讀書筆記范文(15篇)

第讀書筆記范文(15篇)讀書筆記范文1

莎翁的《哈姆雷特》是一部經(jīng)典的代表作.這本書在表面情節(jié)上與歷史的傳說并沒有多大的區(qū)別,講的還是丹麥王子為父報仇的故事,其中充滿了血腥暴力和死亡.正如劇中人霍拉旭所說:你們可以聽到奸淫殘殺,反常修理的行為,冥冥中的判決,意外的屠戮,借手殺人的狡計,以及陷入自害的結(jié)局.曲折選宕的情節(jié),緊緊圍繞著復(fù)仇

而展開.哈姆雷特從德國的威登堡匆匆趕回國內(nèi),是來參加他父親的葬禮的,使他不能接受的是,他未趕上父親的葬禮,卻目睹了母親與叔叔克勞迪斯的婚禮,這已使哈姆萊特疑竇在心,加之夜晚在王宮城堡的露臺上與父親的亡魂相見,亡魂哀訴,這樁暴行是哈姆雷特的叔叔所為,并要他為父報仇.至此,他開始了艱難的復(fù)仇歷程,與克勞迪斯展開了你死我活的較量.最終,向克勞迪斯發(fā)出了復(fù)仇之劍.

讀書筆記范文2

大概用了2個星期的時間，終于把一千多頁的《紅樓夢》讀完了。斷斷續(xù)續(xù)的想法感觸時常冒出來騷擾著我。黛玉的靈魂，寶玉的癡玩，寶釵的大氣持重等等時時顛來倒去著難以入睡。

不知從何開始一部巨著，那么就稍稍點評一下后四十回吧。讀完后四十回的感受其實與大多讀者差不多：后四十回比前八十回的質(zhì)量確實稍差。部分章節(jié)顯得比較迂腐。比如寶玉大談《四書》，之乎者也；光賈政外任的事情也用去一個回目。這些與原著的差距比較大，脫節(jié)也相對嚴(yán)重。另外八十一回的銜接也顯得牽強(qiáng)。八十回寫到敗落了，八十一回卻寫了“四美釣游魚”感覺不是很好。當(dāng)然，后四十回也是有可以的地方。黛玉致死至少寫的還算可以，讓人悲戚難忍，失之可惜?？偟膩碚f，后四十回還算勉強(qiáng)過得去。我不認(rèn)為這個是狗尾續(xù)貂。至少有這個觀點的人自己也不見的可以寫到高鶚這個水平。

別的不說，就簡單評論一下紅樓夢中給我印象比較深的美好女性吧。

我個人還是傾向?qū)氣O的。寶釵的性格大家應(yīng)該都熟悉，前人評論的也比較多。我雖對“金玉良緣”不這么贊同，但是拋開“金玉良緣”來看寶釵，她絕對是一個完美的妻子。而黛玉，做妻子恐怕沒人可以受得了。我看寶玉也不例外。她只適合做情人或者紅顏知己。妙玉帶發(fā)修行，清高孤傲在賈母品茶櫳翠庵表現(xiàn)得淋漓盡致。她也適合做紅顏知己，一起下棋談?wù)撛姇窃龠m合不過的了。鳳姐管理才能出眾，可惜不懂詩書，顯得短淺。寶琴與寶釵如出一轍，娶不到寶釵娶寶琴的話，也不見的是一件吃虧的事情。湘云自然像一個活潑可愛的小妹妹。她的詩書水平雖沒有黛玉高，但凹晶館聯(lián)詩，與黛玉共普“寒塘渡鶴影，冷月葬花魂”一句也足以見得涵養(yǎng)不低。元春在書中正面描寫不多，多為側(cè)面描寫。省親一回，才情也算透露不少，留下的空白畢竟較多。對迎春前面印象不深，及至出嫁中山狼，才為之感嘆。探春遠(yuǎn)嫁海疆，筆墨也不多。惜春從小受佛家影響。在周瑞送宮花一回已經(jīng)留下伏筆。那是她還小，卻在與尼姑智能玩耍，及至后來與妙玉談得來，最終出家，情理之中。刑岫煙家境不好，但人品性格也不必富家小姐差，娶得到她也是福氣。

87版電視劇與120回通行本在結(jié)局上稍有不同。我個人比較傾向電視劇的結(jié)局。

巧姐的命運。電視劇是結(jié)局是：賈家敗落，被叔叔賣給人販。最后由劉姥姥買房賣地典出，可能與板兒相好。而120回通行本卻是賣人犯不成，到劉姥姥家避難。最后嫁給農(nóng)村的富家人。鳳姐判詞中巧兒由劉姥姥相救是不錯，但在劉姥姥游大觀園中，板兒與巧姐柚子換佛手情節(jié)就暗示他兩有緣。

賈雨村的結(jié)局也是電視劇更具沖擊力。葫蘆廟的和尚，后應(yīng)天府雨村門子，應(yīng)透露四大家族勾連背發(fā)落，最后揭發(fā)雨村做了官。無論情節(jié)上，美學(xué)上都勝出一籌。

讀書筆記范文3

最近，我看了一本《一百條裙子》，它深深地感動了我。這個故事的主人公是旺達(dá)、瑪?shù)偕⑴彗鳌?/p>

旺達(dá)在十三班里學(xué)習(xí)很差，每天都穿著一條褪了色的藍(lán)裙子和一雙舊皮鞋，還總沾著泥，班上最漂亮的佩琪和她的朋友都嘲笑、捉弄她。直到有一天，她說我有一百條裙子，都是各式各樣的，還有六十雙漂亮皮鞋，女生們聽了更加捉弄、嘲笑她了。

旺達(dá)終于受不了而轉(zhuǎn)學(xué)了，她給十三班的女生們留下了一百條漂亮的裙子?，?shù)偕?、佩琪后悔以前那么捉弄、嘲笑她了，決定把她找回，并向她道歉，可是怎么也找不到她了。

我們要知道，不管在社會上，還是在學(xué)校里，都有窮人和富人。我覺得富人不應(yīng)該以為自己有錢而嘲笑別人，窮人不應(yīng)該以為自己沒錢就可以自卑。因為每個人都有自己的位置。做人要有同情心，在別人危難時，應(yīng)該主動幫別人一把，而不是落井下石。

