遼寧省本溪縣高級(jí)中學(xué)高二生物4月月考試題

PAGEPAGE1遼寧省本溪縣高級(jí)中學(xué)2020-2021學(xué)年高二生物4月月考試題考生注意：1.本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。3.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：文學(xué)與數(shù)學(xué)看似風(fēng)馬牛不相及的兩條道上跑的車，實(shí)則文學(xué)與數(shù)學(xué)有著奇妙的同一性，先看幾位著名文學(xué)家關(guān)于文學(xué)與數(shù)學(xué)的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)：雨果說(shuō)：“數(shù)學(xué)到了最后階段就遇到想象，在圓錐曲線、對(duì)數(shù)、概率、微積分中，想象成了計(jì)算的系數(shù)，于是數(shù)學(xué)也成了詩(shī)。”福樓拜說(shuō)：“越往前走，藝術(shù)越要科學(xué)化。同時(shí)，科學(xué)也要藝術(shù)化，兩者從山麓分手，又在山頂匯合。”哈佛大學(xué)的亞瑟?杰費(fèi)說(shuō)：“人們把數(shù)學(xué)對(duì)于我們社會(huì)的貢獻(xiàn)比喻為空氣和食物對(duì)生命的作用，我們大家都生活在數(shù)學(xué)的時(shí)代——我們的文化已‘?dāng)?shù)學(xué)化’。”我國(guó)著名科學(xué)家錢學(xué)森提出，現(xiàn)代科學(xué)六大部門(自然科學(xué)，社會(huì)科學(xué)，數(shù)學(xué)科學(xué)，系統(tǒng)科學(xué)，思維科學(xué)，人體科學(xué))應(yīng)當(dāng)和文學(xué)藝術(shù)六大部門(小說(shuō)雜文，詩(shī)詞歌賦，建筑園林，書畫造型，音樂(lè)，綜合)緊密攜手，才能有大的發(fā)展。文學(xué)與數(shù)學(xué)的同一性來(lái)源于人類兩種基本思維方式——藝術(shù)思維與科學(xué)思維的同一性。文學(xué)是以感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的形式傳達(dá)人類理性思維的成果，而數(shù)學(xué)則是以理性思維的形式描述人類的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。文學(xué)是“以美啟真”，數(shù)學(xué)則是“以真啟美”，雖然方向不同，實(shí)質(zhì)則為同一。而文學(xué)與數(shù)學(xué)的統(tǒng)一歸根到底是在符號(hào)上的統(tǒng)一，數(shù)學(xué)揭示的是隱秘的物質(zhì)世界運(yùn)動(dòng)規(guī)律的符號(hào)體系，而文學(xué)則是揭示隱秘的精神世界的符號(hào)體系。一為重建世界的和諧，一為提高人類的素質(zhì)。人類文明經(jīng)歷了兩次分化——藝術(shù)與科學(xué)的分化及藝術(shù)、科學(xué)本身的分化。如今又在進(jìn)行兩次綜合——藝術(shù)本身的綜合及文學(xué)(藝術(shù))與數(shù)學(xué)(科學(xué))的綜合。(摘自易南軒《數(shù)學(xué)與文學(xué)》)材料二：數(shù)學(xué)，理性、陽(yáng)剛；文學(xué)，感性、陰柔。

教學(xué)，剛正、肅靜；文學(xué)，隨和、豁達(dá)。數(shù)學(xué)，深沉、內(nèi)向，攻下費(fèi)馬大定理了，也沒(méi)有幾個(gè)人曉得這事；文學(xué)，熱忱、張暢。孩子一句“鵝、鵝、鵝”，也會(huì)一千幾百年紅不夠。教學(xué)與文學(xué)，一左一右，一南一北，天生有非常距離。比較起來(lái)，文學(xué)很像一個(gè)性情中人，很率性，情之所到，一根草，一棵樹(shù)，一個(gè)夢(mèng)，都能演繹成篇。在文學(xué)那里，將一池水往海里說(shuō)，叫夸張；挖空心思將其寫得天花亂墜，叫修辭，都被看好。平白、淺顯地說(shuō)一件事，叫白描；想方設(shè)法往深里說(shuō)，叫哲理，都稱功夫。說(shuō)一個(gè)小故事，讓人沒(méi)法忘記，叫短篇小說(shuō)；像《清明上河圖》那樣(但不用圖)，將一個(gè)城市的市井繁瑣，編成長(zhǎng)長(zhǎng)的故事，叫長(zhǎng)篇小說(shuō)。一種情懷，抒發(fā)成高山流水或者孤鷙落下的，叫散文；這種情懷，如果還能釀成杯茅臺(tái)，叫詩(shī)歌。

