)適應(yīng)不良主要表現(xiàn)在〔學(xué)習(xí)方式不適應(yīng)〔學(xué)習(xí)態(tài)度不積極〔學(xué)習(xí)過度焦慮４、培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)所學(xué)專業(yè)的信任感,要從〔和〔兩者入手。二、單項(xiàng)選擇題１、大學(xué)階段學(xué)習(xí)內(nèi)容最明顯的特點(diǎn)是〔ＢＡ、自主性Ｂ、專業(yè)性Ｃ、創(chuàng)新性Ｄ、超越性２、學(xué)習(xí)適應(yīng)不良是大學(xué)新生中〔Ｂ存在的一種心理困難Ａ、廣泛Ｂ、普遍Ｃ、大多Ｄ、很少三、名詞解釋１、批判性學(xué)習(xí)：2專業(yè)性學(xué)習(xí)：創(chuàng)造性學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)適應(yīng)：信任感：四、判斷分析題。1、思維的發(fā)展為大學(xué)生掌握專業(yè)知識(shí)和理論、了解最新研究成果及其發(fā)展趨勢(shì)并進(jìn)行創(chuàng)新提供了前提條件?！矊?duì)、2、大學(xué)的專業(yè)設(shè)置應(yīng)該以社會(huì)需求為前提?！插e(cuò)五、問答題。1、大學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容的專業(yè)性表現(xiàn)在哪些方面？答、1、職業(yè)定向目標(biāo)明確2、課程設(shè)置緊扣專業(yè)發(fā)展需要3、專業(yè)的專業(yè)實(shí)踐能力訓(xùn)練2、日本諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)得主福井謙一說："知識(shí)就像植物的根,說不準(zhǔn)在那里會(huì)交錯(cuò)一起,形成新的增長(zhǎng)點(diǎn)"。談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。3、大學(xué)生的自主學(xué)習(xí)主要表現(xiàn)在哪些方面。答：1、主動(dòng)性2、選擇性3、批判性4、探究性4、試述你對(duì)"專業(yè)信任感"的理解。答：1、信任是一種預(yù)期,此預(yù)期導(dǎo)致一種選擇行動(dòng)。2、信任產(chǎn)生的先決條件是對(duì)未來事件的未知。3、信任是一種非理性行為。信任包括認(rèn)知成分和感情成分,現(xiàn)實(shí)生活中信任感的產(chǎn)生是理性考察和強(qiáng)烈的情感聯(lián)系兩者的結(jié)合。結(jié)合所學(xué)知識(shí)及自身實(shí)際,論述如何更好地培養(yǎng)大學(xué)生健康的學(xué)習(xí)心理。答：1、建立對(duì)專業(yè)的信任感2、培養(yǎng)專業(yè)興趣3、提高自主學(xué)習(xí)的能力。六、案例分析題。茵茵在博客中寫道：經(jīng)過重重的磨練,我終于步入了我的大學(xué)生活。人們說："大學(xué)生是天子驕子",可我們說自己很"郁悶"。千軍萬馬過獨(dú)木橋！我們幸運(yùn)而又自信地走過了。可升入大學(xué),我們卻迷失了自己。本來充滿著期待和神秘色彩的大學(xué)生活變得陰郁難晴……師姐說,大學(xué)3年了,發(fā)覺自己在這3年時(shí)間根本沒學(xué)到什么,日子混一天過一天,根本沒什么目標(biāo)似的。我想學(xué)習(xí)的東西很多,可是又不知道從何開始,我好拍在大學(xué)生活中迷失方向。問題分析：請(qǐng)幫助想茵茵這樣的學(xué)生分析大學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)？如何幫助茵茵走出困惑,并培養(yǎng)琪良好的學(xué)習(xí)心理？答：1.建立對(duì)專業(yè)的信任感?！?