四川省涼山市西昌第一中學(xué)高三語文下學(xué)期期末試卷含解析

四川省涼山市西昌第一中學(xué)高三語文下學(xué)期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。饒宗頤的書寫情懷方孝坤有人把饒宗頤比作一座山、一片海、一座孤獨(dú)的海島。學(xué)術(shù)界稱他為“國際矚目的漢學(xué)泰斗”、“整個(gè)亞洲文化的驕傲”。有人評價(jià)饒宗頤“以其博洽周流、雅人深致的境界，成為當(dāng)代罕有的國學(xué)宗匠”。香港特首曾蔭權(quán)說：國學(xué)大師饒宗頤以曠世之才，文通六國，學(xué)富五車，堪為一代鴻儒。文化部前副部長鄭欣淼說：饒公繼承了我們傳統(tǒng)文化最精致典雅的一部分。他研究之廣、學(xué)問之深，古今一人而已。北京大學(xué)季羨林教授說：近年來，國內(nèi)出現(xiàn)各式各樣的大師，而我季羨林心目中的大師就是饒宗頤。饒氏家族是近代潮州首富，書香門第，少年饒宗頤就是在自家的藏書樓“天嘯樓”中打下了學(xué)問的根基，同時(shí)也打下了書畫的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。他幼年即從唐人歐陽詢及顏真卿之楷書及宋人行草入手?，F(xiàn)在其潮洲故居壁上，仍存有他13歲時(shí)以歐體楷書所寫對聯(lián)，筆力剛健，不似幼年人之作。他的梨俱室還藏有他20多歲所書的扇面，也是典型歐體行書，他的早年學(xué)書經(jīng)歷似乎跟常人無異，但表現(xiàn)出的天賦則大異常人。饒宗頤對前人書畫藝術(shù)有極高觀察力及轉(zhuǎn)化能力。他的書法能夠神追古人又極具個(gè)性。他曾對張猛龍碑、龍門二十品等北碑，及唐歐陽詢化度寺碑，深入研習(xí)其筆法，之后他廣閱眾碑之余，偶然涉筆寫其他北碑與唐碑，皆能寫得形神俱似而又匠心獨(dú)運(yùn)。他寫金冬心漆書，參入了爨寶子，漢簡隸體寫得比金冬心還要靈動(dòng)，他的隸書，扎根漢碑而廣參漢鏡銘、磚文、木簡，同時(shí)吸收了清代隸書的意趣，既沉雄剛健，又生動(dòng)有趣。行草方面，師法古人，自上而下，博精約取。篆書則廣泛吸收古文字修養(yǎng)，獨(dú)具特色。在工具的選擇上，饒宗頤善用茅龍筆，且擴(kuò)展其功能，亦書亦畫，各體皆能，其成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越茅龍筆書法的創(chuàng)始人理學(xué)大家陳白沙先生。饒宗頤的書法得益于他在書畫上的博、厚、通。在學(xué)習(xí)古人上，饒宗頤博學(xué)諸家，轉(zhuǎn)益多師?？瑫鲜鲋T家外，更取法瘞鶴銘、張猛龍碑、爨寶子碑及龍門造像。章草取法簡而參以急就章。行草好唐懷素與宋黃山谷、米南宮。隸書取徑張遷碑、石門頌及開通褒斜石刻，而參入清人意趣。篆書于天發(fā)神讖碑，浸淫至深。正是在廣博的學(xué)習(xí)和積累過程中，其書寫技巧得到錘煉和升華，其書法視野得到開拓，其書法學(xué)養(yǎng)得以豐厚。其學(xué)書過程不僅遍臨經(jīng)典，而且結(jié)合自己的學(xué)術(shù)實(shí)踐和思考對傳統(tǒng)書法及其理論進(jìn)行了深入的研究和思考，并且留下了精辟的理論，為后人提供了更多的營養(yǎng)。饒宗頤的“學(xué)書十要”對書法技法、學(xué)書的路徑提出了自己的看法，發(fā)人深省。饒宗頤之所以能夠在學(xué)術(shù)和書畫上取得如此巨大的成就，我認(rèn)為有兩點(diǎn)非常重要，一是他有一顆童心——一顆探索世界的不知疲倦的童心。他自己曾經(jīng)表述過，他孜孜以求的學(xué)術(shù)之路其實(shí)都是在玩，似輕松幽默的話語包含了他的達(dá)觀和童真。沒有這份童真，就沒有他對這個(gè)世界的探索精神；沒有這份童真，就沒有他的獨(dú)特的書畫藝術(shù)。另外一點(diǎn)是他的書寫情懷，所謂書寫情懷，就是生活之閑暇可以以書畫來寄情，生活之滄桑可以以書畫來移情，生活之勞碌可以以書畫來悅情。2003年8月底，饒公患上了輕度中風(fēng)，他的右手偏癱，不能提筆。香港大學(xué)饒宗頤學(xué)術(shù)館主任鄭煒民博士去看望他，饒宗頤跟鄭煒民說：“煒民，我將用左手寫字畫畫，像高鳳翰一樣?！碑?dāng)時(shí)饒公已經(jīng)用左手執(zhí)筆，練習(xí)寫字。到2003年12月24日，饒公來學(xué)術(shù)館，走進(jìn)他的畫室內(nèi)，開始畫畫。他已經(jīng)能用右手執(zhí)筆繪畫，很快就畫成一幅《靈鷲山圖》，這幅畫的題字則是大約半年后才加寫上去的。饒公先左手，后右手，憑著頑強(qiáng)的毅力和執(zhí)著恢復(fù)了右手的功能，重新利用他的智慧的手書寫性情，揮灑人生，他的書畫情懷和書寫實(shí)踐驗(yàn)證了書畫延年益壽的功能。饒宗頤就是一位讓人崇敬和瞻仰的書法大師。（摘編自《傳記文學(xué)》）（1）下列對傳記的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）