讀書筆記范文4

你在天堂還好吧？你是幸運的，也是不幸的，雖然你生下來就罹患了眼癌，雖然你18個月的短暫人生經(jīng)歷，雖然你的世界是茫然無邊的無盡黑暗。但是你擁有最深沉的父愛和最甜蜜的母愛。

你有周國平那樣寵溺的父親，你有雨兒那樣純真可愛的母親。他們像無所不能的超級英雄，為你的巧笑倩兮而沉醉，為你的牙牙學(xué)語而興奮。幸福著你的幸福，快樂著你的快樂，悲傷著你的悲傷。雖然你喪失了一個彩色旖旎的世界，但是你最偉大的父母給了你最應(yīng)以為傲的寵溺。這愛是遼遠(yuǎn)無邊，是無私無欲，是一個父母親對孩子最本能，最真摯的愛。

我心疼你的病痛，我心疼小小的懂事的你。妞妞，如果沒有眼癌，你是一個多么可愛、聰明、單純的女孩。你或許在大洋彼岸孜孜不倦的求學(xué)，你或許在旅行的路上邊走邊看，你或許愛上一個男子而正沉浸在愛與哀愁，可是那些都是一個璀璨而充實的經(jīng)歷。你沒有等到這些就消散在風(fēng)里，小小的你，孤單的你，就這樣蜷縮在一個漆黑陰冷的世界里。

最愛你的爸爸媽媽也因為失去你而兩兩相忘，完美本來就不是人生。逝去的人已經(jīng)逃離了一切，而活著的人除了咀嚼痛苦還要具備活下去的勇氣。

你的父親，在你死后，他的人生哲學(xué)倒塌了，他的睿智迷亂了，他自己也迷路了。你的母親整天噩夢和哭泣，理性和感性都無法抵擋深深淺淺的悲傷。

妞妞，你還好嗎？你幸福嗎？你是不是還有微笑？還有天真和期待？

如果人世讓你感到悲傷，我寧可你在另一個鳥語花香、四季如春的天堂里穿梭。

我亦是個母親，我深愛我的寶貝。感謝上帝賜予我兩個健康的寶寶，我會替那些夭折的天使去愛塵世的一切孩童。

為了孩子，傾盡所有而去闖，去經(jīng)歷，我愿意。

讀書筆記范文5

馬克西姆。高爾基的《童年》舉世聞名。在一個很平凡的星期天下午，我翻開了它。情緒也隨著書上一行行黑色的宋體字忽起忽落

主人公阿廖沙痛苦的童年生活打動著我：四歲喪父，跟隨悲痛欲絕的母親和慈祥的外祖母到專橫的、瀕臨破產(chǎn)的小染坊主外祖父家，卻經(jīng)常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母處處護(hù)著他。在外祖父家，他認(rèn)識了很多安安靜靜的親戚，其中包括兩個自私、貪得無厭的、為了分家不顧一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，還有兩個都叫薩拉的表哥。樸實、深愛著阿廖沙的小茨岡（伊凡）每次都用胳膊擋外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，盡管會被抽得紅腫。但強(qiáng)壯的他，后來卻在幫二舅雅科夫抬十字架時給活活的壓死了

阿廖沙的童年是在一個典型的俄羅斯小市民的家庭里度過的：貪婪、殘忍、愚昧；父子、兄弟、夫妻之間勾心斗角；為爭奪財產(chǎn)常常為一些小事爭吵、斗毆但在這個黑暗的家庭里，有一個勤勞、堅強(qiáng)、善良的外祖母。她常常給阿廖沙講好聽的神話故事，也潛移默化地教他做一個不想丑惡現(xiàn)象屈膝的人。

阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。周圍殘酷的事情太多了，有時甚至連他自己都不敢相信竟會發(fā)生那樣的事情。但好在有外祖母——全家人的精神支柱。阿廖沙也還認(rèn)識很多其他的人：搬進(jìn)新房子后的幾個房客、隔壁的三少爺，等等。阿廖沙從家人的一些奇怪的舉動中懵懂的明白了一些道理。

和阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的，是彩色的；是沒有煩惱痛苦的，更是無憂無慮的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做打，因為我們從沒有經(jīng)歷過被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也許是一種無法想象的痛苦吧。當(dāng)然，除此之外，我們的生活中也很少有家人之間的勾心斗角，為爭奪財產(chǎn)而打架斗毆之類貪婪、兇狠的事情。更不會發(fā)生殘忍的把某個無辜的人無端地折磨致死這類想都沒想過的恐怖事件。

天哪，如此比較，我們的童年和阿廖沙的有著天壤之別。我們每天生活在蜜罐兒里，被甜水泡著，被金錢堆著，我們多幸福呀！

讀書筆記范文6

人生一世好比草木一秋，常言道浮生若夢，似乎生活就是一出悲劇。美國女作家瑪格麗特.米切爾的《飄》通過男女主人公的愛情糾葛，為讀者詮釋了坎坷而又感人肺腑的人生路，譜寫了一部壯美動人的愛情史詩。

“一千個人心中有一千個哈姆雷特”我眼中的斯嘉麗有著如她母親般端莊文靜的外表。一雙琥珀色的眼眸楚楚動人，棕紅色的卷發(fā)隨意披散在身后，一襲綠裙勾勒出了斯嘉麗曼妙的身姿，臉蛋既有法蘭西血統(tǒng)的嬌柔又揉合著愛爾蘭人的粗獷，迷人而有魅力。這時候的斯嘉麗菜16歲，花一般的年紀(jì)，富庶人家的她嬌生慣養(yǎng)、自負(fù)固執(zhí)，有一種唯我獨尊的優(yōu)越感。她天真的以為艾希禮只會愛她，而“像梅蘭妮那樣的小個兒是沒人會愛上她的”她的不曾涉世、任性和幼稚使她活在自我的狹小空間里，也成為她后來婚姻不幸的禍根。

