元認(rèn)知的內(nèi)涵

元認(rèn)知的內(nèi)涵及對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的作用蔣銀英湛江師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院00心本二班NO.4［摘要］ 主要從元認(rèn)知思想的產(chǎn)生、元認(rèn)知的概念定義及結(jié)構(gòu)要素、學(xué)生學(xué)習(xí)的元認(rèn)知等方面進(jìn)行敘述。元認(rèn)知這一術(shù)語(yǔ)最早由弗拉威爾(Fulavell)通過(guò)對(duì)元記憶的研究而于20世紀(jì)70年代提出來(lái)的，隨很快成為當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)領(lǐng)域的熱門(mén)課題。這一課題也極大地受到發(fā)展心理學(xué)家和教育心理學(xué)家的關(guān)注。作為“關(guān)于認(rèn)知的認(rèn)知”，元認(rèn)知被認(rèn)為是認(rèn)知活動(dòng)的核心，在認(rèn)知活動(dòng)中起著重要作用。目前許多國(guó)家的心理學(xué)工作者對(duì)此已經(jīng)做了不少的實(shí)驗(yàn)研究和探索，積累了很多有價(jià)值的材料。元認(rèn)知知識(shí),元認(rèn)知調(diào)控在學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)中的起作用。元認(rèn)知與學(xué)生認(rèn)知、學(xué)習(xí)有密不可分的關(guān)系，我們需要在教學(xué)中注意培養(yǎng)學(xué)生的元認(rèn)知能力，發(fā)展元認(rèn)知。［關(guān)鍵詞］元認(rèn)知、學(xué)生學(xué)習(xí)、元認(rèn)知知識(shí)、元認(rèn)知體驗(yàn)、元認(rèn)知調(diào)節(jié)(監(jiān)控)元認(rèn)知(netacognitior)其本質(zhì)是個(gè)體對(duì)自己認(rèn)知活動(dòng)的調(diào)節(jié)管理。又譯反審認(rèn)知或反省認(rèn)知或超認(rèn)知，我國(guó)臺(tái)灣省的學(xué)者將其譯為“后設(shè)認(rèn)知”它是J.H.Fulavell弗拉維爾于二十世紀(jì)七十年代提出的一個(gè)新概念。弗拉維爾認(rèn)為，元認(rèn)知的定義“通常很泛而且很松散，它將任何一種知識(shí)或認(rèn)知活動(dòng)，或任何認(rèn)知活動(dòng)的任何方面作為其對(duì)象并對(duì)其加以調(diào)節(jié)”?！霸J(rèn)知的核心意義是‘關(guān)于認(rèn)知的認(rèn)知'”。并認(rèn)為，元認(rèn)知技能在多種認(rèn)知活動(dòng)，都起著重要作用，具有廣泛的適用性。近一二十年來(lái)許多心理學(xué)家在這一領(lǐng)域進(jìn)行了大量的研究。元認(rèn)知成為當(dāng)前心理學(xué)，尤其是教育心理學(xué)的研究熱點(diǎn)之一。學(xué)習(xí)不僅僅是對(duì)所學(xué)材料的識(shí)別、加工、理解的認(rèn)知過(guò)程,同時(shí)也是對(duì)該過(guò)程進(jìn)行積極監(jiān)控、調(diào)節(jié)的元認(rèn)知過(guò)程。元認(rèn)知知識(shí),元認(rèn)知調(diào)控在學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)中的起作用,有效的元認(rèn)知過(guò)程有助于促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。一、元認(rèn)知產(chǎn)生的思想根源及其心理學(xué)理解“元”概念、元認(rèn)知思想1、 “元”概念產(chǎn)生的哲學(xué)思想根源100多年前，許多教育家、哲學(xué)家、心理學(xué)家提出了關(guān)于“思維的思維"(thinkingaboutthinking)這一觀念。20世紀(jì)科學(xué)和哲學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要特點(diǎn)就是越來(lái)越多地以自身為對(duì)象進(jìn)行反思研究,出現(xiàn)元科學(xué)、元理論、元哲學(xué)等大量“元”研究?！霸备拍町a(chǎn)生于對(duì)內(nèi)省法的自我證明悖論的哲學(xué)思索。Comte認(rèn)為內(nèi)省法存在“自我證明悖論”：同一器官如何能夠同時(shí)既是觀察者又是被觀察者？1956年，哲學(xué)家塔斯基AlfredTarski為解決這一悖論，為回答意識(shí)運(yùn)行問(wèn)題，引進(jìn)了“meta”即“元”的概念。這一概念所包含的思想就是“元層次在某種意義上獨(dú)立于概念本身所代表的客體層次。”("metawhatever"refersto"whateveraboutwhatever")。他針對(duì)客體水平提出了元水平的概念；客體水平是關(guān)于客體本身的表述，而元水平則是關(guān)于客體水平表述的表述。這種區(qū)別，使得我們可以將一個(gè)過(guò)程作為兩個(gè)或兩個(gè)以上同時(shí)進(jìn)行的過(guò)程來(lái)分析。其中，任何一個(gè)較低層次的過(guò)程都可成為一個(gè)較高層次過(guò)程的對(duì)象。因此，內(nèi)省可看做是認(rèn)知主體對(duì)客體水平所進(jìn)行的意識(shí)作出元水平的言語(yǔ)表述，這樣一來(lái)，關(guān)于內(nèi)省法的自我證明悖論就得到了解決。塔斯基的“元”概念在解決了自我證明悖論的同時(shí)，也給心理學(xué)家以某種啟發(fā)，從而導(dǎo)致意識(shí)及認(rèn)知的元認(rèn)知模型的產(chǎn)生。元水平與客體水平的等級(jí)組織以及假想的信息流。塔斯基的“元”概念在解決了自我證明悖論的同時(shí)，也給心理學(xué)家以某種啟發(fā)，從而導(dǎo)致意識(shí)及認(rèn)知的元認(rèn)知模型的產(chǎn)生。元水平與客體水平的等級(jí)組織以及假想的信息流。2、 元認(rèn)知思想的發(fā)展為了獲得對(duì)知識(shí)的深刻理解，學(xué)習(xí)者必須能組織與調(diào)節(jié)自己的認(rèn)知過(guò)程。