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）A．有人把饒宗頤比作一座孤獨(dú)的海島，一方面肯定他的巨大成就讓人難以企及，另一方面也暗示了他的一些思想還不能被世人理解。B．饒氏家族是近代潮州首富，書香門第，少年饒宗頤就是在自家的藏書樓“天嘯樓”中打下了堅(jiān)實(shí)的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，幼年即從唐人歐陽修及顏真卿之楷書及宋人行草入手，早年學(xué)書經(jīng)歷大異常人。C．饒宗頤的隸書，吸收了清代隸書的意趣；行草方面博精約?。蛔瓡鴱V泛吸收古文字修養(yǎng)。從中可以看出饒宗頤對前人書畫藝術(shù)有極高的觀察力和轉(zhuǎn)化能力。D．饒宗頤自己曾經(jīng)表述過，他孜孜以求的學(xué)術(shù)之路其實(shí)都是在玩，可見，他在進(jìn)行學(xué)術(shù)研究時(shí)只有輕松和樂趣，從來都不會(huì)感到疲勞。E．正是有學(xué)養(yǎng)和人格作為支撐，饒宗頤才成為了一位讓人崇敬和瞻仰的書法大師。他的才情和他的鍥而不舍的精神使他變得越來越豐厚。（2）饒宗頤是一位讓人崇敬的書法大師，他是怎樣成就這一點(diǎn)的呢？請概括回答。（6分）答：_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（3）文章開篇引用了學(xué)術(shù)界和一些名人對饒宗頤的評價(jià)，這樣寫有什么作用？（6分）答：_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（4）有人評價(jià)饒宗頤“以其博洽周流、雅人深致的境界，成為當(dāng)代罕有的國學(xué)宗匠”，請結(jié)合文本并聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀銓Α安钡恼J(rèn)識(shí)。（8分）答：_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案：（1）CE解析:答C給3分，答E給2分，答D給1分，答A、B不給分。A項(xiàng)“不能被世人理解”，在文中沒有依據(jù)。B項(xiàng)文中寫到早年學(xué)書經(jīng)歷似乎跟常人無異。D項(xiàng)他說的話體現(xiàn)了他的達(dá)觀和童真，以及對學(xué)術(shù)的熱愛。（2）①家族影響，首富的地位和書香門第的氛圍幫助他在閱讀和書畫方面打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。②天賦大異常人。③對前人書畫藝術(shù)有極高觀察力和轉(zhuǎn)化能力。④有一顆探索世界的不知疲倦的童心。⑤以書畫調(diào)劑生活的書寫情懷。⑥頑強(qiáng)的毅力和執(zhí)著。（每點(diǎn)1分）解析:分析饒宗頤成為書法大師的原因可從內(nèi)因和外因兩方面分析。內(nèi)因主要是自身因素：文中提到他“天賦大異常人”，“對前人書畫藝術(shù)有極高觀察力和轉(zhuǎn)化能力”，“有一顆童心”，有“書寫情懷”，有“頑強(qiáng)的毅力和執(zhí)著”。外因主要是他人影響：文中寫“饒氏家族是近代潮州首富，書香門第”。（3）①通過別人的評價(jià)，側(cè)面表現(xiàn)饒宗頤的崇高地位和曠世才華。②因?yàn)樵u價(jià)者本身也很有地位，所以他們的評價(jià)能增加傳記的說服力。③引發(fā)讀者興趣，讓讀者很想了解這樣的優(yōu)秀人物是怎樣成就自我的。（每點(diǎn)2分，其他說法言之成理也可酌情給分）解析:作用題要從內(nèi)容，結(jié)構(gòu)，表達(dá)效果三方面來考慮。他人的評價(jià)是對饒宗頤的側(cè)面描寫。而評價(jià)者都是著名人物，自然就表現(xiàn)出饒宗頤的不凡和傳記的說服力，從而起到了吸引讀者的作用。（4）①只有廣泛涉獵，博采眾長，才可能達(dá)到學(xué)問的高境界。②饒宗頤遍臨經(jīng)典，博學(xué)諸家，轉(zhuǎn)益多師。書寫技巧得到錘煉和升華，書法視野得到開拓，書法學(xué)養(yǎng)得以深厚。③結(jié)合自己的學(xué)術(shù)實(shí)踐和思考對傳統(tǒng)書法及其理論進(jìn)行了深入的研究和思考，留下了精辟的理論，“學(xué)書十要”發(fā)人深省。④在我們平常的學(xué)習(xí)中，我們也應(yīng)該涉獵多方面的知識(shí)，豐富自己，開闊自己的思路。（每點(diǎn)2分，意思對即可）解析:此題應(yīng)先明確觀點(diǎn)，然后結(jié)合文中寫“饒宗頤的書法得益于他在書畫上的博、厚、通”的相關(guān)內(nèi)容，聯(lián)系實(shí)際，談自己的認(rèn)識(shí)。2.閱讀下面的文字，完成4～6題?！暗啦贿h(yuǎn)人”：處處把目光投向現(xiàn)實(shí)世界楊國榮

①所謂“日用即道”，亦即強(qiáng)調(diào)道就體現(xiàn)并內(nèi)在于人的日常生活之中。

②按照中國文化的理解，道作為宇宙人生的終極原理和統(tǒng)一的真理，無法與人相分?！独献印芬烟岢觥坝蛑杏兴拇蟆敝f，所謂“四大”則指道、天、地、人四項(xiàng)，其中既包括廣義的“物”（天地），亦涉及人，而涵蓋二者的最高原理則是道。值得注意的是，在這里，作為最高原理的“道”與人并非彼此相分，二者作為域中四大中的兩項(xiàng)而呈現(xiàn)內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

