桂枝香金陵懷古賞析

桂枝香金陵懷古賞析篇一：王安石《桂枝香金陵懷古》桂枝香?金陵懷古學(xué)習(xí)目標(biāo)①了解作者“吊古傷今”的寫作手法。②體會作者蘊含于詞中的深沉感情。③品味詞的語言之美。1．導(dǎo)入同學(xué)們，我國悠長的歷史給我們帶來了無數(shù)的輝煌，同時也給我們留下了無數(shù)的傷痛。金陵古城，咱們現(xiàn)在叫南京，這個號稱“六朝古都”“十朝都會”的歷史文化名城，它見證著歲月的滄桑更替。歷史上，東吳、東晉、宋、齊、梁、陳、南唐、明、太平天國和中華民國先后定都于此。1700多年啊，使得南京在中國歷史上，尤其是中國文化史上擁有了不可替代的重要地位。而我們的前輩們他們面對這波瀾壯闊的歷史畫卷時，都以自己獨特的方式進行了思索和詠嘆。為我們留下了許多詠懷這古跡的不朽篇章。特別是在晚唐，六朝繁華褪盡，王氣無存，冷寂而蕭條，留給唐代詩人們是太多的思考與感嘆，你看那劉禹錫寫道：“山為故國周遭在，潮打空城寂寞回?；此畺|邊舊時月，夜深還過女墻來?！币磺卸际茄矍爸?，一切又都帶著歷史的回音，昔日的繁華，今天的冷清。歷史的變遷、王朝的興廢，無限的感慨都包含在其中了。如左思的《詠史》、李白的《越中覽古》、杜甫的《詠懷古跡》、辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》等等等等。而其中又以蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》最為有名。今天我們來看另一位大文豪王安石的《桂枝香金陵懷古》我為大家朗誦一遍。師問：“這首詞給你們的第一印象是什么？”生答：“雄壯、豪放、有氣勢！”師說：“的確，這是蘇軾官貶黃州時，面對滔滔江水，聯(lián)系自己的仕途遭遇，所產(chǎn)生的人生體驗。也是蘇軾豪放詞的代表作。今天，我們要學(xué)習(xí)的也是一首氣勢雄壯的懷古之作，它是與蘇軾同時代的另一位大文豪王安石的作品，在這首詞中作者要告訴我們怎樣的人生體驗?zāi)兀楷F(xiàn)在，就讓我們一同走進王安石的內(nèi)心世界。（板書標(biāo)題）2．互動交流（上片）師說：“請大家翻到文學(xué)作品選讀的68頁。”師說：“我們先一起把整首詞讀一遍，注意語速不要太快！”師講：“通過預(yù)習(xí)提示的介紹，我們知道這首詞是王安石晚年的作品，也就是王安石被二次罷相之后，退居金陵時所寫。當(dāng)時，宋王朝表面上太平盛世、歌舞升平。其實在繁華的背后確是隱藏著種種的危機。這首詞正是在這種情形之下，作者登金陵有感而作的！首先，我們一起來看詞的上片。師問：“詞的上片主要寫什么？”篇二：桂枝香金陵懷古新課程在教學(xué)內(nèi)容上注重突現(xiàn)以人為本的精神，關(guān)注學(xué)生主動的參與意識、學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗。在歌教學(xué)當(dāng)中，把握好語言品味這個著力點，以誦讀為紐帶，使學(xué)生學(xué)會鑒賞詩歌，受到文化熏陶。課前準備：布置學(xué)生熟讀詩歌教學(xué)目標(biāo)：1、熟讀并背誦詩歌。2、學(xué)會鑒賞詩歌。3、理解作者的思想感情和“金陵文化”。課堂導(dǎo)入：（2分鐘）詩歌是中華文化的重要組成部分，詩文化已經(jīng)浸透到中華民族的血脈之中，靈魂深處。