人教新課標(biāo)必修5第6課《逍遙游》作者資料

人教新課標(biāo)必修5第6課《逍遙游》作者資料思想家——莊子莊子是我國(guó)先秦時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家、和文學(xué)家。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙(今安徽蒙城縣）人，是道家學(xué)說(shuō)的主要?jiǎng)?chuàng)始人。與道家始祖老子并稱(chēng)為“老莊”，他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”。代表作為寓言《莊子》，被唐明皇封為《南華經(jīng)》，他本人也被封為南華真人，并被尊崇者演繹出多種版本，名篇有《逍遙游》、《齊物論》等，莊子主張“天人合一”和“清靜無(wú)為”。具體可詳閱本詞條及《莊子》一書(shū)。中文名：莊周別名：莊子國(guó)籍：中國(guó)民族：漢族出生地：宋國(guó)蒙(今安徽蒙城縣)出生日期：約前369年逝世日期：前286年主要成就：道家學(xué)說(shuō)的主要?jiǎng)?chuàng)始人“老莊哲學(xué)”思想體系代表作品：《莊子》莊子簡(jiǎn)介莊子（約前369年—前286年)，莊氏，名周，字子休（一說(shuō)子沐），楚國(guó)公族，楚莊王之后裔。河南商丘民權(quán)人。鑒于莊子在我國(guó)文學(xué)史和思想史上的重要貢獻(xiàn)，封建帝王尤為重視，在唐開(kāi)元二十五年莊子被詔號(hào)為“南華真人”，后人即稱(chēng)之為“南華真人”，《莊子》一書(shū)也被稱(chēng)為《南華真經(jīng)》。其文章具有濃厚的浪漫色彩，對(duì)后世文學(xué)有很大影響。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙(今安徽亳州蒙城人，也有說(shuō)是河南省商丘市東北民權(quán)縣,）人，曾作過(guò)漆園吏。生活貧窮困頓，卻鄙棄榮華富貴、權(quán)勢(shì)名利，力圖在亂世保持獨(dú)立的人格，追求逍遙無(wú)待的精神自由。著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是道家學(xué)派的代表人物，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者，先秦莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。他的學(xué)說(shuō)涵蓋著當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)。后世將他與老子并稱(chēng)為“老莊”，他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”。他的思想包含著樸素辯證法因素，主要思想是“天道無(wú)為”，認(rèn)為一切事物都在變化，他認(rèn)為“道”是“先天生地”的，從“道未始有封”莊子主要認(rèn)為自然的比人為的要好提倡無(wú)用，認(rèn)為大無(wú)用就是有用，就象“一棵難看的樹(shù)大家認(rèn)為它無(wú)用，有一個(gè)木匠他要找一棵樹(shù)作房梁，但這棵樹(shù)太彎了，沒(méi)法做房梁。第二個(gè)木匠找樹(shù)做磨的握柄要彎的，但這棵樹(shù)太難看了，又沒(méi)辦法，第三個(gè)木匠要做車(chē)轱轆，但這棵樹(shù)長(zhǎng)得不行，從某方棉講是無(wú)用的，但從莊子的角度看，無(wú)用就是有用，大無(wú)用就是大有作為，所以莊子提倡無(wú)用精神（即“道”是無(wú)界限差別的），屬主觀唯心主義體系。“道”也是其哲學(xué)的基礎(chǔ)和最高范疇，即使關(guān)于世界起源和本質(zhì)的觀念，又是之人認(rèn)識(shí)境界。主張“無(wú)為”，放棄一切妄為。又認(rèn)為一切事物都是相對(duì)的，因此他否定一切事物的本質(zhì)區(qū)別，極力否定現(xiàn)實(shí)，幻想一種“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”（《齊物論》）的主觀精神境界，安時(shí)處順，逍遙自得，倒向了相對(duì)主義和宿命論。在政治上主張“無(wú)為而治”，反對(duì)一切社會(huì)制度，擯棄一切文化知識(shí)。