③在儒家那里，也可以看到類似觀念。儒家反復(fù)強(qiáng)調(diào)道非超然于人：“道不遠(yuǎn)人。人之為道而遠(yuǎn)人，不可以為道也?！钡啦⒉皇桥c人隔絕的存在，離開了人的為道過程，道只是抽象思辨的對象，難以呈現(xiàn)其真切實(shí)在性。而所謂為道（追尋道），則具體展開于日常生活過程之中。

④強(qiáng)調(diào)“道”和“人”之間不可分割、相互聯(lián)系的重要涵義之一，是肯定道所具有的各種意義唯有通過人自身的知和行、認(rèn)識(shí)世界和改變世界的過程，才能呈現(xiàn)出來。正如深山中的花自開自落，并無美或不美的問題，只有在人的審美活動(dòng)中，它的審美意義才得到呈現(xiàn)。作為社會(huì)理想和規(guī)范系統(tǒng)的“道”，其意義更是直接地通過人自身的知行活動(dòng)而形成。上述意義上的道，都具有“不遠(yuǎn)人”的品格。從哲學(xué)的視域看，以上觀念的重要之點(diǎn)，在于把人對世界的理解過程和意義的生成過程聯(lián)系起來。⑤道和人之間相互關(guān)聯(lián)的另一重涵義，是“日用即道”。所謂“日用即道”，亦即強(qiáng)調(diào)道人的日用常行而存在，它就體現(xiàn)并內(nèi)在于人的日常生活之中。這一觀點(diǎn)的重要之點(diǎn)在于沒有把道視為一種彼岸世界的存在或超越的對象，而是把它引入到現(xiàn)實(shí)之中，使之與人的日用常行息息相關(guān)。在孔子那里，已可看到這類觀念?？鬃拥膶W(xué)生曾向孔子請教有關(guān)鬼神的事情，孔子的回答是：“未能事人，焉能事鬼？”他的學(xué)生又問有關(guān)死的事，孔子的回答依然是：“未知生，焉知死？”在孔子看來，我們應(yīng)當(dāng)關(guān)心的，不是那種超越的對象，不是遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)人生的存在，而就是人自身的現(xiàn)實(shí)存在和現(xiàn)實(shí)生活?？傊?，從“道不遠(yuǎn)人”的觀念出發(fā)，儒家處處把目光引向現(xiàn)實(shí)的世界。

⑥道不遠(yuǎn)人，同時(shí)也規(guī)定了道和人的實(shí)踐活動(dòng)無法相分。在實(shí)踐過程中，道的品格具體地表現(xiàn)為“中”。儒家一再談到“中道”或“中庸之道”，孟子便主張“中道而立”，荀子也肯定：“道之所善，中則可從。”道作為實(shí)踐的原理，其意義首先便體現(xiàn)在“中”之上。這種“中”并不僅僅是量的概念。從量的概念去理解，“中”往往表現(xiàn)為與兩端等距離的那一點(diǎn)，然而，中國文化家們所說的“中”，更多體現(xiàn)為實(shí)踐過程中處理、協(xié)調(diào)各種關(guān)系的一種原則。在天道的層面，道首先表現(xiàn)為多樣的統(tǒng)一。從多樣的統(tǒng)一這一視域看，“中”就在于使統(tǒng)一體中的各個(gè)方面彼此協(xié)調(diào)。千差萬別的事物同處于一個(gè)系統(tǒng)，如何恰當(dāng)?shù)囟ㄎ凰鼈儯怪鞯闷渌?，這就是“中”所涉及的重要方面。道同時(shí)體現(xiàn)于變化過程，表現(xiàn)為發(fā)展的原理。從過程的角度來看，“中”則關(guān)乎不同演化階段之間如何協(xié)調(diào)的問題。以上意義上的“中”，其實(shí)質(zhì)的內(nèi)涵集中體現(xiàn)于“度”的觀念。這種“度”的意識(shí)，同時(shí)可以看作是一種實(shí)踐的智慧。⑦以“度”為內(nèi)涵的實(shí)踐智慧，體現(xiàn)于不同的方面?！吨杏埂吩岢隽艘粋€(gè)重要思想，即“萬物并育而不相害”。從本體論上看，這一命題意味著對象世界中的諸種事物都各有存在根據(jù)，彼此共存于天下。從人的實(shí)踐活動(dòng)看，“萬物并育而不相害”則涉及不同的個(gè)體、團(tuán)體、民族、國家之間的共處、交往問題，它以承認(rèn)不同個(gè)體的差異、不同社會(huì)領(lǐng)域的分化為前提。個(gè)體的差異、不同社會(huì)領(lǐng)域的分化是一種歷史演化過程中無法否認(rèn)的事實(shí)，如何使分化過程中形成的不同個(gè)體、存在形態(tài)以非沖突的方式共處于世界之中，便成為“萬物并育而不相害”所指向的實(shí)質(zhì)問題，在這里，所謂“并育而不相害”，便要求以“度”的中道原則，恰當(dāng)?shù)靥幚?、協(xié)調(diào)社會(huì)共同體中方方面面的關(guān)系。這種協(xié)調(diào)方式?jīng)]有一定之規(guī)，也沒有一成不變的程序，它需要根據(jù)實(shí)踐生活的具體形態(tài)來加以調(diào)節(jié)。這種調(diào)節(jié)作用就體現(xiàn)了一種“度”的智慧。

（節(jié)選自《中國文化中的“道”》，原載2011年6月12日《文匯報(bào)》）4．下列有關(guān)“道”的理解表述不正確的一項(xiàng)是（

）A．“日用即道”，道體現(xiàn)并內(nèi)在于人的日常生活之中。B．道是抽象的，道的意義只有通過人自身的知和行、認(rèn)識(shí)世界和改變世界的過程，方可呈現(xiàn)出來。C．儒、道兩家學(xué)說中“道”都涉及到人，說明儒、道兩家對“道”的理解是一致的。D．道的品格具體表現(xiàn)為“中”，它體現(xiàn)了實(shí)踐過程中處理、協(xié)調(diào)各種關(guān)系的一種原則。5．下列理解和分析與原文內(nèi)容相符的一項(xiàng)是（

