文檔馬原材料題

海爾是“怎樣讓石頭漂起來“的思考討論題1、為什么速度對一個企業(yè)有這么重要的意義？2、在現(xiàn)代社會，企業(yè)更加注重資本循環(huán)的那一環(huán)節(jié)？為什么？案例解析首先，企業(yè)資本周轉(zhuǎn)的中心問題是速度問題,企業(yè)資本周轉(zhuǎn)越快,增值的價值也就越多.加快企業(yè)資本周轉(zhuǎn)的速度,其實質(zhì)在于提高資本的使用效率.其次，在市場經(jīng)濟條件下，每個企業(yè)都必須把資本不斷地投入到經(jīng)營活動中，通過購買生產(chǎn)要素，進行生產(chǎn)，然后將產(chǎn)品銷售出去，最終收回貨幣并獲取利潤。企業(yè)競爭最激烈的環(huán)節(jié)是資本循環(huán)所經(jīng)歷的購買和銷售這兩個階段。其中，商品的銷售階段是最重要的階段，它關(guān)系到商品是否能轉(zhuǎn)化貨幣資本，它關(guān)系到企業(yè)的命運。當(dāng)然，商品的銷售速度的快慢也在不同程度上影響一個企業(yè)的存在與發(fā)展，因為它不僅是關(guān)系一個資本循環(huán)的終結(jié)，也關(guān)系到下一次資本循環(huán)的開始。因此，現(xiàn)代企業(yè)都十分重視資本循環(huán)所必經(jīng)的這兩個階段。再次，在現(xiàn)代社會，隨著因特網(wǎng)的興起和迅速發(fā)展，資本循環(huán)和周轉(zhuǎn)的速度對企業(yè)越來越至關(guān)重要。海爾的這一舉動，不僅順應(yīng)了時代的潮流，也順應(yīng)了經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律。第四，海爾改變過去企業(yè)金字塔式的組織結(jié)構(gòu)，建立起以定單信息流為中心帶動物流、資金流、市場鏈的業(yè)務(wù)流程。它是從企業(yè)的經(jīng)營整體上來改革流程，它最終加快了企業(yè)的總循環(huán)和周轉(zhuǎn)速度，提高了企業(yè)的經(jīng)濟效益。這比單純地改革某一過程，見效要大。教學(xué)建議本案例可用于第四章第二節(jié)“資本的循環(huán)周轉(zhuǎn)與再生產(chǎn)”部分的教學(xué)使用。豬肉價格波動的秘密思考討論題1、分析說明過去兩年中豬肉價格上漲和下落的原因。2、這種波動是什么經(jīng)濟規(guī)律作用的結(jié)果？是如何作用的？案例解析2007年5月以來豬肉價格的上漲，具體地說是由于：首先，2006年生豬的價格過低，養(yǎng)豬虧損，造成了農(nóng)民大量宰殺母豬。另外，2006年夏季發(fā)生在南方地區(qū)的豬藍耳病疫情，造成了母豬流產(chǎn)和仔豬大量死亡。這雙重影響，使得市場生豬供給量減少，豬肉價格一路走高。其次，隨著人們生活水平的提高和進城務(wù)工農(nóng)民數(shù)量的增加，對豬肉的需求數(shù)量也隨之增加。在供給不能滿足人們需要的情況下，豬肉價格的上漲也就成為一種必然。而在2008年3月以后，豬肉價格開始持續(xù)回落，究其原因，是2007年底國家出臺了一系列扶持養(yǎng)豬生產(chǎn)發(fā)展的政策，養(yǎng)豬戶積極性得到提高，生豬市場供應(yīng)量不斷增加，價格回歸正常。直到2008年下半年，由于受市場供求狀況和生豬生產(chǎn)周期的影響，價格又出現(xiàn)了大跌，養(yǎng)殖戶收益明顯減少，甚至有的連成本都無法收回。這兩年豬肉價格的波動是價值規(guī)律作用的結(jié)果。價值規(guī)律是商品經(jīng)濟的基本規(guī)律，它就像一根指揮棒，以價格為信號，自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配。