總之，無(wú)論什么話題。說(shuō)了有趣，說(shuō)了動(dòng)情，說(shuō)得別出心裁，說(shuō)得點(diǎn)開(kāi)人的情竇或心竅，都叫文學(xué)，都稱創(chuàng)作。數(shù)學(xué)不是這樣，數(shù)學(xué)是一本正經(jīng)，不茍言笑，這里沒(méi)有包涵，不講妥協(xié)。只有鐵面一張。既忌諱泡沫，也反對(duì)彎彎繞。數(shù)學(xué)不是說(shuō)明問(wèn)題，而是發(fā)現(xiàn)和解答問(wèn)題。提問(wèn)和答問(wèn)是數(shù)學(xué)的兩大發(fā)動(dòng)機(jī)。提問(wèn)越深，答問(wèn)越簡(jiǎn)潔，越受人尊重。數(shù)學(xué)用的是另一種思維，一種不對(duì)即錯(cuò)的二元思維，過(guò)與不及都不允許。數(shù)學(xué)的較真過(guò)于迂腐。不妨讓全世界的國(guó)家元首，考考中國(guó)中考的數(shù)學(xué)試卷，雖然他們都是天下俊杰。他們的文學(xué)都不會(huì)差，但是，能讓那張卷子給出60分的，絕對(duì)是條好漢了。數(shù)學(xué)喜歡把一切重蹈覆轍交給計(jì)算機(jī)，把一切以往成就的繼承，都叫學(xué)習(xí)。能稱得上創(chuàng)作和發(fā)現(xiàn)的，臺(tái)階真的不低!(摘自潘國(guó)本《數(shù)學(xué)與文學(xué)》)材料三：在文藝創(chuàng)作領(lǐng)域，人們對(duì)數(shù)據(jù)背后規(guī)律的探尋，早在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代到來(lái)之前就已開(kāi)始。比如，電影行業(yè)對(duì)票房、排片率、上座率等數(shù)據(jù)的關(guān)注。但直到互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)出現(xiàn)，在線文藝作品最后的“黑匣子”才真正打開(kāi)。如今，所有觀影數(shù)據(jù)、用戶交互數(shù)據(jù)、播放表現(xiàn)、演員等構(gòu)成一個(gè)龐大的數(shù)據(jù)系統(tǒng)，通過(guò)人工智能的分析，量化成一些固定指標(biāo)。這些指標(biāo)可以在一定程度上反映用戶面貌，已經(jīng)廣泛為采買、制作、投資、宣發(fā)和播放各個(gè)環(huán)節(jié)提供參考。比如，“選角”是大數(shù)據(jù)應(yīng)用的一大場(chǎng)景，大數(shù)據(jù)算法可通過(guò)輿情數(shù)據(jù)提煉出網(wǎng)友對(duì)演員的評(píng)價(jià)標(biāo)簽，計(jì)算演員和候選角色的標(biāo)簽相關(guān)性，網(wǎng)絡(luò)劇《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》中張小敬的扮演者就是由大數(shù)據(jù)參與推薦的。除了選角，大數(shù)據(jù)還能指導(dǎo)剪輯。觀眾對(duì)視頻的觀看反應(yīng)，比如何時(shí)拖動(dòng)視頻進(jìn)度條快進(jìn)等等，都會(huì)納入監(jiān)測(cè)范圍，從而讓制作者對(duì)觀眾喜好判斷有據(jù)可依。而在重大體育賽事中，機(jī)器甚至可以智能生成精彩短視頻(如進(jìn)球瞬間)，直接成為內(nèi)容生產(chǎn)的一環(huán)。此外，在“千人千面”的分發(fā)機(jī)制下，不同用戶在視頻平臺(tái)看到的首頁(yè)是不同的。就算是看到同一內(nèi)容，其封面圖和推薦文案也可能是量身定制。大數(shù)據(jù)對(duì)文藝創(chuàng)作的指導(dǎo)作用到底有多大?一段時(shí)間以來(lái)，一直存在兩種截然相反的觀點(diǎn)。一是將大數(shù)據(jù)描述為文藝創(chuàng)作的“爆款煉金術(shù)”。伴隨網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)的迅猛發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)越發(fā)凸顯，為了從中突圍，制作方對(duì)于“爆款”的追求較以往更甚。用數(shù)據(jù)說(shuō)話，一定程度上可以消除節(jié)目反饋“不確定性”，提升“爆款”命中率。另一種觀點(diǎn)則將大數(shù)據(jù)置于藝術(shù)家“創(chuàng)意”“靈感”的對(duì)立面，認(rèn)為技術(shù)探索在文藝創(chuàng)作者的智慧面前顯得虛妄。這兩種觀點(diǎn)都失之偏頗，文藝作品具有特殊屬性，用大數(shù)據(jù)描繪它的難度遠(yuǎn)高于一般商品，但否認(rèn)科技與藝術(shù)在當(dāng)下深度融合的趨勢(shì)，同樣不可取。事實(shí)上，5G、人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)、超高清顯示等新技術(shù)無(wú)一不在深刻影響文藝發(fā)展。因此，應(yīng)合理認(rèn)識(shí)大數(shù)據(jù)在文藝創(chuàng)作中的參考價(jià)值，善于利用而不是一味追捧。通過(guò)分析數(shù)據(jù)，有助于了解觀眾喜好和習(xí)慣，認(rèn)識(shí)當(dāng)下藝術(shù)潮流、創(chuàng)作方向，從而為創(chuàng)作提供參考。大數(shù)據(jù)和人工智能的結(jié)合應(yīng)用，甚至可以將人力解放出來(lái)，使創(chuàng)作者得以騰出更多精力，投入到不可替代的精神創(chuàng)造中去。(摘編自莊卓然《善用大數(shù)據(jù)，賦能好作品》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3

分)(