）A．在儒家那里，道是宇宙人生的終極原理和統(tǒng)一的真理。B．儒家的“中道”，實(shí)質(zhì)內(nèi)涵則集中體現(xiàn)在“度”的觀念上，可以看作一種實(shí)踐智慧。C．孔子只關(guān)心自身的現(xiàn)實(shí)存在，而反對關(guān)心任何超現(xiàn)實(shí)的對象。D．從哲學(xué)的視域來看，“道”具有“不遠(yuǎn)人”的品質(zhì)，即在于把人對世界的理解過程和自身的生活過程聯(lián)系起來。6．下列表述與原文觀點(diǎn)不相符的一項(xiàng)是（

）A．儒家的“中庸之道”，能使“萬物并育而不相害”。B．深山中的花開花落，本身不存在美或不美的問題，因?yàn)槠鋵徝酪饬x是要在人的審美活動(dòng)中才得到呈現(xiàn)的，這就是“美不遠(yuǎn)人”。C．儒家反復(fù)強(qiáng)調(diào)道并非超然于人，它能具體展開于人的日常生活過程中。D．“萬物并育而不相害”，體現(xiàn)了“度”的智慧，這種智慧能使不同個(gè)體的差異、不同社會(huì)領(lǐng)域的分化過程以非沖突的方式共處于世界之中。參考答案：4.C“儒、道兩家對‘道’的理解是一致的”，在文中無依據(jù)。5.BA“在儒家那里”錯(cuò)誤，應(yīng)為“按照中國文化的理解”。C“反對關(guān)心任何超現(xiàn)實(shí)的對象”，無中生有。D“把人對世界的理解過程和意義的生成過程聯(lián)系起來”。6．A“萬物并育而不相害”是《中庸》提出的一種思想，并非能達(dá)成的結(jié)果。

