美國的宗教問題

美國的宗教當(dāng)前1頁，總共77頁。當(dāng)前2頁，總共77頁。簡介美國位于北美洲中部，面積937萬平方公里，人口2.8億，城市人口占76%。白人占80%左右，為歐洲移民的后裔；黑人3000多萬；其余為亞洲和太平洋島嶼移民后裔、印地安人、因紐特人等，是一個(gè)多民族、多宗教的國家。居民主要信奉基督教和天主教，猶太教、東正教、佛教、伊斯蘭教、道教等宗教亦有一定信眾，信仰宗教的公民在總?cè)丝谥屑s占91%。當(dāng)前3頁，總共77頁?；浇淌ツ笐Q子當(dāng)前4頁，總共77頁。基督教（新教）

基督教（新教）在美國已有300多年歷史。1776年美國獨(dú)立前，基督教（新教）的主要派別均已傳入美國，其后迅速發(fā)展成為最有影響的宗教。在美國宗教中，基督教（新教）教徒最多，約有1.56億人，占美國總?cè)丝诘?7%。主要有浸禮宗、衛(wèi)斯理宗、信義宗、加爾文宗、圣公會(huì)、圣潔教會(huì)等，此外還有數(shù)十個(gè)較小的教派組織和跨教派的國際性的組織。各宗派創(chuàng)辦有400多所大專院校?；浇桃焉钊肷鐣?huì)各領(lǐng)域。當(dāng)前5頁，總共77頁?；浇蹋ㄐ陆蹋┙Y宗是美國基督教（新教）中最大的教派，其內(nèi)部又分150個(gè)派系。17世紀(jì)初，第一批浸禮宗信徒從英國來到美國。1639年創(chuàng)美國第一個(gè)浸禮派教會(huì)。1707年，費(fèi)城地區(qū)的5個(gè)浸禮教會(huì)聯(lián)合成立了費(fèi)城浸禮宗聯(lián)合會(huì)。此后又有多個(gè)組織成立。南方浸禮聯(lián)會(huì)為浸禮宗最大的教會(huì)之一，在50個(gè)州教都有組織，地方教會(huì)3.8萬余個(gè)，教徒人數(shù)1500多萬人。當(dāng)前6頁，總共77頁。光緒二十二年（１８９６年）在魯家園街北側(cè)修建了美國基督教浸禮會(huì)在宜賓城的禮拜堂———福音堂，成為宜賓基督教傳播的一個(gè)重要地點(diǎn)。當(dāng)前7頁，總共77頁?；浇蹋ㄐ陆蹋┬l(wèi)斯理宗最初由愛爾蘭移民傳入。1784年成立衛(wèi)斯理宗教會(huì)。此后50年，衛(wèi)斯理宗在新墾區(qū)迅速發(fā)展。南北戰(zhàn)爭時(shí)，教會(huì)因廢奴問題分裂為美以美會(huì)和監(jiān)理公會(huì)。1939年兩派及較小的美普會(huì)聯(lián)合成立衛(wèi)理公會(huì)。1968年衛(wèi)理公會(huì)又與福音聯(lián)合弟兄會(huì)合并組成聯(lián)合衛(wèi)理公會(huì)。衛(wèi)斯理宗信徒大多數(shù)都屬于聯(lián)合衛(wèi)理公會(huì)（內(nèi)有5個(gè)附屬聯(lián)合會(huì)及81個(gè)年會(huì)，45個(gè)教區(qū)）。當(dāng)前8頁，總共77頁。廣東省佛山市第一中學(xué)位于佛山市汾江之濱，是廣東省首批重點(diǎn)中學(xué)、廣東省一級(jí)學(xué)校，首批全國中小學(xué)現(xiàn)代教育技術(shù)實(shí)驗(yàn)學(xué)校。她的前身是英國基督教中華循道會(huì)于1913年創(chuàng)辦的華英中學(xué)。當(dāng)前9頁，總共77頁?；浇蹋ㄐ陆蹋┬帕x宗1623年始由德國傳到紐約，1649年組成教會(huì)。有信徒850多萬人。信徒集中在達(dá)科他、明尼蘇達(dá)、威斯康星、衣阿華和內(nèi)布拉斯加州。主要教派組織有美國信義宗福音會(huì)，信義宗—密蘇里大會(huì)，威斯康星州福音信義會(huì)聯(lián)會(huì)。信義宗教派間組織有美利堅(jiān)合眾國信義協(xié)進(jìn)會(huì)和信義會(huì)聯(lián)合會(huì)。當(dāng)前10頁，總共77頁。美國路德教會(huì)擁有近5百萬信徒。路德教派是基督教新教的一個(gè)重要派別，又稱“信義宗”。