信任是預(yù)期,此預(yù)期導(dǎo)致一種選擇行動(dòng);<2>信任產(chǎn)生的先決條件是對(duì)未來事件的未知。〔3信任是一種非理性行為。信任包括認(rèn)知成分和情感成分,現(xiàn)實(shí)生活中信任感的產(chǎn)生是理性考察和強(qiáng)烈的情感聯(lián)系兩者的結(jié)合培養(yǎng)專業(yè)興趣。興趣是行為的一種原動(dòng)力。大學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是圍繞著專業(yè)方向來組織的,因此在學(xué)校教育的影響下,逐步形成和發(fā)展定向的專業(yè)興趣,是大學(xué)生學(xué)習(xí)興趣發(fā)展的重要特征。對(duì)專業(yè)的興趣,可誘導(dǎo)出熱愛所學(xué)專業(yè)的專業(yè)情感,并自覺地克服學(xué)習(xí)過程中的各種困難。專業(yè)興趣對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)乃至將來的工作有著重要的作用。提高自主學(xué)習(xí)能力。只有親身參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中,才能積累知識(shí),提高分析、解決問題的能力,才能鍛煉科研寫作、口語(yǔ)表達(dá)、邏輯組織等等能力,化被動(dòng)為主動(dòng),才能逐步形成自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力。104一、填空題1、智力的核心成分是〔思維,其基本特征是〔2、心理學(xué)家卡特爾認(rèn)為,人的智力包括〔與〔兩種成分。3、〔的人知覺外在物體時(shí),比較多的將外部參照物作為信息加工的依據(jù)。4、氣質(zhì)是人與生俱來的,表現(xiàn)在心理活動(dòng)的<>、〔、〔、〔的一種穩(wěn)定的心理特征,它反映了人格的〔屬性。二、單項(xiàng)選擇題1、智力因素與〔D是構(gòu)成個(gè)性心理品質(zhì)的全部?jī)?nèi)容。A、教育因素B、能力因素C、環(huán)境因素D、非智力因素2、美國(guó)哈佛大學(xué)心理學(xué)家家加德納提出〔B智力理論。A、單元B、多元C、多種D、單維3、人知方式是指人們?cè)凇睞活動(dòng)中所偏愛的信息加工方式。A、認(rèn)識(shí)B、思維C、想象D、認(rèn)知三、名詞解釋1、智力：是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)客觀事物過程中所形成的認(rèn)識(shí)方面的穩(wěn)定心理特點(diǎn)的綜合,是成功地解決某種問題〔或完成某種任務(wù)所表現(xiàn)的良好適應(yīng)性的個(gè)性心理特征。包括觀察力、注意力、記憶力、想象力和思維能力等基本心理特征,其核心成分是思維,最基本的特征是概括。2、晶體智力：晶體智力是獲得知識(shí)和發(fā)達(dá)的智力、技能兩者的結(jié)合,有一定的社會(huì)文化決定,是長(zhǎng)期學(xué)習(xí)的結(jié)果,由詞匯、社會(huì)推理以及問題解決等測(cè)驗(yàn)度量。3、認(rèn)知方法：又稱認(rèn)知風(fēng)格,是指人們?cè)谡J(rèn)知活動(dòng)中所偏愛的信息加工方式。它是一種比較穩(wěn)定的心理特征,個(gè)體之間存在很大的差異。4、人格：指一個(gè)人的整個(gè)精神面貌及具有一定傾向性的心理特征的總和。5性格：性格是個(gè)體在對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度及其相應(yīng)的行為方式中表現(xiàn)出來的穩(wěn)定而有核心意義的心理特征。四、判斷分析題1、沖動(dòng)型學(xué)生在回答問題時(shí)時(shí)間少,錯(cuò)誤多；而沉思性學(xué)生在回答問題時(shí)時(shí)間雖長(zhǎng),但錯(cuò)誤少。所以說沉思型學(xué)生比沖動(dòng)型學(xué)生成績(jī)好。