)A.數(shù)學(xué)與文學(xué)的同一性基于兩者共同的思維方式，其同一性歸根到底是符號(hào)上的統(tǒng)一。B.文學(xué)“以美啟真”，提高人類的素質(zhì)；而數(shù)學(xué)則“以真啟美”，重建世界的和諧。C.文學(xué)和數(shù)學(xué)，天生有很大的距離，文學(xué)創(chuàng)作的臺(tái)階很低；而數(shù)學(xué)創(chuàng)作的臺(tái)階很高。D.當(dāng)下，科技與藝術(shù)深度融合，深刻影響著文藝發(fā)展，成為文藝創(chuàng)作的“爆款煉金術(shù)”。2.根據(jù)材料，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.根據(jù)錢學(xué)森的觀點(diǎn)，現(xiàn)代科學(xué)六大部要有大的發(fā)展，就應(yīng)該和文學(xué)藝術(shù)六大部緊密攜手。B.材料二體現(xiàn)作者對(duì)文學(xué)和數(shù)學(xué)不同的情感：對(duì)文學(xué)更多的是熱愛(ài)，對(duì)數(shù)學(xué)更多的是敬畏。C.直到互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)出現(xiàn)，人們才真正探尋到隱藏在文藝創(chuàng)作領(lǐng)域數(shù)據(jù)背后的規(guī)律。D.在“千人千面”分發(fā)機(jī)制下，視頻平臺(tái)根據(jù)大數(shù)據(jù)來(lái)給用戶推送他們喜好或需求的內(nèi)容。3.下列說(shuō)法中，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料三中作者的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)()A.美國(guó)Netflix公司通過(guò)大數(shù)據(jù)分析觀眾喜好，指導(dǎo)創(chuàng)作影片《紙牌屋》，獲得成功。B.拍攝《美人魚》時(shí)，制作方通過(guò)網(wǎng)絡(luò)實(shí)時(shí)與觀眾交流，調(diào)整劇本，成為票房黑馬。C.由大數(shù)據(jù)可知，諜戰(zhàn)片比較受歡迎，于是創(chuàng)作出《偽裝者》等諜戰(zhàn)片爆款。D.大數(shù)據(jù)對(duì)于大銀幕電影，可以解決用戶對(duì)周邊交通、餐飲、購(gòu)物等線下活動(dòng)的需求。4.數(shù)學(xué)與文學(xué)之間是怎樣的關(guān)系?請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要分析。

(4分)5.材料三在論證上有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)結(jié)合材料三簡(jiǎn)要分析。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6-9題。閑章曾立力李一禪是位書法家，尤以金石篆刻更為著名。他治印從不用反書，對(duì)著印章直接下刀。沒(méi)了反書的束縛，方寸之間任其縱橫捭闔，神思飛揚(yáng)；蒼勁頓挫，金戈鐵馬入印來(lái)；集奇?zhèn)ス骞譃橐惑w，寓出神入化之險(xiǎn)遠(yuǎn)，獨(dú)具一格。這天他去散步，來(lái)鍛煉的人還真不少。不意遇見(jiàn)位晨跑的小伙子，穿身紅運(yùn)動(dòng)服，挺精神的。恭恭敬敬沖他道聲：“大師好!”還沒(méi)等他反應(yīng)過(guò)來(lái)，已然跑遠(yuǎn)。接連幾天都這樣，這人是誰(shuí)?在哪見(jiàn)過(guò)?買下這棟舊宅，是在十多年前。那時(shí)房子不值錢，印章也不值錢。平日里，李一禪除卻在家讀書治印練字外，就是出席各種講座書法展忙于應(yīng)酬。名聲在外，鄰里間很少有人認(rèn)識(shí)他。回到家中便向夫人打聽(tīng)，相比之下夫人對(duì)周邊人事熟絡(luò)多了。告訴他：“這人叫劉博，兩口子都在市重點(diǎn)小學(xué)教書，買下了他們家旁邊那棟二層小樓，搬來(lái)沒(méi)多久?！弊源耍慨?dāng)劉博恭恭敬敬問(wèn)候他大師好時(shí)，李一禪必定回應(yīng)道：“芳鄰劉博好!”使得兩個(gè)人的見(jiàn)面，像諜戰(zhàn)片里的接頭戲樣鄭重。遠(yuǎn)親不如近鄰，過(guò)天劉博來(lái)家里拜訪，爾后便有了些走動(dòng)。李一禪有個(gè)怪毛病，視印章如親兒子。最忌非專業(yè)人士討論專業(yè)問(wèn)題，尤其是那些半瓶子醋的人說(shuō)些套話假話與他評(píng)頭論足。印章千古事，得失寸心知，哪用得著旁人評(píng)說(shuō)!劉博不知是真不懂，還是有意回避，每次來(lái)話星子都沒(méi)濺到上面半點(diǎn)，從未談及。閑聊幾句，起身告辭，客客氣氣地來(lái)，客客氣氣地去。小伙子說(shuō)話有分寸，舉止得體，討人喜歡。李一禪對(duì)劉博說(shuō)：“過(guò)去他也教過(guò)書，自然多了份親近感。至于沒(méi)去回訪，不是他故作矜持，不肯移駕，而是沒(méi)這個(gè)習(xí)慣?！崩钜欢U沒(méi)去走動(dòng)，夫人倒是常去。一天晚上，夫人興沖沖地回來(lái)跟他說(shuō)：劉博兩口子在家里辦了個(gè)小升初的補(bǔ)習(xí)班，得知他們的孫子正值小升初時(shí)，主動(dòng)提出讓孫子來(lái)補(bǔ)習(xí)，學(xué)費(fèi)全免。夫人還說(shuō)：“不能讓孫子輸在起跑線上，沒(méi)讀上重點(diǎn)小學(xué)，一定要讀上重點(diǎn)中學(xué)。”