全球化背景下中原華商文化的現(xiàn)代價值

商丘是商人、商業(yè)、商文化的發(fā)源地，誕生了三川、汴梁等眾多商業(yè)大都會，形成了誠實、勤勉、節(jié)儉、仁義、愛國的華商文化精神。挖掘中原華商文化的現(xiàn)代價值，大力弘揚中原華商文化精神，有利于規(guī)范市場經濟，促進和諧發(fā)展。作為“華商之都”的商丘更應該打響“商祖”品牌，加速產業(yè)升級，再造華商輝煌。河南，又稱為中州、中原，在相當長的時期里都是中國的政治、經濟、文化中心。中原地區(qū)的商業(yè)文化傳統(tǒng)歷史悠久，是整個華夏商業(yè)文明的發(fā)展源頭和重要組成部分。深入挖掘中原華商文化資源，打造“商祖”品牌和當代中原商業(yè)大都會，對中原經濟區(qū)的建設和提高河南人民的生活水平有著舉足輕重的作用。特別是在全球化大潮的沖擊下，拜金主義、唯利是圖、商業(yè)欺詐等問題突出。因此，厘清中原華商文化的內涵，發(fā)據(jù)其現(xiàn)代價值以解決在全球化背景下的種種商業(yè)亂象和社會問題是十分必要的。中原華商文化的源起及其發(fā)展流變中原華商文化的源起。《詩經·玄鳥》：“天命玄鳥，降而生商?！薄睹珎鳌罚骸按悍中B降，湯之先族有娀氏女簡狄配高辛氏帝，帝率與之祈于郊謀而生契”。《史記·殷本紀》中說：“契興于唐虞大禹之際……契長佐禹治水有功，帝舜仍命契為司徒?！逼跻驗檩o佐大禹治水有功，被封在了商，其氏族被稱為商族。據(jù)史料記載，王亥是契的六世孫，他發(fā)明了牛車，經常帶領部眾用多余的物品與其他部落進行以物易物的交換。因此，其他部落里的人就把他們稱為“商人”，把他們拉來的東西稱為“商品”；把他們從事的物品交換業(yè)稱為“商業(yè)”。這就是“商人”、“商品”、“商業(yè)”的來源。因此，王亥實乃中華民族經商第一人，被尊稱為“華商始祖”。中原華商文化的發(fā)展流變。春秋戰(zhàn)國時期中原華商文化發(fā)展迅猛，相繼涌現(xiàn)出一大批眼光獨到、思維敏銳的商業(yè)理論家和實踐家，極大地促進了商業(yè)貿易的繁榮發(fā)展，誕生了眾多商業(yè)大都會。子產，春秋時期鄭國（今河南新鄭）人。作為鄭國的宰相，他非常注重發(fā)展商業(yè)，在他的堅持下，《質誓》這部被稱為中國第一部保護商人利益的法典得以貫徹執(zhí)行。正因為如此，鄭國的商業(yè)貿易得以繁榮發(fā)展?！顿|誓》中最核心的思想—“爾無我叛，我無強賈，毋或丐奪。爾有利市寶賄，我勿與知?！雹購娬{要依法保護商人利益，這也體現(xiàn)了子產通過保護商人的利益來達到維護投資環(huán)境，從而促進經濟發(fā)展的目的。單旗，春秋后期洛陽人。他提出了中國最早的貨幣理論—子母相權論，強調貨幣流通必須要與貨幣價值相結合，并且應該根據(jù)商品流通和社會購買力的情況來決定。胡寄窗認為“單旗的貨幣理論，盡管它本身是極其初步的表象的貨幣流通分析，卻支配了秦漢以后整個封建時期，成為中國歷史上具有代表性的貨幣理論，一直到十九世紀末才被資產階級的貨幣學說所淹沒，故對它的歷史地位決不能有所忽視。”②孔子的弟子子貢，又稱為端木賜，衛(wèi)國（今河南?？h）人，他能夠及時地了解市場行情并且準確地預測行情變化，“億則屢中”，從而積累起巨大的財富。他是孔子的弟子，也是孔子事業(yè)的贊助者，這一點在《論語》、《荀子》及《史記》中均有記載?？梢哉f子貢是第一個贊助教育和儒家學術事業(yè)的商人，堪稱中國儒商第一人。