〔錯(cuò)2、埃里克森說把人格發(fā)展描述成管道模式,若前一個(gè)階段的發(fā)展被阻礙,則后面的發(fā)展階段無法完成?！矊?duì)五、問答題1、簡(jiǎn)述加德納的多元智力理論。答：多元智力理論打破了傳統(tǒng)上將智力看做是以語(yǔ)言能力和邏輯一數(shù)理能力為核心的整合的能力的認(rèn)識(shí),認(rèn)為人的智力是由言語(yǔ)智力,邏輯一數(shù)學(xué)智力、空間智力、音樂智力、身體一動(dòng)覺智力、人際交往智力、內(nèi)省智力、自然觀察智力等多種智力構(gòu)成,并從新的角度闡述和分析了智力在個(gè)體身體上的存在方式以及發(fā)展的潛力。2、比較場(chǎng)依存型和場(chǎng)獨(dú)立型學(xué)生在學(xué)習(xí)上的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。答：場(chǎng)獨(dú)立型學(xué)習(xí)者偏愛自然科學(xué),數(shù)學(xué)成績(jī)往往較好,兩者呈顯著的正相關(guān),他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)以內(nèi)在動(dòng)機(jī)為主；而場(chǎng)依存型學(xué)習(xí)者則偏愛社會(huì)性科學(xué),他們的學(xué)習(xí)更多地依賴外在反饋,對(duì)人比對(duì)物更感興趣。場(chǎng)獨(dú)立型學(xué)習(xí)者善于運(yùn)用分析的知覺方向；而場(chǎng)依存型學(xué)習(xí)著偏愛非分析的、籠統(tǒng)的或整體的知覺方式。場(chǎng)獨(dú)立型學(xué)習(xí)者更傾向于沖動(dòng)、冒險(xiǎn)。凡是以個(gè)人的意志所決定；場(chǎng)依存型學(xué)習(xí)者較為謹(jǐn)慎,不愿冒險(xiǎn)。3、簡(jiǎn)述艾森克的人格三維類型。答：內(nèi)—外傾：是人格的基本類型。外傾的人情感易于沖動(dòng)和難以控制,愛好脾氣,好交際,喜歡刺激和冒險(xiǎn)。內(nèi)傾的人,情緒穩(wěn)定,好靜,內(nèi)省,除了親密的朋友外,對(duì)一般人緘默冷淡,不愛社交,不喜歡刺激,喜歡有秩序的生活和工作神經(jīng)質(zhì)—穩(wěn)定性：神經(jīng)質(zhì)的二表現(xiàn)為高焦慮。這種人喜怒無常,容易激動(dòng),有強(qiáng)烈的情緒反應(yīng),以至于出現(xiàn)不夠理智的行為。他們常常會(huì)對(duì)微小的挫折和問題情境產(chǎn)生強(qiáng)烈的情緒反應(yīng),而且需要經(jīng)歷很長(zhǎng)一段時(shí)間才能平靜下來。情緒穩(wěn)定的人,則很快從困境中擺脫出來,并且容易回復(fù)平靜。這種人不易焦慮,穩(wěn)重溫和,容易自我克制。精神質(zhì)：精神質(zhì)獨(dú)立于神經(jīng)質(zhì),它代表一種倔強(qiáng)固執(zhí)、粗暴強(qiáng)橫和鐵石心腸的特點(diǎn),當(dāng)然并非暗指精神病。精神質(zhì)存在于所有人的身上,只是程度不同而已,在該維度生得分高問問北看做是"自我中心、攻擊的、非個(gè)人的、冷酷的、缺乏同情的,沖動(dòng)的對(duì)他人不關(guān)心的",低分的則表現(xiàn)出溫柔、善感、軟心腸等特點(diǎn)。但是如果個(gè)體的精神質(zhì)病態(tài)行表現(xiàn)出明顯的程度,則易導(dǎo)致行為異常4、依賴性人格有哪些特點(diǎn)。答：主要表現(xiàn)出未無主見,缺乏自信心的自主意識(shí)。此類人常常覺得自己不如別人,優(yōu)柔寡斷,束手無策,寄希望與他人,害怕中斷對(duì)他人的依賴關(guān)系。具有這種人格者從小自己的一切多由父母照顧和安排,聽從父母的擺布,并不感到有什么不適。