世界文化的多樣性與文化的交流、傳承和保護(hù) 講義-高三統(tǒng)編版歷史一輪復(fù)習(xí)

世界文化的多樣性與文化的交流、傳承和保護(hù)講義復(fù)習(xí)目標(biāo)1.了解歷史上移民所面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，認(rèn)識(shí)在遷徙與融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)過程中出現(xiàn)的文化認(rèn)同。2．了解歷史上學(xué)校教育、留學(xué)、書刊出版、翻譯事業(yè)以及圖書館、博物館在文化傳承與傳播中的作用。3．認(rèn)識(shí)文化遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)保持文化的傳承、維護(hù)世界文化多樣性和創(chuàng)造性的重要意義。知識(shí)點(diǎn)現(xiàn)代社會(huì)的移民和多元文化1．經(jīng)濟(jì)全球化和勞動(dòng)力的全球流動(dòng)(1)勞動(dòng)力全球流動(dòng)的原因：在經(jīng)濟(jì)全球化加速發(fā)展的過程中，國際分工日益深化，生產(chǎn)的國際化大大加強(qiáng)，全球勞動(dòng)力市場(chǎng)逐漸形成。(2)階段與路線第二次世界大戰(zhàn)后西歐、北美和大洋洲等發(fā)達(dá)地區(qū)從南歐、北非、東南亞、拉丁美洲等地吸收了大量勞動(dòng)力20世紀(jì)七八十年代大量非洲勞動(dòng)力涌向中東產(chǎn)油國；日本以及亞洲新興工業(yè)國家和地區(qū)吸引了許多亞非移民20世紀(jì)90年代東歐國家成為西歐、北美勞動(dòng)力的新的來源地(3)全球勞動(dòng)力市場(chǎng)的結(jié)構(gòu)①20世紀(jì)50—70年代，大多數(shù)移民在制造業(yè)和公共服務(wù)業(yè)從事繁重的體力勞動(dòng)。②從20世紀(jì)80年代開始，呈現(xiàn)出“知識(shí)精英”遷移的趨勢(shì)。2．難民的困境和救助及移民社會(huì)的多元文化(1)難民的困境和救助①“難民”產(chǎn)生的原因：難民因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)和地區(qū)沖突、宗教或部族矛盾、自然災(zāi)害、經(jīng)濟(jì)惡化等各種原因被迫離開原籍國，且不能或不愿返回原籍國。②20世紀(jì)以來難民的分布：二戰(zhàn)前的難民主要產(chǎn)生于歐洲；二戰(zhàn)后的難民主要產(chǎn)生于中東、非洲和東南亞等地區(qū)。③國際社會(huì)解決難民問題的應(yīng)對(duì)措施1950年聯(lián)合國成立“聯(lián)合國難民署”，專門協(xié)調(diào)處理難民問題1951年聯(lián)合國通過《關(guān)于難民地位的公約》，規(guī)定救助難民的行動(dòng)準(zhǔn)則1966年聯(lián)合國通過《關(guān)于難民地位的議定書》，擴(kuò)大1951年公約的適用范圍2000年“世界難民日”確定(從2001年起，每年的6月20日)④現(xiàn)狀：盡管國際社會(huì)在難民的人道主義救助上作了很大努力，但仍然沒有改變難民逐年增加的趨勢(shì)。(2)移民社會(huì)的多元文化①美國“移民文化”由來在不同的歷史階段，世界各地的移民不斷來到北美，共同建設(shè)美利堅(jiān)合眾國特征以歐洲文化為主流，同時(shí)也吸收了非洲、亞洲、拉丁美洲等地文化的美國移民文化影響民族和文化的多樣性是美國社會(huì)的顯著特征，而多元文化傳統(tǒng)也使美國社會(huì)始終存在著不同民族間的文化認(rèn)同問題②新加坡“移民城市國家”由來19世紀(jì)以來，蘇伊士運(yùn)河的通航，極大地縮短了東南亞與歐洲的航程。