古詩(shī)詞誦讀《擬行路難(其四) 》-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

空白演示在此輸入您的封面副標(biāo)題擬行路難鮑照春日憶李白杜甫白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群。清新庾開(kāi)府，俊逸鮑參軍。渭北春天樹(shù)，江東日暮云。何時(shí)一樽酒，重與細(xì)論文?！靶新冯y”字面意思是什么？《行路難》又是什么？“擬”是什么意思？漢樂(lè)府舊題，主要是抒發(fā)世路艱難和離別悲傷的感情。有些學(xué)習(xí)漢魏樂(lè)府的作品的題前多冠一“代”或“擬”字。擬，摹仿，即學(xué)習(xí)模仿《行路難》寫(xiě)的樂(lè)府詩(shī)。解讀題目《擬行路難》共18首，表現(xiàn)了詩(shī)人為國(guó)建功立業(yè)的愿望、對(duì)門(mén)閥社會(huì)的不滿(mǎn)、懷才不遇的痛苦、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的忿懣和理想幻滅的悲哀，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)貧寒士人的生活狀況。解讀題目擬行路難·其四鮑照瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁？酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。心非木石豈無(wú)感？吞聲躑躅不敢言。

將水傾倒到平地上,水會(huì)向不同方向流淌。

人生也像這流淌的水一樣，各自有各自的命運(yùn)，怎么能走著坐著都嘆息發(fā)愁呢。

喝點(diǎn)酒來(lái)寬慰自己,因要飲酒而中斷了《行路難》的歌唱。

但是人心又不是木石,怎么會(huì)沒(méi)有感情。

只是隱忍不敢說(shuō)而已。

結(jié)合課下注釋翻譯詩(shī)歌，并找出本詩(shī)詩(shī)眼。擬行路難·其四鮑照瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁？酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。心非木石豈無(wú)感？吞聲躑躅不敢言。品，與詩(shī)人同行1、詩(shī)人是如何渲染“愁”情的？（1）前四句中直言詩(shī)人之“愁”的是哪句？（2）后四句中，作者借助哪些方式來(lái)排解“愁”情？（1）“安能行嘆復(fù)坐愁”。作者“愁”的具體表現(xiàn)是“行、坐”都“嘆、愁”。(2)①“酌酒”；②歌唱《行路難》；③怒吼“心非木石豈無(wú)感”。品，與詩(shī)人同行1.酌酒原為排遣愁緒，然而滿(mǎn)懷郁結(jié)的悲愁豈是區(qū)區(qū)杯酒能驅(qū)散的？“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，平添的幾分酒意反而更激起了愁海的狂瀾，種種不平在心頭激蕩。2.詩(shī)人趁著酒意擊節(jié)高歌，唱起了悲愴的《行路難》，欲將一腔悲憤傾瀉而出。但是因?yàn)樘^(guò)悲痛，連歌也唱不下去了。只能再舉杯酌酒消愁，結(jié)果只能是愁更愁。詩(shī)人借酌酒和歌唱《行路難》來(lái)排解愁情，依舊愁更愁，可以說(shuō)是“愁之解”，無(wú)可排解、壓抑郁悶。品，與詩(shī)人同行詩(shī)人情感郁積到極點(diǎn)，不禁悲憤地大吼一聲：心非木石豈無(wú)感。由前面“安能行嘆復(fù)坐愁”的心有不平，想排解愁情，到如今的怒吼“心非木石豈無(wú)感”，怒火填膺，忍無(wú)可忍?？芍^是“愁之怒”，忍無(wú)可忍的憤激之語(yǔ)。詩(shī)人在詩(shī)歌最后發(fā)出“吞聲躑躅不敢言”的無(wú)奈，情感急轉(zhuǎn)直下，隱忍吞聲，可謂是“愁之忍”，極度痛苦和矛盾，還有無(wú)奈。愁行坐嘆愁借酒消愁歌詠抒愁悲歌斷愁吞聲咽愁“妙在不曾說(shuō)破，讀之自然生愁”。--沈德潛品，與詩(shī)人同行為什么作者會(huì)有如此濃重的、無(wú)法排解的愁情？知人：鮑照(?～466)，南朝宋文學(xué)家，字明遠(yuǎn)，祖籍山東。他的青少年時(shí)代，大約是在京口一帶度過(guò)的。宋文帝元嘉十六年(439)，鮑照20多歲時(shí)，為了謀求官職，去謁見(jiàn)臨川王劉義慶，獻(xiàn)詩(shī)言志，獲得賞識(shí)，被任為國(guó)侍郎。劉義慶在這一年任江州刺史，他也在同年秋到江州赴職。元嘉二十一年(444)，劉義慶病逝，他也隨之失職，在家閑居了一段時(shí)間。后來(lái)，又做過(guò)一些小官。后卷入王室斗爭(zhēng)，為亂兵所害。品，與詩(shī)人同行為什么作者會(huì)有如此濃重的、無(wú)法排解的愁情？知人：鮑照一生雖然才華橫溢、詩(shī)文有盛名，且少有壯志，思求報(bào)國(guó)，但因出身寒門(mén)，一生沉淪下僚，郁郁不得志。所謂“才秀人微，取湮當(dāng)代”。在一個(gè)“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)世族”門(mén)閥制度嚴(yán)重的時(shí)代，縱你才高八斗，縱你有滿(mǎn)腔報(bào)國(guó)熱忱，只是不得施展。而且也不能訴說(shuō)，改變不了什么不說(shuō)，還可能帶來(lái)殺身之禍。于是，詩(shī)人的萬(wàn)千悲憤只能硬生生吞進(jìn)肚里，愁到無(wú)法排解，愁到刻骨銘心。品，與詩(shī)人同行為什么作者會(huì)有如此濃重的、無(wú)法排解的愁情？論世魏晉南北朝時(shí)期社會(huì)特點(diǎn)：我國(guó)魏晉南北朝時(shí)期，實(shí)行門(mén)閥制度，所謂的“九品中正制”，造成“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)世族”的局面。門(mén)閥制度阻塞了寒士的進(jìn)仕之路，不能為國(guó)效力。一些才高的寒士自然心懷不平，寒士的不平反映在文學(xué)作品中，就成為這個(gè)時(shí)期文學(xué)的一個(gè)特色。愁的直接原因懷才不遇，根源是門(mén)第低賤。詩(shī)人將其歸結(jié)為什么？