如果生活中有一位親密的、可以依賴的人能夠?yàn)樗鰶Q定并安排、照顧好他的生活,那么她的人格缺陷講不會(huì)明顯表現(xiàn)出來,只有失去或面臨失去所依賴的人時(shí)才會(huì)顯露出來5、作為一名大學(xué)教師,你如何根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異進(jìn)行因材施教。六、案例分析題華盛頓先生和同事考夫曼女士剛參加了一個(gè)關(guān)于改進(jìn)教學(xué)以適應(yīng)學(xué)生多元智能的工作坊。賈克布森女士和同事亞當(dāng)先生不久前則出席了有關(guān)改進(jìn)教學(xué)的工作坊,其目的是在教學(xué)中體現(xiàn)加德納提出的八種智力結(jié)構(gòu),四人聚在教師辦公室,討論自己的收貨。華盛頓先生說："這當(dāng)然解釋了為什么某些學(xué)生似乎希望聽我講,而其他一些學(xué)生則喜歡積極參與。喬治顯然屬于執(zhí)行型,他西黃聽老師滔滔不絕的講解。相比之下,瑪莎肯定屬于立法型,她熱衷于自己參與,而且無法忍受我告訴她怎么做。""不,我不這樣認(rèn)為。"賈克布森女士答道,"我覺得喬治具有很強(qiáng)的言語(yǔ)智力,這說明了他能理解你講授的內(nèi)容,他還擅長(zhǎng)寫作?，斏矚g動(dòng)手參與,她的空間智力和身體—運(yùn)動(dòng)智力較強(qiáng)。"華盛頓先生回答："不、不、不。學(xué)習(xí)方式能夠更好地解釋他們的差異,看這個(gè)。"此時(shí),華盛頓先生向克布森女士出示了他和考夫曼女士參加工作的講義。亞當(dāng)先生也拿出他和賈克布森女士參加工作坊的講義,他們開始對(duì)照筆記,四個(gè)人全都能將講義圖表中先生對(duì)號(hào)入座。事實(shí)上,他們?cè)趦煞葜v義中都能確認(rèn)每一位學(xué)生。就在此時(shí),彼得森負(fù)任何達(dá)爾比夫人走了進(jìn)來。她們對(duì)于自己在附近大學(xué)里參加的研究生課程非常興奮。彼得森夫人說："你們看,我在考慮教學(xué)方法時(shí),從而想過人格的問題,難怪瑪莎上我的課時(shí)表現(xiàn)不太理想他就是太沖動(dòng)了,不是煙我對(duì)課程的安排。"賈克布森女士感到非常沮喪。"你的意思是,他們也告訴你,我們現(xiàn)在必須人課堂適應(yīng)學(xué)生的人格嗎？"她問道。亞當(dāng)先生同樣心煩意亂。"天啊,"他說,"剛才我以為自己已經(jīng)全明白了,以前。我們只需要考慮智商,現(xiàn)在必須考慮那么多。我們班里有25個(gè)學(xué)生,怎么才能適應(yīng)所有的差異呢？我們應(yīng)當(dāng)做些什么呢？準(zhǔn)備25份不同的教案嗎？也許我們?cè)摓槊總€(gè)學(xué)生寫一份評(píng)述,然后按照評(píng)述把他們分組,大家的想法如何呢？"問題分析：本案例給你什么啟示？為了適應(yīng)學(xué)生在智力優(yōu)勢(shì)、學(xué)習(xí)方式寄及人格等方面的個(gè)體差異,教師應(yīng)該在課堂上采取哪些措施？你認(rèn)為還有哪些個(gè)體差異是你必須適應(yīng)的？結(jié)合所學(xué)寄實(shí)際說明你會(huì)怎樣適應(yīng)個(gè)體差異？131一,填空題學(xué)習(xí)的變化具有相對(duì)的〔穩(wěn)定性和〔。根據(jù)學(xué)習(xí)主體即學(xué)著的不同,可以將學(xué)習(xí)分為〔、〔、和〔三種。行為主義對(duì)于學(xué)習(xí)研究被稱為〔。行為主義認(rèn)為一切學(xué)習(xí)都是通過〔條件作用,在〔刺激和〔反應(yīng)之間建立直接聯(lián)結(jié)的過程。建構(gòu)良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)常常經(jīng)過〔獲權(quán)、〔和〔的三個(gè)過程。二、單項(xiàng)選擇題1.學(xué)習(xí)是一個(gè)廣義的概念,它不僅僅指人類的學(xué)習(xí),也包括動(dòng)物的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的變化是具有〔D。