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，從春秋戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始我國(guó)古代的學(xué)者、教育家就提出了深刻的見(jiàn)解，西方亞里士多德、柏拉圖等有關(guān)讀書(shū)方法的論述，也蘊(yùn)涵了大量的元認(rèn)知思想。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，美國(guó)機(jī)能主義心理學(xué)家詹姆斯在對(duì)心理功能研究時(shí)指出，人類的智力生活存在于對(duì)來(lái)自直接經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)換，運(yùn)用這種抽象的轉(zhuǎn)換能力，人類就可以直接地控制直接經(jīng)驗(yàn)，把經(jīng)驗(yàn)的元素隨心所欲地組合以得到理想的程序?？梢?jiàn)詹姆斯已意識(shí)到人類對(duì)自己認(rèn)知活動(dòng)自動(dòng)調(diào)節(jié)的重要性。“皮亞杰的形式運(yùn)算思維顯然具有元認(rèn)知的特點(diǎn),因?yàn)樗▽?duì)命題、假象和想象的可能性———所有認(rèn)知對(duì)象的思維”(Fulavell,《認(rèn)知發(fā)展》)。形式運(yùn)算和命題進(jìn)行運(yùn)算是二級(jí)運(yùn)算，它處理由第一級(jí)的具體運(yùn)算形成的命題和陳述進(jìn)行反身抽象。這與元認(rèn)知有許多相似之處。在皮亞杰的理論中平衡化、自我調(diào)節(jié)、反身抽象、邏輯數(shù)字、經(jīng)驗(yàn)等概念在本質(zhì)上也是有元認(rèn)知的特點(diǎn)。1978年Flavel1提出元認(rèn)知概念以后，這一概念在理論界產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，在許多相關(guān)理論中都能找到元認(rèn)知的蹤影。首先,80年代美國(guó)哈佛大學(xué)的心理學(xué)教授H.Gardner提出了多重智力觀，他區(qū)分了七種形式的智力，其中一種就是自我意識(shí)能力即關(guān)于自身的認(rèn)識(shí)與調(diào)控能力，這種自我意識(shí)能力與元認(rèn)知能力在作用上是極其相似的。其次美國(guó)心理學(xué)家R.G.Sternberg提出智力的三重結(jié)構(gòu)理論。把智力分解成三種信息加工過(guò)程:操作成分、知識(shí)獲得成分和元成分(metacomponents)。其中元成分是用來(lái)執(zhí)行計(jì)劃、做出決策和實(shí)行監(jiān)控的最高水平的控制過(guò)程。元成分在功能上與元認(rèn)知完全相同。還有人用另外的表達(dá)方式表述了類似的思想。如J.P.Das提出的人類智力活動(dòng)的三級(jí)認(rèn)知功能系統(tǒng)理論就認(rèn)為智力有三級(jí)認(rèn)知功能系統(tǒng)，即:注意—喚醒系統(tǒng)、同時(shí)—繼時(shí)編碼系統(tǒng)和計(jì)劃系統(tǒng)。計(jì)劃系統(tǒng)是整個(gè)認(rèn)知功能系統(tǒng)的核心，負(fù)責(zé)認(rèn)知過(guò)程的計(jì)劃性工作，在智能活動(dòng)中確定目標(biāo)，制定和選擇策略，對(duì)操作系統(tǒng)進(jìn)行監(jiān)控和調(diào)節(jié)。顯然，計(jì)劃系統(tǒng)和元認(rèn)知主成分的作用是一致的。不同的理論家在自己的領(lǐng)域內(nèi)部給予元認(rèn)知思想以足夠的重視，牢牢抓住了認(rèn)知主體對(duì)自身認(rèn)知活動(dòng)的計(jì)劃、監(jiān)測(cè)、控制和調(diào)節(jié)這一問(wèn)題，這反映了心理學(xué)研究的一大趨勢(shì)。元認(rèn)知的心理學(xué)理解1、 元認(rèn)知的概念元認(rèn)知尚無(wú)統(tǒng)一公認(rèn)的定義。以元認(rèn)知研究的開(kāi)創(chuàng)者Flavell所作的定義最具代表性。他將元認(rèn)知表述為“個(gè)人關(guān)于自己的認(rèn)知過(guò)程及結(jié)果或其它相關(guān)事情的知識(shí)”,以及“為完成某一具體目標(biāo)或任務(wù),依據(jù)認(rèn)知對(duì)象對(duì)認(rèn)知過(guò)程進(jìn)行主動(dòng)的監(jiān)測(cè)以及連續(xù)的調(diào)節(jié)和協(xié)調(diào)”?！皞€(gè)人關(guān)于自己的認(rèn)知過(guò)程的知識(shí)和調(diào)節(jié)這些過(guò)程的能力,對(duì)思維和學(xué)習(xí)活動(dòng)的知識(shí)和控制?！薄皩?duì)認(rèn)知過(guò)程的積極監(jiān)視以及隨后的調(diào)節(jié)與組織?！?978年弗拉威爾(Fulavell)把元認(rèn)知定義為一個(gè)人所具有的關(guān)于自己思維活動(dòng)和學(xué)習(xí)活動(dòng)的知識(shí)及其實(shí)施的控制，是任何調(diào)節(jié)認(rèn)知過(guò)程的認(rèn)知活動(dòng),即是任何以認(rèn)知過(guò)程與結(jié)果為對(duì)象的知識(shí)。也就是說(shuō),元認(rèn)知是認(rèn)知主體對(duì)自身心理狀態(tài)、能力、任務(wù)目標(biāo)、認(rèn)知策略等方面的認(rèn)知，同時(shí)，元認(rèn)知又是認(rèn)知主體對(duì)自身各種認(rèn)知活動(dòng)的計(jì)劃、監(jiān)控和調(diào)節(jié)。1981年，他對(duì)元認(rèn)知作了更簡(jiǎn)練的概括：“反映或調(diào)節(jié)認(rèn)知活動(dòng)的任一方面的知識(shí)或認(rèn)知活動(dòng)”。弗拉維爾認(rèn)為，元認(rèn)知能解釋不同年齡的兒童以不同方式對(duì)待學(xué)習(xí)任務(wù)，也就是說(shuō)，他們發(fā)展了新的思考的策略。研究似乎確定了這一結(jié)論，隨著孩子的長(zhǎng)大，他們表現(xiàn)出越來(lái)越多的對(duì)自己思考過(guò)程的知曉。A.Brownl987與L.Bakerl994也認(rèn)為，元認(rèn)知是“個(gè)人對(duì)認(rèn)知領(lǐng)域的知識(shí)和控制”?？