哪個部門可以獲利，就指揮生產(chǎn)資料和勞動力流入這個部門，無利可圖時，又指揮一些生產(chǎn)資料和勞動力流出這個部門。教學(xué)建議本案例通過對近2年來與人民生活息息相關(guān)的豬肉價格的波動的分析，讓我們具體深刻地體會到了價值規(guī)律的作用。該案例可用于第四章第一節(jié)“價值量與價值規(guī)律”的教學(xué)。1、南柯一夢（槐安之夢、一枕南柯、一枕槐安）——物質(zhì)決定意識解析：故事表現(xiàn)了物質(zhì)和意識或者思維和存在的關(guān)系這個哲學(xué)基本問題。淳于棼夢中所見，正是他希望改變現(xiàn)實生活中不得志這種客觀“存在”的再現(xiàn)?；卑矅摹霸汀币簿褪谴髽湎碌奈浵伕C，說明意識的本質(zhì)從其內(nèi)容看，是人腦對客觀物質(zhì)世界的反映，意識是物質(zhì)世界的主觀映象，意識無論是正確的還是錯誤的，都能從客觀世界找到“原型”。此故事充分說明在物質(zhì)和意識的關(guān)系問題上，物質(zhì)是第一性的，意識是第二性的，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)世界的主觀映象。智慧結(jié)晶：觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已?！R克思2、庖丁解?！莆找?guī)律，得心應(yīng)手解析：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，規(guī)律具有客觀性，人不能創(chuàng)造或改變規(guī)律，但人并不是毫無作為的。人可以認(rèn)識規(guī)律，利用規(guī)律來指導(dǎo)自己的實踐活動，使客觀規(guī)律為自己的實踐活動服務(wù)。庖丁的解牛技術(shù)之所以高超，在于他掌握了牛的構(gòu)造規(guī)律，做事情自然十分熟練和得心應(yīng)手。智慧結(jié)晶：人類用認(rèn)識的活動去了解事物，用實踐的活動去改變事物——克羅齊3、唇亡齒寒——聯(lián)系的普遍性解析：普遍聯(lián)系的觀點是唯物辯證法的第一個總特征。聯(lián)系的普遍性是指世界的任何事物都不能孤立地存在，都同周圍的其他事物聯(lián)系者。聯(lián)系的普遍性要求我們用聯(lián)系的觀點看世界，在了解個別事物時，要注意把握同它有關(guān)的周圍事物的相互影響和相互作用。在分析事物時不要孤立地看問題。不應(yīng)只見樹木，不見森林，只見部分，不見整體。虞國國君只看到了美玉和寶馬，沒有看到虢國一旦滅亡，可能會殃及自己的國家，結(jié)果是貪小便宜，國滅身亡。智慧結(jié)晶：這些物體處在某種聯(lián)系之中，這就包含了這樣的意思，它們是相互作用著的，而這種相互作用就是運動?！鞲袼?、列寧與《布列斯特和約》的簽訂——堅持一切從實際出發(fā)解析：從實際出發(fā)就是要按照事物的本來面貌去認(rèn)識事物，要有強烈的時空觀念，一切以時間、地點、條件及其變化為轉(zhuǎn)移，要因時制宜，因地制宜，反對思想僵化、因循守舊，堅持用運動、發(fā)展、變化的觀點看待事物、處理問題。列寧的做法就是從當(dāng)時的實際出發(fā)，將原則性和靈活性很好地結(jié)合到了一起。5、田忌賽馬——排列順序的變化引起質(zhì)變果不其然，沒幾年光景，新的情況出現(xiàn)了，各地先后由賣電難到電力供應(yīng)緊張再到出現(xiàn)電荒。當(dāng)然，并不是說今天的電荒完全禍起于當(dāng)初的鼓勵多用電政策。之所以重提舊事，就是希望通過此事引起有關(guān)方面重視一個問題：人無遠慮必有近憂，特別是關(guān)系到國計民生的大事，決策更要有長遠眼光。比如目前，由于電力緊張，各地又掀起建設(shè)電站新高潮，上千億資金往電站上投。