夫人對(duì)孫子比對(duì)兒子還上心。李一禪在家只是個(gè)甩手掌柜，既然夫人都不怕麻煩，他還能說(shuō)啥?便叫兒子把孫子送來(lái)。兒子兒媳都很忙，正愁孩子無(wú)人管，順?biāo)浦?，?dāng)晚就把孫子送了過(guò)來(lái)。李一禪說(shuō)：“補(bǔ)習(xí)費(fèi)自然是要交的，說(shuō)不定人家兩口子正還著房貸呢?全由他出得了”經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的補(bǔ)習(xí)，孫子的成績(jī)大有長(zhǎng)進(jìn)，皆大歡喜。樂(lè)得夫人黏在李一禪身邊老夸：“你看人家兩口子，水平就是不一樣!這世上就沒(méi)有教不會(huì)的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師。”近年來(lái)，李一禪的印章越刻越少，價(jià)錢卻是越來(lái)越高，一口價(jià)。這是什么地方?藝術(shù)的殿堂，不是菜市場(chǎng)，可討價(jià)還價(jià)的。只一點(diǎn)，李一禪從不收錢，夫人收。自己收，顯得太不講究。這天劉博來(lái)家里探訪，神情卻與以往迥異，端著杯茶半天不開(kāi)口，吞吞吐吐，欲言又止，好像有事求他。李一禪剛赴了個(gè)飯局回來(lái)，趁著酒意笑說(shuō)：“劉博小友，你我可是‘三老’關(guān)系啊。其一，我們是近鄰，視同老鄉(xiāng)；其二，你是我孫子的老師，也就是我們家的老師；其三，我比你年長(zhǎng)，你是小老弟。有啥事?盡管直說(shuō)無(wú)妨，老夫定當(dāng)不遺余力!”劉博這才不好意思說(shuō)出口：“想求大師一枚閑章，永久收藏。”李一禪聽(tīng)后面露難色，心里叫苦不迭，后悔剛才不該把話說(shuō)得太滿。劉博有所不知，不是熟得不得了的人，李一禪從不為人刻閑章。閑章不閑，譬如齊白石的“魯班門下”，譬如徐悲鴻的“一塵不染”，等等。那都是寄情于印，生命的真跡啊!閑章，最好是自己刻?？稍捈热灰呀?jīng)說(shuō)出了口，況且自己的孫子讓人家費(fèi)心不少，豈能說(shuō)了不算數(shù)，出爾反爾?遂答應(yīng)贈(zèng)劉博一枚閑章，與其共勉。十天后來(lái)取。時(shí)間說(shuō)短了，不金貴，李一禪深知個(gè)中玄妙。樂(lè)得劉博連連拱手作揖，歡天喜地地走了。過(guò)了些日子，就在李一禪快要淡忘了這事時(shí)。突然在朋友圈里看到微友說(shuō)了段笑話：“他們單位的頭最近不知從哪得來(lái)枚‘思無(wú)邪’的閑章，每每簽字畫押后都要蓋上那枚閑章。說(shuō)是既可防止別人模仿他的筆跡，又可增加些單位里的文化品位。”隨后微友還發(fā)了個(gè)笑臉。李一禪只覺(jué)得心頭一動(dòng)，忙問(wèn)能不能發(fā)個(gè)視頻過(guò)來(lái)看看。微友說(shuō)沒(méi)問(wèn)題呀!手頭正有未來(lái)得及報(bào)銷的單據(jù)，拍下發(fā)給你。嘀嘀，點(diǎn)開(kāi)一看，正是他為劉博刻的那枚閑章。李一禪像被人捅了一刀般難受，哀嘆道：“哎喲喲，埋汰了枚好印!”旋即撥通兒子的電話，吼道：“趕緊把你兒子接走，愛(ài)去哪去哪，別放我這。”平心靜氣后，拿起刻刀.找出塊壽山石為自己重新刻了枚“思無(wú)那”的閑章。改天他去散步，遇見(jiàn)劉博恭恭敬敬問(wèn)候：“大師好!”李一禪照例回應(yīng)道：“芳鄰劉博好!”面容平淡，眼睛里閃過(guò)點(diǎn)什么。(節(jié)選自《小說(shuō)選刊》2020年第9期，有刪改)6.下列對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.文中畫線的兩個(gè)句子，通過(guò)過(guò)去與現(xiàn)在的對(duì)比，突出了李一禪的閑章價(jià)格不菲，為后文寫劉博套近乎、索閑章做了鋪墊。B.小說(shuō)借李一禪微友的領(lǐng)導(dǎo)，借口增加文化品位而濫用“思無(wú)邪”印章的情節(jié)，諷刺了社會(huì)上附庸風(fēng)雅的現(xiàn)象。C.小說(shuō)的開(kāi)頭和結(jié)尾都寫到劉博與李一禪見(jiàn)面時(shí)彼此問(wèn)候，話語(yǔ)內(nèi)容沒(méi)有發(fā)生變化，但其意蘊(yùn)卻顯著不同。D.小說(shuō)中李--禪贈(zèng)予劉博“思無(wú)邪”閑章，因?yàn)樗庾R(shí)到劉博心術(shù)不正，所以借此勉勵(lì)其做到思想純正。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.小說(shuō)第二自然段介紹李一禪治印的情況，既照應(yīng)了首段內(nèi)容，也為下文情節(jié)發(fā)展作了鋪墊。B.作者很懂得塑造人物的技巧，將技藝高超、視章如子、高雅和氣的李一禪與善于心計(jì)、城府高深的劉博相較，產(chǎn)生了很強(qiáng)的藝術(shù)張力。C.小說(shuō)以李一禪為敘述主線，刻畫人物多作正面描寫，兼有側(cè)面烘托與插敘補(bǔ)充，其中著墨最多的是心理活動(dòng)描寫。D.小說(shuō)巧用留白藝術(shù)，如結(jié)尾處李一禪“眼睛里閃過(guò)點(diǎn)什么”，省略了諸多文字，給讀者留下了無(wú)限的想象空間。8.請(qǐng)結(jié)合文本，說(shuō)說(shuō)李一禪兩次刻“思無(wú)邪”閑章的用意有何不同。(4

