《克己復(fù)禮》教案

二、克己復(fù)禮

1.重點(diǎn)掌握敏、希、闕如、奚、鮮、期、歸、目、事、諸、弟、女；

2.克己復(fù)禮，郁郁乎文哉，八佾，是可忍孰不可忍，天下有道，名正

基本要求言順，犯上作亂

3.熟讀課文，品味文段的語體和語氣，關(guān)注特殊句式的表達(dá)作用

5.明確每一章的基本觀點(diǎn)

1.明確禮與仁、禮與孝的關(guān)系。

發(fā)展要求2.了解孔子所提出的克己復(fù)禮、所主張的君臣關(guān)系與宋儒所謂的“存天

理，滅人欲”、“君要臣死，臣不得不死”等主張的聯(lián)系與區(qū)別。

說明

第一課時

一．導(dǎo)入

1．前面我們學(xué)過了他的為政篇，下面我們集體朗讀要背誦的5章：

2．今天開始我們來學(xué)習(xí)他的說禮篇。

二．翻譯1-5章，掌握一些重要的文言實(shí)詞和虛詞，掌握謂語前置的特點(diǎn)和作用。

1．朗讀1-5章。

2．一個學(xué)生朗讀翻譯，其他同學(xué)看原文。

3．兩個同學(xué)說明重點(diǎn)詞語（實(shí)詞、虛詞），另外同學(xué)補(bǔ)充。

克：克制復(fù)：回歸一日：一旦，表示假設(shè)，有一天

歸：贊許由：依靠非禮：不符合禮

事：做，從事監(jiān)：通“鑒”，借鑒郁郁：文彩豐富的樣子

文：完美謂：評論

4．掌握三個句子的句式特點(diǎn)：

（1）克己復(fù)禮為仁：判斷句

（2）八佾舞于庭：狀語后置

（3）甚矣吾衰也久矣吾不復(fù)夢見周公

吾衰甚矣也吾不復(fù)夢見周公久矣

謂語前置，用來強(qiáng)調(diào)前置的謂語部分，突出“甚矣”、“久矣”。

反映出孔子對周禮的夢寐以求、無限思慕。也反映出孔子在年老體衰和四處碰壁后的悲

涼心情，體現(xiàn)了孔子的感嘆之深，

三．理解文章內(nèi)容：

1

1．解題：

克己復(fù)禮：克，約束，克制復(fù)，回歸禮，用以區(qū)別尊卑貴

賤的社會制度及與之相應(yīng)的禮節(jié)儀式。（主要指周禮）

2．這個觀點(diǎn)孔子在第一章就開篇提出，請找出能反映這個觀點(diǎn)的兩句話：

（1）克己復(fù)禮是為仁

（2）非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動

教師歸納：

這一章孔子論述了“仁”和“禮”的關(guān)系：

克己復(fù)禮就是“仁”的內(nèi)涵，“禮”是“仁”的目標(biāo)和外現(xiàn)。要義是“克己復(fù)禮”。

3．那么，孔子要回歸的是什么禮呢？那里看出來？

推崇周禮

“周鑒于二代，郁郁乎文哉！吾從周”、“甚矣吾衰也！久矣吾不復(fù)夢見周公！”

教師歸納：

錢穆先生：“孔子為中國儒學(xué)傳統(tǒng)之大宗，而孔子平生為學(xué)，其最所尊仰者，實(shí)為周公。

4．孔子認(rèn)為西周是理想完美的社會，而現(xiàn)實(shí)又“禮崩樂壞”。禮崩樂壞：古代的規(guī)則制

度遭到極大的破壞。

那么春秋末期的禮樂崩壞右哪些例子？

（1）。（大夫）八佾舞于庭

（2）。觚不觚

歸納：程子曰：“觚而失其形制，則非觚也。舉一器，而天下之物莫不皆然。故君而失

其君之道，則為不君；臣而失其臣之職，則為虛位?！?/p>

四．小結(jié)