如果我們總是這樣頭疼醫(yī)頭腳疼醫(yī)腳，過不了幾年，恐怕又會回到吆喝著賣電的局面。此種發(fā)展思路不改，不僅擺脫不了惡性循環(huán)的怪圈，而且會把祖先留給我們的寶貴的不可再生的資源糟蹋掉。其實，稍有些常識就會明白，對于企業(yè)，降低消耗是提高效益的重要手段；對于個人，節(jié)水節(jié)電體現(xiàn)著一個人的素質(zhì)和修養(yǎng)；對于社會，實現(xiàn)資源環(huán)境與經(jīng)濟社會的協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，才是一個健康的社會。因此，對于一時的能源過剩或緊張，即使調(diào)整也應(yīng)該認(rèn)真分析原因，在供需兩個方面來調(diào)整，而絕對不應(yīng)該只是簡單地多了就讓大家多用，少了就多建。記得印度圣雄甘地曾說過：地球是慷慨的，它可以養(yǎng)活我們?nèi)祟?，但絕對無法滿足我們的貪欲。電多了就不再提倡節(jié)電，牛奶多了就倒入大海，這樣的經(jīng)濟發(fā)展方式對人類特別是對子孫，貽害無窮。相反，我們這樣一個13億人口的發(fā)展中大國，任何時候，提倡全民的節(jié)儉意識，建立節(jié)約型社會才是正路。即便真過剩，我們多為子孫省下一些資源又有什么不好呢？8、士別三日，刮目相看——事物是變化發(fā)展的。解析：世界是永恒發(fā)展的，是一個不斷發(fā)展變化的過程。世界是過程的集合體，而不是不發(fā)展不變化的事物的堆積。所謂過程，是說任何事物都處于發(fā)展之中，不存在靜止不變的事物。人的知識能力，經(jīng)過主體的努力，是完全可以發(fā)生巨大改變的。用僵化的觀點看人看事物是不正確的。智慧結(jié)晶：事物不是既成事物的集合體，而是過程的集合體——恩格斯9、塞翁失馬——矛盾雙方向?qū)α⒚娴霓D(zhuǎn)化解析：任何事物都包含著矛盾。矛盾的兩個基本屬性是指矛盾的同一性和斗爭性。矛盾的同一性是指導(dǎo)矛盾雙方相互聯(lián)系、相互依存、相互貫通的性質(zhì)。它有兩種情形：其一，矛盾雙方相互依存，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中；其二，矛盾雙方相互貫通，即矛盾雙方相互滲透并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。福和禍也是一種對立統(tǒng)一的關(guān)系，雙方在一定條件下就會相互轉(zhuǎn)化。智慧結(jié)晶：哀樂不同而不遠，吉兇相反而相襲——、王勃（唐）10、世外桃源——矛盾是普遍存在的解析：矛盾的普遍性是指矛盾的共性，它有兩方面的含義，其一，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中；其二，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動。把握矛盾普遍性原理的意義在于：矛盾觀點是辯證法的最根本的觀點，因此，堅持矛盾的普遍存在是堅持辯證法的前提。根據(jù)矛盾普遍存在的原理，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會用矛盾的方法分析問題，解決問題。任何試圖不承認(rèn)和回避矛盾的做法在現(xiàn)實生活中是注定行不通的。沒有矛盾的“世外桃源”是根本不存在的。智慧結(jié)晶：相互排斥的對立面的斗爭是絕對的，正如發(fā)展、運動是絕對的一樣?！袑?1、燕太子丹贈手——整體與部分的關(guān)系荊軻往見太子丹,于是尊荊軻為上卿，居上舍，太子丹日至其門，供奉太牢，車騎美女恣荊軻所欲。太子丹與荊軻臨池而觀，軻拾瓦投龜，太子丹令人捧金瓦而進，荊軻用盡，復(fù)進。