A.穩(wěn)定性的B.變化性的C.相對(duì)持久性的D.相對(duì)穩(wěn)定性和持久性2.以下選項(xiàng)中〔D不屬于認(rèn)知主義心理學(xué)的學(xué)習(xí)理論。A.布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論B.奧蘇泊爾的意義學(xué)習(xí)理論C.建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論D.斯金納的行為塑造教學(xué)方法三、名詞解釋學(xué)習(xí)：是由于經(jīng)驗(yàn)所引起的行為或思維的的比較持久的變化。消退：假設(shè)條件刺激重復(fù)出現(xiàn)多次,而無條件刺激不出現(xiàn),則所建立的條件反應(yīng)會(huì)變得越來越弱,并最終消失,這種現(xiàn)象被稱為消退。操作條件反射：有機(jī)體在某種情景下,自發(fā)作出的某些行為由于得到強(qiáng)化二提高了該行為在這種情景下發(fā)生的概率,即形成了該反應(yīng)與情景的聯(lián)系。負(fù)強(qiáng)化：當(dāng)有機(jī)體作出某個(gè)操作反應(yīng)后,如果撤走某個(gè)后繼刺激物,反應(yīng)概率也會(huì)增加,這種刺激產(chǎn)生的作用稱為負(fù)強(qiáng)化。行為塑造：通過小步子反饋或強(qiáng)化幫助有機(jī)體達(dá)到目標(biāo)。五、問答題1、簡(jiǎn)述加涅對(duì)學(xué)習(xí)的分類。答：根據(jù)學(xué)習(xí)的主體可以分為：〔1、動(dòng)物的學(xué)習(xí)；〔2、人類的學(xué)習(xí)；〔3、機(jī)器的學(xué)習(xí)。根據(jù)學(xué)習(xí)的內(nèi)容可以分為：〔1、語(yǔ)言信息的學(xué)習(xí)；〔2、智慧技能的學(xué)習(xí)；〔3、認(rèn)知策略的學(xué)習(xí)；〔4、動(dòng)作技能的學(xué)習(xí)；〔5、態(tài)度的學(xué)習(xí)。根據(jù)學(xué)習(xí)的層次分類：加涅根據(jù)學(xué)習(xí)情景由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、學(xué)習(xí)水平由低級(jí)到高級(jí)的順序,將學(xué)習(xí)分成八類,〔1、信號(hào)學(xué)習(xí)〔2、刺激—反應(yīng)學(xué)習(xí)〔3、連鎖學(xué)習(xí)〔4、言語(yǔ)聯(lián)想學(xué)習(xí)〔5、辨別學(xué)習(xí)〔6、感念學(xué)習(xí)〔7、規(guī)則學(xué)習(xí)〔8、解決問題學(xué)習(xí)。2、簡(jiǎn)述強(qiáng)化的原理及行為塑造的一般步驟：強(qiáng)化物是指隨著時(shí)間的推移,能夠增加行為出現(xiàn)可能性的任何刺激。強(qiáng)化是一種操作,即在反應(yīng)之后呈現(xiàn)強(qiáng)化物。根據(jù)不同的維度,強(qiáng)化可分為正強(qiáng)化于負(fù)強(qiáng)化。塑造的一般步驟為：選擇具體的目標(biāo)；了解學(xué)生的目前的水平并且能做什么；列出從目前狀態(tài)邁向目標(biāo)狀態(tài)的一系列階梯式步子；對(duì)學(xué)生的每一進(jìn)步都予以強(qiáng)化,直到達(dá)到最后的目標(biāo)。3、簡(jiǎn)述羅杰斯自由學(xué)習(xí)原則的觀點(diǎn)：〔1、學(xué)習(xí)是有意義的心理過程：在對(duì)學(xué)習(xí)過程本質(zhì)的看法上,羅杰斯的觀點(diǎn)是與行為主義的學(xué)習(xí)理論根本對(duì)立的。