當(dāng)前11頁，總共77頁?；浇蹋ㄐ陆蹋┘訝栁淖谟址Q長老宗、改革宗或歸正宗，該宗是美國新教的主要教派之一。美國長老會(huì)和歸正會(huì)都屬于加爾文宗體系。1611年在費(fèi)吉尼亞組織了第一個(gè)會(huì)眾，繼而建立了長老會(huì)。1837年，受廢奴問題影響分裂為兩大陣營。1958年，聯(lián)合成立美利堅(jiān)合眾國聯(lián)合長老會(huì)。1983年美利堅(jiān)合眾國聯(lián)合長老會(huì)又與合眾國長老會(huì)聯(lián)合，成立了合眾國長老會(huì)教會(huì)。加爾文宗的組織還有正統(tǒng)長老會(huì)教會(huì)、美國長老會(huì)、美國歸正會(huì)、北美洲基督教歸正會(huì)等。當(dāng)前12頁，總共77頁?；叫陆虒?duì)于西方現(xiàn)代化功勛卓著。本書介紹了新教著名人物的生平、他所代表的宗教運(yùn)動(dòng)及其歷史背景，祈愿他的精神能給我們予激勵(lì)，并帶來深遠(yuǎn)的祝福。當(dāng)前13頁，總共77頁。基督教（新教）美國圣公會(huì)是基督教安立甘宗在美國的自主教會(huì)。17世紀(jì)初，美國最早的移民中就有該宗信徒。后在費(fèi)吉尼亞、馬里蘭建立了教會(huì)組織。1776年美國獨(dú)立后，美國圣公宗信徒脫離英國教會(huì)，建立美國圣公會(huì)。1789年全國代表大會(huì)后實(shí)現(xiàn)完全獨(dú)立。1919年成立全國委員會(huì)。1974年，組成了9個(gè)大主教區(qū)、92個(gè)主教區(qū)，信徒300余萬人。當(dāng)前14頁，總共77頁。基督教（新教）美國圣公會(huì)現(xiàn)有230萬教徒，屬于全球普世圣公宗的一個(gè)分支.圖為圣公會(huì)的一個(gè)主教當(dāng)前15頁，總共77頁?；浇蹋ㄐ陆蹋┦崟?huì)是美國基督教一部分教派總稱，至少有20個(gè)教派組織屬于這一類，信徒人數(shù)為100多萬。其中，五旬圣潔會(huì)成立于1911年；北美洲自由循道會(huì)成立于1860年；救世軍1880年正式開展工作，其組織已遍布美國。當(dāng)前16頁，總共77頁。美國圣母流下血淚當(dāng)前17頁，總共77頁。天主教天主教于1526年傳入印第安人居住區(qū)。1565年成立第一個(gè)團(tuán)體。1789年成立第一個(gè)主教區(qū)。到19世紀(jì)中葉，有教徒300余萬人，1914年增至1700萬人。目前為5800萬人。教會(huì)組織比較統(tǒng)一。全國有34個(gè)大主教區(qū)，164個(gè)教區(qū)，18.5萬所教堂，神父和修道士20萬名，教徒7600萬人，占全國總?cè)丝诘?8%。并有大專院校250余所。當(dāng)前18頁，總共77頁。天主教美國教會(huì)天主教卡溫頓教區(qū)大主教羅杰.弗伊斯當(dāng)前19頁，總共77頁。天主教由于教徒多集中在一些大城市，更具有政治、經(jīng)濟(jì)與文化上的潛在優(yōu)勢。美國天主教會(huì)發(fā)展趨勢和西歐諸國有許多類似之處，趨向自由化、多元化和世俗化，其和教廷的矛盾也與西歐類似。20世紀(jì)下半葉以來，美國的天主教會(huì)逐漸介入社會(huì)，關(guān)心現(xiàn)實(shí)的政治與社會(huì)問題。天主教徒在總統(tǒng)選舉上也有舉足輕重的分量。美國天主教會(huì)的學(xué)校有一整套教育網(wǎng)，從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)。其中，教會(huì)大學(xué)有500余所（內(nèi)含神學(xué)院300余所），中學(xué)1600多所，小學(xué)8500多所，學(xué)生總數(shù)多達(dá)400萬人。當(dāng)前20頁，總共77頁。天主教美國歷史上首次黑人當(dāng)選天主教大會(huì)主席當(dāng)前21頁，總共77頁。猶太教猶太教是美國第三大宗教，有教堂5000余座，大專院校20所。猶太教信奉者多為猶太人。猶太人于1654年開始定居美國。到1776年美國宣布獨(dú)立時(shí)，約有2500名猶太人定居在紐約等沿東海岸城市。1815年拿破侖戰(zhàn)爭結(jié)束后，猶太移民再次從歐洲涌入美國，到1880年，已達(dá)到25萬人。從19世紀(jì)80年代起的40年里，又有300萬猶太人涌入美國，到20世紀(jì)20年代已達(dá)350萬。1933年希特勒在德國發(fā)動(dòng)反猶運(yùn)動(dòng)，又有20多萬猶太難民進(jìn)入美國。。當(dāng)前22頁，總共77頁。猶太教猶太教最重要的崇拜物——耶路撒冷的哭墻當(dāng)前23頁，總共77頁。猶太教二戰(zhàn)后，美國猶太人的數(shù)量繼續(xù)穩(wěn)步增長，到20世紀(jì)90年代，美國猶太人總數(shù)已超過了600萬，約占全世界猶太人口總數(shù)的50%。猶太教內(nèi)有正統(tǒng)派、保守派和改革派三個(gè)派別。組織有美國希伯來會(huì)眾協(xié)進(jìn)會(huì)，圣約之子會(huì)和美國猶太教協(xié)會(huì)等當(dāng)前24頁，總共77頁。猶太教麥當(dāng)娜狂熱崇拜猶太教當(dāng)前25頁，總共77頁。東正教美國的東正教徒有300萬教徒，主要分布在東部、中西部和加利福尼亞。當(dāng)前26頁，總共77頁。東正教?hào)|正教在美國的歷史可以追溯到1767年，這一年希臘正教會(huì)成立。1794年，10名俄羅斯正教會(huì)修士到阿拉斯加傳教。1867年，美國買下阿拉斯加，教徒遂向阿拉斯加以外的地方遷移。1872年，東正教會(huì)把教區(qū)從阿拉斯加遷到舊金山。1905年又遷到紐約。1922年希臘正教會(huì)設(shè)立總主教區(qū)（總部在紐約）。教會(huì)有4所神學(xué)院。當(dāng)前27頁，總共77頁。東正教除俄羅斯正教會(huì)之外，美國還有希臘正教會(huì)、塞爾維亞正教會(huì)、阿爾巴尼亞正教會(huì)、保加利亞正教會(huì)和烏克蘭正教會(huì)。當(dāng)前28頁，總共77頁。佛教

