《人是什么》教案

《人是什么》教案

《人是什么》教案范文

從課文的標(biāo)題上看，本文似乎是要給“人”下定義，其實(shí)是論述

人生的意義。文章可分前后兩大部分，前一部分，列舉愛(ài)因斯坦、雨

果、加繆、歌德、康德、孔子等大師對(duì)“人是什么”這個(gè)問(wèn)題的回答。

這一部分的中心論點(diǎn)是“人生的意義在于不斷工作”(即孔子的“生

無(wú)所息”)。第二部分將議論引向深入，將人生劃分為以往、現(xiàn)時(shí)和

將來(lái)三個(gè)部分，針對(duì)“對(duì)往事的回憶、對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握和對(duì)未來(lái)的憧憬”

這三個(gè)部分作者逐一展開(kāi)論述，總的來(lái)看還是圍繞“生無(wú)所息”這一

中心。這是一種積極的人生觀，在這個(gè)理想、價(jià)值、意義貶值的物欲

社會(huì)學(xué)習(xí)它，頗有意義，能通過(guò)這一課為學(xué)生打下一個(gè)“精神的底

子”，在其人生觀上涂上鮮亮的一筆，真是“不朽”的一課，“功德

無(wú)量”的一課。從語(yǔ)文能力上看，這篇文章的哲理名言、古詩(shī)名句、

名人名言俯拾即是，加強(qiáng)積累，內(nèi)化為言語(yǔ)能力也應(yīng)該是一個(gè)契機(jī)。

從論證上看，文章大開(kāi)大合，收放有度，學(xué)生在閱讀理解方面需要一

定的思維強(qiáng)度，特別是對(duì)學(xué)生的搜集整理概括歸納分析信息的能力，

含蓄句子能夠具體理解的能力提出了較高的要求，需要在課堂上強(qiáng)化

訓(xùn)練。對(duì)學(xué)生積極人生觀的教育不能采用從書(shū)本到教條的形式，應(yīng)該

通過(guò)組織語(yǔ)文活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中來(lái)感受體驗(yàn)。作為一個(gè)高三學(xué)生。

已經(jīng)具有相當(dāng)程度的閱讀能力，因此在進(jìn)行閱讀訓(xùn)練中也沒(méi)有必要過(guò)

細(xì)講解，更不能越俎代庖，只需作適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥即可。

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教學(xué)目標(biāo)

1、理解“人生的意義在于什么”這個(gè)問(wèn)題，樹(shù)立偉大的志向，

確立積極進(jìn)取的人生觀，把握現(xiàn)在的美好時(shí)光。

2、能按照要求搜集整理概括歸納文中的重要信息。含蓄的句子

能具體的理解。容能概括歸納。

3、激發(fā)學(xué)生對(duì)人生的思考，學(xué)會(huì)運(yùn)用寫(xiě)格言的形式表達(dá)自己的

思想情感。

4、積累語(yǔ)言，掌握幾個(gè)容易讀錯(cuò)的字，容易寫(xiě)錯(cuò)的字。記誦一

些哲理名言。

具體安排：一課時(shí)

教學(xué)重點(diǎn)

理解“人生的意義在于什么”這個(gè)問(wèn)題，樹(shù)立偉大的志向，確立

積極進(jìn)取的人生觀，把握現(xiàn)在的美好時(shí)光。

教學(xué)難點(diǎn)

能按照要求搜集整理概括歸納文中的重要信息。含蓄的句子能具

體的理解。具體內(nèi)容能概括歸納。

1．學(xué)生默讀朗讀，熟悉課文內(nèi)容。

2．教師設(shè)汁思考題和訓(xùn)練題激活學(xué)生思維，深化其對(duì)課文的理

解，促進(jìn)語(yǔ)文能力的提高。

3．運(yùn)用活動(dòng)課的形式，學(xué)生通過(guò)書(shū)籍、互聯(lián)網(wǎng)、采訪名人等形

式，搜集整理具有人生意義的故事、名句等。

教學(xué)用具

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帶有聲像閱覽室的圖書(shū)館。講義(或投影)。

學(xué)習(xí)導(dǎo)航

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入語(yǔ)