隨著東南亞地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，馬六甲海峽海運(yùn)繁忙，新加坡的經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展并成為獨(dú)立國家人口構(gòu)成來自中國南方各省的華裔移民超過70%，其次為本地的馬來族，還有近10%的印度裔移民特征多元文化和諧共處，形成了獨(dú)特的文化景觀表現(xiàn)馬來語、華語、英語和泰米爾語均為官方語言；各民族尊重彼此的宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣，各類宗教建筑形式各異，各民族的傳統(tǒng)文化活動(dòng)豐富多彩知識(shí)點(diǎn)文化傳承的多種載體及其發(fā)展1．學(xué)校教育的發(fā)展(1)古希臘產(chǎn)生了歐洲最初的學(xué)校形式，奠定了分科教育的基礎(chǔ)。(2)法國拿破侖建立的“大學(xué)區(qū)”制度，確立了保留至今的國民教育制度。(3)德國人洪堡秉持“研究教學(xué)合一”的精神創(chuàng)辦柏林大學(xué)，將教學(xué)與研究結(jié)合在一起。(4)美國大學(xué)則逐漸傾向于世俗化與商業(yè)化。2．印刷書：書籍是文化傳承的主要載體。約15世紀(jì)中葉，德國人谷登堡采用金屬活字印刷，直接催生了印刷書，并推動(dòng)了報(bào)紙、雜志的普及。3．圖書館(1)職責(zé)：擔(dān)負(fù)著保存人類文化典籍的職責(zé)，起源于對(duì)文字資料的收藏。(2)概況①古文明遺址中保存最完整、規(guī)模最宏大、書籍最齊全的圖書館，是亞述巴尼拔王建立的，幾乎囊括了當(dāng)時(shí)亞述的全部知識(shí)。②修道院、大教堂和大學(xué)圖書館，在保存古典時(shí)期文化遺產(chǎn)方面發(fā)揮了重要作用。私人圖書館也隨之興起。③19世紀(jì)下半葉，英、美等國家出現(xiàn)了面向所有人開放的具有近代意義的公共圖書館。4．博物館的建設(shè)與發(fā)展(1)概況①公元前290年前后，托勒密·索托創(chuàng)建了亞歷山大博學(xué)園，其中繆斯宮被稱為“亞歷山大博物館”，一般認(rèn)為這是人類歷史上最早的博物館。,②1683年，牛津大學(xué)建立的阿什莫林博物館，被視作第一個(gè)具有近代特征的博物館。③18世紀(jì)，博物館建設(shè)邁出重要的一步，如大英博物館、法國盧浮宮等。(2)作用①近代以來建立的博物館，是征集、收藏、展示、研究自然和人類文化遺產(chǎn)的重要場(chǎng)所。②是進(jìn)行國民教育的重要場(chǎng)所，擔(dān)負(fù)著文化傳承和傳播的使命。知識(shí)點(diǎn)文化遺產(chǎn)：全人類共同的財(cái)富1．文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用(1)古代文物收藏：收藏文物往往是從藝術(shù)珍品開始的，成為人們擁有財(cái)富與權(quán)力的體現(xiàn)。(2)世界各國的立法保護(hù)：1834年，希臘針對(duì)古跡保護(hù)制定了法律；1964年的《國際古跡保護(hù)與修復(fù)憲章》，是關(guān)于古跡保護(hù)的第一個(gè)國際憲章。2．《世界遺產(chǎn)公約》的制定(1)原因：任何文化和自然遺產(chǎn)都是人類共同財(cái)富。(2)時(shí)間：1972年，聯(lián)合國教科文組織第17屆會(huì)議通過《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，簡稱《世界遺產(chǎn)公約》。(3)宗旨：集各國之力，對(duì)日益遭到損毀的文化和自然遺產(chǎn)實(shí)施有效保護(hù)。(4)內(nèi)容：確定了文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)、文化與自然雙重遺產(chǎn)三種類型。(5)意義、地位：充分肯定文化遺產(chǎn)具有“突出的普遍價(jià)值”，整個(gè)國際社會(huì)有責(zé)任通過提供集體性援助來參與保護(hù)。它是目前擁有締約國最多的公約之一。(6)完善：1998年，聯(lián)合國教科文組織通過《“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”條例》，正式提出“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的概念；2003年聯(lián)合國教科文組織第32屆大會(huì)通過《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，完善了對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)。