試論重慶文化軟實(shí)力的提升路徑

-.z試論**文化軟實(shí)力的提升路徑摘要：文化軟實(shí)力是我國綜合國力的重要表達(dá)，探索區(qū)域文化軟實(shí)力的提升路徑是當(dāng)前亟待解決的問題。本文以**為例，提出提升**文化軟實(shí)力的實(shí)現(xiàn)路徑，即地域特色文化的弘揚(yáng)提升城市文化影響力；城市精神和形象的塑造增強(qiáng)城市文化凝聚力；文化產(chǎn)業(yè)開展提高城市文化競爭力等，從而為區(qū)域文化軟實(shí)力提升提供研究*式和方法論指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：**；文化軟實(shí)力；提升路徑

中圖：g127文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：a文章1008-6269〔2012〕06-0054-03

黨的十七屆六中全會(huì)通過的?中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大開展大繁榮假設(shè)干重大問題的決定?，對“文化強(qiáng)國〞的戰(zhàn)略思想和“增強(qiáng)中華文化國際競爭力和影響力，提升國家軟實(shí)力〞的文化建立目標(biāo)進(jìn)展了初步闡釋。在國家高度重視文化作用的新形勢下，充分利用**文化資源，發(fā)揮地域文化積極作用，提升**文化軟實(shí)力，對推動(dòng)**社會(huì)開展具有重要意義。

一、地域特色文化的弘揚(yáng)提升城市文化影響力

地域特色文化，也叫地方特色文化，是*一特定地區(qū)在社會(huì)歷史開展過程中所形成的特色明顯的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，是中華民族文化的重要組成局部。每一特定地域，都有其富有特色的文化資源，比方別具一格的自然環(huán)境、生態(tài)資源、勞動(dòng)者、生產(chǎn)工具、生活方式、民風(fēng)民俗、飲食習(xí)慣等，以及由此產(chǎn)生的文學(xué)、音樂、戲劇、雜技、美術(shù)、方言、傳統(tǒng)。**地域文化資源十分豐富，特色尤為明顯。這些地域文化資源是經(jīng)過長期的歷史開展，形成的自我認(rèn)同、價(jià)值觀念、群體意識(shí)、精神風(fēng)貌以及哲學(xué)思想的表達(dá)，是**自然風(fēng)貌、文化形態(tài)、民風(fēng)民俗、地域個(gè)性的濃縮。其中以紅巖文化為依托的愛國主義精神、以巴文化為依托的**人文精神、以三峽文化為依托的**移民文化情結(jié)是**地域文化的代表，對提升城市文化影響力有著重要作用。

〔一〕以紅巖文化為依托的愛國主義精神

紅巖文化是抗戰(zhàn)時(shí)期中國共產(chǎn)黨在陪都**創(chuàng)造的、以紅巖精神為核心的革命文化。作為紅巖精神的發(fā)源地，**擁有眾多的紅巖文化資源，其中紅巖村、曾家?guī)r50號(hào)、新華日報(bào)社舊址、桂園等南方局活動(dòng)場所已辟為紀(jì)念館，歌**烈士陵園、中美合作所集中營舊址是愛國主義革命傳統(tǒng)教育的重要基地，優(yōu)秀的中華兒女創(chuàng)作的一大批記載紅巖精神的書稿、詩篇既是歷史的見證，也是紅巖文化的重要載體。

紅巖文化具有時(shí)代性、創(chuàng)新性、廣泛性等特點(diǎn)。首先，紅巖文化具有時(shí)代性特點(diǎn)。當(dāng)前，紅巖文化的時(shí)代性集中表現(xiàn)在紅巖文化積極倡導(dǎo)建立和弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，高揚(yáng)有中國特色社會(huì)主義文化旗幟上。其次，紅巖文化具有創(chuàng)新性特點(diǎn)。紅巖文化把共產(chǎn)主義文化思想和中華民族的優(yōu)秀文化資源嚴(yán)密的結(jié)合在一起，突破了封建文化和殖**義文化的包圍和禁錮，立場堅(jiān)決，具有強(qiáng)烈的開拓創(chuàng)新精神。最后，紅巖文化具有廣泛性特點(diǎn)。紅巖文化是為廣闊人民群眾效勞的文化，得到了群眾的倡導(dǎo)和支持，具有廣泛的群眾根底，逐步從**延伸到中國其他地區(qū)，成為跨地區(qū)、多色彩、多民族的新文化現(xiàn)象，其影響力至今不衰。

