領(lǐng)導(dǎo)與權(quán)力和地位無關(guān)

領(lǐng)導(dǎo)與權(quán)力和地位無關(guān)說“領(lǐng)導(dǎo)”與權(quán)力和地位無關(guān)，一定有人認(rèn)為這個(gè)看法過于極端。倘若我們仔細(xì)分析個(gè)案，我們可以發(fā)現(xiàn)，這是真理，也是事實(shí)。領(lǐng)導(dǎo)只有方向和跟從者兩個(gè)要素。誰掌握了方向，誰贏得了跟從者，誰就是領(lǐng)導(dǎo)。官僚同權(quán)力和地位分不開。沒有地位和權(quán)力的人，稱不上是官僚。領(lǐng)導(dǎo)行為一旦與權(quán)力和地位相結(jié)合，情況便復(fù)雜化。權(quán)力和地位本是可以用來強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)功能的手段，由于傳統(tǒng)觀念的根深蒂固，一不小心便淪落為做官的窠臼。領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)詞在一百多年前伴隨著西方民主思想的進(jìn)入中國時(shí)，是個(gè)鮮活的概念。帶有先進(jìn)思想的人們活力四射，為了改變現(xiàn)狀，發(fā)動(dòng)并領(lǐng)導(dǎo)了各式各樣的運(yùn)動(dòng)，給中國帶來一股新氣象。那時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)勞工運(yùn)動(dòng)，農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，婦女解放運(yùn)動(dòng)，白話文運(yùn)動(dòng)，新文化運(yùn)動(dòng)，掃盲運(yùn)動(dòng)，新生活運(yùn)動(dòng)的，都是些小人物，沒有權(quán)，沒有勢，甚至也沒有錢，在前朝遺老遺少們的白眼之下，憑著理想、信念、熱情發(fā)動(dòng)民眾，并改變著舊中國的面貌。時(shí)間最早、規(guī)模最大的是孫中山領(lǐng)導(dǎo)的三民主義革命。 孫中山是個(gè)普通的醫(yī)生， 但他領(lǐng)導(dǎo)了一個(gè)翻天覆地的歷史事件： 他用“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)建民國，平均地權(quán)”的目標(biāo)來感召、吸引民眾，用激情和犧牲精神贏得信任，用堅(jiān)持不懈的努力最終結(jié)束了長達(dá) 2000余年的封建時(shí)代。孫中山不是為做官。為了推翻滿清，建立共和，實(shí)現(xiàn)和平，他置個(gè)人寵辱于不顧，寧肯將大總統(tǒng)的位置讓與袁世凱，以換得軍方的支持，使革命不致夭折。官僚和領(lǐng)導(dǎo)對權(quán)力和地位的態(tài)度區(qū)別在于：權(quán)力和地位是領(lǐng)導(dǎo)者實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的手段，而對于官僚來說，是追求的目標(biāo)。領(lǐng)導(dǎo)行為與權(quán)力結(jié)合的時(shí)候，可能發(fā)生領(lǐng)導(dǎo)概念的同化和領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐的異化。袁世凱得到大總統(tǒng)的位置之后，不想領(lǐng)導(dǎo)革命，也不想當(dāng)官，他更過分，想當(dāng)皇上，回到舊體制。若不是他“駕崩”得早，孫中山的革命成果大概要被他葬送。而早年追隨孫中山的蔣介石呢，有了權(quán)勢以后，排斥異己，發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)，只為鞏固自己的地位，所以顧不上領(lǐng)導(dǎo)孫中山發(fā)動(dòng)的國民革命了。在中國這個(gè)官本位的文化中保持領(lǐng)導(dǎo)的純潔性很不容易。我們看到中國共產(chǎn)黨在解放后，在執(zhí)政黨的位置上，“要革命，不要做官”，要做到“兩個(gè)務(wù)必”（均為毛澤東語），是多么大的挑戰(zhàn)！現(xiàn)在的領(lǐng)導(dǎo)人重提共產(chǎn)黨沒有自己的私利，而代表人民群眾的利益，告誡黨員干部要“權(quán)為民所用”，保持“先進(jìn)性”，目的就是避免共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)作用被權(quán)力和地位瓦解。如果處于高位，執(zhí)掌大權(quán)的人未必是領(lǐng)導(dǎo)，那么什么是真正的領(lǐng)導(dǎo)呢？