計然，葵丘濮上（今河南商丘）人，他強調要注意商品的質量，重視儲備，加速商品和資金的流通周轉，根據(jù)市場的供求關系來判斷商品價格的起伏變化，根據(jù)生產規(guī)律來決定經營方式，國家要通過調節(jié)貨物的供給來控制物價。③范蠡，春秋末宛（今河南淅川）人，曾經拜計然為師，在助越滅吳后到宋國陶地經商，利用計然之策十九年中三致千金，號稱“陶朱公”。他樂善好施，三散家財，被尊稱為“商圣”，后世奉之為“財神”。白圭，戰(zhàn)國中期洛陽人。司馬遷的《史記·貨殖列傳》記載：“白圭樂觀時變，故人棄我取，人取我與。”他提出了貿易致富的理論和農業(yè)經濟循環(huán)說，《漢書》稱他為“天下言治生者祖”，堪稱經營貿易，發(fā)展生產的理論鼻祖。呂不韋，戰(zhàn)國時期衛(wèi)國濮陽人，因販賤賣貴，家累千金。后到趙國邯鄲做生意，發(fā)現(xiàn)秦國公子子楚奇貨可居，積極為他奔走游說最終使子楚被立為太子，而呂不韋自己也被封為文信侯，由富商而成功轉變?yōu)轱@赫一時的政治家。桑弘羊，西漢洛陽人，主要生活在漢武帝、漢昭帝時期。在著名的“鹽鐵會議”上，與眾多賢良、方正展開激烈的辯論。桑弘羊強調工商富國，認為商業(yè)是致富的本源，積極采取財政調控政策，加強商品的流通，平抑市場物價，重視對外貿易。桑弘羊是“中國古代重商理論的倡議者”，④是中國第一個提出不靠農業(yè)致富的思想家。樊重，西漢末河南唐河人，為人節(jié)儉，又善于經營，在當?shù)馗患滓环?。樂善好施，他經常接濟貧困的鄉(xiāng)鄰，不圖報答。臨終之際，把鄉(xiāng)里人向他借貸的借據(jù)一把火全部燒掉，其善行為人稱道，被推舉為“三老”，掌管當?shù)氐慕袒?。《鹽鐵論·通有第三》中說：“魏之溫軹，韓之滎陽，……楚之宛、陳，鄭之陽翟，三川之二周，富冠海內，皆為天下名都。”溫，即今焦作溫縣；軹，即今濟源；滎陽，即今鄭州古滎鎮(zhèn)；宛，即今南陽；陳，即今周口淮陽；陽翟，即今許昌禹州；三川，即今洛陽。這些古代的商業(yè)大都會都在河南，其中洛陽作為十三朝古都，在當時是全國的政治經濟文化中心。唐代在洛陽的城東、城南、城北設立三市，并設有“市長”來管理，這就是現(xiàn)在市長的前身。⑤汴梁，即今河南開封。北宋畫家張擇端的《清明上河圖》生動地再現(xiàn)了東京汴梁的繁華景象，當時汴梁的人口已經超過150萬，其城市規(guī)模遠遠超過同時代全世界任何一個地方。宋代商業(yè)較前代更加繁榮的一個表現(xiàn)是市坊沒有明確的劃分，臨街店鋪遍布于居民區(qū)，甚至出現(xiàn)了通宵營業(yè)的店鋪。中原華商文化的內涵誠信。誠信是華商文化的重要內涵之一，它代表人們?yōu)槿颂幨赖囊环N心理態(tài)度，同時也體現(xiàn)了一個人的道德水平。用它修身，則使自身端正；用它處事，則萬事有條不紊；用它來待人，則使人為之感化?！叭A商始祖”王亥在經商的過程中以誠信待人，公平交易，體現(xiàn)了童叟無欺、誠實守信的精神。這種誠實守信的精神隨著“商人”隊伍的足跡而逐漸走向四方，以誠待人，講究信用成為天下華商的共識。中原商人自古倡導的“恪守信用、誠信為本”的商業(yè)道德，體現(xiàn)了“在商不唯商，求利不唯利”的寶貴的商業(yè)品德。比如河南懷慶商幫提倡“守信、講義、取利”，把“守信”和“講義”放在了“取利”之前，依靠信與義來贏得人心，開拓市場，從而發(fā)展壯大。勤勉。勤勉是中原傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀傳統(tǒng)?！