**紅巖文化資源是進(jìn)展愛國主義教育的生動(dòng)教材，也是具有**特色的品牌文化，弘揚(yáng)以紅巖文化為依托的愛國主義精神對**城市文化影響力的提升意義深遠(yuǎn)。因此，必須大力保護(hù)和開發(fā)紅巖文化資源。第一，加強(qiáng)立法和規(guī)劃。通過立法和規(guī)劃對**紅巖文化資源、歷史文物、革命遺跡進(jìn)展清查，確定保護(hù)責(zé)任以便有效保護(hù)。第二，加大紅巖文化宣傳力度。一些紅巖文化資源知名度小，往往源于宣傳力度不大，因此通過網(wǎng)絡(luò)、電視、報(bào)刊、播送等媒體，以報(bào)告、展覽、演講等形式加以宣傳，提升紅巖文化的知名度和影響力。第三，加大資金投入，把民間投資和政府投資有機(jī)結(jié)合。由于缺乏經(jīng)費(fèi)支持，許多紅巖文化資源沒有得到有效的保護(hù)。把民間投資和政府投資相結(jié)合，對紅巖文化資源的保護(hù)和利用作用甚大。第四，開展紅巖旅游業(yè)。將紅巖文化資源開辟為旅游勝地，一方面有利于紅巖文化的弘揚(yáng)，另一方面可以吸收民間資金用于紅巖文化資源的開發(fā)和保護(hù)。

〔二〕以巴文化為依托的**人文精神

三峽**庫區(qū)是考古開掘中發(fā)現(xiàn)巴人遺跡最豐富的地區(qū)。巴人在其歷史開展中，創(chuàng)造了獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等制度，在科技、建筑、藝術(shù)等方面也獨(dú)具一格。這些創(chuàng)造凝聚了巴人的智慧，提醒了巴民族的歷史特點(diǎn)，并對**人文精神塑造產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

**人文精神的形成受到巴文化的深刻影響，主要通過其特點(diǎn)表現(xiàn)出來。巴文化有如下特點(diǎn)：首先，勇敢尚武的民族性格。**地勢險(xiǎn)要，三峽地區(qū)尤為如此，迫使巴人形成了勇敢尚武的民族性格，以便有力應(yīng)付自然環(huán)境的逼迫和外來勢力的掠奪，由此形成了“聚之則生，散之則亡，合之則強(qiáng)，分之則弱〞的觀念。這種強(qiáng)悍的民族性格可以從三峽庫區(qū)出土的巴民族歷史文物中看出，在三峽庫區(qū)出土文物中兵器最多，反映了戰(zhàn)爭的頻繁和地理位置的重要，也反映了巴民族勇敢的精神情操和強(qiáng)悍的民族性格。其次，源遠(yuǎn)流長的文化藝術(shù)。三峽庫區(qū)出土文物中，樂器的數(shù)量，僅次于兵器，說明巴人愛好音樂歌舞，富含藝術(shù)修養(yǎng)，使巴文化藝術(shù)氣息濃郁。再次，巴人在祭喪儀式、交通形式、居住方式等方面形成了獨(dú)特的文化，對**人文精神影響頗深?？傊?，在**人文精神演進(jìn)過程中，盡管在各個(gè)時(shí)代被賦予了不同的時(shí)代特點(diǎn)，但巴文化是其根基。如果無視巴文化的存在，**人文精神就成為無源之水，無本之木。

〔三〕以三峽文化為依托的**移民文化情結(jié)