梢?jiàn)，元認(rèn)知這一概念包含兩方面的內(nèi)容，一是有關(guān)認(rèn)知的知識(shí)，二是對(duì)認(rèn)知的調(diào)節(jié)。也就是說(shuō)，一方面,元認(rèn)知是一個(gè)知識(shí)實(shí)體，它包含關(guān)于靜態(tài)的認(rèn)知能力、動(dòng)態(tài)的認(rèn)知活動(dòng)等知識(shí)；另一方面,元認(rèn)知也是一種過(guò)程，即對(duì)當(dāng)前認(rèn)知活動(dòng)的意識(shí)過(guò)程、調(diào)節(jié)過(guò)程。盡管其他人所下的定義各不相同，但其核心思想是一致的。簡(jiǎn)單的說(shuō),元認(rèn)知即是對(duì)自己認(rèn)知加工過(guò)程的自我覺(jué)察、自我完善、自我評(píng)價(jià)和自我調(diào)節(jié)。1979年Hofastadter認(rèn)為，元認(rèn)知就是“挑出一個(gè)系統(tǒng)后去觀察這個(gè)系統(tǒng)”的認(rèn)知加工。1982年Kluwe認(rèn)為:元認(rèn)知是明確專門(mén)指向個(gè)人自己的認(rèn)知活動(dòng)的積極的、反省的認(rèn)知加工過(guò)程。2、 元認(rèn)知結(jié)構(gòu)要素對(duì)元認(rèn)知所包含的要素也眾說(shuō)紛紜。Flavell認(rèn)為元認(rèn)知的兩大主要成分是:元認(rèn)知知識(shí)和元認(rèn)知體驗(yàn)將元認(rèn)知分為元認(rèn)知知識(shí)(metcognitiveknowledge)和元認(rèn)知體驗(yàn)(metacognitiveexperience)兩個(gè)方面。所謂元認(rèn)知知識(shí)，是指?jìng)€(gè)體所存儲(chǔ)的既和認(rèn)知主體有關(guān)又和各種任務(wù)、目標(biāo)、活動(dòng)及經(jīng)驗(yàn)有關(guān)的知識(shí)片斷。元認(rèn)知知識(shí)是人們關(guān)于認(rèn)知活動(dòng)的一般知識(shí),是通過(guò)經(jīng)驗(yàn)積累起來(lái)的關(guān)于認(rèn)知的陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)。前者包括關(guān)于認(rèn)知個(gè)體的知識(shí)和關(guān)于認(rèn)知任務(wù)的知識(shí),后者是指關(guān)于認(rèn)知策略的知識(shí)。Flavell認(rèn)為元認(rèn)知知識(shí)主要有三類：個(gè)體元認(rèn)知知識(shí)，即個(gè)體關(guān)于自己及他人作為認(rèn)知加工者在認(rèn)知方面的某些特征的知識(shí)。它包括:關(guān)于認(rèn)知個(gè)體內(nèi)部差異的知識(shí);關(guān)于個(gè)體間差異的知識(shí);關(guān)于認(rèn)知個(gè)體間認(rèn)知相似性的知識(shí),即具有人類知識(shí)普遍特征的知識(shí)，主體認(rèn)知水平和影響認(rèn)知活動(dòng)的各種主體因素的認(rèn)識(shí)。任務(wù)元認(rèn)知知識(shí)，即關(guān)于認(rèn)知任務(wù)已提供的信息的性質(zhì)、任務(wù)的要求及目的的知識(shí)。它包括:關(guān)于認(rèn)知任務(wù)中有關(guān)信息特點(diǎn)的知識(shí),如信息的呈現(xiàn)方式、豐富程度、熟悉程度以及有無(wú)組織性等;關(guān)于任務(wù)要求和目的的認(rèn)識(shí)。策略元認(rèn)知知識(shí)，即關(guān)于策略(認(rèn)知策略和元認(rèn)知策略)及其有效運(yùn)用的知識(shí)。包括進(jìn)行認(rèn)知活動(dòng)應(yīng)有的策略,某種認(rèn)知任務(wù)使用何種策略更有效以及如何使用這些策略等。同時(shí)Flavell特別強(qiáng)調(diào)這三類知識(shí)的交互作用，他認(rèn)為，不同個(gè)體會(huì)依據(jù)特定的認(rèn)知任務(wù)對(duì)策略作出優(yōu)劣的判斷。元認(rèn)知體驗(yàn)，即伴隨并從屬于智力活動(dòng)的有意識(shí)的認(rèn)知體驗(yàn)或情感體驗(yàn)。Flavell認(rèn)為有很多元認(rèn)知體驗(yàn)是關(guān)于在某一認(rèn)知活動(dòng)中你已取得的進(jìn)展或你將取得的進(jìn)展的信息。Flavell認(rèn)為，在認(rèn)知活動(dòng)中，元認(rèn)知知識(shí)和元認(rèn)知體驗(yàn)是相互作用的。一方面，元認(rèn)知體驗(yàn)?zāi)軐?dǎo)致元認(rèn)知知識(shí)的增加、刪除或修改，個(gè)體在認(rèn)知活動(dòng)中會(huì)發(fā)現(xiàn)目標(biāo)、策略、元認(rèn)知體驗(yàn)和任務(wù)之間的關(guān)系，然后將這些發(fā)現(xiàn)同化至現(xiàn)有的元認(rèn)知知識(shí)系統(tǒng)中；另一方面，元認(rèn)知知識(shí)能引起有關(guān)自身、任務(wù)、目的的各種各樣的元認(rèn)知體驗(yàn)，可以幫助個(gè)體理解元認(rèn)知體驗(yàn)的意義以及元認(rèn)知體驗(yàn)對(duì)于認(rèn)知行為的暗示。兩者的關(guān)系還體現(xiàn)在：有時(shí)它們是部分重疊的，有些元認(rèn)知體驗(yàn)可看作是進(jìn)入意識(shí)的元認(rèn)知知識(shí)片斷。元認(rèn)知體驗(yàn)是保持和從事認(rèn)知活動(dòng)時(shí)產(chǎn)生的認(rèn)知和情感體驗(yàn),這種體驗(yàn)在清晰程度、復(fù)雜程度、持續(xù)時(shí)間等方面都會(huì)隨各種條件的變化而變化。一般認(rèn)為在需要認(rèn)真及反復(fù)思考的認(rèn)知活動(dòng)中或在激發(fā)高度自覺(jué)和細(xì)心的認(rèn)知監(jiān)控和調(diào)節(jié)的情境中,特別有可能產(chǎn)生元認(rèn)知體驗(yàn)。元認(rèn)知體驗(yàn)在認(rèn)知任務(wù)完成中起著重要的作用。元認(rèn)知知識(shí)和元認(rèn)知體驗(yàn)兩者是相輔相成的關(guān)系。