太子丹與荊軻共乘千里馬，荊軻說：“聞千里馬肝味美?！碧拥ぜ礆ⅠR獻馬肝。太子丹與荊軻置酒華陽臺，酒酣，太子丹進美人能琴者，荊軻說：“好手琴者！”太子丹即以美人獻荊軻，荊軻說：“但愛其手耳?！碧拥ぜ磾嗥涫?，盛以玉盤奉之。解析：系統(tǒng)是由事物內(nèi)部互相聯(lián)系著的各個要素、部分所組成的有機整體。系統(tǒng)是普遍存在的，但又不是孤立存在的。整體與部分相互依賴，沒有部分，不會有整體；沒有整體，也無所謂部分。但整體不是部分的簡單相加。整體是各個部分有機的結(jié)合，其功能大于各個部分機械相加之和，整體具有部分所沒有的新功能。部分離不開整體觀念，離開整體的部分就失去了原來的意義。荊軻喜歡的是一雙生在美人身上的能彈琴的“好手”，但一旦從美人身上斬斷，就不再是原來意義上的手，只能是“名義上的手”了。智慧結(jié)晶：譬如一只手，如果從身體上割下來，按照名稱仍然可以叫做手，但按照實質(zhì)來說，已不是手了?！诟駹?2、飛矢不動——運動與靜止的關(guān)系古希臘的哲學(xué)家芝諾有一個所謂的“飛矢不動”的理論。他認(rèn)為“飛行的箭是靜止不動的”。其道理是：箭在飛行的某一時刻，必定是處在某一個位置上，它不能同時占有兩個位置；因此，箭在這一個時刻應(yīng)當(dāng)是靜止的?？墒?，箭在這一個時刻靜止在這個位置上，另一個時刻靜止在別的位置上，于是整個過程皆由這樣一系列的靜止來構(gòu)成，而靜止的總和是不能構(gòu)成運動的、靜止的總和當(dāng)然還是靜止！所以說飛行的箭是不動的。解析：芝諾的錯誤在于：（1）他不懂得運動是間斷性和不間斷性的矛盾統(tǒng)一。（2）他不知道運動著的物體既在這個點上，同時又不在這個點上而不斷向前進。（3）“飛矢不動”的結(jié)論是形而上學(xué)的看法。（4）他割裂了運動與靜止的辯證關(guān)系。（5）他不了解運動是絕對的，靜止是相對的的原理。13、九方皋相馬——內(nèi)容與形式秦穆公見伯樂年事已高，請伯樂推薦繼任者，伯樂說九方皋可堪此任。九方皋奉穆公之命外出找馬，三個月后復(fù)命說，馬已找到。穆公問：何馬也？九方皋答道：是一匹黃色的公馬。穆公派人去取馬，取馬人回報是一匹黑色的母馬。穆公不悅，責(zé)備伯樂道：你推薦的那位相馬者連馬的黃黑公母都分辨不清，怎能鑒別馬的好壞呢？伯樂答道：“若皋之所觀，天機也。得其精而忘其粗，在其內(nèi)而忘其外。見其所見，不見其所不見；視其所視，而遺其所不視。若皋之相者，乃有貴乎馬者也?！瘪R至，果千里之馬。伯樂之子把伯樂寫的《相馬經(jīng)》讀得爛熟?！断囫R經(jīng)》上說，千里馬是額頭隆起，雙眼突出，蹄如摞起的酒曲塊。他按照書上繪出的各種圖形，與他所見到的一一加以對照。結(jié)果，他找到一只癩蛤蟆。解析：認(rèn)識事物要區(qū)分粗精、真?zhèn)?、表里、?nèi)外，要去粗取精，去偽存真，由表及里，抓住事物的本質(zhì)；要區(qū)分事物的主要方面與次要方面，抓住事物的主要方面。伯樂之子的相馬是一種“按圖索驥”的方法，把《相馬經(jīng)》當(dāng)作教條，脫離實際，從本本出發(fā)，生搬硬套。思維方法是人們認(rèn)識世界的中介；科學(xué)的思維方法是客觀規(guī)律在人及中的內(nèi)化，它是人們認(rèn)識世界、特別是理性思維的重要工具，是實踐獲得成功的重要條件；方法具有普遍意義，它比認(rèn)識結(jié)果更為重要，只有掌握科學(xué)的思維方式，才能增強人的認(rèn)識能力，做好各項工作。認(rèn)識的發(fā)展過程及科學(xué)的思維方法。14、法國飛行員抓住了飛行的子彈——靜止的相對性第一次大戰(zhàn)期間，一個法國飛行員碰到了一件極不尋常事件。這個飛行員在2000米高空飛行的時候，發(fā)現(xiàn)臉旁有一個什么小玩意兒在游動著。飛員以為這是一只什么小昆蟲，敏捷地把它一把抓了過來。