南北戰(zhàn)爭的戰(zhàn)火很快蔓延到了斯嘉麗的身邊。在戰(zhàn)火彌漫中她獨自照顧懷孕的梅蘭妮和她自己的孩子，她還受到母親病危的精神折磨。遠(yuǎn)方是灰蒙的一片霧氣，孤單的身影留下來的是堅強(qiáng)的心。令我最揪心是斯嘉麗替媚蘭接生的片段，聽到媚蘭痛苦的呻吟聲，她感到放佛有個牛軛沉重地落在了她的頭頸上，斯嘉麗沒有逃離、昏厥，而是堅強(qiáng)挺了下來，用清醒的頭腦和理智判斷挽住了媚蘭母子的性命。隨后她又拖著奄奄一息媚蘭和已被炮火嚇壞的孩子逃到亞特蘭大，途中他們遇到了一頭可怕的老母牛，斯嘉麗知道媚蘭的孩子需要奶，而她們需要吃。她怕牛，最終她將自己唯一的一條裙子撕成布條，一條條連結(jié)起來，直累的起泡的手指流出了血，顫抖不已地制服了這頭牛。斯嘉麗已經(jīng)不是莊園千金，而是蛻變成了勇敢堅強(qiáng)的女性。

回到塔拉后更大的噩夢卻還在等著她，母親去世，父親神志不清，天塌了，卻再也沒有人幫自己頂起來了......斯嘉麗痛心、絕望，但她并非沉浸在悲傷之中。她知道難過解決不了問題，她要像先輩們一樣堅強(qiáng)地接受現(xiàn)實的挑戰(zhàn)!她整日像個黑奴一樣勞作，指揮家人各得其所地工作，擦干眼淚、努力振作、毫不妥協(xié)、堅定不屈。這就是斯嘉麗!一個熱愛土地，像土地一樣承受苦難，飽含激情的斯嘉麗!

一花一世界，一葉一菩提，而我們的心靈又該怎樣的無盡寬廣?最后，斯嘉麗沒有跟瑞德在一起，看似悲劇，但堅信“明天又是另一天了”又何嘗不是希望?將自己的眼界放寬，不要自己將自己的路堵死。

人生或許是一場悲劇，但我們?nèi)钥梢詳[正心態(tài)，笑對人生!

讀書筆記范文7

《三國演義》寫了三個國家的興衰史,從桃園三結(jié)義至三國歸晉共經(jīng)歷了五大時期,便是黃巾之亂,董卓之亂,群雄割據(jù)(官渡之戰(zhàn),赤壁之戰(zhàn)),三分天下和天下歸晉.

黃巾之亂是從桃園三結(jié)義開始,講了黃巾起義之后,東漢政府的反擊,出現(xiàn)了劉備,曹操等英雄,而東漢政權(quán)也快滅亡了.

董卓之亂是講董卓入京前后的故事,從何進(jìn)與十常侍對戰(zhàn)到少帝逃出京城,結(jié)果被董卓救駕.董卓入京后收買了猛將呂布,又廢少帝,立獻(xiàn)帝,大權(quán)獨攬,實施暴政,逼得群雄聯(lián)軍伐董卓,雖然后來聯(lián)軍失敗了,但是董卓最后也被呂布所殺.

群雄割據(jù)是講董卓死后,中原諸侯群龍無首,為了擴(kuò)大自己的地盤互相廝殺,最主要分為三個戰(zhàn)區(qū),即北方的袁紹與公孫瓚,江東地區(qū)孫策的崛起,中原地區(qū)曹操,劉備,呂布,袁術(shù)之間的戰(zhàn)爭.

再后來的三分天下和天下歸晉我就不一一細(xì)說了,最主要的我想談?wù)勛约簩θ龂萘x的一些認(rèn)識和看法.

在《三國演義》中,我最欣賞的就是曹操了,雖然為了突出劉備的仁義,他被寫成奸詐之人,但是他的軍事才能仍然沒有抹殺.他在幾年的東征西戰(zhàn)中,占領(lǐng)了長江以北的大片土地,連少數(shù)民族都臣服于他,他是三位郡主中最有才干的,魏也是三國中最強(qiáng)盛的,他奠定了魏國的基礎(chǔ),后來晉國才能統(tǒng)一天下,所以他是一位真真正正的英雄.

對于人才的求賢若渴,也是曹操值得欣賞的地方,曹操為了選拔更多的人才,打破了依據(jù)封建德行和門弟高低任用官吏的標(biāo)準(zhǔn),提出了"唯才是舉"的用人方針,于公元210年春天下了一道《求賢令》.曹操在令中一開始就總結(jié)歷史經(jīng)驗,認(rèn)為自古以來的開國皇帝和中興之君,沒有一個不是得到賢才和他共同來治理好天下的,而所得的賢才,又往往不出里巷,這絕不是機(jī)遇,而是當(dāng)政的人求,訪得來的.有鑒于此,曹操立足現(xiàn)實,指出現(xiàn)在天下未定,正是求賢最迫切的時刻.他希望在左右的人不要考慮出身,幫他把那些出身貧賤而被埋沒的賢才發(fā)現(xiàn)和推舉出來,只要有才能就予以重用.后來,曹操于公元214和217年又下了兩道《求賢令》,反復(fù)強(qiáng)調(diào)他在用人上"唯才是舉"的方針.他要求人事主管部門和各級地方官吏在選拔人才上,力戒求全責(zé)備,即使有這樣那樣的缺點也受有關(guān)系,只要真有才能就行.經(jīng)過一番努力,曹魏集中了大量人才,當(dāng)時各地投奔到曹操門下的人很多,形成猛將如云,謀臣如雨的盛況.而且對于有才干的人曹操還能做到不計前嫌.

曹操的成功不僅因為他的杰出才能和善于招攬人才,還在于他有著豁達(dá)的胸襟和廣闊的胸懷.在赤壁的慘敗之后,曹操并未一籌莫展,而是笑著說了一句"今北方仍由我所據(jù)",并且三次大笑展現(xiàn)出他對待挫折的樂觀態(tài)度.曹操同時也是個很有文學(xué)情趣的人,喜歡作文賦詩,即使大戰(zhàn)在即也情趣不改,他的許多詩作都是樂府中的名篇.