分)9.有人認(rèn)為小說(shuō)標(biāo)題換作“篆刻大師李一禪

”更好，因?yàn)樾≌f(shuō)大部分篇幅并未提及“閑章”。你同意這種看法嗎?請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容說(shuō)說(shuō)你的理由。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10-14題。王叔英，字原采，黃巖人。洪武中，與楊大中、葉見(jiàn)泰、方孝孺、林右并征至。叔英固辭歸。二十年以薦為仙居訓(xùn)導(dǎo)，改德安教授。遷漢陽(yáng)知縣，多惠政。歲旱，絕食以禱，立應(yīng)。建文時(shí)，召為翰林修撰。上《資治八策》，曰：“務(wù)問(wèn)學(xué)、謹(jǐn)好惡、辨邪正、納諫諍、審才否、慎刑罰、明利害、定法制。”皆援證古今可見(jiàn)之行事。帝嘉納之。燕兵至淮，奉詔募兵。行至廣德，京城不守。會(huì)齊泰來(lái)奔，叔英謂泰貳心，欲執(zhí)之。泰告以故乃相持慟哭共圖后舉已知事不可為沐浴更衣冠書絕命詞藏衣裾間自經(jīng)于玄妙觀銀杏樹(shù)下天臺(tái)道士盛希年葬之城西五里又題其案曰：“生即已矣，未有補(bǔ)于當(dāng)時(shí)。死亦徒然，庶無(wú)慚于后世?！薄Ｑ嗤醴Q帝，陳瑛簿錄其家。妻金氏自經(jīng)死，二女下錦衣獄，赴井死。叔英與孝孺友善，以道義相切劘，建文初；孝孺欲行井田。叔英貽書曰：“凡人有才固難，能用其才尤難。子房于漢高，能用其才者也；賈誼于漢文，不能用其才者也。子房察高帝可行而言，故高帝用之，一時(shí)受其利。雖親如樊、酈，信如平、勃，任如蕭、曹，莫得間焉。賈生不察而易言，且言之太過(guò)，故絳、灌之屬得以短之。方今明良相值，千載一時(shí)。但事有行于古，亦可行于今者，夏時(shí)周冕之類是也。有行于古，不可行于今者，井田封建之類是也。可行者行，則人之從之也易，而民樂(lè)其利。難行而行，則從之也難，而民受其患。”時(shí)井田雖不行，然孝孺卒用《周官》更易制度，無(wú)濟(jì)實(shí)事，為燕王藉口。論者服叔英之識(shí)，而惜孝孺不能用其言也。時(shí)御史古田林英亦在廣德募兵，知事無(wú)濟(jì)，再拜自經(jīng)。妻宋氏下獄，亦自經(jīng)死。(節(jié)選自《明史·王叔英傳》)10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的項(xiàng)是(3分)()A.泰告/以故乃相持慟哭/共圖后舉/已/知事不可為/沐浴更衣冠/書絕命詞/藏衣裾間/自經(jīng)于玄妙觀銀杏樹(shù)下/天臺(tái)道士盛希年葬之城西五里/B.泰告以故/乃相持慟哭/共圖后舉/已/知事不可為/沐浴更衣冠/書絕命詞/藏衣裾間/自經(jīng)于玄妙觀銀杏樹(shù)下/天臺(tái)道士盛希年葬之城西五里/C.泰告以故/乃相持慟哭/共圖后舉/已知事不可為/沐浴更衣冠/書絕命詞/藏衣裾間/自經(jīng)于玄妙觀銀杏樹(shù)下/天臺(tái)道士盛希年葬之城西五里/D.泰告以故/乃相持慟哭/共圖后舉/已/知事不可為/沐浴更衣冠/書絕命詞/藏衣裾間/自經(jīng)/于玄妙觀銀杏樹(shù)下/天臺(tái)道士盛希年葬之城西五里/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3

分)()A.訓(xùn)導(dǎo)，中國(guó)古代文官官職，職能通常為輔佐地方知府、負(fù)責(zé)教育方面的事務(wù)等。B.教授，古時(shí)中國(guó)在地方官學(xué)中設(shè)置的學(xué)官，有時(shí)也指對(duì)私塾老師的敬稱，文中指前者。C.翰林修撰，主要職責(zé)為掌修國(guó)史實(shí)錄，記載皇帝言行，進(jìn)講經(jīng)史及草擬有關(guān)典禮文稿。D.御史，古代執(zhí)掌監(jiān)察官員的泛稱，約自秦朝開(kāi)始，負(fù)責(zé)監(jiān)察朝廷官吏，一直延續(xù)到明朝。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.王叔英關(guān)心時(shí)政，積極建言。他曾上《資治八策》，提出了“務(wù)問(wèn)學(xué)、謹(jǐn)好惡、辨邪正、納諫諍、審才否、慎刑罰、明利害、定法制”八條建議。B.王叔英擬拒燕軍，妻女受累。在到達(dá)廣德的時(shí)候，聽(tīng)說(shuō)京城失守，知事不可為，便自經(jīng)而亡；燕王稱帝后，家被抄，妻女絕望自殺。C.王叔英為人友善，追慕道義。他與方孝孺相處得非常好，兩個(gè)人常常圍繞有關(guān)“道"的問(wèn)題相互切磋，曾支持方孝孺推行井田制。D.王叔英說(shuō)理透徹，援證古今。他在給方孝孺有關(guān)井田制的信中，列舉了張良、賈誼的例子，對(duì)比分析，談古論今，表明了自己的觀點(diǎn)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)又題其案曰：“生即已矣，未有補(bǔ)于當(dāng)時(shí)。死亦徒然，庶無(wú)慚于后世?！?4分)(2)賈生不察而易言，且言之太過(guò)，故絳、灌之屬得以短之。(4分)14.王叔英在為政和為人上有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15-16題。水調(diào)歌頭蔡伸亭皋木葉下，原隰菊花黃。憑高滿眼秋意，時(shí)節(jié)近重陽(yáng)。追想彭門①往歲，千騎云屯平野，高宴古球場(chǎng)。吊古論興廢，看劍引杯長(zhǎng)。感流年，思往事，重凄涼。當(dāng)時(shí)坐間英俊，強(qiáng)半已凋亡。慨念平生豪放，自笑如今霜鬢，漂泊水云鄉(xiāng)。已矣功名志，此意付清觴。【注】①彭門：徐州治所，蔡伸任徐州通判時(shí)曾率部北上，援助抗遼。15.下列對(duì)本詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(