“命”指門(mén)第決定人生，有什么樣的門(mén)第有怎樣的遭遇。對(duì)于這種命運(yùn)，詩(shī)人的態(tài)度是怎樣的？品，與詩(shī)人同行心非木石豈無(wú)感？吞聲躑躅不敢言。用反問(wèn)的句式，沖決了自我克制的堤防，使全詩(shī)的情感達(dá)到了高潮，表達(dá)了詩(shī)人的抗?fàn)?。上文中?shī)人以“人生亦有命”來(lái)寬慰，以不言愁來(lái)消愁，感情還能克制。到借酒澆愁，其結(jié)果是愁更愁，情感之流開(kāi)始奔涌。到“心非木石豈無(wú)感”，感情沸騰，達(dá)到高潮。表達(dá)的是作者心中的無(wú)奈，“豈無(wú)感”越是激昂，“不敢言”的痛苦就越是深沉。兩句構(gòu)成了一種鮮明的對(duì)照，將詩(shī)人忍辱負(fù)重、矛盾痛苦的精神狀況表現(xiàn)得淋漓盡致。詩(shī)人情感變化的過(guò)程認(rèn)命無(wú)奈抗命悲憤認(rèn)命抨擊其實(shí)，詩(shī)人在第一句中就含蓄地說(shuō)出了造成不幸的命運(yùn)的原因，明明是寫(xiě)“愁”，第一句為什么卻去寫(xiě)“水”呀？

運(yùn)用了比興手法：比，以彼物比此物，即比喻；興，先言他物，以引起所詠之辭，即起興?！氨扰d”為中國(guó)古典詩(shī)歌創(chuàng)作傳統(tǒng)的兩種表現(xiàn)手法。詩(shī)人拈出泄水流淌這一自然現(xiàn)象作為比興，引出對(duì)社會(huì)人生的無(wú)限感慨。說(shuō)明了像水依照高下不同的地勢(shì)流向各方一樣，人的遭際也是被家庭門(mén)第的高低貴賤決定的。實(shí)際上是寫(xiě)“水”的流向是地勢(shì)高低造成的，而“人”的命運(yùn)是門(mén)第貴賤造成的。如果說(shuō)“命”是直接道出愁的原因，那么“水”則間接暗含著愁的原因。瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁？酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。心非木石豈無(wú)感？吞聲躑躅不敢言。比興：間接傳達(dá)愁的原因，表達(dá)憤慨之情。傳達(dá)門(mén)閥制度的不合理。反問(wèn)句，含有詩(shī)人不平，提出不言愁，感情平穩(wěn)。不寫(xiě)愁苦本身，而寫(xiě)如何從惆悵中求得解脫，更深的愁苦與悲憤。怒吼-----哀嘆滿(mǎn)腔的苦悶壓抑下去了，社會(huì)黑暗到敢怒不敢言的地步。行路難李白金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍饈直萬(wàn)錢(qián)。

停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。

欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)山。

閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。

行路難，行路難，多歧路，今安在？

長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。比較鮑、李的《行路難》寫(xiě)作緣由情感語(yǔ)言風(fēng)格朝代情感鮑照懷才不遇壯志難酬抒悲憤深受樂(lè)府影響，語(yǔ)言清新質(zhì)樸，氣勢(shì)連貫，筆力酣暢淋漓南朝劉宋社會(huì)動(dòng)蕩無(wú)奈李白抒悲憤

+明豪情

+展自信盛世大唐樂(lè)觀鮑照愁到谷底，悲憤到不能自拔；李白有悲憤，但是最重要的是抒發(fā)豪情，展示自信“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”。鮑照生活在門(mén)閥制度嚴(yán)重的南朝，李白生活在開(kāi)放、相對(duì)公正的大唐盛世。時(shí)代不同即使是面對(duì)類(lèi)似的主題，詩(shī)人的情感也會(huì)有很大的不同，詩(shī)人的選擇也不同。

陶淵明面對(duì)官場(chǎng)不順，選擇了另謀生路，歸隱田園，在田園中找到心靈的棲息地。即使在同一個(gè)時(shí)代或相近的時(shí)代，詩(shī)人面對(duì)同一個(gè)主題——懷才不遇，也會(huì)有不同的表現(xiàn)，不同的情感、生活態(tài)度，做出不同的選擇。與鮑照生活的時(shí)代相近的陶淵明寫(xiě)過(guò)《歸園田居·其一》，請(qǐng)對(duì)比鮑詩(shī)與陶詩(shī)，說(shuō)出二者在情感表達(dá)上的不同之處？并說(shuō)明理由。