高中語文必修一教學(xué)案(21套)蘇教版17

專題二獲取涵養(yǎng)的門路《師說》編寫：馮靜

批閱：卞建容班級(jí)

學(xué)號(hào)

姓名一、學(xué)習(xí)目標(biāo)、掌握累積“師、傳、從、道、惑、受、賤、孰、貽、圣、愚、群、足、攻、經(jīng)”等常用實(shí)詞；學(xué)習(xí)“之、其”兩個(gè)文言虛詞，認(rèn)識(shí)“也、則、于、乎、所以”這些文言虛詞；、掌握文中出現(xiàn)的通假、古今異義、詞類活用的字、詞，掌握文中出現(xiàn)的特別句式如判斷句、被動(dòng)句、賓語前置句等；、認(rèn)識(shí)文中所采納的論證結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)正反比較的論證方法；.學(xué)習(xí)有“破”有“立”的寫法。二、背景介紹、作者簡介韓愈（—），字退之，唐朝河陽人，有名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運(yùn)動(dòng)的倡議者，后代稱之為韓昌黎、韓文公，著有《昌黎先生文集》。他和柳宗元一起提出了“文以載道”、“文道結(jié)合”的看法，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，果斷摒棄只講形式不重內(nèi)容、華而不實(shí)的文風(fēng)。是“唐宋八大家”之一。、古文運(yùn)動(dòng)，實(shí)質(zhì)是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)，他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的看法，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，果斷摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。本文第段他贊譽(yù)李蟠“好古文”，就是指喜好他們倡議的那種古文。韓愈用他優(yōu)秀的散文影響文壇，還熱忱地鼓舞和指導(dǎo)后進(jìn)寫作古文。經(jīng)過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來，確定了唐宋適用散文的基礎(chǔ)。、寫作背景本文是韓愈借給學(xué)生李蟠贈(zèng)文的機(jī)遇，抨擊那些自恃門第尊貴的士醫(yī)生們“恥學(xué)于師”的惡劣風(fēng)氣，結(jié)果文章使他窘?jīng)r不堪，社會(huì)上的人對(duì)他指指點(diǎn)點(diǎn)，而且添枝加葉地誹謗韓愈。韓愈也所以落得個(gè)瘋子的名譽(yù)。結(jié)果住在長安，常常連飯都沒煮熟，就被趕走了。所以說有的時(shí)候保護(hù)真諦是需要很大的勇氣的。、解題“師說”不是“談?wù)劺蠋煛钡囊馑??！罢f”是一種談?wù)撐牡奈捏w，可以先敘后議，也可夾敘夾議?！罢f”比“論”隨意些。初中學(xué)過的《捕蛇者說》、《馬說》、《愛蓮說》等等都屬“說”一類文體。“說”，古義為陳說和解說，因此對(duì)這種文體，即可按“解說的道理”來理解。所以《師說》，即“說師”，意思是解說關(guān)于“從師”的道理。三、預(yù)習(xí)練習(xí)、古今異義（）古之學(xué)者必有師．．（）句讀之不知．．（）小學(xué)而大遺．．（）師者，所以傳道受業(yè)解惑也．．（）吾從而師之．．（）是故無貴無賤，無長無少．．．．（）今之大家．．（）是故弟子不用不如師．．、要點(diǎn)文言詞的意義（）師古之學(xué)者必有師吾師道也或師焉，或不焉

巫醫(yī)樂師百工之人巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。師道之不傳也久矣（）之擇師而教之巫醫(yī)樂師百工之人師道之不復(fù)，可知矣六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之

郯子之徒古之學(xué)者句讀之不知蚓無幫兇之利（）其生乎吾前，其聞道也，固先乎吾惑而不從師，其為惑也，終不解矣賢人之所認(rèn)為圣其皆出于此乎今其智乃反不可以及，其可怪也欲四、懷疑商討（）本文的中心論點(diǎn)是什么？（）文章的第二段運(yùn)用了什么樣的論證方法進(jìn)行了如何的詳盡論證？五、遷徙創(chuàng)新、以下加點(diǎn)詞語的注音和解說正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）．六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之

傳：á，流傳．作《師說》以貽之

貽：à，贈(zèng)予．授之書而習(xí)其句讀者

讀：ú，句中的逗留．位卑則足羞，官盛則近諛

諛：ú，阿諛，奉承、以下兩組加點(diǎn)詞的含義解析正確的一組是

(

)①其為惑也，終不解矣．

③賢人之所認(rèn)為圣．．②于其身也，則恥師焉，惑矣．

④師者，所以傳道受業(yè)解惑也．．．①與②的“惑”同樣，③與④的“所以”不一樣．①與②的“惑”同樣，③與④的“所以”亦同樣．①與②的“惑”不同樣，③與④的“所以”也不一樣．①與②的“惑”不同樣，③與④的“所以”同樣、以下加點(diǎn)詞語的含義與此刻的用法解析正確的一組是（）①古之學(xué)者必有師。②師者，所以傳道授業(yè)解惑也．．．．③今之大家，其下賢人也亦遠(yuǎn)矣。④小學(xué)而大遺，吾未見其明也．．．．⑤弟子不用不如師，師不用賢于弟子⑥年十七，好古文．．．．．全不同樣．②③⑤和此刻的用法同樣．全都同樣．①③⑥和此刻的用法同樣、以下加點(diǎn)詞語含義同樣的一組是（）．師道之不傳．也久矣．道之所存，師．之所存也六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之賢人無常師．．．吾從而師之．其聞道也亦先乎吾．．乃大驚，問所向來余嘉其能行古道．．、下邊對(duì)文章解析不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）．第一段所提出的無論貴賤長幼，有道者皆可為師的擇師標(biāo)準(zhǔn)，打破了門第看法，很有積極意義。．作者認(rèn)為那些童子之師不是真切意義上的老師，不過“小學(xué)”而已。．第二段作者接連用了三個(gè)比較，層層深入，從不一樣側(cè)面批評(píng)當(dāng)時(shí)士醫(yī)生恥于從師的不良風(fēng)氣。．作者關(guān)于士醫(yī)生看不起“巫醫(yī)樂師百工之人”反而還比不上他們，經(jīng)予了激烈的責(zé)備和諷刺。、翻譯：（）師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（）句讀之不知，惑之不解。（）今其智乃反不可以及。（）是故弟子不用不如