讀書筆記范文8

利用假期時間，根據(jù)個人的教學(xué)情況和面臨的實際問題，拜讀了《優(yōu)秀是教育出來的》以及《課堂教學(xué)的原理、策略與研究》等學(xué)術(shù)作品。讀完之后頓覺收益匪淺，在這些書中，作者力圖將學(xué)生如何學(xué)習(xí)以及教師如何有效地教導(dǎo)學(xué)生、管理課堂的方法和信息提供給教育工作者，使我們能更易于把握新的研究成果和教學(xué)發(fā)展趨勢，有效地形成和學(xué)生的互動，共同成長。

在研讀《創(chuàng)造教育奇跡的55個細(xì)節(jié)》一書時，作者多次強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的優(yōu)秀是教育出來的，告訴我們：“每個孩子都有其獨特的天賦和可塑性，只要讓他們置身于教育的氛圍中，只要讓他們感覺到是被需要、被愛的，即使是問題學(xué)生也能培養(yǎng)好的修養(yǎng)”。

在這本書中，作者可謂是站在教師的角度，推心置腹的和我們在討論一個個教學(xué)管理中常會遇到的問題，細(xì)致地幫助每一位閱讀者從問題入手剖析平時的管理。一遍通讀，仿佛也在經(jīng)歷著一次重新認(rèn)識自己、審視自己的過程。試問自己的工作中有沒有在匆忙的工作中停下來看一看自己,看一看你為工作的付出是不是有效的教育手段…在閱讀中,發(fā)現(xiàn)原來在面對同樣問題時它為我們提供了一種更有效的解決方法，開拓了新的思路，使原來覺得無從下手解決的問題處理起來也有章可循。

不僅如此，書中所提供的55個細(xì)節(jié)從微處入手，卻是處處切中要害，就像是為我們的教師管理提供了工作指南，如良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、社交禮儀、社會公德等方面的細(xì)節(jié)，將這些教育的細(xì)微之處羅列出清單，提醒我們在與孩子的相處中注意自己怎樣以身作則，幫助我們在孩子的德育中一一落實。

實際上，我們在教育的課堂管理中，更加容易遇到各種各樣的偶發(fā)事件，教師如何處理這些事件，如何組織課堂教學(xué)直接影響到師生關(guān)系?！墩n堂教學(xué)的`原理、策略與研究》一書特色鮮明，描述了如何運用教育心理學(xué)的基本原理、規(guī)律，幫助教師整合各種經(jīng)驗，在課堂上做出明智的教育決策，成為優(yōu)秀的教育者。

作者提出身處教育改革浪潮中的教師，比以往任何時候都需要“有意識的教學(xué)”，需要對教育心理學(xué)原理有更清醒，透徹的認(rèn)識，明智地運用于實踐，改善教學(xué)。

大量案例的分析深入淺出，倡導(dǎo)教師在大多數(shù)時候應(yīng)當(dāng)著眼于學(xué)生個體本身的差異，試圖從學(xué)生自身尋找教育的切入點，尤其是弱勢群體的教育問題。特別是作者對特殊學(xué)生群體的深入研究，讓讀者在潛移默化中領(lǐng)會到，只有幫助營造適宜于特殊學(xué)生的教育環(huán)境，才能

真正實現(xiàn)因材施教。一書通讀，“用愛團(tuán)結(jié)集體，用策略組織課堂”的教育理念已深入人心，從中收益非淺。

教師通過廣泛的閱讀，拓寬專業(yè)知識，獲得深厚的學(xué)識和素養(yǎng)，提高教育教學(xué)能力,有助于充分提高教育教學(xué)效果，有助于教師用更廣闊的視野來思考和實踐新課程，用更為厚實的文化底蘊來支撐教育教學(xué)，用更完善的人格魅力去熏陶和感染下一代。古語說得好：“腹有詩書氣自華”。教師只有成為真正意義上的“知識人”，才能領(lǐng)略到“教育者的尊嚴(yán)”。

讀書筆記范文9

今人讀《鴻門宴》，往往抑項揚劉，說項羽有勇無謀，女人心腸，不該放走劉邦，以致后來敗走垓下，皇帝沒做上，連命也丟了，真是大傻一個！其鄙夷不屑之情，溢于言表。而對劉邦則贊美有加，說他有頭腦，會辦事，能屈能伸，皇帝本該他做。英雄被視為傻瓜，小人倒成了崇拜的對象，美丑錯位，善惡顛倒，實令人匪夷所思，不勝感慨。

項羽本是一個英雄，這是古之定論。但項羽又不是一般的英雄。且不說巨鹿之戰(zhàn)破釜沉舟的勇敢，垓下之圍以一當(dāng)百的豪氣，自刎烏江笑迎死神的從容，單說他在鴻門宴上的表現(xiàn)，就令人心曳神搖，感佩萬分。項羽聞聽劉邦欲王關(guān)中，勃然大怒，著即發(fā)兵擊之，這是他的率直而非霸道。二人雖有懷王之約，但劉邦僥幸入關(guān)破秦，未建大功而欲私自稱王，毫無愧疚之心，實非正人君子所為。劉邦前來道歉，項羽不僅予以原諒，而且當(dāng)即說出了告密者，這是他的磊落而非鹵莽。過能改之，善莫大焉，焉能斤斤計較之？只有以誠相見，才能盡棄前嫌，和好如初。大敵當(dāng)前，豈容內(nèi)訌？樊噲私闖軍帳，惡言相向，項羽不僅不計較，反而酒肉款待，這是他的大度而非愚鈍。樊噲為救其主，敢做敢當(dāng)，可見其忠；生吃彘肩，可見其勇。忠勇皆備，堪稱好漢。項羽壯之，可謂好漢惜好漢。劉邦不辭而別，實屬無禮，項羽不僅不在意，還網(wǎng)開一面，助其逃脫，這是他的仁義而非不智。劉邦畢竟是義軍主將，勞苦而功高，如若殺之，實屬不仁不義，與秦始皇的暴虐又有什么兩樣？勇敢，豪放，從容，率直，磊落，大度，仁義，這就是歷史上項羽，一個集世間偉大人格于一身的人杰。這些偉大人格如日月經(jīng)天，光華四射，令人眩目，使人心儀。這是他為人的大人格，作為一個英雄的大人格。也正因如此，他才成了一個出類拔萃的英雄，一個具有帝王氣質(zhì)、君子風(fēng)范的英雄。