莊子的文章，想像力很強(qiáng)，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對(duì)后世文學(xué)語(yǔ)言有很大影響。其超常的想象和變幻莫測(cè)的寓言故事，構(gòu)成了莊子特有的奇特的形象世界，“意出塵外，怪生筆端?！保▌⑽踺d《藝概·文概》）莊周和他的門(mén)人以及后學(xué)者著有《莊子》（被道教奉為《南華經(jīng)》），道家經(jīng)典之一?！稘h書(shū)藝文志》著錄《莊子》五十二篇，但留下來(lái)的只有三十三篇。其中內(nèi)篇七篇，一般定為莊子著；外篇雜篇可能摻雜有他的門(mén)人和后來(lái)道家的作品?！肚f子》在哲學(xué)、文學(xué)上都有較高研究?jī)r(jià)值。研究中國(guó)哲學(xué)，不能不讀《莊子》;研究中國(guó)文學(xué)，也不能不讀《莊子》。魯迅先生說(shuō)過(guò)：“其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也?！保ā稘h文學(xué)史綱要》）名篇有《逍遙游》、《齊物論》、《養(yǎng)生主》等，《養(yǎng)生主》中的“庖丁解?！庇葹楹笫纻髡b。史書(shū)中的莊子《史記·老子韓非列傳》：莊子者，蒙人也，(1)名周。周?chē)L為蒙漆園吏，(2)與梁惠王、齊宣王同時(shí)。其學(xué)無(wú)所不窺，然其要本歸于老子之言。故其著書(shū)十余萬(wàn)言，大抵率寓言也。(3)作《漁父》、《盜跖》、《胠篋》，(4)以詆訿孔子之徒，(5)以明老子之術(shù)。畏累虛、亢桑子之屬，皆空語(yǔ)無(wú)事實(shí)。(6)然善屬書(shū)離辭，(7)指事類(lèi)情，用剽剝?nèi)?、墨?8)雖當(dāng)世宿學(xué)不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，(9)故自王公大人不能器之。楚威王聞莊周賢，(10)使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子獨(dú)不見(jiàn)郊祭之犧牛乎？養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲，衣以文繡，以入大廟。當(dāng)是之時(shí)，雖欲為孤豚，豈可得乎？(11)子亟去，(12)無(wú)污我。(13)我寧游戲污瀆(14)之中自快，無(wú)為有國(guó)者所羈，終身不仕，以快吾志焉?！?14)注(1)[集解]地理志蒙縣屬梁國(guó)。[索隱]地理志蒙縣屬梁國(guó)。劉向別錄云宋之蒙人也。[正義]郭緣生述征記云蒙縣，莊周之本邑也。注(2)[正義]括地志云：“漆園故城在曹州冤句縣北十七里。”此云莊周為漆園吏，即此。按：其城古屬蒙縣。注(3)[索隱]大抵猶言大略也。其書(shū)十余萬(wàn)言，率皆立主客，使之相對(duì)語(yǔ)，故云“偶言”。又音寓，寓，寄也。故別錄云“作人姓名，使相與語(yǔ)，是寄辭于其人，故莊子有寓言篇”。[正義]率音律。寓音遇。率猶類(lèi)也。寓，寄也。注(4)[索隱]胠篋猶言開(kāi)篋也。胠音祛，亦音去。篋音去劫反。[正義]胠音丘魚(yú)反。篋音苦頰反。胠，開(kāi)也。篋，箱類(lèi)也。此莊子三篇名，皆誣毀自古圣君、賢臣、孔子之徒，營(yíng)求名譽(yù)，咸以喪身，非抱素任真之道也。注(5)[索隱]詆，訐也。詆音邸。訿音紫。謂詆訐毀訾孔子也。注(6)[索隱]按：莊子“畏累虛”，篇名也，即老聃弟子畏累。鄒氏畏音于鬼反，累音壘。劉氏畏音烏罪反，累路罪反。郭象云“今東萊也”?？阂舾??？荷Ｗ?，王劭本作“庚桑”。司馬彪云“庚桑，楚人姓名也”。[正義]莊子云：“庚桑楚者，老子弟子，北居畏累之山。”成□(左“王”右“莫”）云：“山在魯，亦云在深州。”此篇寄庚桑楚以明至人之德，韂生之經(jīng)，若槁木無(wú)情，死灰無(wú)心，禍福不至，惡有人災(zāi)。言莊子雜篇庚桑楚已下，皆空設(shè)言語(yǔ)，無(wú)有實(shí)事也。注(7)[正義]屬音燭。離辭猶分析其辭句也。注(8)[正義]剽，疋妙反。剽猶攻擊也。注(9)[索隱]洸洋音汪羊二音，又音晃養(yǎng)。亦有本作“漾”字。[正義]洋音翔。己音紀(jì)。注(10)[正義]威王當(dāng)周顯王三十年。注(11)[索隱]孤者，小也，特也。愿為小豚不可得也。[正義]不髃也。豚，小豬。臨宰時(shí)，愿為孤小豚不可得也。注(12)[索隱]音棘。亟猶急也。注(13)[索隱]污音烏故反。注(14)[索隱]音烏讀二音。污瀆，