有一種動(dòng)物，小的時(shí)候是四條腿，中年的時(shí)候是兩條腿，老了后

是三條腿，同學(xué)們說(shuō)說(shuō)看，這是一種什么動(dòng)物?是“人”。漢字“人”

的寫(xiě)法很有意思．一撇一捺寫(xiě)個(gè)人，關(guān)于這一撇一捺，人們作出了很

多的解釋?zhuān)羞@樣一首歌唱道：“一撇一捺互支撐，一靈一肉兩相成，

一情一理為雙翼，一言—‘行賴悟功。”這對(duì)人的說(shuō)解確實(shí)很有意義。

其實(shí)，關(guān)于對(duì)人的本身的思考自從有了人之后，就沒(méi)有停止過(guò)。下面

我們就來(lái)學(xué)習(xí)＼人是什么》。

二、整體初讀，整合課文

快速閱讀課文，教師由淺人深、環(huán)環(huán)相扣地提出幾個(gè)問(wèn)題，引導(dǎo)

學(xué)生先從整體上把握課文。

思考：標(biāo)題是“人是什么”，那么文章是不是要給“人”下定義?

明確：不是，文章其實(shí)是論述人生的意義。

思考：那么，人生的意義是什么?

明確：在于不斷追求，不斷工作。課文寫(xiě)于新時(shí)期初，文中一再

強(qiáng)調(diào)，我們的時(shí)代是“為中華民族騰飛于世界而奮力拼搏的時(shí)代”，

我們的民族是“面向升起的太陽(yáng)走向中興的民族”，作者在勸告人們，

努力工作，“獻(xiàn)身于振興中華的偉大事業(yè)”。

思考：文章可以分為哪兩部分?概括本文內(nèi)容。

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明確：課文町分前后兩大部分。前一部分，列舉愛(ài)因斯坦、雨果、

加繆、歌德、康德、孔子等大師對(duì)“人是什么”這個(gè)問(wèn)題的回答。這

一部分的中心點(diǎn)，是說(shuō)人生的意義在于不斷工作。歌德、康德、愛(ài)因

斯坦、孔子都把不斷工作看做人生真諦。開(kāi)頭迂回地引出這個(gè)話題。

先引愛(ài)因斯坦三段話：一引愛(ài)因斯坦，說(shuō)論題之難；二引愛(ài)因斯坦，

點(diǎn)到“自我努力”；三引愛(ài)因斯坦，論人的社會(huì)性，任何人都是“偉

大人類(lèi)社會(huì)的一員”，個(gè)人自當(dāng)回報(bào)社會(huì)，貢獻(xiàn)社會(huì)，已是不言而喻。

再引雨果、加繆，他們的回答充滿悲觀主義色彩，雨果悲嘆人生短暫，

加繆悲嘆人生只是不斷的苦役。歌德、康德、愛(ài)因斯坦、孔子與雨果、

加繆的區(qū)別，在于悲觀與樂(lè)觀，積極與消極。在以歌德、康德、愛(ài)因

斯坦、孔子為代表的積極、樂(lè)觀的人生觀看來(lái)，人生的意義正在于不

斷工作，工作是使人得到快樂(lè)的最好方法。歌德為自己一生辛苦地工

作而感到充實(shí)滿意，無(wú)怨無(wú)悔?？档抡J(rèn)為，一旦自滿自足，無(wú)所事事，

生命就毫無(wú)意義。認(rèn)識(shí)借助想像力創(chuàng)造文化的生物，人生就要不斷的

進(jìn)行創(chuàng)造性工作。愛(ài)因斯坦認(rèn)為，做一件合理的事情就能賦予人生以

奇異的色彩?？鬃诱J(rèn)為“生無(wú)所息”，人生的意義就在不息的勞作之

中。總而言之，這一部分引用古今中外大師的言論，把人生的意義與

工作聯(lián)系起來(lái)。工作的動(dòng)機(jī)從何而來(lái)?議論要引向深人，就要向人的

心靈開(kāi)掘。作者將人生劃分為以往、現(xiàn)時(shí)和未來(lái)三部分，認(rèn)為“人是

由三部分組成的：對(duì)往事的追憶、對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握和對(duì)未來(lái)的憧憬”，