3.閱讀下面的文字，完成19～22題。文玩核桃徐慧芬瞧見有些上了年歲的人嗎?掌心里常滾著一只核桃。核桃質(zhì)硬，殼上有自然孕生出來的紋樣，捏在掌心里，不停地摩挲著，刺激著掌上的穴位，據(jù)說能防老年癡呆。這核桃若經(jīng)人長久把玩，留下了古人的手澤，也可以當(dāng)文物了。有人愛好收集這種核桃，當(dāng)古董賞玩，故稱之為文玩核桃。傅三是在四十歲后開始玩上的。祖上留下來一只核桃，色澤赭里透紫，泛出幽光，仿佛藏著些什么，一看就知年代久了。這核桃，個(gè)大，紋路深，圓形略扁，坊間稱“大燈籠”，是收藏人的最愛。據(jù)家里長輩說，它曾是貢物，本有一對，是分不清你我的雙胞胎。另一只在傅三爺爺小時(shí)候給弄丟了，實(shí)在是可惜了!因此，傅三的收藏有了目標(biāo)，就想找到那只配對的。好些年下來，錢也折騰掉不少，大大小小、成雙配對的也弄到一些。但祖上丟失的那一只，在哪兒藏著呢?這成了傅三心頭的病。這天傍晚，傅三溜達(dá)到新居附近的一片綠地里，一群人正圍住一白須老者。老人八旬模樣，聲氣頗足，邊說笑邊摩挲手中物。這一瞧，傅三的眼一下子像被電擊中，胸腔里的那顆心頓時(shí)跳得要蹦出來——老者的手中物，正是傅三心頭多年來的念與想!傅三一步步地接近，漸漸地，與老人熟了。某一天，傅三備下酒菜，邀老人來家敘談。酒酣耳熱時(shí)，傅三轉(zhuǎn)身捧出一只木匣來，掀開蓋，大大小小的文玩核桃出現(xiàn)在老人眼前。傅三說，這是十多年收藏下來的。老人叫了聲好。傅三又轉(zhuǎn)身進(jìn)里屋捧出一只小錦匣，開了匣蓋，老人的眼熱了起來，這一只核桃竟與他手上的一模一樣，紋絲不差!傅三紅著臉，把心攤開了，說愿意用這一大匣的核桃換下對方那一只來。老人不言不語，繼續(xù)喝酒吃菜，半晌，才吐出幾句話：小老弟，聽沒聽說過君子不奪人所愛呀?我也好這物，照我的心思，也想出個(gè)價(jià)，把你的這只歸了我，可我沒言語呀!傅三的臉一下子紅到耳根!傅三想，這話厲害呀!再細(xì)想，覺得老先生畢竟做人做得比他有境界，靜下來心里便生出些慚愧來。此后傅三再?zèng)]勇氣提這事了。只是寶物亮了相，傅三偶爾也會(huì)把它捧在手上把玩一下，在人面前露露臉。有時(shí)昵，與老人聚在一起時(shí)，也讓這一雙寶貝暫時(shí)在同一雙手里，拿捏拿捏，把玩把玩，然后再各歸各。傅三與老人的友誼漸深，兩家常走動(dòng)，倆人常聚在一起談古論今。又過了些年，老人已近九旬了，老伴也已去世，一個(gè)女兒又在外地，傅三就常常去老人那兒陪著聊聊天或幫著干些活。某一天，老人病重，躺在床上，對傅三開了口，小三啊，我怕不行了，死前能否圓我一個(gè)愿，把你那只核桃放我這兒，讓我成雙地玩幾天，行不?傅三沒想到老人會(huì)開這個(gè)口，沉吟了一下，心想，就當(dāng)他是自己爹吧，臨死的老人，讓他高興一點(diǎn)吧。于是趕緊回家把核桃取來，塞到老人手里。老人握著核桃臉上露出笑，對傅三說：小三啊，人活不過物，我也沒幾天玩了!看著老人油燈將滅的模樣，傅三一陣心酸，忙岔開話題說些寬慰話。臨終前，老人的女兒趕了回來。大家一陣手忙腳亂，誰知道老人手里的那對核桃竟不見了，大家都說沒看見。傅三嘆著氣，幫著老人女兒料理完喪事，想起這對核桃，心里難免發(fā)堵，但也只能寬慰自己：權(quán)當(dāng)它是陪老人去了。過了幾天，老人的女兒找到傅三，端來一只瓷匣子。匣蓋打開，傅三一下子跌入夢中!匣內(nèi)竟—溜齊擺著四只形狀、大小、紋路、色澤恰似一個(gè)模子里倒出來的“大燈籠”!腦筋轉(zhuǎn)過彎來，傅三才知道這原來竟是四胞胎呀!這誰能料得到昵!傅三大叫一聲：怪哉!老人女兒說，匣里留著老人的遺書，遵從父命，全留給你的。傅三的眼淚汩汩涌滿一臉，把瓷匣捧在胸口好半天。平靜下來，他只拈出兩枚，另兩枚讓老人女兒收著，理由是：滿易虧。19．請簡要分析小說標(biāo)題的作用。(4分)20.請分析文中劃線的句子分別表現(xiàn)了人物怎樣的心理。(4分)(1)老人不言不語，繼續(xù)喝酒吃菜，半晌，才吐出幾句話。(2)傅三的眼淚汩汩涌滿一臉，把瓷匣捧在胸口好半天。21．小說倒數(shù)第二段情節(jié)設(shè)計(jì)出人意料，請分析其藝術(shù)效果。(4分)22．小說的主人公是老人還是傅三?請說說你的理由。(6分)參考答案：19.答案：文玩核桃是小說的線索，貫穿全文（或者：統(tǒng)領(lǐng)全文，引發(fā)讀者的閱讀興趣）；“文”字暗含玩出文化，玩出境界，體現(xiàn)了小說的文化內(nèi)涵。（每點(diǎn)2分）解析：此題考查對標(biāo)題含義的理解。一般標(biāo)題都會(huì)有兩種含義，表面義和深層含義。回答時(shí)盡量結(jié)合文中原句，能用就要借用。20.答案：（1）對傅三的要求有所戒備和不滿，舍不得出讓。（2分）（2）對四胞胎的贈(zèng)予感到震驚，被老人的深厚情義感動(dòng)進(jìn)而產(chǎn)生崇敬之情。（2分）21.答案：核桃是“四胞胎”的情節(jié)設(shè)計(jì)對前面的核桃是“雙胞胎”的思維定勢給出了出人意料的突破，使小說異峰突起；也對老人的“吝嗇”進(jìn)行了徹底的顛覆，感人至深，體現(xiàn)了人性的美好。（每點(diǎn)2分）22.答案：觀點(diǎn)明確1分，結(jié)合情節(jié)分析3分，結(jié)合主題分析2分示例一：主人公是老人。傅三在明處，老人在暗處，傅三愛核桃，老人更愛；傅三在找丟失的第二個(gè)核桃，老人在找失散的第四個(gè)核桃。老人沒開口收買傅三的核桃，體現(xiàn)出老人君子不奪人之愛的收藏家境界。老人在臨終之際沒有奪人所愛，而是用四個(gè)核桃加倍報(bào)答了傅三的知遇之恩，體現(xiàn)出老人“玩”物的確玩出了“文”的境界，使老人的形象熠熠生輝，很好地揭示了玩物與做人的主題。因此我認(rèn)為老人是小說的主人公，而傅三是老人的陪襯。示例二：主人公是傅三。故事由傅三尋找核桃開始，到巧遇老人找到雙胞胎核桃，再到收買不成因核桃成為朋友，到最后成全老人心愿為老人送終得到老人慷慨贈(zèng)送，傅三參與了整個(gè)事件的過程，同時(shí)其性格也不斷發(fā)展變化，從為自己想到為老人想，表明在他心中與老人結(jié)下的友情已經(jīng)超越了核桃的分量，體現(xiàn)了傅三終究不負(fù)朋友一場的金子一般的可貴品格。小說借此謳歌了情義價(jià)更高的中華源遠(yuǎn)流長的古道熱腸，暗扣題目中的“文”字。因此我認(rèn)為傅三是小說的主人公，老人是陪襯。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.

參考答案：9．B

異，意動(dòng)用法，認(rèn)為……與眾不同。10．C（C組前“為”，介詞，引進(jìn)省略的動(dòng)作行為的對象“之”，可譯為“給”、“替”；后“為”，介詞，因?yàn)?。A組兩個(gè)“因”均為連詞，用在句子開頭，表示后一事緊接著前一事，可譯為“于是”、“就”。B組兩個(gè)“其”均為代詞，稱代第三者，作定語，表示領(lǐng)屬關(guān)系，可譯為“他的”，“他們的”。D組兩個(gè)“于”均為介詞，引進(jìn)動(dòng)作行為的處所，可譯為“在”）11C(①陳述對象是李白的先人，⑤是指高力士有意陷害李白)