美國約有300多萬佛教徒，多數(shù)是日本移民和他們的后裔。但在美國受佛教影響的人數(shù)遠(yuǎn)大于佛教徒數(shù)。其中日蓮正宗教徒有25萬人，其余為大乘北傳、藏傳、南傳上座部佛教徒。有500多個(gè)佛教組織（其中全國性組織有40余個(gè)）、近百座寺廟和數(shù)以千計(jì)的佛教寺院和習(xí)禪中心，當(dāng)前29頁，總共77頁。當(dāng)前30頁，總共77頁。佛教佛教傳入美國已有百余年的歷史。19世紀(jì)下半葉，日本向太平洋地區(qū)擴(kuò)張，佛教隨著日本移民進(jìn)入夏威夷群島。后又傳入舊金山等地。同時(shí)中國佛教亦開始傳入。當(dāng)時(shí)的信徒主要是日本人、華人和亞洲僑民。1875年神智學(xué)會(huì)在紐約成立，出版書刊，舉辦演講會(huì)，宣傳佛教。1893年在芝加哥舉行的“世界宗教大會(huì)”后，摩訶菩提美國分會(huì)成立。當(dāng)前31頁，總共77頁。佛教美國佛教正信會(huì)會(huì)長印海長老于南京毗盧寺為眾開示