發(fā)現(xiàn)他抓到的是……一顆子彈！然而在法國飛行員的這個奇遇里，卻沒有什么不可能實現(xiàn)的事情。這是因為，一顆子彈并不是始終用８００～９００米每秒的初速度飛行的。由于空氣的阻力，這個速度逐漸減低下來，而在它的路程終點（跌落前）的速度卻只有４０米每秒。這個度是普通飛機也可以達到的。因此，很可能碰到這種情形：飛機跟子彈的方向和速度相同。么，這顆子彈對于飛行員來說，它就相當(dāng)于靜止不動的，或者只是略略有些移動。那么，把抓住自然沒有絲毫困難了——特別是當(dāng)飛行員戴著手套的時候，因為穿過空氣的子彈跟空氣擦?xí)a(chǎn)生近１００攝氏度的高溫。解析：靜止不是絕對不動，而是運動的一種特殊狀態(tài)，是有條件的、暫時的、相對的。所謂相對靜止，是指物質(zhì)運動在一定條件下、一定范圍內(nèi)處于暫時的穩(wěn)定和平衡狀態(tài)，靜止不是絕對不運動。它表現(xiàn)為兩種基本情形：第一，事物相對于其他事物沒有發(fā)生位置的移動。如果以地球為觀察點，則地球上的山脈、房屋都是靜止不動的。第二，指相對于質(zhì)變而言，事物處在量變階段。如生命有機體在死亡之前，就是相對靜止?fàn)顟B(tài)的保存。法國飛行員之所以抓住了飛行的子彈，原因在于運動的飛行員和運動的子彈之間實際上是相對靜止的狀態(tài)。智慧結(jié)晶：運動應(yīng)當(dāng)在它的對立面即靜止中找到自己的尺度。——馬克思15、“七橋問題”與拓?fù)鋵W(xué)——認(rèn)識的本質(zhì)是人腦對客觀世界能動的反映瀕臨波羅的海，有一座城市，叫做哥尼斯堡（俄羅斯境內(nèi)）。布勒格爾河的兩條支流在這里匯合，然后橫貫全城，流入大海。河心有一個小島。河水把城市分成了４塊，于是人們建造了７座各具特色的橋，把哥尼斯堡連成一體。一天又一天，７座橋上走過了無數(shù)的行人。不知從什么時候起，腳下的橋梁觸發(fā)了人們的靈感，一個有趣的問題在居民中傳開了：誰能夠一次走遍所有的７座橋，而且每座橋都只通過一次？這個問題似乎不難，可是，誰也沒有找到一條這樣的路線。"七橋問題"難住了哥尼斯堡的所有居民。哥尼斯堡七橋問題傳開后，引起了大數(shù)學(xué)家歐拉的興趣。歐拉沒有去過哥尼斯堡，這一次，他也沒有去親自測試可能的路線。他知道，如果沿著所有可能的路線都走一次的話，一共要走5040次。就算是一天走一次，也需要13年多的時間，實際上．歐拉只用了幾天的時間就解決了七橋問題。剖析一下歐拉的解法是饒有趣味的。第一步，歐拉把七橋問題抽象成一個合適的"數(shù)學(xué)模型"。他想：兩岸的陸地與河中的小島，都是橋梁的連接點，它們的大小。形狀均與問題本身無關(guān)。因此，不妨把它們看作是4個點。7座橋是7條必須經(jīng)過的路線，它們的長短、曲直，也與問題本身無關(guān)。因此，不妨任意畫7條線來表示它們。就這樣，歐拉將七橋問題抽象成了一個"一筆畫"問題。怎樣不重復(fù)地通過7座橋，變成了怎樣不重復(fù)地畫出一個幾何圖形的問題。原先，人們是要求找出一條不重復(fù)的路線，歐拉想，成千上萬的人都失敗了，這樣的路線也許根本不存在的。如果根本不存在，硬要去尋找它豈不是白費力氣！于是，歐拉接下來著手判斷：這種不重復(fù)的路線究竟存在不存在？由于這么改變了一下提問的角度，歐拉抓住了問題的實質(zhì)。最后，歐拉認(rèn)真考察了一筆畫圖形的結(jié)構(gòu)特征。歐拉發(fā)現(xiàn)，凡是能用一筆畫成的圖形，都有這樣一個特點：每當(dāng)你用筆畫一條線進入中間的一個點時，你還必須畫一條線離開這個點。否則，整個圖形就不可能用一筆畫出。也就是說，單獨考察圖中的任何一個點（除起點和終點外），它都應(yīng)該與偶數(shù)條線相連；如果起點與終點重合，那么，連這個點也應(yīng)該與偶數(shù)條線