12。D13．（1）這個(gè)人天生英才，聰慧出眾，只要用學(xué)問進(jìn)一步加以磨礪，便可以趕得上司馬相如。（提示：“是子天才英特”是個(gè)判斷句?！笆亲印奔础斑@個(gè)青年”或“這個(gè)人”；“少益以學(xué)”既是省略句，“益”字后省略“礪之”，又是介詞結(jié)構(gòu)后置句，翻譯時(shí)要把“以學(xué)”移至“少益”前?！疤觳拧敝柑焐〔牛弧坝⑻亍奔绰敾鄢霰?；“益”，進(jìn)一步、稍微的意思）（2）李白知道自己不被皇帝親近的人容納，更加桀驁不羈，不注意約束自己的言行。（提示：“為……”表被動(dòng)，構(gòu)成被動(dòng)句?！坝H近”，動(dòng)詞活用作名詞，意為“身邊受寵的人”?！膀埛拧保赴谅获Z?！白孕蕖?，即注意檢點(diǎn)自己的言行）13．見文言文譯文【參考譯文】

李白，字太白。他的祖先在隋末因犯罪被流放到西域，神龍初年，(從西域)逃回來，寄居在巴西郡。李白出生的時(shí)候，他的母親夢見了太白星，于是就用它來給李白取名。十歲時(shí)就通曉詩書。長大以后，隱居在岷山。曾被州郡推薦參加有道科的科舉考試，(李白)卻不去應(yīng)試。蘇颋擔(dān)任益州長史時(shí)見到李白，感到驚異，說：“這個(gè)青年天生英才，只要用學(xué)問進(jìn)一步加以雕琢，便可以趕得上司馬相如?！比欢畎紫矚g縱橫家之術(shù)，愛劍術(shù)，以“俠義”自任，看輕財(cái)物而樂于接濟(jì)別人。后來又寄居任城，和孔巢父、韓準(zhǔn)、裴政、張叔明、陶沔居住在徂徠山，每天酣飲沉醉，號(hào)稱“竹溪六逸”。天寶初年，(李白)前往拜見賀知章，賀知章看到他的詩文，贊嘆說：“你，是天上貶謫下凡的仙人啊!”并向唐玄宗舉薦。唐玄宗就在金鑾殿召見李白，談?wù)摦?dāng)代國家大事，李白獻(xiàn)上一篇頌賦。皇上賞賜食物，并親自替他調(diào)羹?；噬舷铝?，讓他在翰林院任職。李白還是和酒友在鬧市喝得爛醉?；噬献诔料阃ぷ淤p景，心里有所感觸，想要李白創(chuàng)作歌詞，就把李白召進(jìn)宮中，可是李白已經(jīng)喝醉了。酒醉稍醒，取筆給他，即刻寫成歌詞，辭藻委婉綺麗，意精旨切，一氣呵成。皇上非常喜愛他的詩才，多次設(shè)宴。李白曾經(jīng)伺候皇上宴飲，酒醉了，讓高力士替他脫靴。高力士一向高貴，認(rèn)為這件事恥辱，就挑剔他的詩句來激怒楊貴妃?；噬舷肴蚊畎讚?dān)任（重要）的官職，楊貴妃就毀謗阻止。李白知道自己不被皇帝親近的人容納，更加桀驁不羈，不注重自己的言行。后來懇求回家，皇上就賞賜錢打發(fā)他回家。李白漫游四方，曾經(jīng)乘船和崔宗之從采石到金陵，身穿宮廷的錦袍端坐在船中，旁若無人的樣子。安祿山反叛后，永王李璘征召他為幕府屬官。李璘起兵（不久被肅宗消滅），李白逃回彭澤；李璘兵敗后，李白（受牽連）罪該判處死刑。當(dāng)初，李白游歷并州時(shí)，見到郭子儀，（郭子儀）認(rèn)為他是個(gè)奇才。郭子儀曾經(jīng)犯法，李白救助他免受處罰。到這時(shí)郭子儀請求免去自己的官職來贖李白的罪?；噬舷铝睿牙畎组L期流放到夜郎。后又恰逢天下大赦，回到尋陽，因事而被關(guān)進(jìn)監(jiān)牢。當(dāng)時(shí)宋若思率領(lǐng)吳兵三千人到河南去，經(jīng)過尋陽，釋放囚犯，并征召李白為參謀。不久，李白辭職。李冰陽做當(dāng)涂縣令時(shí)，李白去投靠他。代宗即位，召李白到朝廷擔(dān)任左拾遺的官職。但李白已經(jīng)去世，時(shí)年六十多歲。5.

參考答案：9．D

10．A

11．D

12．B13．二官曰/已得請/許公就義矣/石齋笑曰/是誠可喜/但汝輩安能解此（錯(cuò)一處扣一分，直至扣完）14．（1）因?yàn)檫@樣的原因黃石齋師徒都被關(guān)進(jìn)大獄，等待發(fā)落。

（2）于是召募在江寧做生意的漳地人去獄中，用鄉(xiāng)情來安撫黃石齋。（此句翻譯重點(diǎn)在定語后置，2分；“乃”“以”1分；“至”“慰藉”1分）6.閱讀下面的文言文，完成9—l2題。趙希乾傳

趙希乾，南豐東門人，幼喪父，以織布為業(yè)。年十七，母抱病月余，日夜祈禱身代．不少愈。?往問吉兇于日者，日者推測素驗(yàn)，言母命無生理。又往卜于市，占者復(fù)言不吉。希乾踟躕不?去，日：“何以救母??？”占者惡其煩數(shù)，日：“汝母病必不治，若欲求愈：無乃割心救之耶？”希乾?歸，侍母左右，見病益危篤。時(shí)日光斜射床席，形影孑立，寂寂旁無一人。希乾忽起去，笥中得?蕹發(fā)小刀，立于窗外，剖胸，深寸許，以手入取其心，不可得。忽風(fēng)聲震颯，門戶胥動(dòng)，以為有人?至。四顧周章，急取得腸，抽出，割數(shù)寸。蓋人驚則心上忡，腸盤旋滿胸腹云。希乾置腸于釜?上，昏仆就室而臥。頃刻，母姑來視病，見釜上物，以為希乾股肉也，烹而進(jìn)之母。再視希乾，?則血淋漓心腹間，不能出聲，始知希乾為割心矣。