三峽地區(qū)是華夏民族發(fā)源地之一，移民文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。據(jù)?后漢書·南蠻·西南夷列傳?記載，古代巴人首領(lǐng)率部族乘坐土船從夷水〔今清江〕西遷，到湘鄂西部定居，后來再遷移到川東建國，首開三峽大規(guī)模移民歷史。元末明初和明清之際兩次大規(guī)模湖廣填川移民運(yùn)動(dòng)，在規(guī)模和影響上都是史無前例的。20世紀(jì)，三峽地區(qū)又出現(xiàn)了兩次大規(guī)模移民運(yùn)動(dòng)。一次是抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，國民政府西遷**，三峽地區(qū)由此成為戰(zhàn)爭難民的聚居地之一。二是70年代開場的三峽水電工程移民，從葛洲壩到三峽水利工程，以及數(shù)量眾多的中小型水電站建立，都牽涉到人口遷移，三峽地區(qū)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多方面都受到巨大影響。不難發(fā)現(xiàn)，**移民運(yùn)動(dòng)歷史悠久，極大地豐富和開展了此地區(qū)的社會(huì)歷史文化，對**文化產(chǎn)生了巨大的影響，由此形成了**移民文化情結(jié)。

**移民文化情結(jié)的核心是移民精神。它是在三峽庫區(qū)百萬移民搬遷與安置過程中，廣闊干部和人民群眾共同培育和創(chuàng)造的中華民族全新的精神財(cái)富，是我國民族精神具體表達(dá)?！霸邳h中央、國務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)下，庫區(qū)各級(jí)黨委政府帶著廣闊干部和群眾，萬眾一心，艱辛奮斗；廣闊移民以國家利益為至高利益，以民族大義為最高道義，舍小家為國家，勇于犧牲，默默奉獻(xiàn)，無怨無悔；全國一盤棋，對口支援庫區(qū)的移民搬遷安置工作，共同奏響社會(huì)主義團(tuán)結(jié)協(xié)作的時(shí)代頌歌。在這場波瀾壯闊、感天動(dòng)地、氣吞山河、彪炳青史的偉大實(shí)踐中，產(chǎn)生了包含愛國精神、奉獻(xiàn)精神、協(xié)作精神、拼搏精神和創(chuàng)新精神在內(nèi)的三峽移民精神〞[1]。**城市影響力的提升離不開以三峽文化為依托的**移民文化情結(jié)。三峽文化為依托的**移民文化情結(jié)是在完成三峽移民任務(wù)，破解世界級(jí)難題的偉大實(shí)踐中形成的。三峽移民精神是紅巖精神的延續(xù)和開展，全面學(xué)習(xí)三峽移民精神，對貫徹和落實(shí)科學(xué)開展觀，提升**城市文化影響力具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、城市精神和形象的塑造增強(qiáng)城市文化凝聚力

**城市精神必須植根于**外鄉(xiāng)文化傳統(tǒng)，并在其中孕育和成長，培育和塑造**城市精神應(yīng)從以下兩個(gè)方面進(jìn)展。一方面，從文化源頭出發(fā)，全方位提高城市精神品位。一座城市是否具有獨(dú)特之處，文化的異質(zhì)性尤為重要。而這種異質(zhì)性必須尋之于源頭。如前所述，**地域特色文化之紅巖文化、巴文化、三峽文化均為**城市精神的源頭和重要組成局部。這三種文化亦即三種精神，是3000多萬**人民通過他們的實(shí)踐創(chuàng)造出的**城市精神內(nèi)核。另一方面，城市文化精神的培育和塑造必須堅(jiān)持自我認(rèn)知與對外宣傳相結(jié)合的路徑。其一，城市精神的培育，需要通過市民承受其文化傳統(tǒng)并受其熏陶和影響，內(nèi)化為自我精神的有機(jī)組成局部，這是培育和塑造城市精神的前提。其二，城市精神的培育和塑造目的是提高城市文化影響力，因此對外宣傳不可或缺。作為對外宣傳的重要手段，演出、展示等方式將是擴(kuò)大**城市文化影響力的有效途徑。

城市精神是城市形象的內(nèi)核，城市形象是城市精神的外顯。因此大力培育和塑造城市精神的同時(shí)，必須使之轉(zhuǎn)化為生動(dòng)具體的形象，以深化市民的城市精神意識(shí)，并促使城市精神順利向外推廣和傳播?！白鳛槌鞘芯竦闹匾M成局部和物質(zhì)代表，城市地標(biāo)象征著一座城市的精神氣質(zhì)。對內(nèi)，它是生活在這個(gè)城市的人民的精神象征；對外，它是異地人民認(rèn)識(shí)這個(gè)城市的最直觀的標(biāo)志物〞[2]。加快城市形象傳播，必須以城市精神培育和塑造為前提，以建立符合城市精神的城市地標(biāo)為根底，以嫻熟運(yùn)用各種傳播手段為關(guān)鍵，只有這樣才能加強(qiáng)**文化凝聚力。