元認(rèn)知體驗(yàn)是在獲得一定元認(rèn)知知識(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,元認(rèn)知知識(shí)則會(huì)由于元認(rèn)知體驗(yàn)提供的信息而不斷得到發(fā)展。同時(shí),元認(rèn)知知識(shí)和元認(rèn)知體驗(yàn)又不能截然分開(kāi),它們之間是部分重疊的。持續(xù)而穩(wěn)定的元認(rèn)知體驗(yàn)會(huì)轉(zhuǎn)化成元認(rèn)知知識(shí),而元認(rèn)知知識(shí)又指導(dǎo)著元認(rèn)知體驗(yàn)并在一定程度上成為元認(rèn)知體驗(yàn)的內(nèi)容。在完成任務(wù)的過(guò)程中,元認(rèn)知知識(shí)、元認(rèn)知體驗(yàn)和元認(rèn)知行為(或策略)不斷相互交流、相互促進(jìn)。元認(rèn)知的關(guān)鍵概念是元認(rèn)知知識(shí)和元認(rèn)知體驗(yàn),Flavell在1979年《元認(rèn)知與認(rèn)知監(jiān)控》一書(shū)中指出，認(rèn)知主體對(duì)各種認(rèn)知活動(dòng)的監(jiān)控正是通過(guò)元認(rèn)知知識(shí)、元認(rèn)知體驗(yàn)、目標(biāo)(任務(wù))(goalsortasks)和行為或策略(actionsorstrategies)這四個(gè)方面的相互作用來(lái)實(shí)現(xiàn)的。這里雖然也認(rèn)為對(duì)認(rèn)知的監(jiān)控也屬于元認(rèn)知的活動(dòng)內(nèi)容但并未在其關(guān)鍵概念中提及。Brown認(rèn)為元認(rèn)知包含兩大成分：關(guān)于認(rèn)知的知識(shí)和對(duì)認(rèn)知的調(diào)節(jié)關(guān)于認(rèn)知的知識(shí)是個(gè)體關(guān)于他自己的認(rèn)知資源及學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)情境之相容性的知識(shí)，即個(gè)體關(guān)于自己的認(rèn)知能力、認(rèn)知策略等的知識(shí)，以及在何種問(wèn)題情境下應(yīng)該運(yùn)用何種認(rèn)知策略、如何最佳地發(fā)揮自己能力的知識(shí)。對(duì)認(rèn)知的調(diào)節(jié)指一個(gè)主動(dòng)的學(xué)習(xí)者在力圖解決問(wèn)題的過(guò)程中所使用的調(diào)節(jié)機(jī)制，包括計(jì)劃、檢查、監(jiān)測(cè)、檢驗(yàn)等。這兩部分具有不同的性質(zhì)。關(guān)于認(rèn)知的知識(shí)是穩(wěn)定的、可意識(shí)到、可表述的，它隨著個(gè)體年齡的增長(zhǎng)而發(fā)展。對(duì)認(rèn)知的調(diào)節(jié)不太穩(wěn)定，通常是無(wú)意識(shí)地進(jìn)行的，故不易表述，它更多地依賴于任務(wù)和情境，而不依賴于年齡。即使是年幼的兒童，在某些任務(wù)中也能運(yùn)用這種調(diào)節(jié)過(guò)程，這些任務(wù)通常是那種對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)具有一定難度、但又不是太難的任務(wù)我國(guó)心理學(xué)者程素萍在《問(wèn)題解決中的元認(rèn)知研究綜述》一文中認(rèn)為元認(rèn)知主要包括兩大內(nèi)容,即:(1)對(duì)認(rèn)知的知識(shí),即個(gè)體對(duì)認(rèn)知活動(dòng)、過(guò)程、結(jié)果及其與之有關(guān)的知識(shí);(2)對(duì)認(rèn)知的調(diào)節(jié)和監(jiān)控,即個(gè)體在認(rèn)知活動(dòng)進(jìn)行的過(guò)程中對(duì)自己的認(rèn)知活動(dòng)進(jìn)行監(jiān)控調(diào)節(jié),以達(dá)到預(yù)定目標(biāo)。董奇、周勇在《自我監(jiān)控與智力》一書(shū)中認(rèn)為元認(rèn)知的實(shí)質(zhì)即人的自我監(jiān)控。相應(yīng)地,他們將自我監(jiān)控劃分為自我監(jiān)控知識(shí)、自我監(jiān)控體驗(yàn)和實(shí)際自我監(jiān)控三個(gè)部分。在對(duì)元記憶的研究中,元記憶也被劃分為元記憶知識(shí)、元記憶監(jiān)測(cè)和元記憶控制。5） 江玲、郭德俊、方平綜合Brown和Flavel兩人的觀點(diǎn)認(rèn)為元認(rèn)知由三個(gè)部分組成：元認(rèn)知知識(shí)、元認(rèn)知體驗(yàn)、認(rèn)知調(diào)節(jié)?！皩?duì)照Brown和Flavell對(duì)元認(rèn)知結(jié)構(gòu)的分析，可以發(fā)現(xiàn)，兩人都認(rèn)為元認(rèn)知知識(shí)是元認(rèn)知的成分之一，但關(guān)于元認(rèn)知的另一成分，他們卻有不同的看法。Brown的另一成分是對(duì)認(rèn)知的調(diào)節(jié)，而Flavell則沒(méi)有這一表述。這一區(qū)別的來(lái)源在于，F(xiàn)lavell分析的是作為靜態(tài)的知識(shí)結(jié)構(gòu)的元認(rèn)知，而B(niǎo)rown分析的則是既是知識(shí)實(shí)體、又是動(dòng)態(tài)過(guò)程的元認(rèn)知，即分析對(duì)象的不同造成了分析結(jié)果的差別。其實(shí)，從兩人對(duì)元認(rèn)知的定義可以很清楚地看出，他們都認(rèn)為元認(rèn)知不僅包括關(guān)于認(rèn)知的知識(shí)，也包括對(duì)認(rèn)知的調(diào)節(jié)。Flavell的另一成分是元認(rèn)知體驗(yàn)，而B(niǎo)rown并沒(méi)有提及。其實(shí)，Brown所提出的調(diào)節(jié)技巧如計(jì)劃、檢查、監(jiān)測(cè)、修改、評(píng)價(jià)等，無(wú)一不是與所謂的元認(rèn)知體驗(yàn)緊密相聯(lián)。有些技巧的應(yīng)用會(huì)導(dǎo)致元認(rèn)知體驗(yàn)的產(chǎn)生，有些技巧的應(yīng)用則受到元認(rèn)知體驗(yàn)的驅(qū)動(dòng)和指引。也就是說(shuō)，元認(rèn)知體驗(yàn)伴隨著認(rèn)知調(diào)節(jié)的整個(gè)進(jìn)程，離開(kāi)了它，認(rèn)知調(diào)節(jié)是不可能進(jìn)行的。”