趙氏故宋裔，為南豐巨族。宗黨以為奇孝，供贍其母子，而更教之讀書。學(xué)使者侯峒曾聞?其事，取充博士弟子員。崇禎壬午，以恩詔天下學(xué)，選一人貢于成均。學(xué)使者吳石渠，既考試?畢，進(jìn)諸生而告之日：“百行以孝為先。趙希乾割心救母，不死，不可以尋常論。建武多才，校?士衡文，希乾不應(yīng)入選。今欲諸生讓貢希乾，以示獎(jiǎng)勸?！敝T生成頓首悅服。于是以希乾選補(bǔ)?壬午恩貢。又三四年而有甲申、乙酉之變，希乾避亂山中，將母不遑，遂賣卜，逃走于四方，以?養(yǎng)其母。又十余年，母壽八十余而卒。

予自幼時(shí)常見希乾過先君談，飲食起居如常人。面黎黝，高準(zhǔn)方耳，睛光滿眸子，頎然而?長，多渾樸之風(fēng)。自是希乾少家居。母死未十年，而希乾亦卒，年六十一。

甘表日：朝廷不旌毀傷愚孝，尚矣。然希乾一念之誠，若有以通天地、格神鬼也，豈不可嘉?哉？湯公惕庵最惡言希乾事，予則以為應(yīng)出特典，一加旌賞。蓋事不可法而可傳使知孝行所?感雖剖胸?cái)嗄c而不死豈非天之所以旌之耶天旌之誰能不旌之？然旌而不傳不若不旌而傳也。?安得龍門之書以施于后世哉？嗚呼，古今忠孝之士，非愚不能成。而世之身沒而名不傳者，又?何多也？悲夫！

（選自《虞初新志》上海古籍出版社，有刪節(jié)）9．對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A．占者惡其煩數(shù)

惡：厭惡

B．昏仆就室而臥

仆：仆人

C．以示獎(jiǎng)勸

勸：勉勵(lì)

D．常見希乾過先君談

過：拜訪10.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是

A．烹而進(jìn)之母

愛其子，擇師而教之

B.

又往卜于市

寡人之于國也，盡心焉耳矣。

C．何以救母病

傳以示美人及左右

D.

予則以為應(yīng)出特典

是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥

11.下列對文中畫波浪線的句子的斷句正確的一項(xiàng)是

A．蓋事不可法／而可傳使知／孝行所感雖剖胸?cái)嗄c而不死／豈非天之所以旌之耶／天旌?之誰能不旌之

B．蓋事不可法而可傳／使知孝行所感／雖剖胸?cái)嗄c而不死／豈非天／之所以旌之耶／天旌?之／誰能不旌之

C．蓋事不可法／而可傳使知孝行／所感雖剖胸?cái)嗄c而不死／豈非天之所以旌之耶／天旌?之誰／能不旌之

D．蓋事不可法而可傳／使知孝行所感／雖剖胸?cái)嗄c而不死／豈非天之所以旌之耶／天旌?之／誰能不旌之

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，表述不正確的一項(xiàng)是A．趙希乾的母親生病，他日夜祈禱，希望用自身代替母親生病，但沒有效果，后來接受?占卜者的建議，割心救母，才最終治好了母親的病。B．趙氏宗族的人因?yàn)橼w希乾孝敬母親，紛紛供養(yǎng)他們母子，并教他讀書。吳石渠因?yàn)?/p>

感動(dòng)于他的孝道，把本應(yīng)落選的趙希乾選補(bǔ)為恩貢。C．為了躲避甲申、乙酉戰(zhàn)亂，趙希乾帶著母親四處奔走，甚至為了贍養(yǎng)母親，曾經(jīng)以占

卜為業(yè)，又過了十多年，他母親活到八十多歲才去世。D．長期以來，朝廷一直不倡導(dǎo)傷害自身這種愚昧的孝順行為，湯惕庵先生也討厭談?wù)?/p>

趙希乾的事情，但作者卻認(rèn)為應(yīng)當(dāng)大力表彰他的這種精神。13.把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（10分）

