優(yōu)選教案：人教部編版 高中歷史選擇性必修3文化交流與傳播第6課《古代人類的遷徙和區(qū)域文化的形成》

第6課古代人類的遷徙和區(qū)域文化的形成教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)理念】以立德樹人為歷史課程的根本任務(wù)，堅(jiān)持正確的思想導(dǎo)向和價值判斷，以培養(yǎng)和提高學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)為目標(biāo)，并把上述理念與歷史課程內(nèi)容的講解有機(jī)結(jié)合起來。在課堂教學(xué)中，以2017年版《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》為標(biāo)準(zhǔn)，注意把具體的課程內(nèi)容置于時空框架下，首先使學(xué)生清晰所學(xué)內(nèi)容的具體時空，落實(shí)時空素養(yǎng)的培養(yǎng)；其次，基于史實(shí)，構(gòu)建歷史發(fā)展的因果關(guān)系，使學(xué)生初步了解所學(xué)內(nèi)容的內(nèi)在邏輯，落實(shí)唯物史觀、史料實(shí)證、歷史解釋素養(yǎng)的培養(yǎng)；再次，把握關(guān)鍵問題，以問題為引領(lǐng)，依托具體的史料和史實(shí)，帶動學(xué)生對重難點(diǎn)問題進(jìn)行深入的探究，作出歷史理解和解釋，掌握重點(diǎn)知識，突破難點(diǎn)，提升認(rèn)識；綜合落實(shí)唯物史觀、時空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋、家國情懷素養(yǎng)的培養(yǎng)。【教學(xué)目標(biāo)】課程標(biāo)準(zhǔn)要求：通過了解歷史上跨洲、跨國家、跨地區(qū)不同規(guī)模的人口遷徙，以及移民所面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，認(rèn)識在遷徙與融入當(dāng)?shù)厣鐣^程中出現(xiàn)的文化認(rèn)同?；趯φn程標(biāo)準(zhǔn)要求，教材內(nèi)容和學(xué)情的綜合分析，確立了本課的具體教學(xué)目標(biāo)：1、通過地圖展示，了解印歐人早期的遷徙路線，知道游牧民族的遷徙既是人口遷移的形式之一，也是文化交流與傳播的重要途徑；理解遷徙對區(qū)域文化形成的促進(jìn)作用，重點(diǎn)掌握遷徙后形成的區(qū)域文化，落實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的時空觀念、史料實(shí)證素養(yǎng)。2、通過地圖展示，了解亞歐游牧民族的大遷徙，掌握其對區(qū)域文化的影響；突破重點(diǎn)：遷徙對區(qū)域文化的影響，特別是日耳曼人的遷徙對歐洲文化的影響。難點(diǎn)：理解日耳曼人的遷徙促進(jìn)了歐洲社會的轉(zhuǎn)型，落實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的唯物史觀、史料實(shí)證、歷史解釋素養(yǎng)。3、通過材料解讀，突破難點(diǎn)：游牧民族的遷徙對世界產(chǎn)生的影響，認(rèn)識多元文化共同推動了人類文明的進(jìn)程，落實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷素養(yǎng)?！窘炭茣虒W(xué)內(nèi)容分析】教材從不同的時間段，介紹了游牧民族跨洲、跨國家、跨地區(qū)的遷徙情況，著重介紹了游牧民族的遷徙對區(qū)域文化的形成及影響。具體內(nèi)容包括前言、印歐人的早期遷徙與區(qū)域文化的形成、亞歐游牧民族大遷徙對區(qū)域文化的影響、課后探究與拓展四部分。前言部分：概述了赫梯人的形成和發(fā)展，并展示了石刻壁畫——赫梯戰(zhàn)車和士兵。