)A.詞的上闋從寫景開(kāi)始，點(diǎn)明了時(shí)間、地點(diǎn)，“木葉”“菊花”觸發(fā)了詞人美好的回憶。B.“千騎云屯平野，高宴古球場(chǎng)”運(yùn)用了夸張手法、描寫了在古球場(chǎng)歡宴的熱鬧場(chǎng)景。C.“吊古”兩句，具體寫當(dāng)年將士們談古論今，看劍飲酒的情形。D.“感流年，思往事，重凄涼”三個(gè)短句承上啟下，從上闋的激昂慷慨轉(zhuǎn)入下闋的蕭瑟凄涼。16.詞的下闋表達(dá)了詞人什么樣的情感?請(qǐng)結(jié)合詞句加以概括。(6分)（三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)（1）陸游《書憤》中“，”兩句概括了作者輝煌的抗金歲月，同時(shí)與報(bào)國(guó)無(wú)門的現(xiàn)實(shí)形成鮮明對(duì)比。(2)李商隱在《錦瑟》中借用莊周和杜宇的典故，表達(dá)自己迷惘又失落的內(nèi)心的兩句是“，”。(3)《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為《離騷》描寫的內(nèi)容雖然平常但含義卻極弘大，所舉的事例雖然淺近但意義卻很深遠(yuǎn)的兩句是“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字，完成18-20題。盡管貝多芬的童年非常悲慘，但他對(duì)童年，對(duì)童年待過(guò)的地方，始終留有一種溫馨而凄涼的回憶。他被迫離開(kāi)波恩，前往幾乎度過(guò)了其整個(gè)一生的維也納，在大都市維也納及其無(wú)聊的近郊，他從未忘懷過(guò)萊茵河谷以及他稱之為“我們的父親河”的莊嚴(yán)的萊茵河，它的確是那么活躍，幾乎帶有人性，仿佛一顆巨大的靈魂，無(wú)數(shù)的思想和力量在河里流過(guò)，沒(méi)有任何地方比親切的波恩更加美麗，更加威武，更加溫柔，萊茵河以它那既溫柔又洶涌的河水浸潤(rùn)著它濃蔭掩映、鮮花遍布的堤坡。在這里，貝多芬度過(guò)了他的頭二十年：在這里，他少年的心靈之夢(mèng)形成了，那一片片的草原好似懶洋洋地漂浮在水面上，霧氣籠罩著的白楊、矮樹(shù)叢、垂柳以及果樹(shù)，都把它們的根浸在平靜但湍急的水流中，——還有那些村莊、教堂，甚至墓地，懶洋洋地睜著好奇的眼睛俯瞰著河岸，——而在遠(yuǎn)處，泛藍(lán)的七峰山在天穹里繪出昏暗的身影，山上已成廢墟的古堡矗立著，瘦削而古怪的輪廓顯現(xiàn)。對(duì)于這片土地，他的心永遠(yuǎn)地維系在上面，直到生命的最后一刻，他仍夢(mèng)想著再見(jiàn)到它，但始終未能如愿?！拔业淖鎳?guó)，我出生的美麗的地方，在我眼里，始終與我離開(kāi)它時(shí)一樣的美麗，一樣的明亮?！?8.下列各句中的引號(hào)，和文中“我們的父親河”的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是(3分)（）A.我想跟大家談一談“合作”的話題。B．“好香的菜，——聽(tīng)到風(fēng)聲了嗎?”趙七爺站在七斤的后面說(shuō)。C．如果你也當(dāng)它是“風(fēng)景”，那便是真的風(fēng)景，是偉大中之最偉大者！D.號(hào)稱“世界屋脊”的青藏高原，有兩個(gè)世界之最。19.文中畫橫線的句子表達(dá)很有特色，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)20.文中畫波浪線的句子可以改寫成：“在這里貝多芬度過(guò)了他的頭二十年，他少年的心靈之夢(mèng)形成了?！睆恼Z(yǔ)義上看二者基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好？（4分）21.下面文段有四處語(yǔ)言表達(dá)、標(biāo)點(diǎn)使用的問(wèn)題，請(qǐng)指出有問(wèn)題句子的序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。(4分)①中西醫(yī)結(jié)合治療，對(duì)促進(jìn)新冠肺炎患者康復(fù)效果，比較明正。②據(jù)悉，中醫(yī)藥參與救治的確診病例已經(jīng)超過(guò)6萬(wàn)例以上。③中醫(yī)藥在阻斷輕型患者向重型患者發(fā)展方面取得積極成效。④當(dāng)前，科技、醫(yī)學(xué)戰(zhàn)線需要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)中西醫(yī)結(jié)合治療的優(yōu)勢(shì)，為維護(hù)人民身體健康和生命安全做出更大貢獻(xiàn)。⑤孫思邀說(shuō)：“人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此?！