項羽的人性美還在于它的本真和純樸。項羽是一個大人格的英雄，但仍然是一凡夫俗子，具有人之常情。兵敗垓下，退守烏江，走投無路之際，一句“無顏見江東父老”，讓我們窺見了他心底最真實的一面，這里有他的自責(zé)，有他的反省，更有他對江東父老的深深歉疚。他寧死不肯回江東，源于他的自尊，也是他心地善良的詮釋。他愛江山更愛美人，而且愛的轟轟烈烈，蕩氣回腸。他是一個硬漢子，但也有軟弱無助孤寂難奈的時候，也需要女人纖纖細(xì)手的撫慰，也需要愛情的滋潤。一幕“霸王別姬”，把一個男人愛的情懷愛的無奈展露無遺，讓人心碎。他一把火燒了阿房宮，大火三月而不滅，雖然有些過分，但我們可以理解。秦的暴政，已經(jīng)天怒人怨，徹底埋葬這個罪惡的政權(quán)，是人心所向。熊熊燃燒的大火，無寧是他心中的怒火，他在宣泄對暴秦的憤怒。分封諸侯，他不做王侯，不做皇帝，做了個徒有虛名的“西楚霸王”。別人都忙著搶地盤，而他卻衣錦還鄉(xiāng)，陶醉在鄉(xiāng)親們贊美的旋渦里。他在乎的不是實惠，而是名聲，如同小孩做游戲，要的就是名分。他敢愛敢恨，心地透亮，活的本真而灑脫。這是項羽的小人格，一個平凡人所具有的善良純樸的本性。項羽，一個洋溢著人性美的英雄形象！

項羽本來應(yīng)該創(chuàng)出一番驚天動地的偉業(yè)，澤被后世，名垂青史。但他生不逢時！他的優(yōu)秀品質(zhì)，沒有幫助他成就大業(yè)，反而成了他的致命弱點，被他的對手利用，以致功敗垂成，遺恨千古。鴻門宴上，除掉劉邦還不容易？一個手勢，一個眼神而已，但項羽愣是沒這樣做，他相信了劉邦的花言巧語。在卑鄙奸詐的小人面前，高尚者鮮有不失敗的。這并不值得奇怪，因為這是一場不對稱的戰(zhàn)斗，如同一個職業(yè)拳擊手面對一個不守規(guī)則的市井無賴，二者的道德水準(zhǔn)差距太大，根本無法對決。高尚是高尚者的墓志銘，卑鄙是卑鄙者的通行證！歷代的皇帝老兒，無不心狠手辣，奸詐多端，劉邦原本不就是一個鄉(xiāng)里無賴么？我們往往把項羽的悲劇看成其性格的悲劇，這是對英雄的蔑視和侮辱。項羽的失敗不是他個人的過錯，而是源于社會的黑暗無序、百姓的愚昧無知、道德的粗糙低劣。他的大人格過于美好了，以

致不能被那個時代所接受。他的誕生，實是時代的錯誤！我們不能以成敗論英雄。成者為王敗者為寇，是統(tǒng)治者的欺世盜名，是庸俗小人的勢利偏見。項羽雖然失敗了，但他仍然是一個英雄，一個光彩奪目的英雄。劉邦雖然勝利了，但他仍然是一個小人，一個十足的小人！黃鐘被毀，瓦釜雷鳴。好人受欺，小人得志。這是人性的異化，審美的錯位。

今天，劉邦一類的奸詐虛偽之徒仍然大行其道，被頂禮膜拜，項羽這樣沒有城府心地善良的英雄，仍然被揶揄，被歧視。歷史的腳步已踏入了二十一世紀(jì)的門檻，但人類的思想還停留在公元前的蒙昧?xí)r期！這無疑是社會的悲哀，這說明社會的無序，道德的低下，較兩千年前，并未得到根本的改觀。道德文明的重建，任重道遠(yuǎn)！

《邊城》課文讀后感文章：為心靈筑一座邊城

不知從何時起，習(xí)慣了耳畔鳴響的喇叭聲，習(xí)慣了高樓聳立的城市景，習(xí)慣了人與人之間討價還價的言語。習(xí)慣了，接受了，便也有些許混沌了。今夏，翻開《邊城》，我體味到一種別樣的氣息。

邊城的景，是湘西的風(fēng)景畫。靜靜的小溪水清澈透明，繞出了茶峒這樣的小山城：白塔、渡船、吊腳樓，簡簡單單便是一種美麗的境界。

邊城的人，是具有喜怒哀樂的淳樸的山里人。羞澀細(xì)膩的翠翠和她那熱心腸的渡船夫爺爺，還有坦誠開朗的天寶儺送兄弟倆和其他性格不同的形形色色的人，他們較那世外桃源的武陵人多了一份靈氣：

“他們生活雖然同一般社會疏遠(yuǎn)，但眼淚與歡樂，在一種愛恨得失間，揉進(jìn)了這些人生活里時，也便同另外一片土地另外一些人相似，全個身心為那些愛恨所浸透，見寒作熱，忘了一切”。

正因為如此，我便覺得變成人的情感更為純粹，他們感情豐富但不復(fù)雜，真摯而不矯作，率性而不狂放，自由更添一份癡迷。

邊城的事是鄉(xiāng)土風(fēng)貌的縮影。不論是老渡船夫終日來回的渡船，或是端午賽船的喜慶，這般民俗，浸透的是每一個邊城人對于茶峒的眷戀，演繹的是他們樂于其中而又投入其中的生活。

邊城的語言是動人的歌聲。歌聲是邊城人特有的表達(dá)方式，包含了他們真摯的情感?！盀榇浯涑戛柫鶄€月的歌”便是最為真切的心靈表露。邊城人的愛與恨都凝聚在了歌聲中，他們大膽的唱著，沒有顧忌，敢于放開自己的心胸，在小小的山城中收獲了自己都不曾明白的大境界。

這邊城的一點一滴悄悄地指引著我走向心靈的深處。

難道邊城只是世外桃源般的幻影？對比自己的環(huán)境與邊城實在差的太多了，這不禁人那我懷疑是否邊城只是一個烏托邦式的空談？

咀嚼著字里行間的文字，我仿佛聽見沈從文在說：“不，邊城是內(nèi)心的凈地，每個人都可以用心構(gòu)筑?！?/p>

是啊，外界迷亂的事太多，幾乎將自己的內(nèi)心侵蝕，我要用心構(gòu)筑一座內(nèi)心的邊城，使自己清楚地認(rèn)識自己。

構(gòu)筑心靈的邊城我需要一個安靜的時間，慢慢地審視自己，明辨自己的言行，細(xì)細(xì)地為心靈構(gòu)劃；構(gòu)筑心靈的邊城，我需要像茶峒小山城那樣靜靜的溪水滋潤心田，這或許是許多用心著成的書，也或許是一些動聽的歌聲或發(fā)人深省的語言，為自己帶來滋潤的感覺；構(gòu)筑心靈的邊城，我要豐富自己的情操，不在那偶爾的黑暗中苦苦掙扎，而是在思考與反思中構(gòu)筑邊城里的一草一木，使心靈豐富多彩起來??