當(dāng)前32頁，總共77頁。佛教1899年日本凈土宗在美國成立中心寺廟。19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，美國的唐人街出現(xiàn)儒、釋、道合一的寺廟，供中國移民焚香禮拜。到20世紀(jì)30年代末日本的凈土真宗、凈土宗、日蓮宗、真言宗等都已在美國建立了寺院。美國的許多大城市均有僧人和信徒，連白人也有參加習(xí)禪者。二戰(zhàn)中，日本佛教在美國的傳教活動(dòng)被勒令停止。1945年后，日本佛教在美國西海岸和夏威夷地區(qū)得到發(fā)展，韓國及東南亞國家佛教也開始影響美國。當(dāng)前33頁，總共77頁。佛教越來越多的美國人通過佛教尋找心靈的寧靜與安詳當(dāng)前34頁，總共77頁。佛教20世紀(jì)60年代藏傳佛教在美國建立寺院及慈善、學(xué)術(shù)等機(jī)構(gòu)。為適應(yīng)美國的社會(huì)習(xí)慣，佛教寺院建筑風(fēng)格、祈禱形式、活動(dòng)內(nèi)容等逐漸美國化。有些寺院的會(huì)議大廳比寺院本身還大，青年人可以在里面打籃球、開宴會(huì)、看電影。當(dāng)前35頁，總共77頁。伊斯蘭教伊斯蘭教于19世紀(jì)下半葉傳入美國。目前有穆斯林約有700萬人（也有人認(rèn)為是200萬或1000萬），約占全國總?cè)丝诘?．5％。清真寺約有1000余座。美國穆斯林分別來自80個(gè)國家。阿拉伯裔穆斯林、南亞次大陸的印度和巴基斯坦等國移民和非洲裔穆斯林（即美國黑人穆斯林）各占三之一。白人穆斯林相對(duì)較少，約7.5萬人。當(dāng)前36頁，總共77頁。伊斯蘭教金頂寺當(dāng)前37頁，總共77頁。伊斯蘭教19世紀(jì)70年代至20世紀(jì)60年代中東穆斯林移民4次大規(guī)模進(jìn)人美國。1979年伊朗發(fā)生伊斯蘭革命后，大約有100萬伊朗人移居美國。20世紀(jì)90年代以來，沙特阿拉伯、科威特、敘利亞、埃及、巴基斯坦、阿爾巴尼亞和其他數(shù)十個(gè)穆斯林國家的大批穆斯林移居美國，美國穆斯林總?cè)丝谘杆俚卦黾?，每年都要新建一批清真寺。?dāng)前38頁，總共77頁。伊斯蘭教指南針(伊斯蘭教用具)

當(dāng)前39頁，總共77頁。伊斯蘭教美國穆斯林主要聚居在紐約市及加利福尼亞、密執(zhí)安、新澤西、得克薩斯和伊利諾斯等12個(gè)州，但在美國各地都可以看見穆斯林。當(dāng)前40頁，總共77頁。伊斯蘭教美國有4個(gè)較大的穆斯林政治組織：美國穆斯林協(xié)會(huì)、美國———伊斯蘭教關(guān)系協(xié)會(huì)、穆斯林公共事務(wù)委員會(huì)、美國穆斯林同盟。此外，還有由4個(gè)組織代表組成的美國穆斯林政治協(xié)調(diào)會(huì)。當(dāng)前41頁，總共77頁。道教道教創(chuàng)立于中國。自唐代起逐步傳入朝鮮、日本、越南和東南亞一帶，后又傳入歐洲、北美、澳大利亞等國家。除華裔教徒外，本土居民也有信奉道教者。當(dāng)前42頁，總共77頁。道教武當(dāng)?shù)罉方许懨绹?/p>

當(dāng)前43頁，總共77頁。道教在美國紐約、亞利桑那州、加利福尼亞州、夏威夷、休斯頓均有道觀。紐約有天皇宮、應(yīng)道宮，亞利桑那州有中孚道院，加利福尼亞州三藩市有紫銀閣，夏威夷有太玄道觀。休斯頓有一座規(guī)模較大的關(guān)帝廟，為中國古典式建筑，飛檐翹角，古香古色。香港青松觀主持侯寶垣在美國建立了“道教美洲青松觀”和“道教美洲總會(huì)”，擴(kuò)大了中國道教在海外的影響。當(dāng)前44頁，總共77頁。道教聆聽養(yǎng)生演講

當(dāng)前45頁，總共77頁。道教美國的道教研究的興起，是推進(jìn)道教在美國傳播的一個(gè)因素。美國的道教研究始于19世紀(jì)，最早是由基督教傳教士以社會(huì)調(diào)查報(bào)告的形式向美國公眾介紹。其后又有一些美國學(xué)者研究中國道教的專著（如《中國煉丹術(shù)考》），道教經(jīng)典譯著（如《抱樸子內(nèi)篇》）等在美國出版。不少華裔學(xué)者亦以專著、論文及譯著等方式，向美國民眾宣揚(yáng)道家思想和道教知識(shí)。當(dāng)前46頁，總共77頁。道教締結(jié)友好往來

