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文檔簡介
專題二獲取涵養(yǎng)的門路《師說》編寫:馮靜
批閱:卞建容班級
學(xué)號
姓名一、學(xué)習(xí)目標(biāo)、掌握累積“師、傳、從、道、惑、受、賤、孰、貽、圣、愚、群、足、攻、經(jīng)”等常用實(shí)詞;學(xué)習(xí)“之、其”兩個文言虛詞,認(rèn)識“也、則、于、乎、所以”這些文言虛詞;、掌握文中出現(xiàn)的通假、古今異義、詞類活用的字、詞,掌握文中出現(xiàn)的特別句式如判斷句、被動句、賓語前置句等;、認(rèn)識文中所采納的論證結(jié)構(gòu),學(xué)習(xí)正反比較的論證方法;.學(xué)習(xí)有“破”有“立”的寫法。二、背景介紹、作者簡介韓愈(—),字退之,唐朝河陽人,有名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運(yùn)動的倡議者,后代稱之為韓昌黎、韓文公,著有《昌黎先生文集》。他和柳宗元一起提出了“文以載道”、“文道結(jié)合”的看法,主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文,果斷摒棄只講形式不重內(nèi)容、華而不實(shí)的文風(fēng)。是“唐宋八大家”之一。、古文運(yùn)動,實(shí)質(zhì)是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動,他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的看法,主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文,果斷摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。本文第段他贊譽(yù)李蟠“好古文”,就是指喜好他們倡議的那種古文。韓愈用他優(yōu)秀的散文影響文壇,還熱忱地鼓舞和指導(dǎo)后進(jìn)寫作古文。經(jīng)過他和柳宗元等人努力,終于把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來,確定了唐宋適用散文的基礎(chǔ)。、寫作背景本文是韓愈借給學(xué)生李蟠贈文的機(jī)遇,抨擊那些自恃門第尊貴的士醫(yī)生們“恥學(xué)于師”的惡劣風(fēng)氣,結(jié)果文章使他窘?jīng)r不堪,社會上的人對他指指點(diǎn)點(diǎn),而且添枝加葉地誹謗韓愈。韓愈也所以落得個瘋子的名譽(yù)。結(jié)果住在長安,常常連飯都沒煮熟,就被趕走了。所以說有的時候保護(hù)真諦是需要很大的勇氣的。、解題“師說”不是“談?wù)劺蠋煛钡囊馑??!罢f”是一種談?wù)撐牡奈捏w,可以先敘后議,也可夾敘夾議?!罢f”比“論”隨意些。初中學(xué)過的《捕蛇者說》、《馬說》、《愛蓮說》等等都屬“說”一類文體?!罢f”,古義為陳說和解說,因此對這種文體,即可按“解說的道理”來理解。所以《師說》,即“說師”,意思是解說關(guān)于“從師”的道理。三、預(yù)習(xí)練習(xí)、古今異義()古之學(xué)者必有師..()句讀之不知..()小學(xué)而大遺..()師者,所以傳道受業(yè)解惑也..()吾從而師之..()是故無貴無賤,無長無少....()今之大家..()是故弟子不用不如師..、要點(diǎn)文言詞的意義()師古之學(xué)者必有師吾師道也或師焉,或不焉
巫醫(yī)樂師百工之人巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師。師道之不傳也久矣()之擇師而教之巫醫(yī)樂師百工之人師道之不復(fù),可知矣六藝經(jīng)傳,皆通習(xí)之
郯子之徒古之學(xué)者句讀之不知蚓無幫兇之利()其生乎吾前,其聞道也,固先乎吾惑而不從師,其為惑也,終不解矣賢人之所認(rèn)為圣其皆出于此乎今其智乃反不可以及,其可怪也欲四、懷疑商討()本文的中心論點(diǎn)是什么?()文章的第二段運(yùn)用了什么樣的論證方法進(jìn)行了如何的詳盡論證?五、遷徙創(chuàng)新、以下加點(diǎn)詞語的注音和解說正確的一項為哪一項().六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之
傳:á,流傳.作《師說》以貽之
貽:à,贈予.授之書而習(xí)其句讀者
讀:ú,句中的逗留.位卑則足羞,官盛則近諛
諛:ú,阿諛,奉承、以下兩組加點(diǎn)詞的含義解析正確的一組是
(
)①其為惑也,終不解矣.
③賢人之所認(rèn)為圣..②于其身也,則恥師焉,惑矣.
④師者,所以傳道受業(yè)解惑也...①與②的“惑”同樣,③與④的“所以”不一樣.①與②的“惑”同樣,③與④的“所以”亦同樣.①與②的“惑”不同樣,③與④的“所以”也不一樣.①與②的“惑”不同樣,③與④的“所以”同樣、以下加點(diǎn)詞語的含義與此刻的用法解析正確的一組是()①古之學(xué)者必有師。②師者,所以傳道授業(yè)解惑也....③今之大家,其下賢人也亦遠(yuǎn)矣。④小學(xué)而大遺,吾未見其明也....⑤弟子不用不如師,師不用賢于弟子⑥年十七,好古文.....全不同樣.②③⑤和此刻的用法同樣.全都同樣.①③⑥和此刻的用法同樣、以下加點(diǎn)詞語含義同樣的一組是().師道之不傳.也久矣.道之所存,師.之所存也六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之賢人無常師...吾從而師之.其聞道也亦先乎吾..乃大驚,問所向來余嘉其能行古道..、下邊對文章解析不正確的一項為哪一項().第一段所提出的無論貴賤長幼,有道者皆可為師的擇師標(biāo)準(zhǔn),打破了門第看法,很有積極意義。.作者認(rèn)為那些童子之師不是真切意義上的老師,不過“小學(xué)”而已。.第二段作者接連用了三個比較,層層深入,從不一樣側(cè)面批評當(dāng)時士醫(yī)生恥于從師的不良風(fēng)氣。.作者關(guān)于士醫(yī)生看不起“巫醫(yī)樂師百工之人”反而還比不上他們,經(jīng)予了激烈的責(zé)備和諷刺。、翻譯:()師者,所以傳道受業(yè)解惑也。()句讀之不知,惑之不解。()今其智乃反不可以及。()是故弟子不用不如
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