“其一，我們認(rèn)為元認(rèn)知具有雙重狀態(tài)，它既是一個(gè)靜態(tài)的知識(shí)實(shí)體，也是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，因此，認(rèn)知調(diào)節(jié)應(yīng)屬基本成分之一；其二，元認(rèn)知體驗(yàn)與認(rèn)知調(diào)節(jié)在性質(zhì)上是不同的，前者是認(rèn)知主體的一種情感或認(rèn)知的體驗(yàn)狀態(tài)，而后者是一種過(guò)程（或技巧），因此應(yīng)該將元認(rèn)知體驗(yàn)與認(rèn)知調(diào)節(jié)分離開(kāi)來(lái)，作為兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的成分。這三個(gè)方面雖然相對(duì)獨(dú)立，實(shí)則密不可分。一方面，認(rèn)知調(diào)節(jié)既受到元認(rèn)知體驗(yàn)的激發(fā)和指引，同時(shí)又以元認(rèn)知知識(shí)為基礎(chǔ)；另一方面，認(rèn)知調(diào)節(jié)的每一步都會(huì)使個(gè)體產(chǎn)生新的元認(rèn)知體驗(yàn)，同時(shí)也會(huì)豐富、發(fā)展個(gè)體的元認(rèn)知知識(shí)。并且，元認(rèn)知知識(shí)和元認(rèn)知體驗(yàn)之間也是相互影響的這三個(gè)方面相互作用、循環(huán)往復(fù)，三者動(dòng)態(tài)有機(jī)的結(jié)合即構(gòu)成了元認(rèn)知。”6） 田學(xué)紅認(rèn)為元認(rèn)知體驗(yàn)與元認(rèn)知的關(guān)系不是很緊密，它更多地涉及到認(rèn)知活動(dòng)的情感體驗(yàn)，情緒屬于不同領(lǐng)域的研究?jī)?nèi)容。將非認(rèn)知領(lǐng)域的情緒體驗(yàn)也納入認(rèn)知領(lǐng)域是不夠嚴(yán)密的。元認(rèn)知包括元認(rèn)知知識(shí)和元認(rèn)知體監(jiān)控。這一觀點(diǎn)從分類的內(nèi)容屬性方面作了考慮。不同專家學(xué)者從不同角度，提出對(duì)同一問(wèn)題的看法，大家都肯定元認(rèn)知知識(shí)與元認(rèn)知體監(jiān)控作為元認(rèn)知的要素。元認(rèn)知體驗(yàn)包括認(rèn)知體驗(yàn)或情感體驗(yàn)，雖然其情感體驗(yàn)屬于非認(rèn)知領(lǐng)域的研究?jī)?nèi)容，但是鑒于其在元認(rèn)知過(guò)程中的重要作用，在實(shí)踐中我們還是給予重視、作出研究。二、學(xué)生學(xué)習(xí)中的元認(rèn)知元認(rèn)知與學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)密不可分：（一） 元認(rèn)知不是一般能力傾向或一般認(rèn)知能力。H.L.Swanson運(yùn)用元認(rèn)知問(wèn)卷量表測(cè)驗(yàn)學(xué)生問(wèn)題解決中元認(rèn)知的知識(shí)；運(yùn)用認(rèn)知能力測(cè)驗(yàn)和基本技能綜合測(cè)驗(yàn)測(cè)量學(xué)生的一般能力傾向，然后采用2*2設(shè)計(jì)將小學(xué)四、五年級(jí)的56名學(xué)生分成四組：①高元認(rèn)知能力&高一般能力組，②高認(rèn)知能力&低一般能力組，③低元認(rèn)知能力&高一般能力組，④低元認(rèn)知能力&低一般能力組，然后讓這四組被試解決皮亞杰使用過(guò)的兩個(gè)問(wèn)題：鐘擺問(wèn)題和液體混合問(wèn)題，以此作為測(cè)驗(yàn)兒童問(wèn)題解決能力的手段。對(duì)四組被試解決問(wèn)題的成績(jī)進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)：①無(wú)論一般能力傾向的高低，高元認(rèn)知組的解題成績(jī)都優(yōu)于低元認(rèn)知組，解決問(wèn)題的效率更高，解題時(shí)所需的步驟更少。；②高元認(rèn)知一低能力傾向組的成績(jī)優(yōu)于低元認(rèn)知-高能力傾向組。即，元認(rèn)知可以彌補(bǔ)一般能力傾向的不足，它能影響問(wèn)題解決。反之，如果一個(gè)人不使用利于問(wèn)題解決的元認(rèn)知策略，那么即使它的一般能力傾向很高也不能得到有效而充分的發(fā)揮。它是作為與一般能力傾向相獨(dú)立的一種因素起作用的。這證明元認(rèn)知是不同于一般認(rèn)知的一種獨(dú)立的結(jié)構(gòu)。元認(rèn)知和一般能力傾向各自作為獨(dú)立的認(rèn)知加工過(guò)程而起作用。（二） 元認(rèn)知知識(shí)與認(rèn)知的關(guān)系,已在上面元認(rèn)知的結(jié)構(gòu)要素中給予了述說(shuō),元認(rèn)知知識(shí)中的個(gè)體元認(rèn)知知識(shí)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的影響集中體現(xiàn)在學(xué)生的自我效能感上。自我效能是個(gè)體對(duì)自己是否有能力組織和執(zhí)行某種特定行為的判斷,是自信心在某項(xiàng)任務(wù)中的具體表現(xiàn)。自我效能感與學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)呈顯著正相關(guān),這種相關(guān)在低成就的形式身上表現(xiàn)得尤為強(qiáng)烈。據(jù)馬爾頓等對(duì)38個(gè)有關(guān)自我效能的研究進(jìn)行元分析后發(fā)現(xiàn),自我效能感能解釋大約14%的學(xué)習(xí)差異。自我效能感影響學(xué)習(xí),是因?yàn)樽晕倚芘c學(xué)生學(xué)習(xí)策略的運(yùn)用和自我監(jiān)控密切相關(guān),高自我效能感的學(xué)生與低自我效能感的學(xué)生相比,能展示出更高的學(xué)習(xí)策略,并能更多地對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行自我監(jiān)控。研究者（牛衛(wèi)華,張梅玲）發(fā)現(xiàn),導(dǎo)致學(xué)生解數(shù)學(xué)題的成績(jī)產(chǎn)生差異的主要原因在于優(yōu)秀生和學(xué)習(xí)困難生的元認(rèn)知差異。