社交禮儀的重要性

社交禮儀的重要性禮儀，是中華傳統(tǒng)美德寶庫中的一顆璀璨明珠，是中國古代文化的精髓。身居禮儀之邦，應(yīng)為禮儀之民。知書達(dá)禮，待人以禮，應(yīng)當(dāng)是今世大學(xué)生的1個(gè)基本素養(yǎng)。社交禮儀教誨有利于大學(xué)生與他人建立人杰際瓜葛，形成以及諧的生理氣氛，促進(jìn)大學(xué)生的身心健康。任何社會(huì)的交際活動(dòng)都離不開禮儀，而且人類越進(jìn)步，社會(huì)糊口越社會(huì)化，人們也就越需要禮儀來調(diào)節(jié)社會(huì)糊口。禮儀是人際交往的前提條件，是交際糊口的鑰匙。實(shí)踐表明，社交禮儀有助于提高學(xué)生的自傲以及自尊，降低挫折感，緩解內(nèi)心的沖突以及苦悶，宣泄憤怒、壓抑以及痛苦，減少孤獨(dú)、孤傲、虛空以及嘉獎(jiǎng)等。這些都是十分有益于大學(xué)生身心健康，而且也會(huì)使大學(xué)生上限地避免不良情緒的孕育發(fā)生，孕育發(fā)生了不良情緒則能夠獲得有效的排遣。我國是文明古國，富有優(yōu)良的文明禮貌傳統(tǒng)，素有“禮節(jié)之邦”的贊美的稱呼，幾千年輝煌光耀的文化，造就了中華平易近族高尚的品德，也形成為了一副完美的禮節(jié)。在社會(huì)形態(tài)糊口中，許多人把禮節(jié)看作是一個(gè)平易近族和內(nèi)聚力的表現(xiàn)，把文明禮貌程度作為權(quán)衡一個(gè)國度和平易近族是不是發(fā)財(cái)?shù)臉?biāo)記之一；對于小我私人而言，則是權(quán)衡品德水準(zhǔn)和有沒有教化的尺度。小我私人以其雅致的儀表器宇、完美的語言藝術(shù)、杰出的小我私人形象，展示本身的氣質(zhì)涵養(yǎng)，博得尊敬，將是本身糊口和事業(yè)樂成的根蒂；從外交的角度來看，禮節(jié)可謂是人際交往中合用的一種藝術(shù)，一種外交體式格局或者外交要領(lǐng)，是人際來往中商定俗成的，示人以尊敬、友善的習(xí)氣作法；從流傳的角度來看，禮節(jié)可謂是在人際來往及彼此溝通的技法。生活里最重要的是以禮待人，有時(shí)侯禮的作用不可估量，從某種意義上講，禮儀比智慧和學(xué)識(shí)都重要。社交禮儀的特點(diǎn)普遍性。古今中外，從個(gè)人到國家，禮儀無時(shí)不在，無處不在。凡是有人類生活的地方，就存在著各種各樣的禮儀規(guī)范?，F(xiàn)代社交禮儀的內(nèi)容已滲透到社會(huì)的方方面面，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域，到人們的日常生活方面，禮儀活動(dòng)普遍存在。禮儀是人類在社會(huì)生活的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的行為規(guī)范，全體社會(huì)的成員均離不開一定的禮儀規(guī)范的制約。在生活中，許多禮儀是不隨人的意志為轉(zhuǎn)移的，它的存在本身具有很強(qiáng)的普遍性，無時(shí)無刻不約束著人們的行為規(guī)范，反映著人們對真善美的追求愿望。比如最簡單的問候語：“你好”、“再見”等，這幾乎是全世界通用的一種問候禮節(jié)，具有絕對的普遍性。繼承性。具有“禮儀之邦”的泱泱大國，人類的禮儀文化自然也源遠(yuǎn)流長。在禮儀發(fā)展的源流中，禮儀文化的發(fā)展是一個(gè)揚(yáng)棄的過程，一個(gè)剔除糟粕、繼承精華的過程。那些反映勞動(dòng)人民的精神風(fēng)貌、代表勞動(dòng)人民道德水平和氣質(zhì)修養(yǎng)的健康高尚的禮儀得到了肯定和發(fā)揚(yáng)，而那些代表剝削階級(jí)帝王將相封建迷信的繁文縟節(jié)得以根除。比如古代的磕頭跪拜風(fēng)早已被現(xiàn)代的握手敬禮所替代，至于古代朝見天子所需的三跪九叩，更早已被拋進(jìn)歷史的垃圾堆。而那些“溫良恭儉讓”、“尊老愛幼”的行為規(guī)范則得到了弘揚(yáng)。以往老人生日壽辰時(shí)，晚輩得行祝壽禮儀，置辦壽辰酒宴以祝老人福壽無疆，萬事如意，而如今的年輕人除了擺壽酒外，還在電臺(tái)點(diǎn)歌、電視臺(tái)點(diǎn)節(jié)目以祝老人生日快樂，壽長福遠(yuǎn)。