史料實(shí)證了當(dāng)時赫梯人先進(jìn)的技術(shù)，石刻中的車輪是輻輪（比實(shí)心車輪先進(jìn)），輕型馬拉戰(zhàn)車，這些在當(dāng)時都非常先進(jìn)，有利于赫梯人的征伐及帝國的建立。印歐人的早期遷徙與區(qū)域文化的形成一目：敘述了印歐人的起源，游牧民族，馴養(yǎng)了馬，制造了馬拉戰(zhàn)車，這大大提高了早期印歐人的戰(zhàn)斗力，也提高了其遷移運(yùn)輸能力，都為其成功遷徙提供了有利于條件。教材以印歐人的遷徙為例，介紹了早期（公元前2000年左右）人類的遷徙，及遷徙后與當(dāng)?shù)赝林用袢诤?，形成的新族群和區(qū)域文化。教材中使用地圖展示了印歐人的早期遷移路線圖。亞歐游牧民族大遷徙對區(qū)域文化的影響一目：概述了公元前后，亞歐大陸偏北地區(qū)，亞歐游牧民族遷徙；詳敘了公元3-6世紀(jì)，亞歐民族的新一輪大遷徙。在新一輪的大遷徙中，改變了亞歐大陸從東到西的政治地圖，一批新的國家先后崛起，各個區(qū)域的文化在碰撞、交流、融合中發(fā)生了不同程度的變化，對亞歐大陸各主要區(qū)域文化的形成和轉(zhuǎn)型產(chǎn)生了重大影響。課后探究與拓展部分：問題探究介紹了游牧世界對農(nóng)耕世界的沖擊，為世界歷史的發(fā)展帶來了不少的積極意義，兩者之間擴(kuò)大了交流通道，彼此都向?qū)Ψ綄W(xué)習(xí)到了某些技術(shù)；學(xué)習(xí)拓展介紹了農(nóng)耕民族也會因戰(zhàn)亂等多種原因出現(xiàn)遷徙，并把先進(jìn)的農(nóng)耕技術(shù)帶到遷徙地，與當(dāng)?shù)氐奈幕涣?、融合，共同向前發(fā)展。根據(jù)教材文本的呈現(xiàn)，將本課整合為三大部分：一、印歐人的早期遷徙與區(qū)域文化的形成,包括前言和第一目；二、亞歐游牧民族大遷徙對區(qū)域文化的影響，包括第二目和課中史料閱讀部分；三、游牧民族的遷徙對世界的影響，包括第三目和課后的問題探究?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)分析】基于對新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求和教材內(nèi)容的綜合分析，確立了本課的重難點(diǎn)。重點(diǎn)分析印歐人的早期遷徙與區(qū)域文化的形成一目中，以印歐人的早期遷徙為突破口，首先知道游牧民族的遷徙是人口遷移的形式之一；而重點(diǎn)在于，理解游牧民族的遷徙更是文化交流與傳播的重要途徑，遷徙促成了區(qū)域文化的形成。在遷徙的過程中，印歐人也把自己的文化帶到了遷徙地，并不斷與當(dāng)?shù)氐娜思拔幕驔_突、或交流、融合，其結(jié)果是產(chǎn)生了新的民族和新的區(qū)域文化；在亞歐游牧民族大遷徙對區(qū)域文化的影響一目中，以亞歐游牧民族大遷徙為突破口，重點(diǎn)在于，對區(qū)域文化的影響。特別是歐洲日耳曼人在公元3-6世紀(jì)新一輪的大遷徙中，不僅沖擊了歐洲傳統(tǒng)的政治版圖，“一個幾乎延續(xù)至今的歐洲國家的主要劃分格局形成了”；也為歐洲注入了日耳曼因素，加速促進(jìn)了歐洲向封建社會轉(zhuǎn)型，同時促進(jìn)了包含日耳曼因素、羅馬因素和基督教因素的歐洲新文化的誕生。難點(diǎn)分析日耳曼在公元3-6世紀(jì)的大遷徙不僅改變了歐洲的政治版圖，還促進(jìn)了歐洲向封建社會轉(zhuǎn)型，及歐洲新文化的誕生。我們不禁要思考：日耳曼人的遷徙為什么能夠成功？又為什么會影響如此巨大？面對日耳曼人的沖擊，西羅馬帝國為何沒有抵擋住？帝國本身出現(xiàn)了怎樣的危機(jī)？日耳曼人為歐洲注入的所謂日耳曼因素具體指什么？是怎樣推動歐洲向封建社會轉(zhuǎn)型的？又是如何與歐洲傳統(tǒng)融合而誕生的歐洲新文化？縱觀游牧民族的遷徙，到底對世界產(chǎn)生了怎樣的影響？