當(dāng)前47頁，總共77頁。宗教除以上這些主要宗教外，世界上所有的重要宗教幾乎在美國都有信徒。當(dāng)前48頁，總共77頁。宗教在所有發(fā)達(dá)國家中，美國是宗教氣氛最濃厚的一個(gè)國家。2004年一項(xiàng)蓋洛普調(diào)查顯示，大約41%的美國人都至少每星期參加一次宗教活動(dòng)（這個(gè)比例高于一些發(fā)達(dá)國家?guī)妆叮悍▏?5％、英國7％、以色列25％）。不過全國分布的情況很不相同。比如在南方和中西部被稱為圣經(jīng)地帶的相對(duì)落后地區(qū)，人們參加宗教活動(dòng)要多一些，在東北和西岸發(fā)達(dá)地區(qū)要少一些。當(dāng)前49頁，總共77頁。宗教猶太人和穆斯林人口相對(duì)很少，但比如猶太人在美國有極為龐大的勢力，在金融、學(xué)術(shù)、娛樂界都有很大影響力。盡管大多數(shù)美國基督徒信奉基督教新教，但因?yàn)樾陆掏酵鶎儆诟鱾€(gè)不同的教派，因此天主教教會(huì)擁有最多的成員。當(dāng)前50頁，總共77頁。宗教與政治

美國保障宗教自由的權(quán)利，政府實(shí)行政教分離制度，不支持也不反對(duì)任何一種宗教。但宗教在美國政治中相當(dāng)活躍。大多數(shù)美國總統(tǒng)都與基督教新教有某種聯(lián)系，初期有幾個(gè)總統(tǒng)是自然神論者，只有一人屬于天主教。(參見美國總統(tǒng)列表)當(dāng)前51頁，總共77頁。宗教發(fā)展漫談

美國絕大多數(shù)人信奉基督教，但其他各種宗教也同時(shí)并存，這是有其歷史原因的。很久以前，那些背并離鄉(xiāng)不遠(yuǎn)萬里來到美洲大陸的人，許多是為了擺脫國內(nèi)的宗教迫害。他們滿懷希望，要在新的土地上獲得自由。這種最初的愿望逐漸形成了對(duì)宗教的偏愛。每個(gè)曾經(jīng)受過壓抑的人都竭力想表明自己是自由人，是一個(gè)有主權(quán)的人。于是他們主張隨心所欲地選擇宗教信仰，選擇教堂和禮拜方式，而不是象過去那樣唯權(quán)威是從。因此美國的奠基者們從一開始就在法律上規(guī)定宗教自由。美國憲法第一修正案就明確禁止建立國教，國會(huì)不得規(guī)定禁止信教自由之法律，禁止聯(lián)邦和州干預(yù)教會(huì)組織和活動(dòng)，每個(gè)州的美國人都有同樣的信教自由。

當(dāng)前52頁，總共77頁。宗教發(fā)展漫談不過美國各州的憲法在相當(dāng)長一段時(shí)間內(nèi)仍然承認(rèn)某種教會(huì)的優(yōu)越地位。例如，1822年以前，馬薩諸塞州的憲法規(guī)定，只有清教徒才享有選舉權(quán)，新澤西州的憲法規(guī)定，只有新教徒才能擔(dān)任公職，1790年以前，賓夕法尼亞州也規(guī)定，擔(dān)任公職者必須是信仰新約和舊約圣經(jīng)的人。

當(dāng)前53頁，總共77頁。宗教發(fā)展漫談

殖民地時(shí)期，教會(huì)在美國生活中起了極大的作用。特別是對(duì)美國人的日常生活影響更甚。一個(gè)不屬于任何教會(huì)團(tuán)體的入。就會(huì)處于被人唾棄的地位，沒有人跟他交際來往，連他的家庭都要受到歧視。牧師成為美國家庭生活與各種事務(wù)中最主要的顧問。各教會(huì)刊印的大量書籍廣泛流傳，被人們奉為喻世箴言。

當(dāng)前54頁，總共77頁。宗教發(fā)展漫談19世紀(jì)和20世紀(jì)交替時(shí)期，隨著農(nóng)村隔離狀態(tài)的打破，宗教制度在許多方面受到打擊，教會(huì)也就逐漸喪失對(duì)大眾習(xí)俗的控制力。例如人們開始認(rèn)為結(jié)婚和離婚是個(gè)人的重大問題，不能受教會(huì)批準(zhǔn)的限制。過去在一切世俗問題和宗教問題上，牧師總是權(quán)威，現(xiàn)在這種威信已喪失殆盡。隨著高等教育的發(fā)展，教徒們的知識(shí)水平絲毫也不低于牧師,社會(huì)工作不再為牧師獨(dú)霸，科學(xué)、道德、宗教等問題也幾乎盡人皆知，不再專屬牧師講道的范圍。當(dāng)前55頁，總共77頁。宗教發(fā)展漫談20世紀(jì)初，美國有50%的人是教會(huì)成員，與今天的比例大致相同。但是越來越多的人對(duì)待宗教的態(tài)度已發(fā)生了變化。在新一代美國人中，舉行家庭祈禱和熟諳圣經(jīng)的人已很少見，宗教戒律對(duì)于美國人的生活習(xí)俗也不再有約束力。美國倫理學(xué)家在談及這方面的問題時(shí)說過這樣一段話：“我們雖然仍生活在一個(gè)以基督教為主要宗教的社會(huì)里，但我們的個(gè)人道德首先是反抗基督教道德的。美國社會(huì)已經(jīng)不再接受基督教關(guān)于性生活的道德觀。離婚已被完全認(rèn)可，青年男女之間的性生活自由被完全接受。”當(dāng)前56頁，總共77頁。宗教發(fā)展漫談