3．各國的歷史遺跡與文化遺產(chǎn)(1)古代文明遺跡：雅典衛(wèi)城、古羅馬城、阿布辛拜勒神廟、孟菲斯及其墓地金字塔等。(2)近代文化遺產(chǎn)：佛羅倫薩成為展示歐洲文藝復(fù)興的重要文化遺產(chǎn)。,1．學(xué)習(xí)情境——現(xiàn)代人口遷徙的影響下面是表現(xiàn)跨國公司雇員在全球流動(dòng)特點(diǎn)的漫畫。全球勞動(dòng)力市場(chǎng)的結(jié)構(gòu)是怎樣變化的？對(duì)人口遷徙的遷出國與遷入國產(chǎn)生了怎樣的負(fù)面影響？提示：變化：藍(lán)領(lǐng)遷移逐漸減少；白領(lǐng)遷移(人才遷移)的“知識(shí)精英”成為人口遷徙的主體。影響：國際人口流動(dòng)是一把雙刃劍，給遷出國與遷入國帶來雙重影響。對(duì)遷出國的負(fù)面影響主要是造成了人力及人才資源的流失，進(jìn)而可能會(huì)影響遷出國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展；對(duì)遷入國的消極影響是難民問題、非法移民問題和跨國移民犯罪問題等。2．思維拓展——西方社會(huì)所面臨的日益嚴(yán)重的“移民問題”(1)“移民問題”首先集中在移民對(duì)西方民眾經(jīng)濟(jì)狀況的影響上。第二次世界大戰(zhàn)以來，歐洲各國為緩和社會(huì)矛盾，逐步建立起以社會(huì)保障為核心的福利制度。高水平的福利和較多的工作機(jī)會(huì)吸引著大批移民進(jìn)入歐洲，加重了歐洲人的負(fù)擔(dān)。(2)“移民問題”同西方的社會(huì)治安密切相關(guān)。近年來，歐洲各國的犯罪率不斷上升，恐怖活動(dòng)猖獗，社會(huì)治安成為歐洲民眾關(guān)注的重要問題之一。而多數(shù)歐洲人認(rèn)為犯罪和移民之間存在必然聯(lián)系。(3)“移民問題”易引起文化沖突。3．名師指津——現(xiàn)代世界人口遷徙的特點(diǎn)經(jīng)濟(jì)全球化導(dǎo)致了國際人口遷徙出現(xiàn)了一些新的特點(diǎn)。首先，國際人口遷徙的流向發(fā)生了很大變化。傳統(tǒng)的國際人口流向是，從宗主國向殖民地和附屬地遷徙，如英國向美國、加拿大、印度、澳大利亞等地遷徙人口；從較發(fā)達(dá)地區(qū)向不發(fā)達(dá)地區(qū)遷徙。新型的國際人口遷徙則發(fā)生了巨大變化，國際人口遷徙的主要方向是發(fā)展中國家向發(fā)達(dá)國家遷徙，亞非拉發(fā)展中地區(qū)向歐美等發(fā)達(dá)地區(qū)遷徙。其次，國際移民成分多樣化。隨著國際分工的出現(xiàn)，不同的勞動(dòng)力滿足了不同的市場(chǎng)需求，由此構(gòu)成了多樣性的移民群體。4．史學(xué)新論——現(xiàn)代世界人口遷徙面臨的文化挑戰(zhàn)歐洲難民問題形成于20世紀(jì)90年代，其主體是來自東歐、非洲、中亞等地區(qū)的難民。歐洲難民問題對(duì)歐洲國家主流文化產(chǎn)生了沖突和撞擊。這些歐洲難民遠(yuǎn)離難民接納國主流文化，形成獨(dú)立于接納國主流文化之外的邊緣文化。這就造成了難民接納國通常情況下的社會(huì)文化的斷裂，導(dǎo)致外國移民難以同化?！幾运稳伞②w雪飛《論歐洲難民問題及其消極影響》微點(diǎn)撥：材料現(xiàn)象在宗教文化氛圍十分濃厚的穆斯林難民中，表現(xiàn)得尤為突出。5．圖解歷史——二戰(zhàn)前后世界人口遷徙的方向6．學(xué)習(xí)情境——大學(xué)精神大學(xué)商業(yè)化盡管給大學(xué)帶來了具體的經(jīng)濟(jì)效益，但是它在大學(xué)學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)術(shù)自由、大學(xué)聲望以及民眾信任等方面的無形影響，卻往往容易被人們疏忽，人們看到并且頌揚(yáng)大學(xué)商業(yè)化帶來的顯性價(jià)值，卻忽視了商業(yè)化可能帶來的使大學(xué)喪失自己獨(dú)有文化個(gè)性的隱性影響。