當(dāng)我懷疑自己的時候，當(dāng)我被外事外物弄得心煩意亂的時候，當(dāng)我沮喪失望看不清前面的路的時候，我一定會到自己的邊城看看，在那里靜靜地思考這一切。

合上書，我收獲了自己的邊城，那靜靜的溪水仿佛正從我心田流淌開去??

讀書筆記范文10

這是一個關(guān)于小熊和小老虎的故事，小熊和小老虎住在河邊的一棵大樹旁。他們的房子很小，但是有一個煙囪。一天，從河上漂來一個箱子，從里面散發(fā)出好聞的香蕉的味道，箱子上還寫著“巴拿馬”三個字。小熊和小老虎都被吸引了，于是一起去尋找巴拿馬。他們問了很多人，終于來到了美麗的巴拿馬。有小河，有大樹，還有一幢帶煙囪的小房子。不過，小熊和小老虎暫時還不知道，這個美麗的地方就是他們的家。

這本繪本用簡潔的語言和可愛的插圖告訴了我們這樣一個有趣而又深刻的道理：我們總認(rèn)為哪里飄著“香蕉味”，哪里就是自己心中美麗的“巴拿馬”，卻常常忽視了眼前的風(fēng)景。不能只從一個角度看自己所處的地方，還要走遠(yuǎn)一些，從另外一個角度來看。

好好欣賞身邊的風(fēng)景吧。也許有一天離開故鄉(xiāng)，你會發(fā)現(xiàn)，你居住的地方竟是那么美。

讀書筆記范文11

在這本書里，莎士比亞不是一個文學(xué)符號，他是一個我們身邊可以接觸到的凡夫俗子。我們可以認(rèn)識一個鮮活的莎士比亞，他是那個特定時代里一個戲劇作者的普遍狀態(tài)，讓我們知道“莎翁”對“莎劇”是有所有權(quán)的，這個概念貫穿整本書。

首先，書中特別指出，莎劇是演出來的，而不是寫出來的，在我們看到的文字之前，他們早就在很多劇場里經(jīng)受過千錘百煉，并且明顯帶有集體創(chuàng)作和演員的臨場發(fā)揮。我們看到的莎士比亞文學(xué)涉獵的范圍非常廣泛，已經(jīng)超越了莎士比亞這個人物的階層，所以后世的人會認(rèn)為不是莎士比亞這樣的地位的人能寫出來的。但在他的年代，他的劇本都是不折不扣的創(chuàng)作，是真正的大眾藝術(shù)。

就如同紅樓夢有紅學(xué)，莎士比亞文集也有莎學(xué)，莎學(xué)最熱門的話題是，莎士比亞的作品到底都是不是他寫的，這也是本書要揭曉的答案。倒莎派的觀點是，莎士比亞是一個草根，他不可能寫出宮廷里的生活，并且都那么的詳盡，他們還給莎士比亞配上一些代筆的人，出名的比如有伊麗莎白女王。以下介紹本書內(nèi)容。

威廉·莎士比亞出生于1564年，他的父親是個手工作坊的老板。生意好了之后，父親就積極往政治生活發(fā)展，但也正因為如此，家里的經(jīng)濟(jì)又出現(xiàn)了問題。直到莎士比亞自己走紅了，家里的經(jīng)濟(jì)才開始好轉(zhuǎn)。莎士比亞雖然是普通人家的小孩（不是貴族），但也讀過一些拉丁語寫的書，這也讓他能在拉丁文的著作里獲取靈感。莎士比亞的炒房也是出了名的，他會購買兇宅當(dāng)做糧食倉庫，能從中間大賺一筆，他還喜歡一些風(fēng)險低的投資，再加上劇場收入，他也是名利雙收的大鄉(xiāng)紳了。在書里面，莎士比亞還經(jīng)常吵架，催債，維權(quán)打官司，雖然沒有文案記錄，但是從他的作品里可以看出他也具備了市井人物的狡黠。

莎士比亞的情感話題一直也是后世人的喜愛，特別還專門為他拍攝了一部《莎溫情史》，但作者在書中給了我們一個更真實的莎士比亞，他在17歲的時候很可能腳踏兩只船，表面上與女孩A結(jié)婚，實際又暗戀著女孩B。正牌的太太叫做安妮·海瑟薇，與好萊塢大明星同名，年紀(jì)也大了莎士比亞8歲。雖然夫妻在生活上過得不錯，一起操持家務(wù)，一同理財，但是情感明顯是有問題的，因為能找到大量莎士比亞寫給別的女人的情書。最后莎士比亞遺囑里只留給這個太太一張床。但是作者又給了翻案的結(jié)論，他認(rèn)為遺囑歸遺囑，根據(jù)法律這位太太一分錢也不會少，這份遺囑屬于莎士比亞典型的貧嘴。