第二次世界大戰(zhàn)及其戰(zhàn)后時(shí)期，美國宗教團(tuán)體又有顯著增長。戰(zhàn)爭把幾百萬美國家庭拉進(jìn)了基督教堂或猶太教堂，為前線的親人平安歸來而祈禱。戰(zhàn)爭的恐怖和對(duì)未來信心的喪失，驅(qū)使著千百萬人到宗教中去尋找避難所。

50年代結(jié)束后，這種宗教信仰熱潮大為減退。教會(huì)成員的增長率穩(wěn)定了下來。60一70年代間，教會(huì)成員占總?cè)丝诘陌俜直?，一直平穩(wěn)地保持在63%。

當(dāng)前57頁，總共77頁。宗教發(fā)展漫談70年代以來，一部分美國青年中出現(xiàn)一種新的宗教狂熱，他們常常長發(fā)披肩，手把念珠，研究圣經(jīng)：從事福音傳道，同時(shí)還發(fā)明了福音搖滾樂。也許是受到這群人的影響，目前美國各教堂都產(chǎn)生了新的宗教禮拜形式。許多教堂在活動(dòng)中都利用了社會(huì)上流行的爵士樂、搖滾樂、現(xiàn)代舞蹈、當(dāng)代藝術(shù)以及民間音樂、民間舞蹈、詩歌、戲劇、幻燈片和電影等。這些新儀式觸怒了一些傳統(tǒng)主義者。曾經(jīng)有一個(gè)教區(qū)居民看過搖該樂隊(duì)在他的教堂演奏后，憤慨地質(zhì)問牧師道：“你認(rèn)為這是什么地方?夜總會(huì)嗎？”但許多教徒對(duì)這種新變化抱有熱情，因?yàn)檫@樣一來，他們就不需要再在教堂里長時(shí)間聽牧師漫不經(jīng)心地重復(fù)那些老生常談，也不必總是聽幾個(gè)世紀(jì)以前的古老音樂了。當(dāng)前58頁，總共77頁。美國人與宗教

宗教對(duì)美國入來說，絕不僅僅是一種信仰，而且還滲透在美國人生活的各個(gè)方面。一個(gè)美國人如果參加某個(gè)宗教組織，他便在社會(huì)上獲得了某種身份和地位，使他意識(shí)到自己在社會(huì)團(tuán)體中擁有一席位置而感到心安理得。美國入往往為這種觀念所主宰，他們?cè)敢庠谛袆?dòng)上和思想意識(shí)上同自己周圍的人保持一致，而不愿煢煢孑立，落落寡合。在許多社會(huì)團(tuán)體中，一個(gè)不信教的人可能會(huì)受到人們的某種非難，被視為有怪癖和不易接近的人。所以美國法律規(guī)定人們有信仰宗教和不信宗教的自由，實(shí)際上這種自由卻常常為社會(huì)上自發(fā)的偏愛宗教的風(fēng)氣所抵制。甚至那些企圖通過競選進(jìn)入政府的候選人，也得常常竭力表現(xiàn)自己對(duì)宗教的虔誠，以博得人們的好感。美國前總統(tǒng)卡特信奉新教，他在參加1976年民主黨競選時(shí)，曾頻繁地提到宗教問題。有一次，他甚至說他每天都要向上帝禱告20多次。有人認(rèn)為，他對(duì)宗教的這種虔誠態(tài)度對(duì)于他的競選成功似乎起了一定的作用。

當(dāng)前59頁，總共77頁。美國人與宗教

宗教對(duì)大多數(shù)人之所以重要，更主要的原因在于美國的教堂是人們互相交往的一個(gè)重要場所。不僅是舉行宗教儀式的地方，還是教育、文化和社交中心。在這里常舉行教友聚餐會(huì)、座談會(huì)、運(yùn)動(dòng)會(huì)、舞會(huì)、社會(huì)活動(dòng)和青年活動(dòng)等。不管人們信仰如何，教會(huì)團(tuán)體總是歡迎他們參加這些活動(dòng)。許多教堂在星期日上午做完禮拜后，還有一個(gè)“咖啡時(shí)刻”，這是一個(gè)不拘禮儀的社交場合，大家邊喝邊談，輕松隨便。因此一個(gè)新教徒遷居之后，常常要把附近幾個(gè)教堂挨個(gè)去了解一遍，最后才固定到一個(gè)自認(rèn)為最合適的教堂去做禮拜。這樣做并不是由于宗教方面的原因，而是為了找到志趣相投的朋友。