這種變遷不僅反映了人類禮儀的一脈相承，也反映了禮儀在繼承過程中得到了豐富發(fā)展，更突出了人類對那些代表禮儀本質(zhì)東西的傾心向往?？梢?，禮儀變化的繼承性必將隨著人類歷史的不斷進(jìn)步而發(fā)展。差異性。人說“百里不同風(fēng)，千里不同俗”，不同的文化背景，產(chǎn)生不同的禮儀文化，不同的地域文化決定著禮儀的內(nèi)容和形式。我國疆土遼闊，是一個(gè)多民族大家庭，不同的民族，其風(fēng)俗習(xí)慣、禮儀文化各有千秋。就說見面問候致意的形式就大不一樣，有脫帽點(diǎn)頭致意的，有擁抱的，有雙手合十的，有手撫胸口的，有口碰臉頰的，更多的還是握手致意。這些禮儀形式的差異均是由不同地方風(fēng)俗文化決定的，具有約定俗成的影響力。禮儀的差異性除了地域性的差異外，還表現(xiàn)在禮儀的等級(jí)差別上，對不同身份地位的對象施以不同的禮儀。同樣是宴會(huì)就會(huì)因招等對象的身份地位高低的差別而有所不同，身份和地位高的，可能就會(huì)受到更高級(jí)的款待，身份低的相對就低一等。時(shí)代性。禮儀作為一種文化范疇，必然具有濃厚的時(shí)代特色。任何時(shí)代的禮儀由于其時(shí)代的特性和內(nèi)容，往往就決定了它的表現(xiàn)。比如，禮儀本起源于原始的祭神，因而人類最初的禮儀是從祭神開始的，例如古代把裸體懷孕的婦女陶塑像作為生育女神來祭拜，這正是基于人類在蒙昧?xí)r期無法更好地保護(hù)自己而產(chǎn)生的強(qiáng)烈的對生殖崇拜的一種禮儀表現(xiàn)?？梢姸Y儀文化總是一個(gè)時(shí)代的寫照。文革時(shí)期，清一色的服飾文化正是當(dāng)時(shí)人們思想行為統(tǒng)一到一個(gè)文化模式中的反映。而現(xiàn)在豐富多采的服飾文化也正是現(xiàn)代人豐富的內(nèi)心世界的反映，也是社會(huì)改革開放的投影。5.發(fā)展性。我們說，時(shí)代總在不斷的前進(jìn)。禮儀文化也不是一成不變的，而是隨著社會(huì)的進(jìn)步而不斷發(fā)展。一方面，禮儀文化隨時(shí)代的不斷進(jìn)步而時(shí)刻地發(fā)生著變化。如現(xiàn)代人所拍發(fā)的禮儀電報(bào)、電視點(diǎn)歌祝壽賀喜等禮儀形式就是時(shí)代進(jìn)步而產(chǎn)生的新生事物。另一方面，隨著國家對外交往的不斷擴(kuò)大，各國的政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化等諸種因素的互相滲透，我國的傳統(tǒng)禮儀自然也被賦予了許多新鮮的內(nèi)容。禮儀規(guī)范更加國際化，禮儀變革向符合國際慣例的方面發(fā)展。如何形成一整套既富有我們國家自己的傳統(tǒng)特色、同時(shí)又符合國際慣例的禮儀規(guī)范已成為必需。這種禮儀文化的培養(yǎng)和形成有助于我們的國家走向世界，更好地與國際接軌，成為地球村上一個(gè)真正的禮儀之邦。社交的重要性社交禮儀的重要性，也可以說是社交的功能與作用。綜合來講，人們從事社交活動(dòng)主要目的有以下四點(diǎn)：1、交流信息也叫信息資源共享。我們在生活中需要獲取大量信息以供生計(jì)參考，由于個(gè)人的活動(dòng)范圍有限，直接獲取一手信息資源的能力也就受到很大的限制，而這眾多的信息大多是在我們與他人打交道時(shí)所獲取來的。比如，我們開車到另外一個(gè)地方，而其中有段路正在修路或發(fā)生交通事故而禁止通行，那么如果我們不知道這個(gè)信息的話，我們便會(huì)按原路線行進(jìn)，在中途不得不改道而行，但是如果我們通過朋友或親戚或同事或者廣播電視網(wǎng)絡(luò)等社會(huì)媒體那里得知此消息后，我們便可提前修正去往的路線，少走冤枉路。2、 增進(jìn)感情在社交上投入的時(shí)間將帶來感情上的收獲，如我們與親戚朋友在一起休閑娛樂。3、 建立關(guān)系社交在很多情況下是建立諸如商業(yè)合作、感情姻緣等關(guān)系的紐帶。在建立關(guān)系的過程中，記得要學(xué)會(huì)跟進(jìn)關(guān)系，避免忘記。日近日密，日疏日遠(yuǎn)。在日常生活和工作中，禮儀能夠調(diào)節(jié)人際關(guān)系，從一定意義上說，禮儀是人際關(guān)系