作者對(duì)這三個(gè)部分一一展開(kāi)論述。對(duì)往事的追憶，有好幾層意義。第

一，回憶給人慰藉快樂(lè)；第二，回憶增強(qiáng)憧憬未來(lái)的信心和勇氣；第

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三，即使回憶痛苦的往事也是甜美的憂郁，能給人最高的美學(xué)享受；

第四，回憶又是許多文藝作品創(chuàng)造心理動(dòng)機(jī)之一，是構(gòu)成文藝作品的

一大內(nèi)容，這樣的作品能夠勾起人們對(duì)往事的回憶；第五，追憶往事

可以彌補(bǔ)現(xiàn)時(shí)生活中的缺陷和不足，也是愿望的實(shí)現(xiàn)。對(duì)未來(lái)的憧憬，

即希望、理想和追求，支配著人類(lèi)的一切活動(dòng)，不斷追求，充滿希望

的人，正是孔子所說(shuō)的“生無(wú)所息”的生活強(qiáng)者。不斷的追求，使人

感到真正幸福和滿足。對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握，就是要珍惜并牢牢地把握現(xiàn)時(shí)

每一分鐘，努力工作。把握現(xiàn)時(shí)是實(shí)現(xiàn)希望的前提和保證。對(duì)往事的

追憶、對(duì)現(xiàn)寸的把握、對(duì)未來(lái)的憧憬，三者有不可分割的聯(lián)系。失去

對(duì)往事的回憶和對(duì)未來(lái)的希望，就難以把握現(xiàn)時(shí)。把握不了現(xiàn)時(shí)的人

則不成其為人?；貞浌倘挥衅湟饬x，畢竟是遠(yuǎn)了、暗了的暮靄，對(duì)未

來(lái)的希望才是近了、亮了的晨光。課文在前人論述的基礎(chǔ)上，用過(guò)去、

現(xiàn)時(shí)、未來(lái)的思路闡述“人是什么”，闡述人生的意義在于不斷追求，

不斷工作。

三、深入理解，歸納提要

指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)思考課后習(xí)題，加深對(duì)課文的理解，進(jìn)一步整合課

文：

思考題一對(duì)于“人是什么”這個(gè)問(wèn)題，中外哲學(xué)家、文學(xué)家是怎

樣回答的作者對(duì)他們的回答有什么評(píng)論試用精要的語(yǔ)言填寫(xiě)下表。

(本題要求把握課文前一部分內(nèi)容。采用列表形式，可以看出這一部

分的結(jié)構(gòu)，也便于前后比較。語(yǔ)言要求精要，就要注意提取要點(diǎn))思

考題二作者是怎樣看待“人是什么”這個(gè)問(wèn)題的為什么說(shuō)對(duì)現(xiàn)實(shí)的

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把握是“構(gòu)成人

的最重要部分”又為什么說(shuō)如果“失去對(duì)往事的回憶和對(duì)未來(lái)

的希望”，就“難以把握現(xiàn)時(shí)”(本題把握課文后一部分幾個(gè)主要觀

點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生深入思考理筍。根據(jù)問(wèn)題對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行篩選并加以提

要)

明確：作者認(rèn)為“人是由三部分組成的：對(duì)往事的追憶、對(duì)現(xiàn)時(shí)

的把握和對(duì)未來(lái)的憧憬”。對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握之所以“構(gòu)成人的最重要部