讓我們從中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命中的作用看領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)。這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)案例，堪稱世界典范。中國共產(chǎn)黨成立時(shí)只有百十來人，長期沒有合法身份。就這么一個(gè)小團(tuán)體，贏得了全國人們的擁護(hù)，最終建立了一個(gè)新的政權(quán)，自身也發(fā)展成為幾千萬人的大黨。這個(gè)成功，決不是偶然的。這其中的必然，就是我們要挖掘的共性的東西，普遍通用的領(lǐng)導(dǎo)原則。以下原則體現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)的真諦，在今天并不過時(shí)：領(lǐng)導(dǎo)者選擇目標(biāo)，不是執(zhí)行他人的指示。沒有目標(biāo)，就沒有資格做領(lǐng)導(dǎo)；領(lǐng)導(dǎo)者和跟從者的目標(biāo)一致。正因?yàn)槟繕?biāo)的一致，人們才和共產(chǎn)黨走到了一起；領(lǐng)導(dǎo)者沒有地位，沒有名分，甚至可能沒有合法身份；領(lǐng)導(dǎo)者的威望是自己贏得的，不是從外部賦予的；領(lǐng)導(dǎo)者的地位在跟從者心中，而不體現(xiàn)為頭銜職務(wù)；領(lǐng)導(dǎo)者和跟從者關(guān)系平等，不是上下級(jí)；領(lǐng)導(dǎo)者和跟從者的關(guān)系像同船航行的舵手和水手，或一同跋涉的向?qū)Ш托姓?；跟從者是領(lǐng)導(dǎo)者的服務(wù)對象，不是領(lǐng)導(dǎo)者實(shí)現(xiàn)自己目的的工具；領(lǐng)導(dǎo)者實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)不靠權(quán)勢，不靠強(qiáng)迫，而是靠影響力和能力；跟從者出于自愿而跟從。這么看，領(lǐng)導(dǎo)與據(jù)有地位的官僚有天壤之別。1在官本位的文化環(huán)境里，我國企業(yè)里占據(jù)領(lǐng)導(dǎo)崗位人的行為表現(xiàn)，與官場何其相似！我們有必要依照上面的分析，對領(lǐng)導(dǎo)作用進(jìn)行再認(rèn)識(shí)。首先我們要糾正以下的傳統(tǒng)觀念以及相關(guān)的態(tài)度：傳統(tǒng)觀念一：以為行政職務(wù)就是領(lǐng)導(dǎo)職位，履行崗位職責(zé)就等于實(shí)行了領(lǐng)導(dǎo)。在經(jīng)理人崗位上，你可以是領(lǐng)導(dǎo)，也可能是事務(wù)主義者，八面玲瓏的維持會(huì)長，甚至只是一個(gè)傳聲筒。我們見過地位很高的人士，他們統(tǒng)轄很多人，人們稱呼他們“領(lǐng)導(dǎo)”，但他們一點(diǎn)領(lǐng)導(dǎo)作用也起不了。每天盡管不閑著，但是出去開兩個(gè)星期的會(huì)，下面的業(yè)績也不受影響。職務(wù)不造就當(dāng)然的領(lǐng)導(dǎo)。傳統(tǒng)觀念二：以為領(lǐng)導(dǎo)資格來自地位而非自身影響力。以為非得有地位，才有資格領(lǐng)導(dǎo)；地位越高，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力越大。自己如果沒有職務(wù)，對不起，“不在其位，不謀其政?！笨康匚缓蜋?quán)力的領(lǐng)導(dǎo)不可靠。毛澤東在早期黨史上地位不高，不過是“毛委員”?？墒撬闹鲝堈_，領(lǐng)導(dǎo)了一次又一次的勝利，終于在1936年的遵義會(huì)議上獲得黨內(nèi)最高層的承認(rèn)。同一個(gè)偉人毛主席，明知全黨都不理解，靠地位和權(quán)力發(fā)動(dòng)了文革，在盲目崇拜的推波助瀾下，最終演成歷史悲劇。傳統(tǒng)觀念三：以為權(quán)力和地位是個(gè)人成功的象征，獲取特權(quán)的手段。一旦獲得地位，能上不能下，如果發(fā)生平移、明升暗降或降級(jí)，怨天尤人，似乎丟盡了面子。這些都是官本位傳統(tǒng)留下的劣跡。地位與利益緊密相連，追逐權(quán)力是官僚體系的通病，企業(yè)內(nèi)雖不那么明顯，但是為了維持權(quán)力，拉幫結(jié)派，搞小圈子，排斥異己，相當(dāng)普遍。互不服氣，因此有所謂一山不容二虎之說；出于個(gè)人利害沖突，與其他部門持不合作主義，怕別人走到前頭，不愿別人成功，不讓別人分去風(fēng)頭。對領(lǐng)導(dǎo)型的管理者來說，地位標(biāo)志責(zé)任，權(quán)力保證執(zhí)行。