【學(xué)情分析】學(xué)生在學(xué)習(xí)本課前，已經(jīng)學(xué)習(xí)了第二單元世界文化的多元傳統(tǒng)，包括第3課《古代西亞、非洲文化》、第4課《歐洲文化的形成》、第5課《南亞、東亞與美洲的文化》，對古代農(nóng)耕文明、游牧民族區(qū)域文化已有所了解，具備了一定的知識儲備，這為學(xué)習(xí)本課打下了知識鋪墊,有利于本課關(guān)于區(qū)域文化形成的解讀；本課關(guān)于游牧民族遷徙的時間、地點(diǎn)、路線等知識是具體的，靜態(tài)的，學(xué)生可以較為容易的理解、掌握；而游牧民族的遷徙是如何實(shí)現(xiàn)“促進(jìn)區(qū)域文化的形成”和“影響”，則是抽象的、動態(tài)的，交互的，理解上具有較高的思維要求。高一的學(xué)生已經(jīng)具備一定的理解、分析、解決問題的能力；鑒于此，通過依托具體的史料、史實(shí)，使抽象的問題具體化，再通過問題引導(dǎo)的方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和思維上挑戰(zhàn)性，進(jìn)一步拓展學(xué)生分析、認(rèn)識、探究問題的能力?！窘虒W(xué)方法】1、情景教學(xué)法，依托地圖、考古圖片等史料，創(chuàng)設(shè)歷史情境，使學(xué)生感受當(dāng)時的歷史情境和當(dāng)時的人們所面臨的實(shí)際問題，進(jìn)而去理解、解釋歷史。2、講述法，不同文化間交流、融合的解讀具有較高難度，需要較高的理論水平，以問題引導(dǎo)來講述，有利于本課重難點(diǎn)的突破。3、小組討論，基于所學(xué)知識，設(shè)置開放性題目，多維度思考問題，同時也多維度評價學(xué)生?！窘虒W(xué)設(shè)計(jì)思路】以印歐人和亞歐游牧民族的大遷徙為突破口，結(jié)合歷史地圖的使用，明確他們的遷徙路線，使學(xué)生掌握并認(rèn)識到游牧民族的遷徙是人口遷移的形式之一，落實(shí)時空觀念和史料實(shí)證的素養(yǎng)培養(yǎng)；重在凸顯，遷徙對區(qū)域文化的形成和影響，使學(xué)生理解“文化的本質(zhì)和源流在于其本身所具有的寬容性，在移民融入移入地區(qū)或家國的過程中，不同文化也經(jīng)歷了一個在遷徙中相互滲透、在調(diào)適中彼此交融的認(rèn)同過程?！甭鋵?shí)唯物史觀、歷史解釋、家國情懷素養(yǎng)的培養(yǎng)。【教學(xué)過程】（導(dǎo)入）世界史不是過去一直存在的；作為世界史的歷史是結(jié)果?！R克思“一般認(rèn)為：只是隨著地理大發(fā)現(xiàn)，西方國家的海外殖民地?cái)U(kuò)張，以及世界市場的形成，過去長期存在的各國、各地區(qū)、各民族間的相對隔絕狀態(tài)才在越來越大的程度上被打破……。在這種觀點(diǎn)的影響下，史學(xué)界普遍忽視對古代世界由分散到整體這一歷史過程的研究?！倍R克思的話“就是說，人類歷史由各民族、各地區(qū)、各國家之間閉塞狀態(tài)發(fā)展為密切聯(lián)系為一體的世界歷史，經(jīng)歷了一個漫長的過程，地理大發(fā)現(xiàn)后世界在短時期內(nèi)聯(lián)系成一個整體正是古代世界由分散到整體這一趨勢的結(jié)果。”（摘自吳于廑、齊世榮主編《世界史·近代史》上卷（前言），有改動）（設(shè)計(jì)意圖）ppt展示馬克思的經(jīng)典論斷，通過與學(xué)生交流、探討馬克思的經(jīng)典論斷，拉近與學(xué)生的距離，激發(fā)學(xué)生思考“古代世界是如何實(shí)現(xiàn)由分散到整體這一歷史過程的”，進(jìn)而導(dǎo)入本課——人類早期的遷徙話題，為什么要遷徙？遷徙又產(chǎn)生了怎樣的影響？使學(xué)生在學(xué)習(xí)本課前，先了解本課的解讀思路。（大約1-2分鐘）（講授）通過ppt，展示課程標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)習(xí)目標(biāo)，并要求學(xué)生一起朗讀學(xué)習(xí)目標(biāo)。（設(shè)計(jì)意圖）使學(xué)生在學(xué)習(xí)本課前，知道本課的課程標(biāo)準(zhǔn)要求；通過朗讀具體的學(xué)習(xí)目標(biāo)，清楚本課的學(xué)習(xí)任務(wù)及重難點(diǎn)所在。