當(dāng)前60頁，總共77頁。美國人與宗教美國人的一生，許多重要活動(dòng)都同宗教有聯(lián)系。無論出生、結(jié)婚還是死亡都要舉行宗教儀式。美國人參加宗教儀式，都要采取嚴(yán)肅態(tài)度，衣著整齊，不能交頭接耳；不能吃東西和隨便出入。如果到美國人家中作客，或許會(huì)碰到他們?cè)陲埱白龆\告，如果客人不信仰他們的宗教，可以不參加禱告，主人也不會(huì)介意。

當(dāng)前61頁，總共77頁。美國人與宗教美國教會(huì)的經(jīng)費(fèi)，來源于群眾的募捐和會(huì)員的會(huì)費(fèi)。美國政府對(duì)于任何教會(huì)都不付給直接的補(bǔ)助金，只是豁免教會(huì)的所得稅和財(cái)產(chǎn)稅。美國人為教會(huì)捐錢非常大方，人們每次去教堂做禮拜，總要帶些錢以便捐獻(xiàn)，這已成為教堂活動(dòng)的一個(gè)組成部分。在經(jīng)濟(jì)繁榮的地區(qū)，教會(huì)收入相當(dāng)可觀，不僅神職人員的工資高，而且還留有大筆資金用于建造教堂和開展其他活動(dòng)。

當(dāng)前62頁，總共77頁。美國人與宗教美國各派教徒眾多，平均每100個(gè)美國人中就有63人是教會(huì)成員。其他人盡管不屬于某一宗教組織，但也有不同程度的宗教信仰，只有3%的人宣稱自己不信教?！妒ソ?jīng)》始終是美國的暢銷書之一，年銷量900萬冊(cè)左右。同這種狀況相適應(yīng)的是，美國教堂建筑的數(shù)量在現(xiàn)代社會(huì)中也是驚人的，新的教堂建筑幾乎同住房建筑齊頭并進(jìn)，足以容納2／3的美國人。

當(dāng)前63頁，總共77頁。美國人與宗教

總之，在美國，隨時(shí)隨地都能感受到濃烈的宗教氣氛，宗教滲入和影響了國民生活的方方面面。美國人經(jīng)常問中國學(xué)者的一個(gè)問題是：“你信什么教？”當(dāng)?shù)弥袊鴮W(xué)者是無神論者，什么宗教也不信時(shí)，他們顯得很吃驚，那眼神分明在說：怎么能什么教都不信呢’

美國是當(dāng)今世界科技最為發(fā)達(dá)的國家，又是宗教頗為盛行的國家?？茖W(xué)與宗教的關(guān)系到底是截然對(duì)立的？還是既對(duì)立又統(tǒng)一的？這個(gè)問題歷來是人們爭論不休的一個(gè)常新問題，美國的實(shí)例似乎為人們提供了一個(gè)答案。

有人說，科學(xué)和宗教構(gòu)成了美國社會(huì)的兩大支柱，科學(xué)是美國物質(zhì)文明的支柱，宗教則是美國精神文明的支柱。這個(gè)見解似乎有它的道理，當(dāng)前64頁，總共77頁。攝影機(jī)PK耶和華

與基督教兩千多年的漫長歷史相比，電影短短百年的年紀(jì)實(shí)在是微不足道，但其得天獨(dú)厚聲光色俱全的表達(dá)手法與教堂金碧輝煌的天頂和彩色琉璃一樣，具有不可言說令人頂禮膜拜的魔力（1927年，好萊塢拍攝了基督故事影片《王中王》，很多觀眾因?yàn)榭戳怂蔀榛酵剑Ｓ谑呛?，?dāng)電影與上帝狹路相逢，不是變幻著波光瀲滟高唱著立體環(huán)繞聲的黃鐘大呂，便是揮舞著人文的大棒圍獵著疆域漸小的耶和華家族。

當(dāng)前65頁，總共77頁。攝影機(jī)PK耶和華或許可以化用一句話，“有人的地方就有宗教”，“人心就是宗教”，自然也就有看不完的攝影機(jī)和耶和華的PK大戰(zhàn)。