羅杰斯認(rèn)為學(xué)習(xí)不是機(jī)械的刺激和反應(yīng)聯(lián)結(jié)的綜合,個(gè)人學(xué)習(xí)的主要因素是心理過程,是個(gè)人對(duì)知覺的解釋。<2>、學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)該是對(duì)學(xué)習(xí)者有用的、有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)：在學(xué)習(xí)內(nèi)容上,羅杰斯強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容應(yīng)該是學(xué)習(xí)者認(rèn)為有價(jià)值的、有意義的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。羅杰斯認(rèn)為,只有當(dāng)學(xué)生正確地了解到所學(xué)內(nèi)容的用處時(shí),學(xué)習(xí)才為最好的、最有效的的學(xué)習(xí)。羅杰斯的觀點(diǎn)揭示了教師應(yīng)尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和愛好,尊重學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)的需要。在課程內(nèi)容的安排和設(shè)置上要給學(xué)生以充分的自由,允許學(xué)生跟自己的興趣和愛好以及自我理想來選擇有關(guān)學(xué)習(xí)內(nèi)容,而不應(yīng)把一些學(xué)生不喜歡的東西強(qiáng)行灌輸給學(xué)生?！?、學(xué)生中心的教學(xué)觀：羅杰斯在心理治療中主張當(dāng)事人中心療法,在教育上仍然堅(jiān)持這一理念,他將學(xué)生視為教育的中心,學(xué)校為學(xué)生而設(shè),教師為學(xué)生而教。羅杰斯將他的"非指導(dǎo)性"治療移植到教學(xué)過程中,指出了"非指導(dǎo)性"教學(xué)的理論與策略。他所提出的以自由未基礎(chǔ)的自由學(xué)習(xí)原則的觀點(diǎn)如下：人皆有其天賦的學(xué)習(xí)潛力,為師者,必須首先認(rèn)定這一定。教材有意義且符合學(xué)生學(xué)習(xí)目的者才會(huì)產(chǎn)生學(xué)習(xí)。在較少威脅的教育情景下才會(huì)有效學(xué)習(xí),也就是說教師要使每個(gè)學(xué)生有展現(xiàn)其有點(diǎn)的機(jī)會(huì),從而減少學(xué)校教育中的威脅氣氛,以利學(xué)生學(xué)習(xí)。主動(dòng)、自發(fā)、全身心投入的學(xué)習(xí)才會(huì)產(chǎn)生良好效果。學(xué)生自評(píng)學(xué)習(xí)結(jié)果有利于養(yǎng)成獨(dú)立思維和床創(chuàng)造力。重視生活能力的學(xué)習(xí),以應(yīng)對(duì)變動(dòng)的社會(huì)。〔4、最有用的學(xué)習(xí)是學(xué)會(huì)如何進(jìn)行學(xué)習(xí)羅杰斯認(rèn)為,很多有意義的知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)不是從現(xiàn)成的知識(shí)中學(xué)到的,而是在做到的過程獲得的。羅杰斯還強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)過程中獲得的不僅僅是知識(shí),而是更重要的獲得如何進(jìn)行學(xué)習(xí)的方法或經(jīng)驗(yàn),這些方法和經(jīng)驗(yàn)可以運(yùn)用到以后的學(xué)習(xí)中去。所以,最有用的學(xué)習(xí)是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),它導(dǎo)致對(duì)各種經(jīng)驗(yàn)的不斷感受以及對(duì)變化的耐受性。