結(jié)合材料，思考何謂“大學(xué)精神”？提示：隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大學(xué)走向商業(yè)化是一個(gè)必然的趨勢(shì)，大學(xué)的學(xué)術(shù)獨(dú)立與商業(yè)化也并非勢(shì)不兩立的，很多學(xué)術(shù)成果只有投入實(shí)踐中轉(zhuǎn)化成生產(chǎn)力才會(huì)具備實(shí)際意義。但如果大學(xué)過分追求學(xué)術(shù)成果的商業(yè)利潤，則勢(shì)必影響其學(xué)術(shù)研究的獨(dú)立與自由。7．學(xué)習(xí)情境——圖書館的作用圖書館的作用不僅限于保存古籍和文化遺產(chǎn)，而且逐漸發(fā)展出服務(wù)公眾的職能。圖書館的職能是什么？提示：保存古籍和文化遺產(chǎn)；服務(wù)大眾。8．知識(shí)拓展——阿什莫林博物館牛津大學(xué)阿什莫林博物館的全稱為“阿什莫林博物館藝術(shù)與考古博物館”。該博物館是英國第一個(gè)公共博物館，也是世界上最早的公共博物館之一，同時(shí)是世界上規(guī)模最大、藏品最豐富的一座大學(xué)博物館。它位于牛津市中心的博蒙特街上，是牛津大學(xué)五個(gè)博物館中最大的一個(gè)。9．知識(shí)拓展——博物館的重要作用博物館根據(jù)其獨(dú)特的性質(zhì)、任務(wù)，利用其直觀、形象、感染力強(qiáng)的特點(diǎn)，向市民傳播自然、歷史、考古、藝術(shù)、科學(xué)和綜合人文信息，是人們獲取科學(xué)知識(shí)、提高文化修養(yǎng)的重要場(chǎng)所，在豐富市民文化生活的同時(shí)，發(fā)揮著教育、激勵(lì)、凝聚、娛樂、審美等多種功能，在潛移默化中陶冶市民的情操，并為市民進(jìn)行科學(xué)研究和藝術(shù)創(chuàng)作提供豐富的數(shù)據(jù)及珍貴的借鑒。由此，博物館成為培養(yǎng)社會(huì)道德最理想的人文環(huán)境，對(duì)于增強(qiáng)人們對(duì)自己家鄉(xiāng)、祖國的認(rèn)知和熱愛、眷念之情，激發(fā)觀眾更多的社會(huì)責(zé)任感和使命感等具有重要作用。10．名師指津——文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用的關(guān)系保護(hù)世界文化遺產(chǎn)與人類了解歷史、保護(hù)自然環(huán)境有很大的關(guān)系，因此要堅(jiān)持充分保護(hù)和適度利用世界文化遺產(chǎn)。保護(hù)是第一位的，利用是第二位的，牢固樹立保護(hù)世界文化遺產(chǎn)的意識(shí)。11．圖解歷史——世界遺產(chǎn)分類共研主題多元文化——全球化下的移民社會(huì)第二次世界大戰(zhàn)后歐洲移民的特點(diǎn)史料一二戰(zhàn)以來，歐洲所接納的移民人數(shù)不斷增加，這些移民逐漸成為歐洲社會(huì)的重要組成部分。1945年至20世紀(jì)70年代早期，歐洲的經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，國際資本大規(guī)模流向歐洲，生產(chǎn)的擴(kuò)大需要更多的勞動(dòng)力。而二戰(zhàn)奪走了歐洲大量的青壯勞力，人口的低出生率又不能及時(shí)彌補(bǔ)勞動(dòng)力缺口。這樣，歐洲成為大規(guī)模移民運(yùn)動(dòng)的目的地之一。對(duì)此，歐洲各國政府基本上是歡迎的，并主動(dòng)到世界勞動(dòng)力市場(chǎng)上尋找勞工。史料二1973年以后，招募勞工(不管是外籍勞工還是殖民地勞工)在很大程度上已經(jīng)停止，但歐洲共同體內(nèi)部的移民，事實(shí)上還在繼續(xù)，技術(shù)勞工和高層次人才的移民不斷增加。到20世紀(jì)90年代初期，把歐共體作為一個(gè)單一的勞動(dòng)力市場(chǎng)以及把歐盟內(nèi)部的流動(dòng)看作類似于民族經(jīng)濟(jì)內(nèi)部的流動(dòng)開始成為習(xí)慣?！