當(dāng)前66頁，總共77頁?！哆_(dá)·芬奇密碼》

耶穌是否結(jié)過婚？這是丹·布朗所著《達(dá)·芬奇密碼》一書中的諸多玄機(jī)之一。許多批評(píng)家對(duì)《達(dá)·芬奇密碼》最集中的批評(píng)是布朗將歷史事實(shí)與虛構(gòu)混為一談。憑借這本書，布朗盡管引來非議聲一片，但卻賺了個(gè)盆滿缽盈。與書同名的這部電影也正經(jīng)歷著同樣的景況。世界各地的批評(píng)者認(rèn)為，這部由老牌影星湯姆·漢克斯與奧黛麗·塔圖聯(lián)袂演出的電影連一部成功的娛樂片都算不上。然而事實(shí)是，放映此片的影院幾乎場場爆滿。當(dāng)前67頁，總共77頁。達(dá)·芬奇密碼該書是關(guān)于主角，哈佛大學(xué)的宗教符號(hào)學(xué)教授羅伯特·蘭登，解決巴黎盧浮宮聲望卓著的館長雅克·索尼埃被謀殺一案。索尼埃赤裸的尸體是以列奧納多·達(dá)·芬奇的名畫維特魯威人的姿態(tài)在盧浮宮被發(fā)現(xiàn)的,索尼埃死前在身邊寫下一段隱秘的信息并且用自己的血在肚子上畫下五芒星的符號(hào)。一些達(dá)芬奇的著名作品中隱含的信息，包括《蒙娜麗莎》和《最后的晚餐》等，都在解密的過程中真相大白……

當(dāng)前68頁，總共77頁。達(dá)·芬奇密碼小說的主要沖突圍繞著兩個(gè)謎團(tuán)而展開：1.索尼埃保護(hù)的，最終導(dǎo)致他被殺害的秘密是什么?2.是誰在背后策劃了這一謀殺案?小說以不同的人物同時(shí)展開幾條故事線，最終所有的故事線匯集在一起，并在書的結(jié)尾得到解決。

當(dāng)前69頁，總共77頁。達(dá)·芬奇密碼要弄清楚迷團(tuán)需要解決一系列的智力難題，包括單詞中字母的排序和數(shù)字難題。謎題的真相最終指向圣杯可能出現(xiàn)的地點(diǎn)和兩個(gè)分別叫做郇山隱修會(huì)（PrioryofSion）和圣殿騎士團(tuán)（KnightsTemplar）的秘密團(tuán)體。羅馬天主教組織西班牙主業(yè)會(huì)（OpusDei）也出現(xiàn)在情節(jié)中。

當(dāng)前70頁，總共77頁。達(dá)·芬奇密碼雅克·索尼埃是郇山隱修會(huì)的四個(gè)主管之一，因而知道“拱頂石”的秘密，即拱心石能依次揭示圣杯藏匿的位置，并且他握有那些將動(dòng)搖基督教和天主教會(huì)的根基的文件。“導(dǎo)師”殺死他就是為了要迫使他供出情報(bào)以便消滅郇山隱修會(huì)的其他高級(jí)成員。索菲·納芙與祖父中斷聯(lián)系的原因是，在一次學(xué)校放假時(shí)她本來想給祖父來個(gè)驚喜的突然造訪，卻目睹了祖父正在諾曼底家中參與一個(gè)異教的性儀式（圣婚，HierosGamos）。索尼埃（Saunière）臨死前用隱寫筆寫在地上的訊息中還有“P.S:去找羅伯特·蘭登”。這是貝祖·法希懷疑蘭登是兇手的原因。法希在蘭登到達(dá)之前擦掉了此行，以使蘭登不知道警察懷疑他。出于偶然，警察把訊息傳真到索菲·納芙的辦公室時(shí)，索菲看到了訊息的完整內(nèi)容。她立刻意識(shí)到這個(gè)訊息其實(shí)是寫給她的，因?yàn)樵谒r(shí)候她祖父叫她“索菲公主”（PrincessSophie，字頭縮寫就是“P.S.”）。由此她也明白了蘭登是清白的。在和蘭登同在盧浮宮時(shí)，她讓蘭登打電話給她的私人語音信箱并聽她在里面給蘭登的留言，從而暗中把這點(diǎn)告訴了蘭登。

當(dāng)前71頁，總共77頁。達(dá)·芬奇密碼第二個(gè)拱頂石里包含的最后訊息實(shí)際并沒有指示出羅絲林禮拜堂，盡管事實(shí)上圣杯曾經(jīng)被埋在那里的地板上的大衛(wèi)星圖案下面（組成大衛(wèi)星的兩個(gè)連鎖三角形表示的是“劍鋒”和“餐杯”，即男性和女性的象征）。

當(dāng)前72頁，總共77頁。圣杯的秘密根據(jù)小說，由郇山隱修會(huì)保守的圣杯的秘密有以下幾個(gè)：圣杯不是一個(gè)真正的餐杯，而是個(gè)