羅杰斯的上述思想被稱為"學(xué)習(xí)是形成"的觀點(diǎn)。所謂學(xué)習(xí)是"形成"的,就是在"做"中學(xué),在學(xué)習(xí)過程中學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)。4、如何理解學(xué)習(xí)是由經(jīng)驗(yàn)引起的行為或思維比較持久的變化？"學(xué)習(xí)是由經(jīng)驗(yàn)引起的行為或思維的比較持久的變化"。理解這兩個(gè)概念必須注意把握好以下四個(gè)方面：學(xué)習(xí)是廣泛的概念,不僅指人類的學(xué)習(xí),也包括動(dòng)物的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的發(fā)生基于經(jīng)驗(yàn)的過程。學(xué)習(xí)的發(fā)生伴隨著行為或行為潛能或思維的變化。根據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論如何實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)：建構(gòu)主義認(rèn)為,有效的學(xué)習(xí)只能由學(xué)習(xí)者基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景而建構(gòu)起來,意義是學(xué)習(xí)者通過新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)反復(fù)的雙向的相互作用過程而建構(gòu)的。因此,學(xué)習(xí)是個(gè)體建構(gòu)自己的知識(shí)的過程,這意味著學(xué)習(xí)是主動(dòng)地,學(xué)生不是被動(dòng)的刺激接受者。學(xué)習(xí)過程包括兩個(gè)方面的建構(gòu)：一方面,學(xué)習(xí)者以自己原有的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)為基礎(chǔ)對(duì)新的信息進(jìn)行編碼,建自己的理解；另一方面,原有知識(shí)又因?yàn)樾陆?jīng)驗(yàn)的進(jìn)入而發(fā)生調(diào)整和改變。從構(gòu)建主義的觀點(diǎn)來看,教師的講授表面上好像是在傳授知識(shí),但實(shí)際上只是在促進(jìn)學(xué)生自己構(gòu)建知識(shí)。構(gòu)建主義提出了許多改革教學(xué)的構(gòu)想,但一條基本的核心的思想是：讓學(xué)生通過問題解決來學(xué)習(xí)。構(gòu)建主義批評(píng)傳統(tǒng)教學(xué)使學(xué)習(xí)去情境化的做法,提倡情景行學(xué)習(xí)。構(gòu)建主義者重視教學(xué)中教師中教師與學(xué)生以及學(xué)生之間的社會(huì)性相互作用。在高校教學(xué)中也可以有效地運(yùn)用合作學(xué)習(xí)。試述加涅的不同學(xué)習(xí)層次結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)分類：加涅根據(jù)學(xué)習(xí)情景由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、學(xué)習(xí)水平由低級(jí)到高級(jí)的順序,將學(xué)習(xí)分成八類,構(gòu)成一個(gè)完整的學(xué)習(xí)層次結(jié)構(gòu)。〔1、信號(hào)學(xué)習(xí)〔2、刺激—反應(yīng)學(xué)習(xí)〔3、連鎖學(xué)習(xí)〔4、言語(yǔ)聯(lián)想學(xué)習(xí)〔5、辨別學(xué)習(xí)〔6、感念學(xué)習(xí)〔7、規(guī)則學(xué)習(xí)〔8、解決問題學(xué)習(xí)六、案例分析題據(jù)傳,猶太民族有一個(gè)古老而富有傳奇的規(guī)矩：當(dāng)小孩還在吃奶的時(shí)候,年輕的父親就會(huì)把書蘸上的蜂蜜,讓孩子去舔嘗,漸漸地,孩子們幼小的心靈便烙下了美好的情念——書是甜的。