一、印歐人的早期遷徙與區(qū)域文化的形成（一）印歐人的早期遷徙1、印歐人從印歐人的起源地說起，通過展示地圖，首先帶領(lǐng)學(xué)生理清亞歐的分界線，即烏拉爾山脈——高加索山——土耳其海峽——蘇伊士運(yùn)河，及里海、黑海的位置，從而較為準(zhǔn)確的定位印歐人的起源位置（東歐平原）；（設(shè)問）印歐人為游牧民族，過著與世無爭的生活，在公元前2000年左右，為何掀起大規(guī)模的遷徙？（設(shè)計(jì)意圖）通過地圖定位印歐人的起源地，使學(xué)生獲得空間上的直觀感受，初步落實(shí)時空觀念的培養(yǎng)；同是，因?yàn)檫w徙涉及到時間的推移和空間的轉(zhuǎn)換，所以用好歷史地圖，會對本課的學(xué)習(xí)起到很大幫助作用。通過設(shè)問，為下一步解讀印歐人的遷徙原因做好鋪墊。（大約1分鐘）2、印歐人的早期遷徙（設(shè)問）印歐人早期遷徙的原因？展示材料：“由于動物必須追逐水草為生，因此以馴化動物來獲取主要生活資料的民族就走上了一條根據(jù)季節(jié)的變化和牧草的茂盛情況而遷徙不居的游牧生活道路?！w琳”、“游牧民族驍勇強(qiáng)悍……長期的簡樸生活使其頑固的保持著傳統(tǒng)的氏族公社制度，遷徙不居的游牧習(xí)性則使得這些民族喜好馬背上的營生（劫掠）而不耐耕作之苦。——趙琳”、“因?yàn)樵诠叭Ъo(jì)末以前就形成文明的地區(qū)中，小亞細(xì)亞離亞歐大平原最近，而公元前三千紀(jì)后半期正是公認(rèn)的印歐語系各民族開始移民的時期?？磥砦麄兊臇|西乃是毗鄰的文明所具有的富庶，這種富庶使該地區(qū)很容易招致蠻族的劫掠。——湯因比”由材料分析，可得出印歐人早期遷徙基于三面方面原因：游牧民族的生活特點(diǎn)、民族性格、發(fā)達(dá)文明的吸引。（設(shè)計(jì)意圖）承接上一環(huán)節(jié)的設(shè)問，通過史料，從三個方面探究印歐人早期遷徙的動因，同時交代了印歐人作為游牧民族，其自身文化的特點(diǎn)，并落實(shí)史料實(shí)證、歷史解釋素養(yǎng)的培養(yǎng)。（大約2分鐘）3、印歐人遷徙的技術(shù)支持（設(shè)問）印歐人是否可以實(shí)現(xiàn)其遷徙的夢想（與同時期其他人比較，有哪些技術(shù)優(yōu)勢）？首先請大家觀察圖片“蘇美爾人的戰(zhàn)車”；（設(shè)問）其動力？其車輪？再請大家看這兩幅圖片：“印歐人馴化的馬”、“印歐人改進(jìn)后的輻輪”；可見，作為游牧民族的印歐人，其更早的實(shí)現(xiàn)了對馬的馴化；改進(jìn)后的輻輪，質(zhì)量更輕、速度更快，經(jīng)印歐人改進(jìn)后的馬拉戰(zhàn)車，戰(zhàn)斗力更強(qiáng)悍。接著，通過歷史地圖，展示印歐人在公元前2000年左右的遷徙路線圖，印歐人遷徙后與當(dāng)?shù)赝林诤?，形成了赫梯人、希臘人、凱爾特人、日耳曼人、波斯人、雅利安人。（設(shè)計(jì)意圖）本節(jié)課所學(xué)內(nèi)容，與學(xué)生已有知識關(guān)聯(lián)甚少，距離現(xiàn)實(shí)生活又太遙遠(yuǎn)，所以能用圖片材料（形象）則不用文字材料（抽象），更好的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和思考的動力。通過解讀印歐人對馬的馴化，特別是對車輪的改進(jìn)，對戰(zhàn)車的改進(jìn)，這些使其具備了遷徙成功的條件，感受生產(chǎn)力對推動社會進(jìn)步的決定作用，落實(shí)唯物史觀素養(yǎng)培養(yǎng)；通過展示印歐人的遷徙路線圖，使學(xué)生在整體上感受形成的新族群；同時，形象的說明了不同的文化在交流、融合中，不斷的向前發(fā)展，落實(shí)歷史解釋素養(yǎng)的培養(yǎng)。（大約3分鐘）4、赫梯帝國的建立、滅亡通過展示圖片：介紹有兩項(xiàng)技術(shù)的革新要?dú)w功于赫梯人：輕型馬拉戰(zhàn)車和冶鐵技術(shù)。