盡管他們的解題成績(jī)不同,但兩組學(xué)生在解應(yīng)用題上的認(rèn)知步驟是大致相同的,即閱讀、分析、假設(shè)、計(jì)算、檢查。所不同的是優(yōu)秀生解題過(guò)程中用時(shí)所占比例最高是在分析階段,而學(xué)習(xí)困難學(xué)生解題過(guò)程中用時(shí)比例最高是在計(jì)算階段。在解題過(guò)程中,當(dāng)遇到麻煩時(shí),學(xué)習(xí)困難學(xué)生的元認(rèn)知知識(shí)主要表現(xiàn)在,“這道題目真難,我做不出來(lái)?！保▊€(gè)體元認(rèn)知知識(shí)）;“我得留著問(wèn)老師?！保ú呗栽J(rèn)知知識(shí)）。因此,優(yōu)秀生與學(xué)習(xí)困難學(xué)生的差別就在于,優(yōu)秀生的元認(rèn)知策略指向問(wèn)題解決,對(duì)問(wèn)題解決有積極的指導(dǎo)作用。而學(xué)習(xí)困難學(xué)生的元認(rèn)知知識(shí)主要是對(duì)任務(wù)難度的自我評(píng)價(jià)或是指向放棄做題,對(duì)解決問(wèn)題幫助不大。研究者認(rèn)為,優(yōu)秀生與學(xué)習(xí)困難學(xué)生的元認(rèn)知策略存在質(zhì)和量的差異,導(dǎo)致這一差異的原因與學(xué)生的自我知覺(jué)、自信心、歸因、動(dòng)機(jī)等因素有關(guān)。（三） 元認(rèn)知體驗(yàn)是個(gè)體伴隨著認(rèn)知活動(dòng)而產(chǎn)生的認(rèn)知體驗(yàn)或情感體驗(yàn)。對(duì)于這些體驗(yàn)，學(xué)生可能完全意識(shí)到而且能夠表達(dá)出來(lái)，也可能是模糊不清而不容易表達(dá)出來(lái)。學(xué)生伴隨著認(rèn)知活動(dòng)而產(chǎn)生的認(rèn)知體驗(yàn)或情感體驗(yàn)可長(zhǎng)可短，可簡(jiǎn)可繁，可能發(fā)生在認(rèn)知活動(dòng)展開(kāi)期間的任何時(shí)刻。當(dāng)做，元認(rèn)知體驗(yàn)的出現(xiàn)與學(xué)生在認(rèn)知活動(dòng)中的位置、已經(jīng)取得的進(jìn)展和可能取得的進(jìn)展有關(guān)。一般認(rèn)為，它常產(chǎn)生在學(xué)生期望對(duì)自己的認(rèn)知活動(dòng)進(jìn)行有意識(shí)的調(diào)節(jié)和控制的時(shí)候。學(xué)習(xí)的成功與否，在很大的程度上取決于學(xué)生對(duì)認(rèn)知活動(dòng)本身及其認(rèn)知活動(dòng)的質(zhì)量進(jìn)行大量的反審或體驗(yàn)。（四） 元認(rèn)知調(diào)控是即個(gè)體在認(rèn)知活動(dòng)進(jìn)行的過(guò)程中，對(duì)自己的認(rèn)知活動(dòng)積極進(jìn)行監(jiān)控，并相應(yīng)地進(jìn)行調(diào)節(jié)，以達(dá)到預(yù)定的目標(biāo)。弗拉維爾將它列入元認(rèn)知體驗(yàn)之中。在學(xué)習(xí)活動(dòng)的展開(kāi)期間，元認(rèn)知調(diào)控表現(xiàn)為學(xué)生在認(rèn)知過(guò)程中將自己正在進(jìn)行的認(rèn)知活動(dòng)作為意識(shí)對(duì)象，并不斷地對(duì)其進(jìn)行積極和自覺(jué)的調(diào)節(jié)和控制，具體的內(nèi)容包括制訂認(rèn)知計(jì)劃、實(shí)際控制認(rèn)知過(guò)程、及時(shí)檢查認(rèn)知結(jié)果和及時(shí)調(diào)整認(rèn)知計(jì)劃和在認(rèn)知活動(dòng)偏離認(rèn)知目標(biāo)時(shí)采取補(bǔ)救措施等。顯然，在實(shí)際的學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)習(xí)者在元認(rèn)知體驗(yàn)的作用下，針對(duì)具體的學(xué)習(xí)內(nèi)容，實(shí)施對(duì)學(xué)習(xí)方法的調(diào)用，主要是通過(guò)元認(rèn)知調(diào)控來(lái)實(shí)現(xiàn)的。因此，在學(xué)習(xí)的情境中，元認(rèn)知調(diào)控也就是學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)的調(diào)節(jié)和控制。元認(rèn)知調(diào)控對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的影響主要表現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)的自我監(jiān)控上,它是指學(xué)生對(duì)自己所從事的學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行的積極、自覺(jué)的計(jì)劃、檢查、評(píng)價(jià)、反饋、控制和調(diào)節(jié)。近年來(lái)的學(xué)習(xí)心理學(xué)、教育心理學(xué)研究表明,學(xué)生對(duì)其學(xué)習(xí)的自我監(jiān)控是學(xué)生學(xué)習(xí)能力的主要方面,是影響學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的關(guān)鍵因素。學(xué)生學(xué)習(xí)自我監(jiān)控的構(gòu)成成分,按照學(xué)習(xí)進(jìn)行的過(guò)程,可以分為八個(gè)方面（董奇,周勇）,分別是:計(jì)劃性、準(zhǔn)備性、意識(shí)性、方法性、執(zhí)行性、反饋性、補(bǔ)救性、總結(jié)性。其中,計(jì)劃性和準(zhǔn)備性是學(xué)生具體學(xué)習(xí)開(kāi)始之前自我學(xué)習(xí)監(jiān)控能力的具體表現(xiàn);意識(shí)性、方法性、執(zhí)行性是學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行過(guò)程中自我學(xué)習(xí)監(jiān)控能力的具體表現(xiàn);反饋性、補(bǔ)救性、總結(jié)性則是學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)完成之后自我學(xué)習(xí)監(jiān)控能力的具體表現(xiàn)。