傳統(tǒng)觀念四：以為誰的地位越高，誰的能耐越大，發(fā)言分量越重，越有資格要求別人無條件服從。于是自恃，自傲，指揮憑個(gè)人意志，對他人頤指氣使。常常無視真理，不看事實(shí)，不管方向。傳統(tǒng)觀念五：以為維持領(lǐng)導(dǎo)威信憑靠下屬的順從。官僚需要庸人維持自己的勢力，領(lǐng)導(dǎo)希望能人和自己一同奮斗。官僚的權(quán)力和地位是上級(jí)委任的。如果他不能用自己的品格、能力、成就證明這一委任的合理性，他只能根據(jù)級(jí)別期待尊重，依靠權(quán)力獲得服從。既然服從是強(qiáng)制的結(jié)果，人們從而不服，從而不順，于是順民顯得分外可貴。平庸的官僚缺少安全感，十分在意他人對自己的看法。其結(jié)果是縱容唯唯諾諾，溜須拍馬，阿諛奉承的風(fēng)氣，員工如若不敬，膽敢目無上司，那肯定沒有好果子吃。招聘、提拔找老實(shí)聽話的，這是許多官式領(lǐng)導(dǎo)的一致做法。官僚與領(lǐng)導(dǎo)有本質(zhì)的區(qū)別。官僚的成就受制于職權(quán)所控制的資源，有多大權(quán)，能動(dòng)用多少資源，就能做多大事。而領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)是創(chuàng)新，“無中生有”才是本事。他的資源是人，是有頭腦，有智慧，有能力，有才干的活生生的人。領(lǐng)導(dǎo)的成就不以所掌握的物質(zhì)資源為限，可以獲得的成就不與資源成正比。中國共產(chǎn)黨在戰(zhàn)爭年代里可控制的資源遠(yuǎn)遜于國民黨，但它靠兩條腿走完了長征，靠小米加步槍打敗了有機(jī)械化武裝的敵手。再看近三十年許多私營企業(yè)的發(fā)展，其資源與大型國企不可同日而語，然而發(fā)展速度，卻非國企所能企及。以小搏大、以弱勝強(qiáng)、以巧克力、后來居上，靠的不是權(quán)力和資源，靠的是以軟實(shí)力見長的領(lǐng)導(dǎo)。官僚體制下，下層的民眾或員工不可能有積極的心態(tài)，比較典型的有以下幾種。任人擺布。人們以任人擺布的“工具”、“勞動(dòng)力”自居，難以發(fā)揮主觀能動(dòng)性。不在領(lǐng)導(dǎo)的位置上，不操那個(gè)心。領(lǐng)導(dǎo)是領(lǐng)導(dǎo)者的事，下面只管執(zhí)行就是。你做得太多未必就好，“功高蓋主”，那不自找沒趣嗎！由于對最終結(jié)果沒有影響力，因此人們沒有責(zé)任感。同心同德、同舟共濟(jì)，那是官僚們的奢望。這種利用和被利用的關(guān)系導(dǎo)致公開或潛在的對抗情緒；有頭腦的人會(huì)表面服從，實(shí)則同床異夢，“心懷鬼胎”，保護(hù)或謀取自己的利益。英雄崇拜。人們對領(lǐng)導(dǎo)自己的人物有不切實(shí)際的預(yù)期。 既然領(lǐng)導(dǎo)指望能一呼百應(yīng)， 那他們就應(yīng)當(dāng)是精英人物。 什么雄才大略，高屋建瓴，高瞻遠(yuǎn)矚，洞察一切，運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，是對領(lǐng)導(dǎo)的溢美之詞，也反映了人們對他們理想化的期望。領(lǐng)導(dǎo)們應(yīng)當(dāng)有知識(shí)，聰明，天分高，點(diǎn)子多，沒有不解的難題。領(lǐng)導(dǎo)如果沒有下屬高明，遇事拿不出辦法，那將是災(zāi)難性的。只要有一次顯示出無能，威信頓時(shí)掃地。因?yàn)槿藗儗λ麄兊姆牡某潭热Q于上司的威信、執(zhí)行的力度、與自身利益的關(guān)聯(lián)度。2依賴心理。人們習(xí)慣于“父母官”的呵護(hù)，習(xí)慣于“天塌下來有個(gè)子高的人頂著”，缺乏敢于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任感。人們崇拜，依賴，仰慕優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者，從而將自己降格為“無能”和“不作為”。事情做不成就強(qiáng)調(diào)困難，尋找借口；有了問題，不自己解決，而是向上一推；有了不幸，向上伸手，等、靠、要。在市場經(jīng)濟(jì)開始了30多年后的今天，我們?nèi)匀宦牭接械男袠I(yè)和企業(yè)要求政府政策傾斜，政策扶持的呼聲。在我們這個(gè)貧窮的國度里不乏被寵壞了的低能兒。媚上心態(tài)。服從似乎是中國人的傳統(tǒng)美德。臣子服從主子，下級(jí)服從上級(jí)，兒子服從老子，女人服從男人，自古皆然。在企業(yè)里，我們自愿接受并下意識(shí)地期待老板居高臨下的態(tài)度。外企老板初來中國時(shí)，對本地員工的順從、忍耐程度頗感意外，我們卻視