這兩種新技術(shù)的出現(xiàn)極大地增強(qiáng)了赫梯人的實(shí)力，并幾乎影響了整個古代世界通過展示圖片：“亞述帝國的騎兵”，介紹赫梯帝國瓦解后，冶鐵技術(shù)隨之傳播開來。（設(shè)計(jì)意圖）通過此環(huán)節(jié)，特別赫梯人對冶鐵技術(shù)的革新，不僅有助于建立赫梯帝國，而且影響了整個古代世界，說明不同區(qū)域的文明在交流、碰撞、融合中，相互吸納，推動了文化不斷向前發(fā)展，拓展了先進(jìn)文化傳播的廣度，感受科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，落實(shí)唯物史觀、歷史解釋素養(yǎng)培養(yǎng)。（大約3分鐘）（二）多元區(qū)域文化的形成（重點(diǎn)突破）1、古西亞介紹古代西亞主要包括的區(qū)域，如兩河流域（蘇美爾人）、伊朗高原及其周邊地區(qū)；通過歷史地圖，展示古西亞的地理位置。介紹該區(qū)域具體包括的主要文明，如赫梯、古巴比倫、亞述、波斯；列舉各個文明的代表性成就，如赫梯：輕型戰(zhàn)車、改進(jìn)冶鐵技術(shù)；亞述、波斯的雕刻深受蘇美爾人影響；古巴比倫的《漢謨拉比法典》、赫梯《赫梯法典》。（設(shè)計(jì)意圖）一方面通過文字介紹區(qū)域文化，使學(xué)生對區(qū)域文化有大概的了解；一方面通過歷史地圖落實(shí)其具體的地理位置，使學(xué)生明確該區(qū)域文明的具體地理位置，并了解其代表性的文明特點(diǎn)。2、古印度在介紹古印度區(qū)域文化時，強(qiáng)調(diào)其更多的是一個文化的概念。古印度文化包括哈巴拉文化（已消失）、雅利安人的形成、“吠陀”《摩訶婆羅多》、印歐語系、婆羅門教（印度教）等。當(dāng)然，也介紹其地理上的范圍，不限于今天的印度，而是指整個次大陸，即包括今天的印度、巴基斯坦、孟加拉、尼泊爾、不丹等國。3、古希臘羅馬介紹古希臘羅馬的地理范圍，其中心區(qū)域在巴爾干半島南部，文化內(nèi)容的記載主要體現(xiàn)在著名的希臘神話和《荷馬史詩》中；主要從三個方面介紹其區(qū)域文化的特點(diǎn)：國家形態(tài)方面，以希臘城邦為例介紹；政治方面，以雅典民主政治為例介紹；法律方面，以羅馬《十二銅表法》為例介紹。最后，本環(huán)節(jié)小結(jié)：印歐人早期遷徙形成的區(qū)域文化：古印度、古西亞、古希臘羅馬，并在地圖上展現(xiàn)出來。（設(shè)計(jì)意圖）首先，通過文字介紹該區(qū)域文化的地理范圍，使學(xué)生對區(qū)域文化有大概的了解；其次，通過歷史地圖落實(shí)其具體的位置，增進(jìn)學(xué)生對該區(qū)域文明的具體地理位置的印象；再次，介紹該區(qū)域文化的文化典籍，通過文化典籍反映其文化的特質(zhì)，及對世界文明的重大影響。（大約9分鐘）二、亞歐游牧民族大遷徙對區(qū)域文化的影響（一）、公元前后亞歐游牧民族的遷徙1、亞洲游牧民族的遷徙簡述公元前后，亞歐大陸偏北的地區(qū)，生活著眾多游牧部落。在中國北方，匈奴勢力強(qiáng)大，不斷擴(kuò)張，大月氏人被迫西遷中亞，建立貴霜帝國。貴霜帝國一度統(tǒng)一印度北部，并在歷史地圖上展示其地理位置；（設(shè)問）觀察：貴霜帝國時期的佛像圖片和希臘雕像圖片，簡述其雕刻的異同，其各自反映的文化，并就相同點(diǎn)說明其原因。2、歐洲日耳曼人的遷徙歐洲日耳曼人由多瑙河以北和萊茵河以東不斷南遷（受匈奴西遷的影響），與羅馬帝國產(chǎn)生較多接觸，3世紀(jì)以后，部分日耳曼人開始以雇傭兵身份移居羅馬帝國；并在歷史地圖上展示其南遷羅馬帝國的過程。（設(shè)計(jì)意圖）通過簡述及歷史地圖的展示，落實(shí)教材關(guān)于公元前后，亞歐游牧民族的遷徙及由此產(chǎn)生的影響。此部分主要凸顯貴霜帝國及其文化，由于匈奴的西遷，迫使大月氏西遷，在印度建立了貴霜帝國并誕生相應(yīng)的文化；通過觀察、對比貴霜佛像和希臘雕像，來發(fā)現(xiàn)貴霜雕像反映的是印度佛教文化，希臘雕像反映的的是希臘神話，反映的文化顯然是不同的；但貴霜佛像的面容、衣服褶皺卻與希臘雕像相似，說明不同區(qū)域文化之間的交流，并相互影響。