唐詩過后是宋詞，在北宋詞壇正側(cè)重于描寫男女戀情與傷離念遠這一類題材之際，一些有學(xué)識、有抱負的士人，把國家興亡這一重大題材帶進詞的創(chuàng)作領(lǐng)域，他們一旦登高望遠，憑吊古跡，便常常興起滿懷愁緒。那愁緒又往往不是個人私情，而常常是感嘆家國之憂患，古今之興亡??這種種思緒，一起涌上心頭，奔赴筆端，隨而成就了名篇佳作，流傳千古，經(jīng)久長新。▲請學(xué)生談對詩題的理解？二、1、賞析上片（10分鐘）?①女生讀上片，齊讀下片。（正字音、讀出節(jié)湊）自讀上片，結(jié)合注釋，理解詩意提出不理解的問題？同學(xué)們提出的問題很有價值，說明同學(xué)們閱讀和體悟細心、深刻，教師引導(dǎo)歸類，我們一起鑒賞解決這些問題。?師生探討研究上片的意象——意境——情感？教學(xué)精彩片斷（一）：師問：如果我們要整體把握上片，應(yīng)抓住那些短語語或？為什么？（詞的上片由哪一個詞領(lǐng)起？哪一個詞作結(jié)？）登臨送目 畫圖難足師問：概括地說“詞的上片主要寫什么？”“寫景?！睅焼枺骸白髡叩歉哌h眺看到了哪些景物呢？”“長江（橙江似練）、翠峰、船只（征帆去悼）、殘陽、酒旗（酒家）、彩舟、星河（長江）、白鷺?！保ǘ嗝襟w展示）“作者通過對這些意象的描繪，為我們展示了一幅怎樣的畫面？（秀麗的山河圖）。預(yù)設(shè)1：“似乎有冷清的感覺”點撥：“在這一幅秀麗的圖畫中，隱隱有著冷落、蕭條的感覺?！砬?、殘陽、西風(fēng)’自古中國文人都有悲秋的習(xí)慣。同學(xué)們也受了感染，有‘晚秋、殘陽、西風(fēng)’一定有這種凄冷的感覺嗎？ 白居易《暮江吟》“一道殘陽 ”閑適怡然劉禹錫也說“我言秋日勝春朝”預(yù)設(shè)2：心曠神怡 你能把你的想象給大家描繪一下嗎？預(yù)設(shè)3：引導(dǎo)學(xué)生閉上眼睛體會，再現(xiàn)畫面（多媒體展示）美不美？詞人怎樣概括這種美的？？想象一下夜晚呢？“征帆去棹”“酒旗”“彩舟”？（紙醉金迷、歌舞升平、繁華熱鬧）畫面難以表現(xiàn)的“聽到了什么？”：引導(dǎo)學(xué)生透視畫面，體悟“詞人之意以風(fēng)物為導(dǎo)引，而以人事為著落?！碑嬅姹澈蟮脑娙说恼嬉狻＃ǘ╄b賞詩詞一定要注意點面結(jié)合，防止流于膚淺空洞。之所以景美，還有一個原因，煉字。你能找出來品味一下嗎？一個“背”字，一個“?！弊郑玫脴O妙，把個江邊景致寫得栩栩如生，似有生命在其中。（三）我們一塊將上片的美景再重溫一遍。不要看書，請試著根據(jù)黑板上的圖示背誦?！钡桥R送目故國秋景---畫圖難足師問：“在如此的美景中，你有什么感覺呢？”哪位同學(xué)外出旅游過？到過那些地方感受如何？點撥：不同的人生經(jīng)歷、不同的心情、不同的思想高度，面對同樣的美景感受是不同的。故國，不僅是自然景觀，更重要的是人文景觀。故國，濃縮了太多的歷史、文化。此人，此心情，此地，此景，又有什么感受呢?（出示背景）了解王安石。（生）背景：1067年，宋神宗即位時，國力凋敝，民不聊生，可皇族和官僚地主們卻窮奢極欲，揮金如土，國家內(nèi)憂外患，岌岌可危。在國難當(dāng)頭之時，身為宰相的王安石，不圖官祿名位，勇敢地舉起改革的大旗，農(nóng)民大受其益，兵力逐漸強盛，國家起死回生，改革取得了初步成效。然而，它卻觸動了封建官僚階層的利益，遭到了保守派的強烈反對，最終被扼殺了。他在《游褒禪山記》“而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀常在于險遠”改革受挫壯志未酬的憤恨同時也堅定了他勇往直前、義無反顧的改革精神?！