陨鲜妨暇幾匝τ郎稇?zhàn)后歐洲移民與移民政策研究》史料三在社會(huì)就業(yè)層面上，大量移民對(duì)當(dāng)?shù)貏趧?dòng)力市場(chǎng)也形成了沖擊。盡管移民人口的失業(yè)率遠(yuǎn)高于當(dāng)?shù)厝?，但許多歐洲人和某些政黨依然認(rèn)為，大量移民的存在明顯擠壓了本國公民的就業(yè)空間。就國家安全層面上，大量移民的存在對(duì)國家安全構(gòu)成了前所未有的挑戰(zhàn)。由于缺乏有效的一體化社會(huì)融合政策，來自北非的移民及其后代，在社會(huì)教育、就業(yè)、語言、生活習(xí)慣等方面倍遭歧視，因而容易走上犯罪道路。——摘編自劉曉平《戰(zhàn)后歐洲移民政策與地中海南北移民問題初探》[導(dǎo)讀]史料一從經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速、勞動(dòng)力短缺、國家政府主動(dòng)吸引、西歐福利制度的建立等方面反映了1945年到20世紀(jì)70年代早期歐洲移民人數(shù)增加的原因。史料二從高素質(zhì)人才移民增加、歐共體內(nèi)部人員流動(dòng)性增強(qiáng)等方面反映了1973年至20世紀(jì)90年代歐洲移民的特點(diǎn)。史料三著重?cái)⑹隽藨?zhàn)后歐洲移民的消極影響。(1)根據(jù)史料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明1945年至20世紀(jì)70年代早期歐洲移民人數(shù)增加的原因。(2)根據(jù)史料二，概括1973年至20世紀(jì)90年代初期歐洲移民的特點(diǎn)。(3)根據(jù)上述史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡析戰(zhàn)后歐洲移民對(duì)歐洲社會(huì)的影響。提示：(1)原因：經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速；勞動(dòng)力短缺；國家政府主動(dòng)吸引；西歐福利制度的建立。(2)特點(diǎn)：高素質(zhì)人才移民增加；歐共體內(nèi)部人員流動(dòng)性增強(qiáng)。(3)積極影響：彌補(bǔ)了戰(zhàn)后歐洲勞動(dòng)力短缺，促進(jìn)了戰(zhàn)后歐洲經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，加強(qiáng)了不同文明的交融；加速了經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程。消極影響：沖擊了歐洲原有的勞動(dòng)力市場(chǎng)，擠壓了歐洲公民的就業(yè)空間；造成了移民地國家的人才流失；對(duì)歐洲國家的安全構(gòu)成挑戰(zhàn)；引發(fā)了一系列的社會(huì)問題。二戰(zhàn)后歐洲移民的階段特征(1)20世紀(jì)40年代中期到60年代，以歐洲殖民宗主國人民回遷和殖民地移民到西歐宗主國為特征的移民。二戰(zhàn)后，伴隨世界殖民體系的瓦解，原歐洲宗主國在殖民地的外遷移民及其后裔、原親殖民宗主國的殖民地政府成員及部分軍隊(duì)和殖民地國家的部分人民一同來到歐洲的宗主國。(2)20世紀(jì)50年代初到70年代，以招募外國勞工為特征的工作移民。第二次世界大戰(zhàn)后，源于國家經(jīng)濟(jì)和社會(huì)重建的需求，西歐主要國家如英國、法國、德國等國面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的勞動(dòng)力缺乏，相繼與其他國家簽署引進(jìn)勞工協(xié)議或雙邊協(xié)議，大量地引進(jìn)勞工。西歐國家通過引進(jìn)勞工的協(xié)議，暫時(shí)解決了勞動(dòng)力短缺的問題，為戰(zhàn)后社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的重建發(fā)揮了重要作用。(3)20世紀(jì)八九十年代，冷戰(zhàn)背景下的以避難為主要特征的來自第三世界國家的移民。