關(guān)于日耳曼人的遷徙及影響，是下一環(huán)節(jié)重點(diǎn)突破的內(nèi)容，為了完善日耳曼人遷徙的完整性，也為完善邏輯上的完整性，本環(huán)節(jié)只做概述，為下一環(huán)節(jié)的解讀做好鋪墊；進(jìn)一步落實(shí)歷史史料實(shí)證、歷史解釋素養(yǎng)的培養(yǎng)。（大約2分鐘）（二）、3-6世紀(jì)亞歐游牧部落新一輪大遷徙及影響1、匈奴人內(nèi)遷簡述在中國，匈奴人逐步內(nèi)遷，內(nèi)遷的匈奴人轉(zhuǎn)向定居生活，曾在中原地區(qū)建立政權(quán)。2、歐洲日耳曼人的遷徙及影響（重難點(diǎn)突破）（1）、日耳曼人的遷徙及遷徙成功的原因公元3-6世紀(jì)，日耳曼人的遷徙極大的改變了歐洲的政治地圖，其結(jié)果是西羅馬帝國滅亡，誕生了一系列新的國家，如東哥特王國、西哥特王國、勃墾第王國、法蘭克人王國等，并促進(jìn)西歐封建社會的形成，最終形成歐洲新文化。（設(shè)問）日耳曼人為什么要遷徙？通過地圖展示，其直接原因?yàn)樾倥说奈鬟w；（設(shè)問）其內(nèi)因？閱讀教材37頁史料閱讀部分，得出內(nèi)因主要是游牧民族的特點(diǎn)（民族性格、生活習(xí)慣），原始公社制開始瓦解，人口增加，但生產(chǎn)力低下等；（設(shè)問）為什么羅馬帝國會在日耳曼的沖擊下走向了滅亡？教師解讀羅馬衰落，一方面，公元3世紀(jì)，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，羅馬帝國產(chǎn)生封建生產(chǎn)關(guān)系（隸農(nóng)制），這與原有奴隸制生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了尖銳矛盾矛，導(dǎo)致爆發(fā)危機(jī)；另一方便，羅馬帝國內(nèi)部的奴隸、隸農(nóng)都反對帝國統(tǒng)治，導(dǎo)致帝國無力防御外族入侵。（2）、促進(jìn)西歐向封建社會轉(zhuǎn)型（設(shè)問）如何理解日耳曼的遷徙促進(jìn)西歐向封建社會轉(zhuǎn)型？展示材料：“西歐封建制度的形成，是在特定歷史條件下兩個不同的社會歷史進(jìn)程相互交叉、兩種社會歷史因素相互影響的結(jié)果，即一方面西羅馬帝國奴隸制解體，孕育著新的封建生產(chǎn)關(guān)系的萌芽；另一方面日耳曼固有的原始社會組織開始瓦解，醞釀著向階級社會的過渡。于是，西羅馬內(nèi)部新生的封建因素與日耳曼人社會中依然大量存留的氏族制因素，通過民族大遷徙這一時代契機(jī)，發(fā)生了直接的碰撞，彼此逐漸結(jié)合到一起，催生出西歐的封建制度。這是西歐封建制度生成的一個重要特點(diǎn)?！陡咧袣v史教學(xué)參考資料（實(shí)驗(yàn)）》”（3）、歐洲新文化歐洲新文化主要的表現(xiàn)形式為神學(xué)、騎士文學(xué)和市民文學(xué)，但其內(nèi)核因素是日耳曼因素、羅馬因素和基督教因素；（設(shè)問）什么是羅馬因素、日耳曼因素、基督教因素？或者說他們具體指什么？再次展示（2）中的材料，結(jié)合教師的講解，羅馬因素主要指封建關(guān)系（隸農(nóng)制）、城市的自治制度。日耳曼因素主要指，一是征服加速破壞了羅馬的奴隸制生產(chǎn)關(guān)系；二是氏族制度瓦解時期，面對羅馬先進(jìn)生產(chǎn)力，選擇繼承；三是親兵制度（騎士制度、封建等級制）?；浇桃蛩刂饕侵?，把羅馬文化和日耳曼文化結(jié)合起來的承擔(dān)者