要理解莎士比亞的作品，不能以現(xiàn)在的思維去想當(dāng)然的認(rèn)為當(dāng)時的劇院和現(xiàn)在一樣是正規(guī)的入場，收門票，安靜的坐下再看戲的。當(dāng)時基本都是公演，舞臺上的表演也是真刀真槍的，可能一個不走心就演變成的真人格斗，當(dāng)然場下也不會勸架而是起哄或者嘲笑。觀眾也不是社會地位高的人，基本都帶著啤酒，吃著花生米，還有可能直接和臺上演員飆戲。當(dāng)時的統(tǒng)治者也非常擔(dān)心這樣的戲劇會對國家凝聚力產(chǎn)生不好的影響，這點我們現(xiàn)代中國人比較容易理解，相當(dāng)于所有的劇本都沒有過審核。但是莎士比亞是聰明人，他還是比較克制的。莎士比亞為劇團(tuán)寫劇本，劇本是屬于劇團(tuán)的，再加上演員有適當(dāng)?shù)目硲?，事實上真正的原稿已?jīng)大打折扣了。之后由于莎士比亞出名，槍手又發(fā)現(xiàn)了商機(jī)，會一邊看戲，一邊抄下內(nèi)容發(fā)表。所以市場上混雜著各種版本的同一部劇本。最終莎士比亞和他的團(tuán)隊也忍無可忍，以他自己的名義正式出版了一些劇本，當(dāng)然這個時候又專門給這些劇本加了一些高雅的內(nèi)容。最后給我們現(xiàn)在人看到的莎士比亞選集，會給人一種受到高等教育，無所不知的莎士比亞形象。

莎士比亞還有一個貢獻(xiàn)，就是給英語文學(xué)帶來的活力。他就是英語最重要的推廣人和奠基人。在他那個年代，英語沒有被大家廣泛認(rèn)可，當(dāng)時主流都使用拉丁語，所以世界上的人也覺得學(xué)英語沒必要，直到莎士比亞的出現(xiàn)。我們現(xiàn)在用的英語里，公認(rèn)有1500~20某某個是莎士比亞創(chuàng)造的，這些詞語通過文學(xué)傳播，快速的到達(dá)了世界各地。

再來說說為啥莎士比亞有了這樣的地位，在16世紀(jì)肯定不會只有莎士比亞一個劇作家，可當(dāng)時劇作家總是有著高學(xué)歷，也不愿意來到群眾中，更愿意服務(wù)上層。他們的文學(xué)很容易被底層人民拋棄，就好比新聞聯(lián)播的內(nèi)容不可能在老百姓之間轉(zhuǎn)發(fā)500次的，能高速分享的一定是八卦新聞。

最后作者講到了莎士比亞筆下的靈魂人物，他沒有選擇知名度最高的哈姆雷特，他選擇了在幾部作品中都出現(xiàn)的福斯塔夫，他是一個不容易評價的人，他作為一個沒有美德的弄臣，為何在文學(xué)上表現(xiàn)的那么可愛。作者就認(rèn)為，他身上墮落的人性，無賴又機(jī)智的性格摻雜在一起，和當(dāng)時文藝復(fù)興倡導(dǎo)的思想解放恰好一脈相承。

總結(jié)，莎士比亞的身份是能接觸到當(dāng)時的經(jīng)典拉丁文學(xué)的，他的戲劇一開始是演出來的而不是寫出來的，他給英語在現(xiàn)代世界做出來很大的貢獻(xiàn)。以下是我瞎扯，如果看官感到不適，不接受職責(zé)。我認(rèn)為莎士比亞在當(dāng)時可能就是郭德綱先生，從市民中走出來，加上臺上的隨機(jī)應(yīng)變，慢慢的給一部劇本完善，他也是這個時代，這門表演藝術(shù)上最杰出的代表，可以想象，400年后的人再來看今天的郭德綱肯定也會給他包裝的我們現(xiàn)代人都看不懂。

讀書筆記范文12

時間在流逝，手指也隨它在鍵盤上不停的擺動，舞蹈，世間一切仿佛定格在這個畫面。突然，那突如其來的雨聲打破了時空。那個人站了起來，靜靜地走向窗臺，望著天空，心仿佛在滴血，幾滴熱淚悄然而下。就這樣，無聲地待著，待著。

自從讀了老舍先生的《駱駝祥子》，感受頗多，思緒萬千。一本書可以改變千萬人生，這話是毋庸置疑的。書是人類文明的承載者，世界歷史的見證人，更是一位作者深邃的內(nèi)心世界，值得我們?nèi)ヌ剿鞯钠嫠济钕搿Ｒ槐久?，便可以?chuàng)造無數(shù)個栩栩如生的人物，蕩氣回腸的場景，感動真摯的情感。一本名著，就是一個故事。在這個故事中，你可以毫無束縛的去飛翔，暢游。在這里，你可以脫離現(xiàn)實世界，活出天際，你可以毫無壓迫的想象，去構(gòu)思，去融入每一個場景，每一位人物中，暢快淋漓的去感受?？傊眯钠穱L書，書滋潤心靈，會擦出意想不到的火花。

《駱駝祥子》是一本以二十世紀(jì)九十年代的舊中國為背景，以人力車夫祥子的悲慘遭遇為線索的一本小說。它控訴了舊中國的黑暗，腐敗。在小說里，許多人物令我刻骨銘心。祥子，一位生活在那么水深火熱的年代的人，每天面對那么多雙丑惡，虛偽的臉，仍然保持著一顆善良，純真的心。他從始至終只有一個夢想，那就是買上一輛屬于自己的車，并為此奮斗著，堅持著，拼搏著，這是一個多么美好的夢呀。買上一輛車，是千千萬萬人力車夫日夜追求的，祥子也不例外。不幸的是，祥子最終還是被世間各種污濁，邪惡，誘惑打敗了。他最終癱倒在舊中國的土地上，嗜酒成性，郁郁寡歡，自暴自棄，導(dǎo)致了他最終的覆滅。這不禁令我們發(fā)起了深思。

祥子最后為什么沒有實現(xiàn)夢想，沒有沒上車，成為一個如同行尸走肉的廢人呢？劉四爺這么一個奸詐狡猾的人為什么家財萬貫，車輛無數(shù)呢？這個問題值得我們?nèi)ヌ剿鳌?/p>

在舊中國那個時代的人們，被各種奸詐，狡猾，陰險，誘惑包圍著，想潔身自好，冰清玉潔談何容易，像祥子這樣的人已在稀數(shù)，要想生活條件好一些，就必須使自己成為劉四爺樣的人，沉浸在表面的安逸當(dāng)中。而祥子，則沒有堅持到底，持之以恒，鎮(zhèn)定自我的氣魄，所以半途而廢，導(dǎo)致了悲慘的結(jié)果。

讀了《駱駝祥子》我們才能夠明白，堅持到底，持之以恒的重要性，才能夠更加的提高自己。當(dāng)然，我們還需要讀更多的書，了解更多的知識。因為，書是民族之柱，國家之魂。