雹拮鳛橹腥A民族的偉大創(chuàng)造，不僅中醫(yī)是中國(guó)古代科學(xué)的瑰寶，也凝結(jié)著中華民族幾千年來(lái)的健康理念。⑦堅(jiān)持中西醫(yī)結(jié)合，中醫(yī)藥這古老的瑰寶必能重?zé)ü獠剩袊?guó)特色醫(yī)藥衛(wèi)生與健康事業(yè)一定能更好造福中國(guó)人民。22.請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢.不超過(guò)65個(gè)字。(5分)記者從沈陽(yáng)自動(dòng)化研究所獲悉：由該所主持研制的“海斗一號(hào)”全海深自主遙控潛水器，日前在馬里亞納海溝成功完成其首次萬(wàn)米海試與試驗(yàn)性應(yīng)用任務(wù)，填補(bǔ)了我國(guó)萬(wàn)米級(jí)作業(yè)型無(wú)人潛水器的空白。“海斗一號(hào)”在馬里亞納海溝實(shí)現(xiàn)4次萬(wàn)米下潛，最大下潛深度10907米，刷新了我國(guó)潛水器最大下潛深度紀(jì)錄。“海斗一號(hào)”在高精度深度探測(cè)、機(jī)械手作業(yè)、近海底工作時(shí)間、聲學(xué)探測(cè)與定位、聲學(xué)通信作用距離及高清視頻傳輸?shù)确矫?，?chuàng)造了我國(guó)潛水器領(lǐng)域多項(xiàng)第一。四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)周瑜向魯肅借糧，魯肅當(dāng)時(shí)只有兩囤米，竟借了一囤米給他。周瑜十分感激，后來(lái)向?qū)O權(quán)推薦了魯肅。魯肅見(jiàn)到孫權(quán)，提出“三分天下”的想法，受到孫權(quán)的賞識(shí)。魯肅又主動(dòng)前往江夏請(qǐng)諸葛亮過(guò)江，使孫權(quán)看到了劉備聯(lián)吳抗曹的決心。赤壁之戰(zhàn)中，魯肅總領(lǐng)三軍，立下了汗馬功勞。周瑜病逝，臨死前向?qū)O權(quán)推薦魯肅繼任都督。魯肅在關(guān)鍵時(shí)刻挺身而出，與關(guān)羽談判，單刀會(huì)上，魯肅義正辭嚴(yán)，蜀方無(wú)言以對(duì)，只得割讓三郡。魯肅病逝，諸葛亮為魯肅掛孝。孫權(quán)稱帝時(shí)感慨道：“昔日魯肅就說(shuō)過(guò)會(huì)有這一天，看來(lái)魯肅真是有遠(yuǎn)見(jiàn)呀!”班級(jí)計(jì)劃舉行讀書會(huì)，圍繞上述材料展開(kāi)討論。孫權(quán)、周瑜和魯肅三人，你對(duì)哪個(gè)感觸最深?請(qǐng)結(jié)合你的感受和思考寫一篇發(fā)言稿。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。本溪縣高中2019級(jí)高二(下)第一次檢測(cè)考試?語(yǔ)文試卷參考答案、提示及評(píng)分細(xì)則1.B(A項(xiàng)曲解文意?！皵?shù)學(xué)與文學(xué)的同一性基于兩者共同的思維方式”錯(cuò)，原文說(shuō)“文學(xué)與數(shù)學(xué)的同一性來(lái)源于人類兩種基本思維方式——藝術(shù)思維與科學(xué)思維的同一性”，可見(jiàn)，數(shù)學(xué)與文學(xué)的思維方式是不同的。C項(xiàng)，“文學(xué)創(chuàng)作的臺(tái)階很低”于文無(wú)據(jù)。D項(xiàng)，偷換概念。材料三認(rèn)為，一段時(shí)間以來(lái)，存在著兩種截然相反的觀點(diǎn)，其中之一就是有人認(rèn)為大數(shù)據(jù)是文藝創(chuàng)作的“爆款煉金術(shù)”。)2.C(C項(xiàng)曲解文意。根據(jù)原文“在文藝創(chuàng)作領(lǐng)域，人們對(duì)數(shù)據(jù)背后規(guī)律的探尋，早在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代到來(lái)之前就已開(kāi)始。比如，電影行業(yè)對(duì)票房、排片率、上座率等數(shù)據(jù)的關(guān)注。但直到互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)出現(xiàn)，在線文藝作品最后的‘黑匣子’才真正打開(kāi)”可知，人們探尋到在線文藝創(chuàng)作的數(shù)據(jù)背后的規(guī)律。)3.D(D項(xiàng)表達(dá)的是大數(shù)據(jù)對(duì)影視作品的生活消費(fèi)體驗(yàn)作用，沒(méi)有體現(xiàn)出要合理認(rèn)識(shí)并善于利用大數(shù)據(jù)在文藝創(chuàng)作中的參考價(jià)值這一觀點(diǎn)