。而民族大遷徙這是促成上述因素結(jié)合的催化劑，從而催生出了以神學(xué)、騎士文學(xué)、市民文學(xué)為主要表現(xiàn)形式的歐洲新文化。（設(shè)計(jì)意圖）日耳曼人遷徙的成功使歐洲發(fā)生了巨變，我們不禁要問，面對羅馬帝國，為什么日耳曼人遷徙能夠成功？日耳曼人的遷徙是怎樣推動歐洲社會轉(zhuǎn)型的？它又給歐洲文化帶來什么？日耳曼因素具體指什么？通過一列的設(shè)問，及對材料的分析，在問題的探究中，突破本課的重難點(diǎn)，并進(jìn)一步落實(shí)史料實(shí)證、歷史解釋素養(yǎng)的培養(yǎng)。（大約10分鐘）3、中國文化中國基本保持了自己的文化傳統(tǒng)，但也部分吸收了游牧民族因素。展示兩幅佛像圖片，云岡石窟露天大佛、龍門石窟盧舍那大佛，（設(shè)問）通過對比，兩尊佛像的面部特征有何變化？得出云岡石窟佛像其臉部形象：額寬、鼻高、眼大而唇薄，具有典型的異域風(fēng)格；龍門石窟盧舍那大佛則豐滿圓潤，雙眉彎如新月，附著一雙秀目，圓融和諧，更多具有中國本土人的風(fēng)格。（設(shè)問）佛教傳入中國后，其思想內(nèi)涵有何變化？不斷的與中國傳統(tǒng)的儒家文化融合，呈現(xiàn)出禪宗、凈土宗等多個宗派，漸漸的呈現(xiàn)出中國本土化佛教。（設(shè)計(jì)意圖）通過佛像面部特征的變化及思想內(nèi)涵的變化，說明異域文化傳入中國后，不斷和中國原有文化相融合，逐漸的中國化。說明中華文化的博大精深，即便是外來文化，也會逐漸被中國文化所同化，而帶有鮮明的中國文化特征，感受中國文化的博大精深，及強(qiáng)大的包容能力，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信，落實(shí)家國情懷素養(yǎng)的培養(yǎng)。（大約3分鐘）4、拜占庭帝國文化拜占庭帝國文化保存、繼承了古代希臘羅馬的部分文化遺產(chǎn)，拜占庭帝國皇帝查士丁尼在位時編纂的《羅馬民法大全》，為傳成羅馬法作出了貢獻(xiàn)，對歐洲的法學(xué)思想和法制的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。展示圣索菲亞大教堂圖片，（設(shè)問）教堂中的希臘羅馬文化因素？教堂的特別之處在于平面采用了希臘式十字架的造型，在空間上，則創(chuàng)造了巨型的圓頂。拜占庭建筑是在繼承古羅馬建筑文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，有比較典型的羅馬式“蒼穹頂”。同時，由于地理原因，它又汲取了波斯、兩河流域、敘利亞等東方文化，形成了自己的建筑風(fēng)格，并對后來的俄羅斯的教堂建筑、伊斯蘭教的清真寺建筑產(chǎn)生了積極的影響，由此誕生了奇異而充滿夢幻色彩的東正教洋蔥頭式圓頂。（設(shè)計(jì)意圖）通過圣索菲亞大教堂的圖片，解讀其特點(diǎn)，說明對古希臘古羅馬文化的繼承與創(chuàng)新。（大約1分鐘）5、阿拉伯文化阿拉伯文化，以伊斯蘭教為底色，融合希臘羅馬和西亞傳統(tǒng)文化，日漸繁榮。展示麥加清真寺圖片，（設(shè)問）麥加清真寺中的羅馬文化因素？解讀“沒有7世紀(jì)伊斯蘭教的誕生，就沒有統(tǒng)一的阿拉伯國家，就不會有地跨亞歐非三大洲的阿拉伯帝國，因此就沒有阿拉伯文化的問世。伊斯蘭教不僅是阿拉伯統(tǒng)一的旗幟，同時也是中古時期阿拉伯社會文化進(jìn)步的旗幟”，阿拉伯人仿照波斯和羅馬式建筑形式（拱廊），創(chuàng)立了風(fēng)格獨(dú)特優(yōu)美的新樣式，阿拉伯建筑以其宏偉、壯麗著稱于世，它的外觀是巍峨的穹頂和高聳的尖塔（哥特尖頂）。（大約1分鐘）小結(jié)本環(huán)節(jié)，在地圖上依次再現(xiàn)中國、印度、西歐、拜占庭、阿拉伯文化區(qū)域，各個區(qū)域的文化在碰撞、交流和融合中不同程度的變化，并各具特色。（設(shè)計(jì)意圖）本環(huán)節(jié)依次介紹了亞歐游牧民族大遷徙后，對各個文化區(qū)域的影響。首先，依次解讀對各個文化區(qū)域的影響，特別是重點(diǎn)解讀了日耳曼人的遷徙對歐洲文化的影響，最后，在地圖上再現(xiàn)各個文化區(qū)域，進(jìn)一步認(rèn)同人類文明的多元性、豐富多樣性的特點(diǎn)。三、游牧民族遷徙對世界的影響（設(shè)問）討論：據(jù)材料，簡述游牧民族遷徙對世界的影響。