盾髯印じ粐罚骸凹樾安蛔鳎I賊不起，化善者勤勉矣。”韓愈在其散文名篇《進學解》里講：“業(yè)精于勤，荒于嬉”。中原商人數(shù)千年來以勤勉作為自己的座右銘，他們無論是農村里的貨郎還是城鎮(zhèn)里的商戶，大多都出身于農村，農忙時回鄉(xiāng)務農，從事農業(yè)生產勞作，講究依照農時，搶種搶收，日夜操勞，不怕辛苦。農閑時，外出做生意，很容易把這種吃苦耐勞的精神用到經商活動中，因此，勤勉是中原商人的基本特征。節(jié)儉。從王亥至商湯歷經七代，艱苦創(chuàng)業(yè)、勤儉節(jié)約、集聚財富，逐漸發(fā)展壯大。節(jié)儉的精神延續(xù)后世，一脈相傳?！吨熳蛹矣枴防镏v：“一粥一飯當思來處不易，半絲半縷恒念物力維艱”。節(jié)儉自古就是中華民族的傳統(tǒng)美德，對于一個國家來說，崇尚節(jié)儉關系到江山社稷的盛衰興亡。對于一般百姓而言，節(jié)儉更是立家之本?！盾髯印と逍分v：“身貴而愈恭、家富而愈儉?！苯刂列轮袊闪⑶跋?，中原商業(yè)發(fā)展緩慢，停留在半工半農、半農半商的手工作坊階段，沒有形成西方那種金融信貸等高級商業(yè)模式。商家發(fā)展規(guī)模較小，抵御風險的能力較差，稍有不慎就有蝕本甚至傾家蕩產的可能。因此，節(jié)儉是中原商人始終奉為圭臬的至寶。仁義?！靶奚?、齊家、治國、平天下”是無數(shù)中原商人的人生理想。積極入世的“仁愛之心”是與生俱來并且根深蒂固的，如弦高、子貢和樊重一樣，中原地區(qū)的商人，從商致富后大多能夠扶危濟困，樂善好施，慷慨助人。建宗祠、興學堂、修路橋，主動承擔鄉(xiāng)里的徭役、救災、賑濟等社會職責，造福鄉(xiāng)里。這些商人都有仁愛之心，尊老愛幼、家庭和諧，重視教育，追求書香門第，希望下一代能夠知書達理。中原商人的這種儒商修養(yǎng)從四通八達的中原大地迅速地傳播到華夏各地，成為天下華商經商、治家、立業(yè)的典范。愛國。《左傳·僖公三十三年》記載了一個著名的故事“弦高犒秦師”，其主人公就是春秋時期的鄭國（今河南新鄭）商人弦高。他雖然損失了自己的貨物卻換來了祖國的平安，鄭穆公要獎賞弦高的愛國行為，他卻堅辭不受。商人經商的目的就是謀利，但是弦高謀利不忘愛國，因此，他被后人稱為中國有史記載的第一位愛國商人。西漢時著名的大商人卜式主動捐出一半的家產資助漢武帝打擊匈奴解決邊患，在戰(zhàn)爭結束后為了鞏固邊防他又再次捐款幫助國家移民實邊。這種愛國情懷世代相傳，每當國家受辱、生靈涂炭的時候表現(xiàn)得尤為突出。中原華商文化的現(xiàn)代價值規(guī)范市場經濟，培養(yǎng)正確觀念：重義守信，勤勉節(jié)儉。求利是商人的本性，追求利潤最大化是市場經濟的必然要求。合理的利潤有利于激發(fā)商人經商的積極性，促進社會的繁榮發(fā)展。這就要求商人求利要利他人，利社會、利國家，要合乎義。正如孔子所說：“不義而富且貴，于我如浮云”。中原華商文化也特別強調利與義要相統(tǒng)一，名與實要相符合，提倡建立一個重利不輕義的經商環(huán)境。中原地區(qū)自古就商業(yè)繁榮、商鋪眾多，有許多百年老店、老字號企業(yè)，做生意講究貨真價實、真不二價，決不賺黑錢、賣假貨，對待顧客和生意伙伴誠實守信，把“實”和“信”作為經商的致勝法寶，堅決不做奸商，不做“一錘子買賣”。嚴厲打擊投機倒把的可恥行為，才能為中原經濟區(qū)的發(fā)展建設營造一個純正、純凈的商業(yè)發(fā)展的大環(huán)境，從而促進中原經濟快速、健康的發(fā)展。