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第讀《知行合一
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讀《知行合一——王陽明》后有感
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讀《知行合一——王陽明》后有感蔡遠(yuǎn)飛
說實(shí)話,剛拿到公司寄給我們的《知行合一——王陽明》這兩本書的時(shí)候,我心里是有點(diǎn)拒絕的,因?yàn)橛X得現(xiàn)在工作那么忙,哪來的時(shí)間來看書。但是出于好奇心,不明白為什么領(lǐng)導(dǎo)會(huì)推薦這本書給我們看,它的魅力何在?于是我翻開了書籍,看了簡(jiǎn)介,慢慢的就被這本書所吸引了。每天睡覺前或者休息的時(shí)候就翻上幾頁(yè),讓自己的心慢慢安靜下來,也許這也是這書的魅力所在吧??戳诉@本書之后,我了解到王陽明雖出自書香門第,富有才情,但是他的一生卻歷經(jīng)坎坷。多次參加會(huì)試都榜上無名,這在當(dāng)時(shí)對(duì)讀書人來說是奇恥大辱,但是他卻認(rèn)為“世以不得第為恥,吾以不得第心動(dòng)為恥”。世間萬物皆有兩面,不管是痛苦還是快樂,都是生活的一部分,我們不必太在意。只有調(diào)整自己心態(tài)才能減輕痛苦,享受快樂。其實(shí)這種觀點(diǎn),正是體現(xiàn)了王陽明立身之本。他在被貶謫貴州龍場(chǎng)驛丞期間,通過“龍場(chǎng)悟道”,徹底領(lǐng)會(huì)了儒家“格物致知”的要旨,徹悟了“知行合一”這種天地間的終極智慧,從而創(chuàng)立了影響極為深遠(yuǎn)的一門學(xué)問—心學(xué)。
知行合一,就是說知行是不可分的,知是行的主意,行是知的功夫;知是行之始,行是知之成。有知必有行,有行必有知。
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這種觀點(diǎn),徹底糾正了朱熹先知后行的知行觀。
致良知的道路又是什么呢?用他自己的話說“是從百死千難中得來”的,是“千古圣賢相傳的一點(diǎn)真骨血”。良知人人都有,致良知就是讓心回到“無善無惡”的本真狀態(tài),通過主體意識(shí)達(dá)到自我道德修養(yǎng),規(guī)范自我行為。這是心學(xué)的核心部分。王陽明的知行合一是一個(gè)由知善到行善的過程,要求人們將自己的倫理道德知識(shí)付諸實(shí)踐,從而完善自己的道德人格,達(dá)到內(nèi)圣而外王的境界。當(dāng)今經(jīng)濟(jì)、科技飛速發(fā)展,人們對(duì)于世界的了解越來越多,所面臨的問題也日益增多。作為一個(gè)普通人如何將自己的道德知識(shí)轉(zhuǎn)化為道德實(shí)踐,王陽明的知行合一為我們提供了很好的方法?,F(xiàn)代人所缺乏的并不是道德知識(shí),我們?nèi)狈Φ氖菍⒌赖轮R(shí)落實(shí)到實(shí)踐的具體行為。道德不能僅僅停留在口頭上、書本上,要將其體現(xiàn)在我們的實(shí)際行為之中。這個(gè)社會(huì)并非要求每個(gè)人都舍生取義、殺身成仁,我們所要做的只是點(diǎn)滴的小事,把自己的道德認(rèn)知落實(shí)到道德實(shí)踐中,只有這樣才有可能扭轉(zhuǎn)目前社會(huì)上的一些病態(tài)風(fēng)氣。王陽明的知行合一對(duì)于喚醒人們的道德良知,提高整個(gè)社會(huì)的道德水平有著重要的指導(dǎo)意義,為溝通道德知識(shí)和道德行為架起了一道橋梁。、
做為新三科技設(shè)計(jì)公司的一名員工,我們要在“篤行”上求實(shí)效?!爸泻弦弧钡闹攸c(diǎn)是“行”,而不是“知”,它彰顯的是一種實(shí)踐精神。結(jié)合今年我們?cè)O(shè)計(jì)分公司的經(jīng)營(yíng)狀況數(shù)據(jù)分析來看,我們現(xiàn)在的主要問題是成本比較高,回款較慢。對(duì)于我們來說就是要把學(xué)習(xí)中獲取的好理念、思考中發(fā)現(xiàn)的好想法、工作中積累
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的好經(jīng)驗(yàn),轉(zhuǎn)化為實(shí)踐成果,產(chǎn)生實(shí)際成效。盡可能的將我們的成本降低,提高工作效率;還有把回款率提高。要堅(jiān)持問題導(dǎo)向,想實(shí)招、出硬招,強(qiáng)化執(zhí)行落實(shí),努力把本職工作的重點(diǎn)、難點(diǎn)問題搞明白、解決好,讓實(shí)踐在問題的解決中落地生根。要勤于積累、多干少說,善于在實(shí)踐中反芻內(nèi)省、提煉創(chuàng)新,不斷形成推動(dòng)公司發(fā)展的新辦法、新思路,真正在學(xué)用相長(zhǎng)中實(shí)現(xiàn)知行并進(jìn)。
我們還要在“善成”上見真章。善做善成是“知行合一”的境界追求和鮮活體現(xiàn)。做為公司這個(gè)大家庭的一員
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