。)4.①數(shù)學(xué)與文學(xué)既有各自的特點(diǎn)，又具有同一性。數(shù)學(xué)揭示的是隱秘的物質(zhì)世界運(yùn)動(dòng)規(guī)律，文學(xué)揭示的是隱秘的精神世界，二者從物質(zhì)和精神兩個(gè)層面揭示世界的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。②數(shù)學(xué)和文學(xué)之間又有著密切的聯(lián)系，它們隨著文明的發(fā)展，經(jīng)歷“一體一分化一綜合”的過(guò)程。(每點(diǎn)2分，酌情給分)5.①論證思路清晰。材料三首先闡述了大數(shù)據(jù)對(duì)在線文藝作品創(chuàng)作的巨大作用；然后分析了當(dāng)前關(guān)于大數(shù)據(jù)對(duì)文藝創(chuàng)作的指導(dǎo)作用大小的截然相反的兩種觀點(diǎn)，指出新技術(shù)在深刻影響著文藝發(fā)展；最后得出應(yīng)合理認(rèn)識(shí)大數(shù)據(jù)在文藝創(chuàng)作中的參考價(jià)值，善于利用而不是一味追捧的觀點(diǎn)。②靈活運(yùn)用多種論證方法，說(shuō)服力強(qiáng)。在闡述大數(shù)據(jù)對(duì)在線文藝創(chuàng)作的巨大作用時(shí)，主要采用舉例論證的方法，列舉大數(shù)據(jù)在選角、剪輯等方面的作用，增強(qiáng)說(shuō)服力。在分析兩種觀點(diǎn)時(shí)，運(yùn)用比喻論證，把大數(shù)據(jù)在制作“爆款”節(jié)目中的作用比喻為“爆款煉金術(shù)”，使論證生動(dòng)形象，淺顯易懂。(每點(diǎn)3分，酌情給分)6.D(望文生義，“他意識(shí)到劉博心術(shù)不正”無(wú)文本依據(jù)；從結(jié)尾部分，李一禪在得知?jiǎng)⒉⑺挠≌罗D(zhuǎn)贈(zèng)或賣給他人時(shí)的反映可知，其對(duì)劉博的人品及索章的意圖并不了解。)7.C(“著墨最多的是心理活動(dòng)描寫”與文本內(nèi)容的實(shí)際情況不相吻合，無(wú)論是主要人物還是次要人物的刻畫，從人物描寫的角度看，作者著墨最多的都不是心理活動(dòng)描寫。)8.①第一次刻“思無(wú)邪”閑章，是應(yīng)劉博的索求，一方面是為了表達(dá)對(duì)劉博夫婦輔導(dǎo)孫子的感謝，另一方面也是為了給這位打算“永久收藏”的年輕人以長(zhǎng)久的勉勵(lì)。②第二次刻“思無(wú)邪”閑章是為自己而刻，一方面以此表示自己輕信劉博之言的懊悔，另一方面是表達(dá)對(duì)自己以后不再為他人所左右，堅(jiān)持不刻閑章原則的誡勉。(每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可)9.不同意。理由如下：①?gòu)那楣?jié)安排上看，雖然前面大部分篇幅沒(méi)有直接提及“閑章”，看似與標(biāo)題無(wú)關(guān)，但其作為小說(shuō)情節(jié)的開(kāi)端與發(fā)展，介紹人物，鋪墊情節(jié)，其實(shí)不可或缺。②從人物刻畫來(lái)看，小說(shuō)側(cè)重于借“閑章”的故事，來(lái)刻畫李一禪和李博的生動(dòng)形象，若以“篆刻大師李一禪”為題，則應(yīng)側(cè)重表現(xiàn)李--禪精湛的篆刻技藝。③從主題揭示來(lái)看，“閑章”為題，凸顯了“閑章不閑”的理念，針砭社會(huì)上一些人善于投機(jī)鉆營(yíng)的不良風(fēng)氣，以“篆刻大師李一禪”為題缺少了批判意味。(評(píng)分說(shuō)明：每點(diǎn)2分，意對(duì)即可；其他答案，言之有理，酌情賦分)10.B(原文是：泰告以故，乃相持慟哭，共圖后舉。已，知事不可為，沐浴更衣冠，書絕命詞，藏衣裾間，自經(jīng)于玄妙觀銀杏樹(shù)下，天臺(tái)道士盛希年葬之城西五里。)11.D(一直到“清朝”，不是明朝，其他正確，故選D。)12.C(“曾支持方孝孺推行井田制”錯(cuò)，根據(jù)“有行于古，不可行于今者，井田封建之類是也”可知，他不支持實(shí)行井田制，故選C。)13.

(1)又在案頭題字：“生命即將結(jié)束，對(duì)當(dāng)世沒(méi)有益處。死也無(wú)用，希望不愧對(duì)后世?！?得分點(diǎn)：“題”“已”“庶”各1分，句意1分)(2)賈誼不觀察而輕易進(jìn)言，并且表達(dá)太過(guò)激烈，所以絳侯、灌嬰等人可以借此揭發(fā)他的過(guò)失。(得分點(diǎn)：“易言”“之屬”“短”各1分，句意1分)14.為政：多施行仁(惠)政。為人：①忠于明朝，以死明志。②與友友善。(每點(diǎn)1分)文言文參考譯文：王叔英，字原采，黃巖人。洪武年間，和楊大中、葉見(jiàn)泰、方孝孺、林右一起被征召。王叔英堅(jiān)決推辭而回。洪武二十年，因被舉薦任仙居訓(xùn)導(dǎo)，改任德安教授。升任漢陽(yáng)知縣，多行仁政。遇到旱災(zāi)，他絕食祈禱，立即應(yīng)驗(yàn)。建文時(shí)，召為翰林修撰。上奏《資治八策》，即：“致力學(xué)習(xí)，謹(jǐn)慎好惡，辨別邪正，采納忠言，審察才能，慎于刑罰，辨清利害，確定法制。”都引證古今可以見(jiàn)到的具體事例?；实鄹吲d地采納了。燕王軍到淮河，王叔英奉詔招募軍隊(duì)。行至廣德，京城失守。恰逢齊泰前來(lái)投奔，王叔英以為齊泰有二心，想要逮捕他。齊泰告訴他原因，二人便相持慟哭，共同圖謀以后起事。不久，叔英知道事已不可能挽回，就洗浴，換衣帽，寫下絕命詞，藏在衣襟中，在玄妙觀銀杏樹(shù)下上吊自殺。天臺(tái)道士盛希年把他埋葬在城西五里的地方。又在案頭題字：“生命即將結(jié)束，對(duì)當(dāng)世沒(méi)有益處。死也無(wú)用，希望不愧對(duì)后世?！毖嗤醴Q帝，陳瑛查抄他的家產(chǎn)，妻子金氏上吊而死，二女被關(guān)在錦衣衛(wèi)獄中，跳井而死。王叔英與方孝孺友善，相互切磋道義。建文初年，方孝孺想要實(shí)行井田制。王叔英寫信給他說(shuō)：“個(gè)人有才能很難，能發(fā)揮