勤儉是中原華商文化的一個重要內涵。墨子說：“強必富，不強必貧”，“賴其力者生，不賴其力者不生”。香港富豪李嘉誠認為他之所以能成功很重要的一個原因是勤奮、節(jié)儉，他每天清晨5點59分起床，閱讀報紙，鍛煉身體，然后開始工作，幾十年如一日，即使年過古稀，也依然如此。像他一樣不少超級富豪由貧到富，對財富得來的艱辛深有體會，始終保持著勤勞、節(jié)儉的好習慣。他們深知勤可以增收，儉可以節(jié)支，只有勤儉才能保持長久的富足。否則，用之無度，必致財富流失。當下有些人認為中國重逢盛世，這是一個物質極大豐富的時代，因此，就好逸惡勞、追求享樂、工作懶散、生活奢侈。所以，中原華商文化中勤勉節(jié)儉的優(yōu)秀傳統(tǒng)對于整飭世風，形成良好的人生觀和價值觀，保持市場經濟的持續(xù)繁榮都有重要的作用。⑥維護社會穩(wěn)定，促進和諧發(fā)展：憂民愛國，以和濟爭。范仲淹《岳陽樓記》里講：“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君?！忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂。”憂民愛國，胸懷天下是華夏歷史文明中所蘊涵的民族精神，也是中原華商始終銘記在心的情結。弦高犒師、卜式捐獻家產這樣毀家紓難，舍小家為大家的愛國精神，范蠡、樊重這樣樂善好施、扶危濟困的厚生愛民意識在中原華商中薪火相承，代代相傳，為社會穩(wěn)定、市場繁榮、國家富強奠定了堅實的基礎。市場經濟競爭激烈，在沒有硝煙的戰(zhàn)場上，各個企業(yè)，各個商家為了生存，你爭我奪、殺氣騰騰，不是魚死就是網破，往往導致兩敗俱傷，最終破壞了市場，也傷害了消費者的利益，這種慘烈的現(xiàn)實必須要避免。常言道：和氣生財。與其明爭暗斗，倒不如樹立以和濟爭，求同存異，合和競爭，和諧發(fā)展的經營管理理念。中原華商文化提倡和為貴、和氣生財、和衷共濟、家和萬事興的理念。將儒家“以德服人”、“和為貴”的處事哲學作為企業(yè)文化的基本內涵，運用于商業(yè)活動中，使競爭處于可控、有序的良性狀態(tài)。企業(yè)間的彼此合作、共同發(fā)展，有利于中原經濟區(qū)形成良好的經濟秩序，有利于最終實現(xiàn)競爭與合作的良性互動，達到共贏共存的目的。打造“商祖”品牌，振興中原經濟：自強進取，開創(chuàng)未來。中原華商文化內涵豐富，河南商丘作為“三商之源”有著巨大的優(yōu)勢，王亥被奉為“商祖”，對海內外華商影響巨大。商丘作為“華商之都”，可以高舉中原華商文化的大旗，將“商祖”文化打造成商丘最為耀眼的城市文化品牌。舉辦華商文化節(jié)，興建商都廣場、商都公園，吸引天下華商來商丘尋根拜祖，借此機會招商引資，吸收借鑒先進技術經驗，掌握最新的發(fā)展理念，廣交各界精英，拓展發(fā)展渠道，集思廣益，群策群力，共同建設商丘，將“商祖”文化做大做實。在“商祖”文化大旗的引導下，以深厚的商文化積淀來弘揚商丘的良好聲譽，自強進取，迎難而上，發(fā)揚“一言九鼎，實干興商”的城市精神，把商丘這個華夏商業(yè)發(fā)源地建設成為河南東引西進戰(zhàn)略的橋頭堡，發(fā)展成為中原地區(qū)著名的商業(yè)大都會。在此基礎上，升級“商祖”品牌文化形象，不斷發(fā)揮其文化價值。讓更多的人了解商丘，宣傳商丘，使“商祖”的品牌價值最大化，成為河南對外宣傳的一張富有文化內涵的名片。同時，“商祖”品牌