展示材料三則材料：“一般認(rèn)為：“只是隨著地理大發(fā)現(xiàn)，西方國家的海外殖民擴(kuò)張，以及世界市場的形成，過去長期存在的……相對隔絕狀態(tài)才在越來越大的程度上被打破”——《世界通史教程》”、“在沖擊的過程中（游牧世界對農(nóng)耕世界），兩者間的聯(lián)系增強(qiáng)，彼此都從對方學(xué)到了自己所缺少的某些技術(shù)……，那些在沖擊以后在農(nóng)耕世界定居下來的游牧、半游牧民族，幾乎都放棄了以游牧為主的經(jīng)濟(jì)，走上了農(nóng)耕化道路。——《世界通史教程》”、“西羅馬內(nèi)部新生的封建因素與日耳曼人社會中依然大量存留的氏族制因素，通過民族大遷徙這一時代契機(jī)，發(fā)生了直接的碰撞，彼此逐漸結(jié)合到一起，催生出西歐的封建制度。這是西歐封建制度生成的一個重要特點(diǎn)?！陡咧袣v史教學(xué)參考資料（實(shí)驗(yàn)）》”（設(shè)計(jì)意圖）通過材料解讀問題，進(jìn)一步認(rèn)同人類文明多樣性，各個區(qū)域文化都對人類文明的進(jìn)步作出了自己的貢獻(xiàn)。同時，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維，多元評價學(xué)生，進(jìn)一步落實(shí)史料實(shí)證、歷史解釋、家國情懷素養(yǎng)的培養(yǎng)。（大約3分鐘）【學(xué)習(xí)資源與學(xué)業(yè)評價】學(xué)習(xí)資源“一般認(rèn)為：‘只是隨著地理大發(fā)現(xiàn)，西方國家的海外殖民地?cái)U(kuò)張，以及世界市場的形成，過去長期存在的各國、各地區(qū)、各民族間的相對隔絕狀態(tài)才在越來越大的程度上被打破……’。在這種觀點(diǎn)的影響下，史學(xué)界普遍忽視對古代世界由分散到整體這一歷史過程的研究。”而馬克思的話“就是說，人類歷史由各民族、各地區(qū)、各國家之間閉塞狀態(tài)發(fā)展為密切聯(lián)系為一體的世界歷史，經(jīng)歷了一個漫長的過程，地理大發(fā)現(xiàn)后世界在短時期內(nèi)聯(lián)系成一個整體正是古代世界由分散到整體這一趨勢的結(jié)果?！保ㄕ詤怯阝?、齊世榮主編《世界史·近代史》上卷（前言），有改動）“由于動物必須追逐水草為生，因此以馴化動物來獲取主要生活資料的民族就走上了一條根據(jù)季節(jié)的變化和牧草的茂盛情況而遷徙不居的游牧生活道路?！w琳”、“游牧民族驍勇強(qiáng)悍……長期的簡樸生活使其頑固的保持著傳統(tǒng)的氏族公社制度，遷徙不居的游牧習(xí)性則使得這些民族喜好馬背上的營生（劫掠）而不耐耕作之苦?！w琳”（摘自《告別洪荒：人類文明的演變》，趙林著，武漢大學(xué)出版社，2005年4月第一次印刷，有改動。）“因?yàn)樵诠叭Ъo(jì)末以前就形成文明的地區(qū)中，小亞細(xì)亞離亞歐大平原最近，而公元前三千紀(jì)后半期正是公認(rèn)的印歐語系各民族開始移民的時期?？磥砦麄兊臇|西乃是毗鄰的文明所具有的富庶，這種富庶使該地區(qū)很容易招致蠻族的劫掠?！獪虮取蔽鳉W封建制度的形成，是在特定歷史條件下兩個不同的社會歷史進(jìn)程相互交叉、兩種社會歷史因素相互影響的結(jié)果，即一方面西羅馬帝國奴隸制解體，孕育著新的封建生產(chǎn)關(guān)系的萌芽；另一方面日耳曼固有的原始社會組織開始瓦解，醞釀著向階級社會的過渡。于是，西羅馬內(nèi)部新生的封建因素與日耳曼人社會中依然大量存留的氏族制因素，通過民族大遷徙這一時代契機(jī)，發(fā)生了直接的碰撞，彼此逐漸結(jié)合到一起，催生出西歐的封建制度。這是西歐封建制度生成的一個重要特點(diǎn)。（摘自—《高中歷史教學(xué)參考資料（實(shí)驗(yàn)）》，有改動）一般認(rèn)為：“只是隨著地理大發(fā)現(xiàn)，西方國家的海外殖民擴(kuò)張，以及世界市場的形成，過去長期存在的……相對隔絕狀態(tài)才在越來越大的程度上被打破”、“在沖擊的過程中（游牧世界對農(nóng)耕世界），兩者間的聯(lián)系增強(qiáng)，彼此都從對方學(xué)到了自己所缺少的某些技