孔子首先提出“克己復(fù)禮是為仁”的主張，提出實(shí)踐仁德的細(xì)目：非禮勿視，非禮勿聽，

非禮勿言。

認(rèn)為周禮最傳統(tǒng)的禮樂思想。

對當(dāng)前禮樂崩壞的現(xiàn)狀表示了深切的關(guān)注和不滿。

第二課時

一．復(fù)習(xí)提問

1．昨天我們學(xué)習(xí)了《論語》選修的第二專題：克己復(fù)禮。集體朗讀第1-5章

2．提問：

（1）孔子在首先提出了自己的主張——

克己復(fù)禮為仁

（2）孔子要恢復(fù)的是什么禮？

周禮

（3）孔子是在什么情況下提出要恢復(fù)周禮的？請具體說明。

在當(dāng)時禮崩樂壞的現(xiàn)實(shí)下提出的，具體例子：（季氏）八佾舞于庭；觚不觚。

二．翻譯6-10章，掌握一些重要的文言實(shí)詞和虛詞。

孔子在禮崩樂壞的現(xiàn)實(shí)中提出了要恢復(fù)周禮的主張，那么周禮到底有哪些內(nèi)涵？請看后

面6-10章。

1．請一個同學(xué)朗讀第六章。

翻譯這一章。

一個同學(xué)指出這章的重點(diǎn)詞語并解釋。

有道：政治清明自……出：由……發(fā)出命令希：通“稀”，少

2

蓋：大概陪臣：重臣，隔了一層的臣子執(zhí)國命：掌握國家的命

運(yùn)