跋忍煜轮畱n而憂”王安石是從關(guān)注民饑民生開始改革的。王安石是提著烏紗帽搞改革的。他看名利淡如水，視改革重如山，幾經(jīng)貶謫，仍然矢志不渝。王安石是封建社會里惟一不愿做轎子的宰相，也是惟一死后無任何遺產(chǎn)的宰相。司馬光、蘇軾曾極力反對王安石的改革，但都終被王安石的人格力量所折服。蘇軾著文大加贊頌,政敵司馬光親手為其書寫墓志銘,。這首詞是王安石晚年的作品，也就是王安石被二次罷相之后，退居金陵時所寫。當(dāng)時，宋王朝表面上太平盛世、歌舞升平。其實在繁華的背后確是隱藏著種種的危機。這首詞正是在這種情形之下，作者登金陵有感而作的！明確：繁華競逐有這種美麗的景色聯(lián)想到昔日的繁華競逐亡國（相似聯(lián)想）｛說明｝：在恰當(dāng)?shù)臅r機出示背景材料，才能達到其最佳效果。2、互動交流、賞析下片（15分鐘）朗讀品味下片：讀出信息，讀出感情，讀出問題學(xué)生提出的問題：①詞的上下片是怎樣過渡的？過片“念往昔、繁華競逐”，緊扣上片對六朝金粉十里秦淮的描寫而來，“畫圖難足”是極言其美，用明寫；夜幕掩蓋下的享樂生活，暗寓其中；到這里用“繁華競逐”一語挑破，謂南朝統(tǒng)治者窮奢極侈，酒色無度。（“極盡繁華”讓人“念往昔”；如此美景應(yīng)珍之，惜之）②“悲恨相繼”的亡國悲劇連續(xù)發(fā)生的原因是什么？”《阿房宮賦》哪一個句子表達了這樣的意思？③作者意在諷刺商女嗎？那是誰？一味追逐奢華享樂的朝中權(quán)臣?！斑@是借用了杜牧《泊秦淮》中的‘商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花’這一句，但在此作者為什么還要強調(diào)‘至今’和‘時時’這兩個時間副詞？”④“六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠”怎樣理解？“寒煙衰草凝綠”寒煙、水、潭，虛寫，凄涼，衰敗，沒有生命力。深秋了還凝結(jié)著傷心的碧色，如人在發(fā)呆失神。：以讀悟語（語言文字），以讀悟情（思想感情），前者是基礎(chǔ)?！白x出問題”是讀詩的最高境界，學(xué)生提出問題的深淺，可以看出學(xué)生對詩歌的理解程度，教師在此基礎(chǔ)上，相機教學(xué)。?試背念往昔繁華競逐---悲恨相續(xù)漫嗟榮辱三．拓展、探究、比較（8分鐘）問題設(shè)計：王安石這種“吸取歷史的教訓(xùn)，通過改革，避免重蹈覆轍?！钡纳畛了枷敫星?，只有通過比較，我們才能體會得更加深刻。王安石的《桂枝香?金陵懷古》、蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》這兩首都是懷古之作，都是借景抒發(fā)自身的感情，但從人文精神、人生體驗上著眼，二人有沒有差別？大家可與前后左右的同學(xué)自由討論，再起來回答?！秉c撥：“兩首詞一比較，我們不難發(fā)現(xiàn)蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》只是悲嘆自己華發(fā)早生，壯志未酬。這是對于自我人生價值的關(guān)照，是道家個體精神的集中體現(xiàn)；而王安石的《桂枝香?金陵懷古》卻是對于國家命運、前途的擔(dān)憂，是對社會的關(guān)照，這是儒家‘居高位則憂其民，退居江湖則憂其君’的兼濟天下精神的體現(xiàn)。我們說儒家思想和道家思想是中國古代思想的兩大主流，對中國文人，乃至中國社