分”，是因?yàn)榘盐宅F(xiàn)時(shí)是實(shí)現(xiàn)志向的必要前提，是走向未來(lái)美景的可

靠保證，否則，在一個(gè)個(gè)五光十色的希望肥皂泡中蹉跎歲月，浪費(fèi)青

春年華，就會(huì)喪失自我，不成其為人。失去對(duì)往事的回憶和對(duì)未來(lái)的

希望，就難以把握現(xiàn)時(shí)，之所以如此，是因?yàn)樽窇浲驴梢越o人智慧，

可以使人意識(shí)到自身在當(dāng)前的處境，可以照亮當(dāng)前人生的道路，增強(qiáng)

憧憬未來(lái)的信心和勇氣。憧憬未來(lái)、不斷追求、充滿希望的人，才有

不竭的動(dòng)力，去牢牢地把握現(xiàn)時(shí)。一旦失去對(duì)往事的回憶和對(duì)未來(lái)的

希望，就難以把握現(xiàn)時(shí)。

四、課外練習(xí)，拓寬延伸

到圖書(shū)館或網(wǎng)上查找各民族神話中有關(guān)“造人”的故事，思考其

中的文化蘊(yùn)含。

1．到圖書(shū)館或網(wǎng)上查找并摘抄有關(guān)人生的格言，背誦其中一些

很有文采而又有積極意義的

2．你最崇拜哪位名人，多了解有關(guān)于他的事跡，總結(jié)他的人生

觀。

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第二課時(shí)

一、重點(diǎn)解讀，探究質(zhì)疑

方法：針對(duì)課文設(shè)計(jì)一組題目，注重培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代文閱讀能力：

含蓄的句子能加以解釋?zhuān)爬ǖ膬?nèi)容能具體闡釋。

1．本文一開(kāi)頭就引用了愛(ài)因斯坦的三段話。這些引語(yǔ)表明了愛(ài)

因斯坦怎樣的觀點(diǎn)為什么說(shuō)這是“有關(guān)‘人是什么’的質(zhì)樸見(jiàn)

解”(具體內(nèi)容能加以概括)

明確：愛(ài)因斯坦的觀點(diǎn)是，人是偉大人類(lèi)社會(huì)的一個(gè)成員，社會(huì)

始終支配著他的物質(zhì)生活和精神生活。這一見(jiàn)解之所以“質(zhì)樸”，是

因?yàn)閺淖罨镜膶哟紊辖忉屃恕叭恕钡恼軐W(xué)意義，即人是社會(huì)的，離

開(kāi)了社會(huì)就沒(méi)有人的意義。

2．“我們吃別人種的糧食，穿別人縫的衣服，住別人造的房子”

一段話中，愛(ài)因斯坦意在說(shuō)明“人是什么”

(含蓄的句子能明確理解)

明確：從這段話可以看出，愛(ài)因斯坦認(rèn)為，人的本質(zhì)是由社會(huì)規(guī)

定的，人的物質(zhì)生活和精神生活完全為社會(huì)所支配。

3．“東、西方哲學(xué)家竟有如此一致的見(jiàn)解”，這“一致的見(jiàn)解”

指什么(

具體內(nèi)容能加以概括)

明確：西方哲學(xué)家康德認(rèn)為：人就是不斷地進(jìn)行創(chuàng)造性的工作；

工作是使人得到快樂(lè)的最好方法。歌德說(shuō)自己的一生只是辛苦地工作，

愛(ài)因斯坦說(shuō)：“只要有一天你得到了一件合理的事情去做，從此你的

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工作和生活都會(huì)有點(diǎn)奇異的色彩?！睎|方哲學(xué)家孑L子說(shuō)“生無(wú)所