問題分析：請(qǐng)結(jié)合相關(guān)的學(xué)習(xí)理論知識(shí),分析猶太民族這一做法的學(xué)習(xí)原理。2、猶太民族的這一做法對(duì)你的教學(xué)有何啟示？不同類型的學(xué)習(xí)P160一、填空題1、陳述性知識(shí)學(xué)習(xí)包括〔、〔與〔三個(gè)環(huán)節(jié)。2、認(rèn)知心理學(xué)家安德森認(rèn)為,自動(dòng)化技能的獲得一般分為〔認(rèn)知、〔聯(lián)系、和自動(dòng)化階段三個(gè)階段。3、SQ3R閱讀策略的五個(gè)操作步驟分別是〔、〔、〔、〔、和〔。4、常用的組織策略有〔、〔和〔。5在品德形成過程中,道德認(rèn)知是〔,道德情感是〔,道德行為是〔。二、單項(xiàng)選擇題1、"學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)"實(shí)際上是指〔BA.、培養(yǎng)對(duì)學(xué)習(xí)的濃厚興趣B、學(xué)會(huì)在適當(dāng)?shù)臈l件下應(yīng)用適當(dāng)?shù)恼J(rèn)知策略C、掌握系統(tǒng)的科學(xué)概念與原理D、掌握大量而牢固的語(yǔ)言信息2、在閱讀一篇邏輯結(jié)構(gòu)性非常嚴(yán)密的課文之后,勾畫出文中論點(diǎn)論據(jù)的邏輯關(guān)系以幫助理解和記憶,這種學(xué)習(xí)方法屬于〔BA、精加工策略B、組織策略C、復(fù)述策略D、做筆記策略3、在個(gè)體道德結(jié)構(gòu)的形式與形成發(fā)展中,處于基礎(chǔ)、核心地位的是〔DA、道德認(rèn)知B、道德情感C、道德行為D、道德信念三、名詞解釋1、程序性知識(shí)：如果說陳述性知識(shí)是關(guān)于人們所知道的事物狀況,那么程序性知識(shí)則不停留在人們僅能說說而已的狀態(tài),它是關(guān)于怎樣做事的知識(shí),既包括外顯運(yùn)動(dòng)〔如游泳、駕車等運(yùn)動(dòng)技能,也涉及內(nèi)隱的認(rèn)知技能〔如判斷y=3x+5表現(xiàn)的是直線。2、學(xué)習(xí)策略：學(xué)習(xí)策略是人們有效從事學(xué)習(xí)活動(dòng)的程序、規(guī)則、方法、技巧以及調(diào)控方式。它既可以是內(nèi)隱的規(guī)則系統(tǒng),也可以是外顯的操作程序與不驟。3、精加工策略：所謂的精加工策略是指對(duì)學(xué)習(xí)材料進(jìn)行深入細(xì)致的分析、加工〔補(bǔ)充細(xì)節(jié)、舉出例子、作出推論或使之與其他觀念形成聯(lián)想,理解其內(nèi)在的深層含義,并促進(jìn)記憶的學(xué)習(xí)策略。品德：品德是個(gè)體社會(huì)行為的內(nèi)在調(diào)節(jié)機(jī)制,是個(gè)體依據(jù)社會(huì)的道德原則或規(guī)范行為時(shí)所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的個(gè)性心理傾向和特征。品德在個(gè)體的個(gè)性體系中居于核心地位。道德兩難法：心理學(xué)家柯爾伯格提出的"兩難故事法"不僅是測(cè)定學(xué)生現(xiàn)有道德判斷水平的手段,也是促進(jìn)學(xué)生道德進(jìn)一步發(fā)展的方法。道德兩難法也稱"道德兩難故事回答討論法",即在道德兩難故事的討論中,啟發(fā)學(xué)生積極思考道德問題,進(jìn)而從道德沖突中尋找正確的答案,以有效地發(fā)展自身的道德判斷能力。四、判斷分析題1、被動(dòng)的接受性學(xué)習(xí)是無需學(xué)習(xí)策略的?！插e(cuò)2、精細(xì)加工需要在新的學(xué)習(xí)材料中增加新信息。〔