庶人：老百姓不議：不非議朝政（指政治清明了）

朗讀這一章?？鬃诱J(rèn)為禮的首要條件是什么？

天下有道。

2．請一個同學(xué)朗讀第七章。

翻譯這一章。

一個同學(xué)指出這章的重點(diǎn)詞語并解釋。

奚：哪一個，什么。疑問代詞先：把……放在前面，

先做。

正名：糾正名分（與禮樂制度向違背的各種名分）

奚其正：正名干什么？其，語氣助詞，表反問闕如：空缺，保持沉默。

中：適當(dāng)錯：通“措”，放置名（之）：給名分

無所茍：沒有什么馬虎。茍，馬虎而已：（才）罷了

四個句子：

（1）子將奚先：子將先奚，賓語前置。

（2）有是哉，子之迂也：謂語前置，強(qiáng)調(diào)孔子迂腐之深。

（3）奚其正：其正奚，賓語前置。其，語氣助詞，表反問

（4）野哉，由也：謂語前置，強(qiáng)調(diào)子路粗野之深，表達(dá)了孔子對子路不認(rèn)可正名強(qiáng)烈

的不滿和批評。

朗讀這一章。在這一章中孔子認(rèn)為禮的含義是什么？

正名

哪些句子可以看出？

必也正名乎

名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；

刑罰不中，則民無所措手足。

3．請一個同學(xué)朗讀第八章。

翻譯這一章。

一個同學(xué)指出這章的重點(diǎn)詞語并解釋。

君君：君有君道，第一個“君”，名詞，君主；第二個“君”，動詞，守君道，有君道（同

下面的臣臣、父父、子子；君不君、臣不臣、父不父、子不子）

信：誠然，這里表示假設(shè)雖：即使諸：“之乎”，它

么

朗讀這一章。在這一章中提出復(fù)禮應(yīng)該怎么做？

君君，臣臣，父父，子子

4．請一個同學(xué)朗讀第九章。

翻譯這一章。

一個同學(xué)指出這章的重點(diǎn)詞語并解釋。

孝弟：孝敬父母，敬愛兄長。弟，同“悌”，敬愛兄長犯上：冒犯長官

鮮：少務(wù)：致力，從事本：根本

道：原則

兩個句子：

（1）未之有也：未有之也，沒有這樣的情況。賓語前置

（2）孝弟也者，其為仁之本與?。盒蟾攀侨实母?。判斷句，其……與，大概……

3

吧，表揣測。

朗讀這一章。在這一章中提出復(fù)禮應(yīng)該怎么做？

孝弟

5．請一個同學(xué)朗讀第十章。

翻譯這一章。

一個同學(xué)指出這章的重點(diǎn)詞語并解釋。

色：在侍奉父母時保持敬愛和悅的神色弟子：為人弟，為人子

服其勞：盡力效勞。服，做，從事先生：年長者饌：吃喝

曾：竟以為：把……作為

一個句子：

曾是以為孝乎：曾以是為孝乎。賓語前置。

朗讀這一章。在這一章中提出復(fù)禮的內(nèi)涵是什么？

保持敬愛和悅的神色

三．歸納

這五章語錄闡述了恢復(fù)周禮的內(nèi)涵，主要有：天下要有道、要正名、要各司其道、要孝

弟、要保持進(jìn)該和悅的神色。

第三課時

一．復(fù)習(xí)提問：

1．基礎(chǔ)知識及知能演練聯(lián)系答案

2．朗讀第六-九章。提問：

（1）孔子要克己復(fù)禮，恢復(fù)周禮，為什么？

當(dāng)時社會禮崩樂壞，而周禮鑒于二代，郁郁而文，能起到規(guī)范社會的作用。

（2）孔子理想中的社會秩序是什么？

君君、臣臣、父父、子子。

這是孔子所追求的理想社會秩序的最高境界，這實(shí)際就是周禮所規(guī)定的奴隸主貴族等級

制度和以貴族血緣關(guān)系為紐帶的宗法制。

（3）請一個同學(xué)翻譯“君君、臣臣、父父、子子”。思考：宋代儒學(xué)說克己復(fù)禮就是“明

天理，滅人欲”，“君君、臣臣、父父、子子”就是“君叫臣死，臣不得不死”，“父是子綱”，

這和孔子的原意有什么不同？

孔子講君臣父子關(guān)系是確實(shí)強(qiáng)調(diào)了臣下和子女的義務(wù)，強(qiáng)調(diào)了臣下對君主的忠誠，子女

對父母的孝敬。但是孔子同樣也強(qiáng)調(diào)了君主、父母的義務(wù)：君要行君道，父要有父道。但是

后世為了鞏固封建專制，片面強(qiáng)調(diào)了君權(quán)和父權(quán)，這種極端化的主張把封建專制推向了極致。

主要是宋代開始的。文后有一則“相關(guān)鏈接”，從婦女守節(jié)的一個角度進(jìn)行了深刻探索。

請看全文。

二．翻譯10-13章，掌握一些重要的文言實(shí)詞和虛詞。

昨天我們說到了孔子主張周禮，從國家的大局看要做到：有道、正名、君君臣臣父父子

子；從個人看要講孝弟。那么怎樣做才算“孝悌”？請看第10、11章。

1．朗讀第10、11章

2．翻譯第10章，解釋重點(diǎn)詞語、句子。

色：侍奉父母時應(yīng)該保持的敬愛和悅的神色弟子：即子弟。為人弟、為人子的年

輕人

先生：年長者饌：吃喝曾：竟

曾是以為孝乎：賓語前置，曾以是為孝乎，竟把這也當(dāng)作孝么？

4

喪：喪期已：太，表程度深為禮、為樂：習(xí)禮奏樂

壞：毀棄，破壞崩：廢弛沒、升：指谷物吃盡或谷物登

場

期：期年，周年已：停止衣：動詞，穿

女：汝，你旨：美味的食物，名詞甘：動詞，覺得甜蜜

樂：音樂，名詞、快樂，形容詞免：離開

子生三年，然后免于父母之懷：狀語后置，子生三年，然后于父母之懷免。

三年之喪，天下之通喪也：判斷句。

予也有三年之愛于其父母乎：狀語后置，予也于其父母有三年之愛乎

3．這兩則文字，孔子提出了為孝的兩個主張：

（1）色，有事時子女為父母效勞，有酒食時讓父母吃食，這并不是真正的孝，真正的

孝是能在父母面前始終保持敬愛和悅的神色。

（2）守喪三年。

4．對于守喪三年，孔子和宰我之間展開了激烈的爭辯，結(jié)合這則文字，你認(rèn)為宰我是

怎樣一個人？對于守喪這個問題，你是怎么看的？

老師的看法：

宰我：不注重表面形式；他敢于對師長提出自己的建議，思維活躍，好學(xué)深思，是一個

具有自己獨(dú)特的見解的人。

守喪三年：不贊成。因?yàn)檎嬲膽涯顟?yīng)該永載人的內(nèi)心，有時候流于形式的東西常常表

示人將要遺忘；再說盡孝道更應(yīng)該在人活著的時候。

贊成。父母撫養(yǎng)子女辛勤付出何止三年，從懷胎十月，到哺育周年，再到上

學(xué)求知，父母的付出可謂多矣，我們守喪三年完全應(yīng)該；雖然人死無魂，但是我們只求安心。

5．好。再看孔子對禮樂的總結(jié)。

齊讀最后兩章。

翻譯這里的云：助詞，表強(qiáng)調(diào)；說而：如果，表假設(shè)