這些移民以勞工(合法的和不合法的)名義進(jìn)入歐洲，也有很多人是以避難尋求者身份進(jìn)入。(4)冷戰(zhàn)結(jié)束后，進(jìn)入西歐的移民主要有以下三大類型：原東歐國家的移民、南歐戰(zhàn)爭(zhēng)國家的難民、第三世界國家的非法移民。移民文化的特點(diǎn)(1)創(chuàng)新性：移民文化總是能夠展現(xiàn)出強(qiáng)大的創(chuàng)新能力，并不是對(duì)原生文化或者本土文化的簡單繼承，而是建立在既有文化基礎(chǔ)之上的文化創(chuàng)新。(2)生成性：移民文化的生成性，是指移民文化總是處于一種自我更新的狀態(tài)。由于新的文化要素的不斷介入，使得移民文化本身成為源頭活水，具有十分旺盛的生命力。(3)動(dòng)態(tài)性：移民文化的動(dòng)態(tài)性，是指移民文化總是處于動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程中，主要表現(xiàn)在移民流動(dòng)所帶來的文化流動(dòng)與移民文化本身的不斷交融發(fā)展。移民和文化流動(dòng)之間有著因果聯(lián)系，移民文化的生生不息造就了文化之間的傳承與傳播，促進(jìn)了文化的交流與繁衍?？梢哉f，動(dòng)態(tài)性是移民文化的重要特性，是移民文化區(qū)別于其他文化形態(tài)的特點(diǎn)之一。(4)開放、兼容性：移民文化的獨(dú)特之處還在于開放性與兼容性。對(duì)外來文化的接納和融合，構(gòu)成了移民文化的開放性；對(duì)本土文化的改造和再塑，構(gòu)成了移民文化的兼容性。文化的多樣性材料隨著全球化趨勢(shì)的加劇，以文化為載體的意識(shí)形態(tài)因素愈加復(fù)雜、多變，使對(duì)于世界各國乃至對(duì)各種社會(huì)問題的研究，都離不開文化和意識(shí)形態(tài)的考慮。意識(shí)形態(tài)作為精神文化的特殊系統(tǒng)，往往把文化作為它的積聚地。當(dāng)前各發(fā)達(dá)資本主義國家爭(zhēng)相在國際舞臺(tái)上通過推銷自己的文化以實(shí)現(xiàn)其意識(shí)形態(tài)擴(kuò)張的戰(zhàn)略企圖。面對(duì)咄咄逼人的文化霸權(quán)主義，作為發(fā)展中的社會(huì)主義中國面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，如何在全球化的潮流中維護(hù)本國的文化與意識(shí)形態(tài)安全及文化自信，已成為當(dāng)前我國構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中的一項(xiàng)重大課題?！獡?jù)郝保權(quán)《對(duì)全球化背景下美國文化霸權(quán)及其意識(shí)形態(tài)意涵的戰(zhàn)略沉思》[導(dǎo)讀]①全球化與文化意識(shí)形態(tài)的關(guān)系。②發(fā)達(dá)資本主義國家推銷自己文化的目的。③中國的應(yīng)對(duì)舉措。從上述材料中提取兩條或兩條以上信息，擬定一個(gè)論題，并予以闡述。(要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，論證充分，表達(dá)清晰)提示：示例：論題：反對(duì)文化霸權(quán)，增強(qiáng)文化自信，推動(dòng)文化的全球化與多元化。論述：隨著全球化趨勢(shì)的加劇，以文化為載體的意識(shí)形態(tài)因素更加復(fù)雜多變。當(dāng)前各發(fā)達(dá)資本主義國家爭(zhēng)相在國際舞臺(tái)上推銷自己的文化，以實(shí)現(xiàn)其意識(shí)形態(tài)的擴(kuò)張。特別是冷戰(zhàn)以來美國憑借發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)和強(qiáng)大的綜合國力，竭力拓展世界文化市場(chǎng)，控制思想文化資源，把建立文化霸權(quán)作為謀求世界霸權(quán)全球戰(zhàn)略的重要組成部分。