研究者（胡志海,梁寧建）在對(duì)50名學(xué)業(yè)不良學(xué)生與同樣數(shù)量學(xué)生對(duì)照組的元認(rèn)知特點(diǎn)進(jìn)行研究后發(fā)現(xiàn),學(xué)業(yè)不良學(xué)生的元認(rèn)知在計(jì)劃性、方法性與總結(jié)性三方面得分最低,暴露了他們?cè)谠J(rèn)知上的主要缺點(diǎn),而這三方面恰恰又分別體現(xiàn)于學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行前、進(jìn)行中、完成后三個(gè)不同階段。因此,元認(rèn)知的欠缺影響了整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程的效果。此外,研究還發(fā)現(xiàn)（董奇、周勇）,隨著年齡、年級(jí)的增長(zhǎng),學(xué)習(xí)自我監(jiān)控在中小學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)中的作用日益增大。對(duì)于較低年級(jí)的學(xué)生（如小四）來(lái)說(shuō),學(xué)習(xí)自我監(jiān)控在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的作用不大,對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)的影響不顯著。而對(duì)較高年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō),學(xué)習(xí)自我監(jiān)控在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的作用增大,對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)有顯著的影響。這是因?yàn)?低年級(jí)學(xué)生的學(xué)習(xí)自我監(jiān)控水平總體來(lái)說(shuō)較低,他們的學(xué)習(xí)更多的受到外在因素的影響,如教師、家長(zhǎng)的監(jiān)督和督促。另外,低年級(jí)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)比較簡(jiǎn)單,學(xué)習(xí)自我監(jiān)控的作用有限。而高年級(jí)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)復(fù)雜,常常需要學(xué)生對(duì)其學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行較多的自主投入與自我監(jiān)控才能順利完成。因此,學(xué)習(xí)自我監(jiān)控便成為影響高年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量和效果的主要因素。此外,研究者發(fā)現(xiàn),學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、歸因、自我效能是影響學(xué)習(xí)自我監(jiān)控的幾個(gè)重要的內(nèi)部因素（五） 元認(rèn)知與認(rèn)知的區(qū)別主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：⑴活動(dòng)內(nèi)容。認(rèn)知活動(dòng)的內(nèi)容是對(duì)認(rèn)知對(duì)象進(jìn)行某種智力操作，如對(duì)一列數(shù)字求和，就是將一列數(shù)字按照有關(guān)的運(yùn)算法則相加。元認(rèn)知活動(dòng)的內(nèi)容則是對(duì)認(rèn)知活動(dòng)進(jìn)行調(diào)節(jié)和監(jiān)控，如閱讀中的元認(rèn)知活動(dòng)有：確定閱讀目的、自我提問(wèn)以檢查閱讀效果、若發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤則糾正等。⑵對(duì)象、范圍。認(rèn)知活動(dòng)的對(duì)象是外在的、具體的事物，如，閱讀的對(duì)象是某段文字材料，回憶的對(duì)象是過(guò)去經(jīng)歷過(guò)的某種事情。元認(rèn)知的對(duì)象是內(nèi)在的、抽象的認(rèn)知過(guò)程或認(rèn)知結(jié)果等。⑶目的。認(rèn)知活動(dòng)的目的是使認(rèn)知主體取得認(rèn)知活動(dòng)的進(jìn)展，例如，個(gè)體將一列數(shù)字相加，為的是得到這列數(shù)字的和，這是認(rèn)知活動(dòng)的目的。元認(rèn)知的目的是監(jiān)測(cè)認(rèn)知活動(dòng)的進(jìn)展（即給主體提供有關(guān)進(jìn)展的信息），并間接地促進(jìn)這種進(jìn)展，例如，為了確認(rèn)所得到的和是正確的，個(gè)體重復(fù)加了一遍，這種為確認(rèn)結(jié)果而進(jìn)行的自我檢查就是元認(rèn)知目的的體現(xiàn)。當(dāng)然，元認(rèn)知和認(rèn)知活動(dòng)在終極目標(biāo)上是一致的，即：使認(rèn)知主體完成認(rèn)知任務(wù)，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知目標(biāo)。⑷作用方式。認(rèn)知活動(dòng)可以直接使認(rèn)知主體取得認(rèn)知活動(dòng)的進(jìn)展；而元認(rèn)知只能通過(guò)對(duì)認(rèn)知活動(dòng)的調(diào)控，間接地使主體的認(rèn)知活動(dòng)有所進(jìn)展。因此，從本質(zhì)上來(lái)講，元認(rèn)知是不同于認(rèn)知的另一種現(xiàn)象，它反映了對(duì)于自己“認(rèn)知”的認(rèn)知，而非“認(rèn)知”本身。但在同時(shí)，我們也應(yīng)看到元認(rèn)知與認(rèn)知活動(dòng)在功能上是緊密相聯(lián)的，不可截然分開(kāi)，兩者的共同作用促使個(gè)體實(shí)現(xiàn)認(rèn)知目標(biāo)。