三、文化產(chǎn)業(yè)開展提高城市文化競爭力

**市直轄以來gdp開展速度一直保持10%以上，為綜合實(shí)力提升奠定了堅(jiān)實(shí)根底，但是文化產(chǎn)業(yè)開展滯后，亟需加快。據(jù)**市統(tǒng)計(jì)局調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，**本地市民中，34.3%認(rèn)為**文化氣氛較濃，外地市民中，有32.2%認(rèn)為**人的生活方式和文明程度較好，但就整體而言，**城市文化競爭力較弱，不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)開展步伐。**文化競爭力不強(qiáng)，主要源于對豐富的文化資源開發(fā)力度不夠，沒有將其有效轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品，文化產(chǎn)業(yè)開展滯后，只有大力開展文化產(chǎn)業(yè)才能提升其文化競爭力。

首先，以開展**特色文化產(chǎn)業(yè)為重點(diǎn)。**特色文化資源豐富，巴文化、紅巖文化、抗戰(zhàn)文化、三峽文化、碼頭文化等特色文化資源比比皆是。關(guān)鍵在如何轉(zhuǎn)變此類文化資源為優(yōu)勢文化產(chǎn)業(yè)，提升文化競爭力。到目前為止，**文化產(chǎn)業(yè)建立也有一些成功案例，比方巴國城，成功將巴文化與漢唐文化有機(jī)結(jié)合，融合旅游、商業(yè)、文化等多種元素，成為“巴文化〞最大展示中心。開展**特色文化產(chǎn)業(yè)，必須加強(qiáng)中長期開展規(guī)劃。目前**尚未形成特色文化產(chǎn)業(yè)開展規(guī)劃，需在政策上加以積極支持。同時(shí)，滿足開展特色文化產(chǎn)業(yè)的資金供應(yīng)，尤其是有關(guān)巴文化、抗戰(zhàn)文化、紅巖文化等特色文化產(chǎn)業(yè)工程，對其加大財(cái)政支持力度，扶持和加快其開展。

其次，大力扶植大型文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)，打造文化品牌，提升文化產(chǎn)品競爭力。積極扶持大型文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)開展，有利于**城市形象的塑造和傳播。正如**火鍋文化在全國影響力的增強(qiáng)需要秦媽、*一手、德莊等品牌一樣，**紅巖文化、巴文化、三峽移民文化、抗戰(zhàn)文化等都需要扶植大型文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)，以整合和優(yōu)化文化資源，樹立文化品牌，提升文化知名度和競爭力。為此，需把政策扶持與市場介入有機(jī)結(jié)合，鼓勵(lì)不同行業(yè)進(jìn)展文化資源整合，組建跨行業(yè)文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)。比方大型飲食集團(tuán)與文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)結(jié)合，組建飲食文化集團(tuán)，共同開發(fā)**文化資源，樹立文化品牌，提升文化產(chǎn)品競爭力。同時(shí)，積極給予中小文化產(chǎn)業(yè)支持，使之在相對寬松的政策環(huán)境下迅速成長。

最后，把高科技運(yùn)用于文化產(chǎn)業(yè)的開展之中，提高文化產(chǎn)業(yè)開展水平?！翱萍纪苿?dòng)力、文化創(chuàng)造力、商業(yè)運(yùn)作成為現(xiàn)代文化業(yè)開展的三個(gè)動(dòng)力機(jī)制〞[3]。與傳統(tǒng)文化商業(yè)相比，現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)在高科技的運(yùn)用，提高文化資源利用水平，滿足人類各方面文化需求上更具時(shí)代特色。高科技運(yùn)用于文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)作之中，對科技產(chǎn)品在文化領(lǐng)域中的產(chǎn)業(yè)化和文化市場制高點(diǎn)的占領(lǐng)意義深遠(yuǎn)。高科技運(yùn)用于文化產(chǎn)業(yè)當(dāng)中，主要表達(dá)在兩個(gè)方面：一是通過高科技制造出符合廣闊人民