以美國為首的西方世界建立對(duì)全世界的文化霸權(quán)，將會(huì)使吸收這些國家文化的國家的政治文化不斷被邊緣化，會(huì)進(jìn)一步引起對(duì)政治體系的認(rèn)同危機(jī)，直至演化為國家政權(quán)的顛覆或國家主權(quán)的分裂。中國作為目前世界上最大的發(fā)展中國家和社會(huì)主義國家，要站在國家和人民根本利益的高度，積極應(yīng)對(duì)西方的文化霸權(quán)，批判地繼承中國傳統(tǒng)文化，樹立文化自信，擴(kuò)大全社會(huì)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同，不斷加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)的駕馭能力?？傊?，要積極應(yīng)對(duì)全球化的潮流，堅(jiān)持反對(duì)文化霸權(quán)，不斷增強(qiáng)文化自信。正確對(duì)待世界文化多樣性(1)世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的，文化既是民族的，又是世界的，文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α?2)正確對(duì)待文化多樣性的態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族的文化。(3)承認(rèn)世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，必須遵循各民族文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。(4)各國應(yīng)根據(jù)本國、本民族的實(shí)際情況，結(jié)合自身發(fā)展的需要，有選擇地借鑒和吸收外來文化。反對(duì)照搬外來文化，也反對(duì)全盤否定外來文化和“封閉主義”。共研主題2千秋功業(yè)——文化的傳承與文化遺產(chǎn)的保護(hù)世界文化遺產(chǎn)的價(jià)值及其保護(hù)的必要性和重大意義史料一文化遺產(chǎn)的保護(hù)可以追溯到20世紀(jì)二三十年代國際聯(lián)盟的有關(guān)工作。當(dāng)時(shí)的國際聯(lián)盟提出并倡導(dǎo)一種思想，即應(yīng)通過國際合作來保護(hù)人類共有的遺產(chǎn)。直到1948年，聯(lián)合國教科文組織關(guān)于保護(hù)世界“不能移動(dòng)”的文化遺產(chǎn)的工作才剛剛開始。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束之后，現(xiàn)代化進(jìn)程發(fā)展迅速，給人類的居住環(huán)境和文化遺產(chǎn)帶來了巨大的壓力和破壞。促使《世界遺產(chǎn)公約》產(chǎn)生的重要原因之一是國際社會(huì)拯救阿布辛拜勒神廟的文化保護(hù)行動(dòng)?！幾越P《試析文化遺產(chǎn)與自然遺產(chǎn)保護(hù)的國際法律與法規(guī)》史料二歷史街區(qū)保護(hù)的概念是20世紀(jì)60年代形成的，第二次世界大戰(zhàn)后是西方經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇發(fā)展期，農(nóng)村人口涌入城市，開始了大規(guī)模的住宅建設(shè)。當(dāng)時(shí)普遍的做法是拆掉老城區(qū)。但是不久人們就發(fā)現(xiàn)，推土機(jī)隨意改變著城鎮(zhèn)的面貌，若干文物建筑可能被保存，但歷史環(huán)境被破壞，歷史文化特色在消失。人們意識(shí)到，除了保護(hù)文物建筑之外，還應(yīng)保存一些成片的歷史街區(qū)，保留歷史記憶，保存城鎮(zhèn)歷史的連續(xù)性。日本1975年修訂《文物保護(hù)法》，增加了保護(hù)“傳統(tǒng)建筑群”的內(nèi)容。法律規(guī)定“傳統(tǒng)建筑集中，與周圍環(huán)境一體形成了歷史風(fēng)貌的地區(qū)”應(yīng)定為“傳統(tǒng)建筑群保護(hù)地區(qū)”并加以保護(hù)，先由地方城市規(guī)劃部門通