當(dāng)手指不在舞動時，雨也不在淅淅瀝瀝的下了，他依然一動不動，低頭深思著，可現(xiàn)在的他，手里還放著本書。

讀書筆記范文13

《理想國》是古希臘著名哲學(xué)家、思想家柏拉圖重要的對話體著作之一。這是對柏拉圖中期思想的總結(jié)。柏拉圖的《理想國》是通過蘇格拉底與他人豐富多彩、環(huán)環(huán)相扣的對話，給后人展現(xiàn)了一個完美優(yōu)越的城邦。可以說這個城邦是歷史上“烏托邦”的開山鼻祖。

所謂理想國，是柏拉圖推理出的一個充滿正義和美德的國家，該書的核心思想是哲學(xué)家應(yīng)該為政治家，政治家應(yīng)該為哲學(xué)家，用哲學(xué)思想來管理民眾。而這些在《理想國》開始的時候并沒有直接提出來，柏拉圖是通過對正義的深入探討。

《理想國》在討論到城邦的建設(shè)的時候，首先說的就是人的正義問題，在柏拉圖的理解中，他認(rèn)為我們?nèi)绾稳ダ斫庹x首先需要理解的是一個城邦的正義，如果我們理解了城邦的正義那么也就理解了個人的正義，所以，理解就是一個從大到小的過程，但是在我們的課堂的討論中有的人的言論讓我有這樣的想法，在我們一個直白的理解中，我們認(rèn)為一個人的正義是最重要的，就是說，有個人才有國家的一切，在一個認(rèn)同個人主義的時代中，在自由主義的思想的指導(dǎo)下，這樣的想法是沒有什么不對的，但是我想強(qiáng)調(diào)的是，在柏拉圖的《理想國》中，我們要知道柏拉圖寫作的背景和寫作的意圖，所以從一個城邦的建設(shè)意圖出發(fā)，城邦的正義是最重要的，一個人在任何時候都要服從城邦的正義的，在城邦的需要的時候，個人正義往往應(yīng)該讓位給城邦的正義的，所以，我們在理解柏拉圖所說的“先寫大字，再寫小字”的言論是從城邦的理念出發(fā)的，因為他認(rèn)為城邦才是最重要的，那個時代也只有在城邦的完善的情況下，個人的一切才是有保障的，因此我們要把城邦的正義和個人的正義充分理解，如果我們僅僅是從個人正義的角度來理解柏拉圖的正義的話，那樣的話，我們的理解是偏激、狹窄的，那樣的話就很容易誤解柏拉圖的意思，在當(dāng)今社會，理解城邦正義和個人正義是我們正確理解柏拉圖的一個重要因素。理解兩者正義之間的關(guān)系后，我們現(xiàn)在來理解柏拉圖的正義觀念了，柏拉圖在《理想國》中明顯的提出正義的概念是“個人做自己分內(nèi)的事情”?；蛟S是我們這樣的理解，在柏拉圖的意思中或許認(rèn)為，人本來就是有區(qū)別的，等級的劃分并不意味著一定是級別的劃分，或許是秩序的要求，因此柏拉圖要建立自己城邦的時候，他不能不考慮到一個城邦對于秩序的要求。此外柏拉圖關(guān)于人應(yīng)該各做各的事情是基于人本身的內(nèi)在素質(zhì)，或許換個說法是每個人在他生來就有自己屬于自己的稟賦，而他的稟賦決定了他所應(yīng)該從事的事業(yè)，那是正義的。這就是柏拉圖所說的正義，當(dāng)然這些是柏拉圖從他的城邦的正義推導(dǎo)出個人的正義，但是我個人認(rèn)為這樣的理解或許適合于當(dāng)時的城邦的正義，而對于如今，關(guān)于正義的描述是困難的事情。

此外，柏拉圖提出了理念論的形而上學(xué)和認(rèn)識論學(xué)說，用三個著名的比喻解釋了他的思想。他認(rèn)為每一類事物都有其共同的特性，如美的事物的共同特性是“美”，紅的事物的共同特性是“紅”等。這些共同的特性是事物的“共相”或“理念”，理念是完美的，是感性事物的本質(zhì)和存在根據(jù)。美的事物之所以是美的，是因為其有了美的理念，善的事物之所以是善的，是因為其有了善的理念。理念是在感性世界之上獨立存在的。理念世界和感性世界是分離的。柏拉圖強(qiáng)調(diào)感覺和理性的區(qū)別及其在認(rèn)識過程中的不同作用。感覺只能認(rèn)識外部世界及其影子，只有靠理性才能把握事物的本質(zhì)，認(rèn)識理念。他對人類的認(rèn)識作了如下區(qū)分：對外部事物的影子的認(rèn)識是“猜測”;對外部事物的認(rèn)識是“信仰”，在理智階段，人們所認(rèn)識的是較低的理念的認(rèn)識，如對“圓”和“三角形”的理念等的認(rèn)識。理性階段是人類精神活動的最高階段，在此階段，才能把握到最高的理念，獲得真理性的認(rèn)識。猜測和信仰不是知識，是意見。對理念的認(rèn)識才是知識。柏拉圖在著名的“洞穴”比喻中講了一個人如何經(jīng)歷了猜測世界、信仰世界、和形式世界理念世界的過程。這個人獲得了關(guān)于理念的知識后，感到有責(zé)任教導(dǎo)那些還在洞穴中的人們。柏拉圖由此指出，在一個正義的國家里，哲學(xué)家應(yīng)該成為國王，憑借責(zé)任治理好國家。

柏拉圖認(rèn)為品德來自于教育。教育是排除不理性干擾，將真理發(fā)掘。而柏拉圖認(rèn)為教育是一個回憶的進(jìn)程。此外辯證法也是找回真理的主要手段，同時“讓靈魂安適”的求善欲望又為求知提供了不竭的動力。然而這種教育往往會遭到他人的不理解。柏拉圖將這種認(rèn)知上的差異形象地比作了洞穴。因而那些缺乏哲學(xué)的人被視為關(guān)在洞穴里的囚犯，那些哲學(xué)家便是走出洞穴的人。哲學(xué)家用真理來教育他們，說服他們出去，但由于突然離開了陽光，