(1)母抱病月余，日夜祈禱身代，不少愈。（3分）

(2)汝母病必不治，若欲求愈，無乃割心救之耶？（3分）

(3)然希乾一念之誠，若有以通天地、格神鬼也，豈不可嘉哉？（4分）參考答案：9.B仆：倒下10.A（A項(xiàng)均為連詞,表承接。B項(xiàng)均為介詞，前一個(gè)引出處所，到；后一個(gè)引出對象，對于。C項(xiàng)前一個(gè)為介詞，表憑借；后一個(gè)為連詞，連接“傳”與“示”。D項(xiàng)前一個(gè)為副詞，卻；后一個(gè)為副詞，就。）11.D（蓋事不可法而可傳，使知孝行所感，雖剖胸?cái)嗄c而不死，豈非天之所以旌之耶？天旌之，誰能不旌之？然旌而不傳，不若不旌而傳也）12.A（接受占卜者的建議，與原文不符）13.（1）母親患病一個(gè)多月，（趙希乾）日夜祈禱自己代替母親（生?。?，（但母親）沒有稍稍好轉(zhuǎn)。（3分，每句翻譯正確得1分）（2）你母親的病一定沒法治好了，要想痊愈，恐怕要割心救她了吧？（3分，每句翻譯正確得1分）（3）然而趙希乾一個(gè)念頭的誠心，好像有用來感動(dòng)天地、鬼神的辦法，難道不可以嘉獎(jiǎng)嗎？（4分，“一念之誠”1分，“有以”1分，“嘉”1分，“豈……哉”1分）【參考譯文】趙希乾，是南豐東門人，幼年喪父，以織布為生。十七歲時(shí)，母親患病一個(gè)多月，（趙希乾）日夜祈禱自己代替母親（生病），（但母親）沒有稍稍好轉(zhuǎn)。前往向占卜的人詢問吉利不吉利，占卜的人的推測一向靈驗(yàn)，說母親性命沒有活的可能。又到市集上去占卜，占卜的人也說不吉利。趙希乾徘徊不肯離開，說：“用什么辦法可以治療母親的病癥？”占卜的人討厭他頻繁詢問，說：“你母親的病一定沒法治好了，要想痊愈，恐怕要割心救她了吧？”趙希乾回到家中，侍奉在母親左右，看見母親的病情更加危重。當(dāng)時(shí)陽光斜斜照在床上的席子上，只有自己和影子孤立無依，孤寂地旁邊沒有一個(gè)人。趙希乾忽然起身離開，從竹筐中取得剃發(fā)的小刀，站在窗外，剖開胸膛，深一寸多，把手伸進(jìn)去取自己的心，沒能取到。忽然風(fēng)聲颯颯，門窗都震動(dòng)起來，認(rèn)為有人來了。環(huán)顧四周非?？謶郑瑐}促中取得腸子，抽出來，割下幾寸。大概說的是人在驚慌時(shí)就憂慮不安心臟向上懸起，腸子迂回重疊布滿胸腹。趙希乾把腸子放在鍋上，（然后）昏迷仆倒在內(nèi)室。不一會(huì)兒，姑母來探望母親的病情，看見鍋上的東西，認(rèn)為是趙希乾大腿上的肉，煮了給他母親吃。再看趙希乾，心腹間鮮血淋漓，不能出聲，才知道趙希乾為他母親割了心。趙氏是宋朝皇族后裔，是南豐的大家族。宗族的人認(rèn)為他非常孝順，供養(yǎng)他們母子，并且又教導(dǎo)他讀書。學(xué)使者侯峒曾經(jīng)聽說他的事，錄取他補(bǔ)充博士弟子數(shù)額。崇禎壬午年，皇帝降恩詔書天下學(xué)子，選拔一人進(jìn)入大學(xué)。學(xué)使者吳石渠，考試結(jié)束，召見各位考生告訴他們說：“百行以孝道為先。趙希乾割心救母，沒有死，不能用平常的事來看待。建武多才俊，（如果）考評士子比較文章，趙希乾不應(yīng)該入選?，F(xiàn)在想讓大家把選拔機(jī)會(huì)讓給他，來表示獎(jiǎng)勵(lì)勸勉?！笨忌鷤兌键c(diǎn)頭心悅誠服。于是把趙希乾補(bǔ)選為壬午年間恩貢。又過了三四年發(fā)生了甲申、乙酉年間的變亂，趙希乾到山中躲避戰(zhàn)亂，攜帶母親生活不安定，于是以占卜為業(yè)，四處奔走來贍養(yǎng)他的母親。又過了十多年，母親活到八十多才去世。我從年幼的時(shí)候時(shí)常見趙希乾造訪先父（和他）交談，飲食起居和平常人一樣。面色黝黑，高鼻梁方耳朵，眼睛炯炯有神，身材很高，氣質(zhì)深厚淳樸。從此趙希乾很少在家中居住。母親死去不到十年，趙希乾也去世了，年齡六十一歲。甘表說：朝廷不表彰傷害身體這種愚孝的做法，時(shí)間很久遠(yuǎn)了。然而趙希乾一個(gè)念頭之間的誠心，好像有用來感動(dòng)天地、鬼神的辦法，難道不可以嘉獎(jiǎng)嗎？湯惕庵先生最討厭談?wù)撢w希乾的事情，我卻認(rèn)為應(yīng)該制定特別典章，加以表彰獎(jiǎng)賞。大概事情不可效仿但可以傳揚(yáng)，使人們知道孝行感化的程度，雖然剖開胸膛割斷腸子然而沒有死，難道不是上天在以此來表彰他嗎？上天都表揚(yáng)他，還有誰能不表揚(yáng)他呢？然而表彰了卻不為他作傳，不如不表彰卻為他作傳啊。怎么能夠讓史書記載并在后世流傳呢？哎，從古至今忠誠孝順的人，不是愚笨之人不能成就。然而世上的人死去名聲不能流傳的，又有多少呢？可悲??！三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下面一段話空缺處依次填入語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（

）日子這么緊緊張張，應(yīng)該過得快吧？________。________，________，________！________，________。日光淡淡的，沒有一點(diǎn)溫色，寒氣就像草原上的群狼到處肆虐。①冬季的漫長是人們感覺出來的②沒有，絲毫也沒有③要不為啥總見書卷報(bào)端出現(xiàn)漫長的冬季呢④一個(gè)個(gè)都感到緩慢⑤不，是人們煎熬出來的⑥非但沒有覺得冬日短暫A.⑥④①⑤③② B.②①⑤⑥④③ C.⑥④③②①⑤ D.②⑥④③①⑤參考答案：D【詳解】此題考查語句連貫的能力。連貫的題目應(yīng)注意時(shí)空語序、邏輯語序、陳述對象一致、句子結(jié)構(gòu)對稱等問題，答題是先確定某幾組句子肯定是挨著的，據(jù)此排除其它選項(xiàng)，然后總體審查。解答語句銜接題，要先將題目所給語段讀懂，明白其語境；然后再仔細(xì)研究題中六句話內(nèi)部的邏輯關(guān)聯(lián)，弄清其先后順序。根據(jù)上文，“應(yīng)該過得快吧？”后面的句子是回答這個(gè)問句的，而且有句號(hào)，這里應(yīng)選第②句：“沒有，絲毫也沒有”（感覺到過得快）。第⑥句“非但沒有”緊接在②句后，第④句“一個(gè)個(gè)都感到緩慢”與第⑥句“沒有覺得短暫”銜接。第③句“漫長的冬季”與上句銜