息”。可見(jiàn)，無(wú)論東方哲學(xué)家還是西方哲學(xué)家，他們都一致認(rèn)為人活

著就要工作，就要?jiǎng)?chuàng)造，就不能壁工嘍乙4．“歌德在論及西西弗斯

的時(shí)候，幾乎是另一種調(diào)子”，這“另一種調(diào)子”是什么樣的(

能根據(jù)具體的語(yǔ)境，理解指代性的內(nèi)容)

明確：加繆論及西西弗斯，情調(diào)是悲觀的，無(wú)可奈何的`；歌德

論及西西弗斯像西西弗斯那樣勞碌一生而感到滿意、自豪。

5．“圓明園的秋天里的春天”是什么意思(

含蓄的句子能明確理解)卻是為自己能

明確：圓明園是廢墟，所以把它的春天說(shuō)成“秋天里的春天”，

這個(gè)“秋天”并非自然的季節(jié)，而指廢墟的景觀。

6．什么是“甜美的憂郁”或“憂郁的甜美”怎樣理解這種感受

(概括的內(nèi)容能具體理解)

明確：叫隴郁”是指過(guò)去生活中的痛苦，是一些令人傷感的對(duì)象。

而這些東西一旦到了回憶中，或成了文學(xué)藝術(shù)的題材，就往往會(huì)因?yàn)?/p>

距離或藝術(shù)創(chuàng)作的魅力而形成美感，這就是“甜美的憂郁”或“憂郁

的甜美”。如與親人分別甚至失去親人是生活中的痛苦，但一旦成為

回憶，就往往因能在腦海中再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的情景而有一種令人心顫的美的

感受?！坝浀镁G羅裙，處處憐芳草”就是這一美感的突出體現(xiàn)：不僅

因回憶當(dāng)時(shí)女主人公穿的綠羅裙而感到美，甚至因此而憐愛(ài)綠色的草

了。

7．畢加索說(shuō)：“一旦你的工作結(jié)束，便意味著你必須開(kāi)始新的

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工作?！阌肋h(yuǎn)都不能說(shuō)‘結(jié)束’這兩個(gè)字?！痹鯓永斫膺@句話的

深刻含義(

能結(jié)合語(yǔ)境，透過(guò)字面理解句子的深刻含義)

明確：這句話的意思是說(shuō)，人必須不斷地追求新的目標(biāo)，追求本

身才能使人真正感到幸福和滿足。如我國(guó)在高空鋼索上單獨(dú)生活25

天，平均每天在鋼索上行走超過(guò)3小時(shí)，創(chuàng)造新的吉尼斯記錄的阿迪

力曾多次打破過(guò)世界吉尼斯記錄，但他就是不滿足于已有的成績(jī)，自

己向自己挑戰(zhàn)，不斷有新的追求。他就是孔子所說(shuō)的“生無(wú)所息”的

強(qiáng)者，他就是把追求的過(guò)程看得比追求的目標(biāo)更重的人。因?yàn)樗谧?/p>

求的過(guò)程當(dāng)中能獲得真正的幸福和滿足。

8．為什么說(shuō)“追憶往事就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，也是一種幻想，一種‘白

日夢(mèng)，，，為什么說(shuō)“白日夢(mèng)即幻想，也是愿望的實(shí)現(xiàn)”(能結(jié)合自己

所見(jiàn)、所聞、所讀，實(shí)現(xiàn)與作者、與文本之間的對(duì)話)

明確：這里所說(shuō)的“本質(zhì)”，應(yīng)該從“現(xiàn)實(shí)性”“物理性”上來(lái)

理解，往事已逝，其現(xiàn)實(shí)性、物質(zhì)性已經(jīng)消失，回憶中的世界，雖然

過(guò)去存在過(guò)，但是現(xiàn)在并不存在，是虛幻的，所以說(shuō)也是一種幻想，

一種“白日夢(mèng)”。舉例來(lái)說(shuō)，魯迅回憶童年在百草園玩耍的情景，寫(xiě)