元認(rèn)知與學(xué)習(xí)策略關(guān)于元認(rèn)知與認(rèn)知策略的區(qū)別，弗拉維爾認(rèn)為，認(rèn)知策略的主要功能是在學(xué)生從事的認(rèn)知活動(dòng)中，幫助他們達(dá)到認(rèn)知目標(biāo)；而元認(rèn)知的主要功能是向?qū)W生提供有關(guān)認(rèn)知活動(dòng)或活動(dòng)進(jìn)展的信息。使用認(rèn)知策略是為了取得進(jìn)步，使用元認(rèn)知是為了監(jiān)控這種進(jìn)步。因此，元認(rèn)知的發(fā)展水平直接制約或促進(jìn)其它方面的發(fā)展，包括認(rèn)知策略的發(fā)展。從這個(gè)意義上來(lái)，元認(rèn)知能力與認(rèn)知策略一樣，是有效運(yùn)用學(xué)習(xí)方法的基礎(chǔ)或前提。當(dāng)然，它也是學(xué)習(xí)策略的核心成分。元認(rèn)知過(guò)程實(shí)際上就是指導(dǎo)、調(diào)節(jié)人們的認(rèn)知過(guò)程，選擇有效認(rèn)知策略的控制執(zhí)行過(guò)程。元認(rèn)知的實(shí)質(zhì)是人對(duì)認(rèn)知活動(dòng)的自我意識(shí)和自我控制。由于元認(rèn)知集中反映了學(xué)習(xí)策略中自我調(diào)節(jié)和控制這一本質(zhì)屬性，所以，元認(rèn)知應(yīng)該是學(xué)習(xí)策略系統(tǒng)中的核心因素，是學(xué)習(xí)策略的動(dòng)力源。事實(shí)上，在學(xué)習(xí)策略系統(tǒng)中，學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)的調(diào)節(jié)和控制僅僅是學(xué)習(xí)策略具體地執(zhí)行的活動(dòng)，而要自覺(jué)地、有計(jì)劃地執(zhí)行這種活動(dòng)，其先決條件就是要對(duì)活動(dòng)中的各種因素及其相互間的關(guān)系有所認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。這也就是說(shuō)，在具體的學(xué)習(xí)中，在元認(rèn)知的作用下，人對(duì)學(xué)什么、如何學(xué)、何時(shí)學(xué)、為何學(xué)、學(xué)習(xí)受何因素的影響及各因素的關(guān)系產(chǎn)生明晰的自我意識(shí)和自我體驗(yàn)，而學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)的調(diào)節(jié)和控制的執(zhí)行過(guò)程僅僅是元認(rèn)知活動(dòng)的結(jié)果。具體地講，元認(rèn)知在學(xué)習(xí)策略系統(tǒng)中的作用，主要包括以下幾個(gè)方面：可以使學(xué)生意識(shí)和體驗(yàn)到學(xué)習(xí)情境有哪些變量(如意識(shí)和體驗(yàn)到自己的認(rèn)知過(guò)程、學(xué)習(xí)能力水平、原有知識(shí)的基礎(chǔ)情況、學(xué)習(xí)的目的、學(xué)習(xí)的任務(wù)、學(xué)習(xí)的要求和自己的個(gè)性特點(diǎn)及學(xué)習(xí)風(fēng)格，意識(shí)和體驗(yàn)到自己所擁有的學(xué)習(xí)時(shí)間、所在的學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)的材料、學(xué)習(xí)的測(cè)驗(yàn)類型、可從哪里獲取幫助等等)，并且意識(shí)和體驗(yàn)到這些變量之間的關(guān)系與它們的變化情況。可以使學(xué)生意識(shí)和體驗(yàn)到自己擁有哪些可供選擇的學(xué)習(xí)方法，并且明了這些學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)變量的關(guān)系；意識(shí)和體驗(yàn)到自己在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，必須根據(jù)學(xué)習(xí)變量之間的關(guān)系與它們的變化情況，自覺(jué)地選擇、安排、使用和調(diào)整學(xué)習(xí)方法；知道自己擁有的各種學(xué)習(xí)方法的作用、適用范圍與適用條件，并且能夠選用最有效的學(xué)習(xí)方法?？梢允箤W(xué)生能夠根據(jù)學(xué)習(xí)情境的特點(diǎn)，激活學(xué)習(xí)方法的使用；根據(jù)學(xué)習(xí)情境的變化，及時(shí)調(diào)節(jié)和控制學(xué)習(xí)方法的使用；根據(jù)學(xué)習(xí)的效果，客觀地評(píng)價(jià)自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)和學(xué)習(xí)方法的適用性，并把對(duì)學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià)作為改進(jìn)自己學(xué)習(xí)的重要手段。弗拉維爾指出，元認(rèn)知體驗(yàn)在激活與調(diào)控學(xué)習(xí)方法的使用中有特別重要的意義。因?yàn)榧せ钆c調(diào)控的過(guò)程，要求高度的情感喚醒和排除妨礙思考的障礙，這需要有機(jī)會(huì)讓學(xué)生體驗(yàn)自己的認(rèn)知過(guò)程；同時(shí)，由于元認(rèn)知體驗(yàn)伴隨各種智力活動(dòng)的過(guò)程，所以學(xué)生根據(jù)對(duì)智力活動(dòng)的過(guò)程的體驗(yàn)，及時(shí)地評(píng)價(jià)與調(diào)整自己的學(xué)習(xí)進(jìn)程。學(xué)習(xí)策略作為一個(gè)學(xué)習(xí)的執(zhí)行監(jiān)控系統(tǒng)，它是由學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)的調(diào)節(jié)和控制、元認(rèn)知等三個(gè)層面的要素組成的。其中，學(xué)習(xí)方法是學(xué)習(xí)策略的知識(shí)和技能基礎(chǔ)，元認(rèn)知是學(xué)習(xí)策略的核心，學(xué)習(xí)的調(diào)節(jié)和控制是學(xué)習(xí)方法和元認(rèn)知的"中介"環(huán)節(jié)。。在認(rèn)知心理學(xué)家看來(lái),學(xué)生的學(xué)習(xí)是一個(gè)建構(gòu)過(guò)程,學(xué)生在這個(gè)建構(gòu)過(guò)程中儲(chǔ)存有組織的信息,并將課