作之時(shí)，不也是一場(chǎng)“白日夢(mèng)”嗎這樣的回憶不也是寄托著一種愿望，

不也是這種愿望的實(shí)現(xiàn)嗎

9．作者把現(xiàn)時(shí)看成l。對(duì)未來(lái)的憧憬看成o，是為了說(shuō)明什么(

概括的內(nèi)容能具體理解)

明確：要說(shuō)明只有把握現(xiàn)時(shí)，努力工作，才能實(shí)現(xiàn)理想。理想越

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是遠(yuǎn)大，工作越是努力，數(shù)值越是巨大。這是要說(shuō)明憧憬未來(lái)與把握

現(xiàn)時(shí)要緊緊結(jié)合起來(lái)，既要有遠(yuǎn)大志向，又要努力工作。

二、拓展延伸，創(chuàng)造性的訓(xùn)練

1．作者以“廠和“o”作比，闡述人生的意義，很有創(chuàng)意，請(qǐng)您

仿照作者的寫(xiě)法，也以“廠與“o”作比，說(shuō)一段話，用它來(lái)闡明你

對(duì)人生意義的理解。；

例文：至于筆者，則把現(xiàn)時(shí)(當(dāng)前)看成是小學(xué)算術(shù)課本上餉l，

對(duì)未來(lái)的憧憬則看成是o。每個(gè)小學(xué)生都有懂得：o的位置是很重要

的，o只有在1的后面(而不是在1的前面)才能顯示出它的價(jià)值和分

量。l后面的。越多值越大，若用日常語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，就是：偉大志向造

就偉大人物，但要以牢牢把握現(xiàn)時(shí)為必要的前提。

示范l：至于我，則把身體健康看成是l，把理想、事業(yè)、愛(ài)情、

金錢(qián)、名譽(yù)、人格……分別看成是o，1的位置很重要，1只有在最前

面，后面的。越多，人生的價(jià)值就越大，如果用大白話來(lái)說(shuō)，就是；

身體是人生的第一本錢(qián)，但也要以理想、事業(yè)、愛(ài)情、金錢(qián)、名譽(yù)、

人格等來(lái)支撐。

示范2：至于筆者，則是把人格看做小學(xué)算術(shù)課本中的1，把金

錢(qián)、功名、地位等等看做是o，l的有無(wú)或者說(shuō)位置很重要．沒(méi)有了

1，o即使再多也是無(wú)意義的：l如果在前面，后面的。越多則值就越

大。這就是說(shuō)，金錢(qián)誠(chéng)寶貴，功名價(jià)更高，若為人格故，二者皆可拋。

2．活動(dòng)：體驗(yàn)“偶像”的人生觀。

我們?nèi)巳硕加凶约旱呐枷?，這個(gè)偶像可能是高大的，也可能是平

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凡的；這個(gè)偶像可能是歷史人物，也可能是現(xiàn)時(shí)人物，還可能是虛擬

人物，但既然是偶像我們就要把他化作我們的血肉。在關(guān)鍵時(shí)刻他可

能就要站出來(lái)指揮我們的一言一行。偶像的一言一行也許會(huì)讓我們津

津樂(lè)道，特別是他的頗富人生意義的哲言警句。下面由學(xué)生發(fā)言，介

紹偶像的哲言警句和事跡，由同學(xué)或老師提出一個(gè)情境，該生試回答

這位偶像會(huì)怎樣說(shuō)怎樣做。

示例：日本著名馬拉松運(yùn)動(dòng)員，山田本一，1984年在東京國(guó)際馬

拉松邀請(qǐng)賽中，名不見(jiàn)經(jīng)傳的他出人意外地奪得了世界冠軍。當(dāng)記者

問(wèn)他憑什么取得如此驚人的成績(jī)時(shí)，他說(shuō)了這么一句話：憑智慧戰(zhàn)勝

對(duì)手。當(dāng)時(shí)許多人都以為他故弄玄虛。兩年后，意大利國(guó)際馬拉松邀

請(qǐng)賽